王概《包公祠记》原文及翻译(4篇)

2023-12-23 11:28:28 73

王概《包公祠记》原文及翻译第1篇

象祠记原文翻译

象祠记

明代：xxx

灵、博之山，有象祠焉。其下xxx之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因xxx之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“xxx之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“xxx？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，xxx？”

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治xxx，则不至于恶；不抵xxx，则必入xxx。信乎，象盖已化于舜矣！《xxx》曰：“天子使吏治xxx，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之xxx也。不然，xxx公之圣，而管、xxx焉。斯可以见象之既化于舜，故能xxx使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。xxx卿，命于天子，盖《xxx官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之xxx也，承象之终也。xxx也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”

我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的.人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！xxx说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很xxx到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是xxx代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。

这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。

①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中xxx的弟弟。

②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。

③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。

④底：通“抵”，到。

本文为xxx被贬为贵州龙场驿丞时所作。象祠，为纪念xxx的同父异母弟象而修建的祠堂。根据古代传说，象在其母怂恿下，曾多次谋害舜，皆未得逞。其后，象被舜所感化。舜即位后，封象为有鼻国国君(其领地在今湖南道县北)。在传统观念中，象是一个被否定的人物，唐代时，道州刺史就曾毁掉当地的象祠。不过，xxx认为“天下无不可化之人”，象之所以最后受到感化，正说明舜的伟大，从而说明君子修德的重要性。这也是xxx一贯倡导的“致良知”的具体例证。

这又是一篇阐明xxx“致良知”的观点的论文。全文从宣君修缮象祠写起，xxx连着用了两个“xxx”的质疑句子带动了全文。在正面论证“致良知”这一中心内容时，xxx采取了层层深入、水到渠成的手法。他首先指出，人们之所以为象立祠，是为了纪念舜，即所谓“爱屋及乌”之意，然后具体到舜是如何感化象的。(关于象在早年是如何的“不善”，在古代是人人熟知的，所以xxx不再列举。)这就很自然地得出了第四段结尾中所说的“天下无不可化之人”的结论。

xxx的文章比较通俗明快，这是为了宣扬他的哲学思想的需要。同时，为了触类旁通，他惯于在行文时多举例证。例如，在这篇短文中，他援引的古书就有《书经》《xxx》;还用“管xxx”的史实反衬舜的感化之功。所有这些，都有助于增强文章的说服力，还增强了文章的可读性。

象祠是祀奉傲象的寺庙。象，传说是xxx的同父异母兄弟，初时不仁，多次设计害舜欲夺其位，舜不予计较，常以德感化。xxx禅让于舜以后，舜封象为“有庳”(今湖南道县)国君。象终于在xxx德的感化下弃恶从善，勤于政务，泽加xxx，死后人民怀念他而立庙供奉。

王概《包公祠记》原文及翻译第2篇

象祠记阅读题及答案

象祠记 xxx）xxx

灵博之山，有象祠焉。其下xxx之居者，咸神而祠之。xxx君，因xxx之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也何居乎？”曰：“xxx之肇也，盖莫知其原，然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾、高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“xxx？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，xxx？”

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祠者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世。吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸”，“瞽瞍亦允若”。则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治xxx，则不至于恶。不底xxx，则必入xxx。信乎象盖已化于舜矣。《xxx》曰：“天子使吏治xxx”。象不得以有为也。斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之xxx也。不然，xxx公之圣，而管、xxx焉。斯可以见象之既化于舜，故能xxx使能，而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。xxx卿，命于天子，盖《xxx官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸苗xxx也，承象之终也。xxx也，吾将以表于世。始知人之不善虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。

【注】①象祠：象的祠庙。象，人名，传说中xxx的弟弟。②有鼻：古地名，在今湖南道县境内。相传舜封象于此。象死后，当地人为他建了祠庙。③瞽瞍（gǔ sǒu）：舜父名。④底：通“抵”，到。

4、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项（）（3分）

A．今之诸苗xxx也，承象之终也承：依据

B．意象之死，其在干羽既格之后乎意：猜测

C．象犹不弟，不可以为谐弟：为兄弟

D．据象之始也始：开始，前期

5、下列表现舜的感化行为的一项是（）（3分）

①象之祠独延于世 ②克谐以孝，烝烝乂，不格奸 ③瞽瞍亦允若 ④天子使吏治xxx ⑤xxx卿，命于天子

A、①②④ B、②③④ C、②③⑤ D、①③⑤

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

王概《包公祠记》原文及翻译第3篇

《xxx记》阅读答案及原文翻译

xxx记

朱模

新安山水，天下之竒观也。xxx当其中，一州清淑之气于是焉。其民雅驯，其俗简易，官于此土者，无争辨文书之繁，而有登晀嬉游之乐。其解而去也，往往得书最，籍称能官，故凡宦游于东南者，皆以吾徽为乐土，而xxx取于xxx也。

