伶官传序原文及翻译 第1篇

xxx（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六xxx居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，xxx四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。xxx于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，xxx宗、xxx、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称xxx文忠公。xxx是在宋代文学史上最早开创xxx代文风的文坛领袖，与xxx、xxx、xxx、xxx、xxx、xxx安石、曾xxx“xxx大家”，并与xxx、xxx、xxx被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗_新运动，继承并发展了xxx的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了xxx代文风。xxx在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《xxx文忠公集》传世。► 1375篇诗文► 1350条名句

伶官传序原文及翻译 第2篇

唉！盛衰的规律，虽说是天命决定的，难道不是也与人事有关吗？探究后唐庄宗所以得天下及其后来失天下的原因，就可以知道了。

世间传说晋xxx将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且告诉他说：“xxx，是我的仇家。燕xxx，是我帮他成就了今天的事业；xxx同我曾xxx兄弟。可是他们都背叛了晋国而归附了梁。这三者，是我的遗恨！现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！”庄xxx了这三枝箭并把它们保存在宗庙里。其后每逢出征作战，就派手下的官员用xxx猪xxx羊去宗庙祭告，并请出那些箭，用锦囊装了，让人背着，走在队伍的前面。等到凯旋归来后，再把箭放回原处。

当他用绳索捆绑起燕xxx父子，用匣子盛了xxx君臣的首级，献入宗庙，把箭放在先xxx的灵位前，向先xxx的在天之灵禀报得胜的消息的时候，可谓是意气风发，雄壮得很了。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而xxx个军士在夜间xxx声呼喊，叛乱者就四处响应，以致自己仓皇向东逃出，没见到贼寇而军队已经离散了。君臣们互相看着，不知该向何处去，逼得自己剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这是何等的衰败啊！难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？还是成败的转换，都出自人为的原因呢？

《尚书》上说：“自满招致灾祸，谦虚得到益处。”忧虑和勤劳可以振兴国家，安逸和享乐可以使自身灭亡，这是当然的道理啊。因此当庄宗兴盛的时候，全天下的豪杰，没有能与他争雄的；到他衰败的时候，几十个优伶来围困他，就使他身死国灭，被天下所讥笑。祸患常常是从细微小事上积聚起来的，而聪明勇敢的人又常常是被自己所溺爱的人逼入困境，难道仅是优伶能造成祸患吗？

【解读】

这篇文章用语十分精妙，如写庄宗每逢打仗，都要去太庙祭祀取箭，文章用了“遣”、“告”、“请”、“盛”、“负”、“纳”等动词，生动刻画了庄宗的“无忘乃父之志”；大仇得报后，又用了“系”、“入”、“还矢”、“告”等词，呈现了后唐的兴盛情状。以几个动词串起故事情节，不但把文章写活，将人物写得血肉丰满，还增强了文章的感染力。

写庄宗的得意之状，也与后面的“衰”形成鲜明对比，突出盛衰无常的主题。文末的议论也很精彩，“忧劳可以兴国”及“祸患常积于忽微”二句，可谓鞭辟入里，它告诫后世统治者要居安思危，不要贪图安逸。

清人过珙点评此文说：“说出宦竖之隐，计深虑长。始失于习近而莫知，终成乎亲昵而难图，最中隐弊，故人主贵慎之于早。”(《详订古文评注全集》卷八)

伶官传序原文及翻译 第3篇

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下[1]，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋xxx之将终也[2]，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁[3]，吾仇也。燕xxx[4]，吾xxx；xxx，与吾xxx兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。xxx矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以xxx少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而xxx。

方其xxx父子以组[5]，函xxx之首，入于太庙，还矢先xxx，而告以成功。其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭[6]，天下已定，xxx夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散。君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹[7]，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身[8]，自然之理也。故方其盛也，举天下xxxxxx与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为天下笑。xxx常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？

伶官传序原文及翻译 第4篇

原文：

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋xxx之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕xxx，吾xxx，xxx与吾xxx兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。xxx矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以xxx少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而xxx。

方其xxx父子以组，函xxx之首，入于太庙，还矢**，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，xxx夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，xxx与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。xxx常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

译文

唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋xxx将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“xxx，是我的仇敌；燕xxx，是我扶持建立起来的；xxx与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你xxx定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后**，就派随从**用猪、羊各xxx头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕xxx父子，用木匣装着xxx的首级，进入太庙，把箭还给**，向**禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经*定，xxx个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身**，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家**，被天下人讥笑。

人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗？

注释

伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供**者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华*乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！

理：道理。

岂：难道。

人事：指**上的得失。

原：推究，推其根本，形容词用作动词。

世言：世人说。

以：把。

立：即位。

其：语气副词，表示期望、命令的语气，xxx定。

乃：你的。

庙：太庙，帝xxx祭祀祖先的宗庙。

从事：这里指负责具体事物的**。

少牢：祭品，用xxx猪xxx羊。牢，祭祀用的牲畜。

锦囊：丝织的袋子。

前：在前。

负：背负。

及：等到。

凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。

旋：归，回。

方：正在。

系：捆绑。

组：丝编的绳索，这里泛指绳索。

函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。

仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。

xxx夫：xxx个人。

仓皇：急急忙忙的样子。

及：等到。

断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。

抑：还是。

本：探求，考察。

书：《尚书》，儒家经典著作。

兴：使……兴旺。

逸豫：安闲快乐。

迹：迹象。

举：全，所有的。

莫：没有人。

忽微：极细小的东西。

所溺：沉溺迷恋的人或事物。

赏析：

内容和结构

这篇文章是xxx为《新五代史·伶官传》作的序。文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋**者力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。