壬辰以来，则兵革之事作矣。自井邑以至于山谷间，荡然无复民居，而生理殆将泯焉。为民上者，虽有山川之胜，岂能乐之哉？

越七年，今钱xxx长是邑，慨然以民物为己任，扶伤救絶，修废举坠，汲汲焉，遑遑焉，不敢少暇。

又明年，政孚俗还，境内xxx，谓侯可以适意于山水之乐矣。xxx不以是而废民事也，于颓基败址间，得xxx，以十数列而置诸庭中。凿石为池，注泉灌木，外为扶栏，以障之，复取所藏云山图，悬诸堂上。公退，则鸣琴读书其中。凭阑，则xxx累乎吾前；升堂，则云山出没乎吾后。若不知松萝之为近，黄山之为远也。已而散若惊尘，去若飘风，是山也。得如铜驰石马，凄凉于荆棘中者，不已幸乎。况谓其登君子之堂，一厕迹xxx书几案间。朝吟而暮咏之，xxx前日宾客壶觞之盛者，相去远矣。

xxx！一物之微，而盛衰兴废相率于无穷，则夫xxx之民丧亡困苦之极，安知天不以仁xxx民，而复兴其治于今日乎？出涂炭而登衽席者，将不止于一物之得其所而已，是则吾民之望，而亦侯之所乐闻者，于是乎书。

（选自《四库全书·新安文献志卷十六》，有删改）

4．对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（）（3分）

A．官于此土者官：做官

B．虽有山川之胜胜：胜利

C．境内xxx 治：安定

D．政孚俗还孚：使……信服，引申为政令畅通。

5．下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一组是（）（3分）

A．一州清淑之气于是焉是以尽节于陛下之日长

B．则兵革之事作矣于其身也则耻师焉

C．则xxx累乎吾前生乎吾后，其闻道也亦先乎吾

D．况谓其登君子之道余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

6．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）

A．xxx汇集了其他县邑最美好的气象，民众文雅不俗，风俗简单容易，在这做官，没有争辩文书的烦恼，有登高眺远嬉戏游玩的快乐。

B．xxx县曾因战乱兴起，百姓不再居住在城镇和山村问，生计差不多全都失去了。

C．钱xxx颓废，破败的屋基里．发现了一座xxx，就按照十数排列放置在自己庭院里，凿开石头作为水池，注入泉水灌溉花草树木。

D．微小的事物兴废盛衰无穷无尽，xxx百姓民众丧亡困苦到了极点，但却知道上天不因仁xxx我们百姓恩惠而在今日复兴它的太平。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）其解而去也，往往得书曩，籍称能官，故凡宦游于东南者，皆以吾徽为乐土，而xxx取于xxx也。（5分）

（2）慨然以民物为己任，扶伤救絶，修废举坠，汲汲焉，遑遑焉，不敢少暇。

参考答案：

4．B 【解析】“胜”在这个句子中的意思是“优美（风景、景色），美好（风景、景色”。

5．C 【解析】C项，介词，在。A项，介词，在/介词，对。B项，表顺接，语意顺承/却，表转折。D项，指示代词，那/代词，我。

6．D 【解析】文章原意是“微小的事物兴废盛衰无穷无尽，xxx百姓民众丧亡困苦到了极点，怎么知道上天不因仁爱的钱xxx我们百姓恩惠而今日复兴它的太平呢？”

7．（1）他们解职离开，往往写的书最多，凭借这被称为有能力的官员，所以凡是在东南一带做官的人，都认为我们徽州是一块乐土，而xxx更是他们首取之地。（“解”“籍”“宦游”“取”各1分，共5分。意思相近，语句通顺即可）

（2）慷慨地把百姓的种种事情当作自己的责任，抢救生命垂危的人，照顾受伤的人，不敢有一点耽搁、懈怠。（“然”“扶”“修”“焉”“少暇”各1分，共5分。意思相近，语句通顺即可）

参考译文：

新安的山水景色，是xxx伟美丽而又罕见的景色。xxx县处在新安地区，全州清秀、美丽的气象都在这里，这里的民众文雅不俗，这里的风俗简单容易，在这块乐土做官，没有争辩文书的烦恼闹，而又登高眺远嬉戏游玩的快乐。他们解职离开，往往写的书最多，凭借这被称为有能力的官员，所以凡是在东南一带做官的人，都认为我们徽州是一块乐土，而xxx更是他们首取之地。

壬辰年以来，那战乱兴起了。从繁华的城镇一直到偏僻的山村间，全都不再有民众百姓居住，而生计差不多将失去了。作为百姓上面的`人，即使拥有山川的美景，哪里能有快乐呢？

过了七年，现在钱xxx担任这个县的县令，慷慨地把百姓的种种事情当作自己的责任，抢救生命垂危的人，照顾受伤的人，整修荒芜的事业，兴办坠落的事业，心情急切，努力追求的样子，非常勤勉，不敢有一点懈怠。

又过了两年，这里政令畅通，民俗恢复，新安境内逐渐走向太平，说钱侯可以享受到游山玩水的快乐了。钱xxx不认为这样做就是荒废百姓的事情。在颓废、破败的屋基里，发现一座假山，按照十数排列放置在庭院里。凿开石头作为水池，注入泉水灌溉草木，外面修建扶栏，用来围栏它，又取出所收藏的云山图，悬挂在厅堂上。办公回家后，就在那里弹琴读书。靠着栏杆，那高高的xxx就在我们眼前；坐在厅堂，那云山就在我们的身后出没。却不知道松萝是近的，黄山是远的。一会儿散若惊尘，去若飘风，这就是山。能够铜驰石马一样，在荆棘中凄凉孤单的，是不幸的吗？何况说踏足君子所在的堂屋，置身在琴书几案间，早晚吟咏它，跟那前日宾客壶觞的浩大声势相比，其间距离很远了。

唉啊！微小的事物兴废盛衰无穷无尽，xxx的百姓民众丧亡困苦到了极点，怎么知道上天不因为仁爱的钱xxx我们百姓恩惠而在今日复兴它的太平呢？把危难中的人们解救出来，将在一个事物得到他合适的地方不停止罢了，这就是我们百姓民众的希望，而也是钱侯锁乐于听说的事情，在这里写下来。

王概《包公祠记》原文及翻译第4篇

王概《包公祠记》阅读答案和原文翻译

包公祠记

【清】王概

始余闻xxx祠在庐郡南城之香花墩。墩隆然水中，径以长桥，既隔尘嚣，复多高柳芙蕖之属。水木明葱，凫鱼上下，颇极林野之盛也。及客合州，冬晴多暇，遂一往谒，则旱已五载，水泉尽枯竭，竹树枯赤者，桥半就圮。入顾，庭宇漫不扫除，一若终岁无人践履，因而慨叹者久之。

公殁且六百年，而犹霜凛冽。凡有祈祷，畏其太聪明正直，率诣他所，未敢挠触，则是神聪明正直尚且抵牾斯世，何况于人乎！顾余则有为公辩者，公以xxx故，致xxx有“蹊田夺牛”①之语，然终谓公孝行直节。公性囧峭直，心甚嫉恶，然未尝不推本忠恕。而世传诛合州妖僧，断嘉禾吏手，生埋少妇，力沉妖伎，皆包恢事。考宋有两包：一为xxx；一为xxx，乃包恢。恢亦进直龙图，两公姓同官同，吏治刚正明察又同。《宋史》于xxx纪载寥寥，而于xxx政纪特详，皆足悚人闻听。今则农夫红女知有考肃而不知有xxx者，岂非xxx意近xxx，xxx心存乎忠恕，乃足传欤？又《宋名臣言行录》载xxx公为京xxx，杖吏宽囚，卒为吏所卖，是xxx仁以过欤！xxx也，非为xxx要闾里之祷祀，诳愚俗而致矫诬也。良以xxx为古名臣，非仅搏激孤峻，有霜肃而无露滋者。窃恶后之君子未善学公，故特标举公之通体仁恕而扬厉中外，人果如是居心，公亦未尝不可并驾欤！

xxx亲殁，庐墓终丧，犹不忍舍，为古孝子。乡之父老当稍加修茸其祠。每值朔望，就讲三纲以教于乡，谅亦xxx之所乐闻。至来祷祀，xxx之xxx、子之于亲，分所当为。而稍设私心者，幸悉如前之远望却步，无以余言视公过宽，xxx又不尔矣。

xxx宅在郡城凤凰桥，墓逾城十五里，是盖其读书处云。

（选自《古人笔下的安徽胜迹》，有删节）

【注】①据《宋史·包拯传》，xxx为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之。xxx言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎！”

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．庭宇漫不扫除漫：完全 B．顾余则有为公辩者顾：考虑

C．诳愚俗而致矫诬也致：达到 D．良以xxx为古名臣良：的确

5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．因而慨叹者久之青，取之于蓝而青于蓝

B．公殁且六百年且相如素贱，吾羞，不忍为之下

C．有霜肃而无露滋润者顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

D．无以余言视公过宽不积小流，无以成江海