本文共四段，可以分为三部分。

第xxx部分（第xxx段）提出盛衰由于人事的论点，并提出庄宗得天下和失天下的事例这xxx立论的根据。

文章以“呜呼”的感叹突兀而起，xxx起笔就发出对历史的深沉感慨。接着用转折关系的反问句，强调人事的作用，提出中心论点：盛衰之理，由于人事。这xxx叹xxx问，xxx退xxx进，不仅使论点醒人耳目，而且为全文定下了叹惋的基调。接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据。“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者”，这xxx“得”xxx“失”，与论点中的xxx“盛”xxx“衰”相应，并领起下文。

第二部分（第二、三段），论证中心论点。

第二段承上叙事，详述庄xxx并执行晋xxx遗命的事例。

上段既然提出庄宗得天下和失天下的事例可以为证，这段接下来自然先写得天下的情况。关于庄宗得天下的过程已经写入《新五代史》中的《唐本纪》，此处再写未免重复，也造成文势的拖沓，而且不合序论的体制，所以这xxx段选用了“晋xxx三矢”的故事。这xxx故事属于传说，不能确定为史实，因此，包括《新五代史》在内的正史均未收入。但这个故事在当时社会有相当的影响，xxxxxx禹在《五代史阙文》中对此做了记载。这个故事生动而又有典型意义，能给人以新鲜感，其精神也符合晋xxx和庄宗的情况，所以xxx把它选入文中。为了慎重，在前面加了“世言”二字。这xxx故事是中心论点的主要例证，是支撑中心论点的有力论据，也是下文议论的依据。

这xxx段以“三矢”贯穿前后，分两层来写。第xxx层是庄xxx遗命，先写晋xxx赐三矢，次写晋xxx遗命，详细交待赐矢原因，再写庄宗将三矢“受而藏之”；第二层是庄宗执行遗命，写庄宗出师、征战以三矢励志，大告成功，还三矢于**。其中着力写庄宗对三矢的恭谨态度。从庄宗“受而藏之于庙”，以及“其后用兵”的举动，可以看出他接受遗命，矢志复仇的决心和意志，这正是他得天下的原因。“受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“驱”“纳”等词，描绘出庄宗忠实执行父命的形象，概括了庄宗全盛时期的征战情况，体现了庄宗的“忧劳”，突出了“人事”的作用，这就为下面的议论做了准备。这xxx段叙事语势比较*缓，没有任何议论，但却寓论点于叙事之中，以叙事论证了论点，与第xxx段的“盛”和“得天下”相照应。全段叙事欲抑先扬，为下文写“抑”xxx。

第三段转而议论，评论庄宗的盛衰，阐明中心论点。

这xxx段由叙事转入议论。先以饱蘸感情的笔墨赞叹庄宗的成功，用“意气之盛”回应文章开头的“盛”字和“得天下”三字，并顺承第二段的叙事；继而慨叹他的失败，用“何其衰也”回应文章开头的“衰”字和“失之”二字，并转承第二段的叙事。这xxx大起而至大落的转折，将庄宗极盛和极衰的两种情形作了极强烈的对照。同是xxx个人，由“盛”转“衰”，变化如此巨大、鲜明，究竟是什么原因呢？下面连用两个设问句，前xxx句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法，后xxx句强调成败得失“皆自于人”。这样设问既引人深思，又寓结论于疑问之中。接着引《尚书》中的话作答，并顺势从中引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”做了概括，点明了庄宗得天下和失天下的原因，说明“盛”“衰”异时，截然相反，本源在于“人事”，与开头提出的论点相照应，是论证所得的结论，揭示了所谓“人事”的内涵。

第三部分（第四段）进xxx步议论，引出教训，总结全文。

伶官传序原文及翻译 第5篇

呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。

唉!盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世言晋xxx之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕xxx，吾xxx;xxx，与吾xxx兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。xxx矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以xxx少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而xxx。

世人传说晋xxx临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“xxx是我的仇敌，燕xxx是我xxx的，xxx与我xxx兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄**打仗，便派手下的随人**，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。

方其xxx父子以组，函xxx之首，入于太庙，还矢**，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，xxx夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归;至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

当他用绳子绑xxxxxx父子，用小木匣装着xxx君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋xxx的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风!等到仇敌已经消灭，天下已经安定，xxx人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张**东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好;到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗?还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身**，这是自然的道理。

故方其盛也，举天下xxxxxx与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。xxx常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉!作《伶官传》。

因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争;到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由xxx点xxx滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗?于是作《伶官传》。