《谏逐客书》原文及翻译 第1篇
秦宗室大臣皆言秦王曰：“xxx来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”xxx亦在逐中。斯乃**曰：
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔xxx求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎xxx于xxx，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而xxx用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用xxx之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散xxx之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，xxx，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于xxx?向使四君却客而不内，xxx不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建xxx之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，xxx生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好;郑、卫之女，不充后宫;而骏良駃騠，不实外厩;江南金锡不为用，xxx青不为采。所以饰后宫、充下xxx、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是xxx之簪、xxx之珥、xxx之衣、锦绣之饰，不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕xxx女，不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉;而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以xxx不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此xxx、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓借xxx而齎盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民xxx仇，内自虚而外树怨于诸侯，xxx无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复xxx。
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《谏逐客书》原文及翻译3篇（扩展1）
——《谏逐客书》原文及翻译实用3份
《谏逐客书》原文及翻译 第2篇
谏逐客书原文赏析
原文：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔xxx求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎xxx于xxx，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而xxx用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用xxx之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散xxx之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得xxx，废穰侯，xxx，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于xxx！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建xxx之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，xxx生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良�i�f不实外厩，江南金锡不为用，xxx青不为采。所以饰后宫，充下xxx，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是xxx之簪，xxx之珥，xxx之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，xxx女不立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《xxx、《卫》、《桑间》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《xxx、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此xxx三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“借xxx而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民xxx雠，内自虚而外树怨于诸侯，xxx无危，不可得也。（泰山一作：xxx）
赏析：
实效性：
首先是《谏逐客书》具有明显的实效性。实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样，优游浸渍，潜移默化，以美感人，公文乃是“政事之先务”，它的目的是为了完成特定的公务，它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书，以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。所以公文撰制时必须事先预计效果，办理时讲究效率，客观上注重功效。xxx之《公牍通论》指出：“事前体察xxx，令出务求实效。”这说的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻，谋事惟期其必达”。一篇公文，如果实用性不大，效果不显著，就很难说是上乘之作。因此，实效性显著，应是好公文的重要条件。以此看来《，谏逐客书》正是具有实效性显著的特点。这篇公文最成功之处就在于，该文一上秦王，就达到预期的目的，收到满意的效果。司马迁在《xxx传》中曾这样叙述过xxx**的前因后果：“xxx斯为客卿。会韩人xxx来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘xxx来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’xxx亦在逐中。斯乃**曰：“秦王乃除逐客之令，复xxx，卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下，xxx也在被逐之列，而凭此**，竟能使秦王收回成命，由逐客变为留客、用客、重客，这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用，公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
论断典范其次，《谏逐客书》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容，论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的**。显然，公文须有事，xxx所说“言事于主”、“指事造实”，xxx之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文”，都指出公文的内容就是事，因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时，不必对其来龙去脉进行具体的叙述，往往是高度概括，或者点到为止。公文对于事，主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述，“xxx**事”、“公文本质，重论断”。论断是个合成词，包含论和断两个方面。断，判断、决断之谓，对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度，对事的实施提出一定的办法。论是论事理，要受文者承办事务，必须把事理论说明白。简言之，断就是要办什么事，论就是办这事的理由。论是断的前提，如果不把事理论清说透，断就会成为无源之水，无本之木，缺乏说服力。在古代公文中，由于文种不同，对事论断的情况也有差别，如下行的君命文种，比较偏重于断，凡戒敕、废立、告谕、**等，都显示独断的至高权威，而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论（当然也应有断），凡谏说、劝请、xxx乞、**、执异等，本身就需要有充分的理由，不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象，更要情至理足。《谏逐客书》在这一点上，具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”希望通过这一判断成立，使秦王接受，并收回成命，不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的特点是，在客卿已被逐的紧急情势下（《史记集解・新序》：“斯在逐中，道上上谏书。”），用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分，对事理的论说充分深刻，令人信服。这里有必要指出两点，其一是用重笔浓墨，铺张排比，列举事例。如文中铺排了四君用客的大量事实，铺xxx了秦王所喜爱的大量生活享用，由于事例充实，铺垫充足，加强了与下文的对比，因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍，且经过精心选择，因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说，排比句接踵联翩，文意饱满，文气流畅，文势充沛，极有感染力。其二，在论证上的特点是正反并反复对比，层层深化。如在论证的首层，四君用客（实笔）与“却客不内”（虚笔）的对比，首层四君用客与次层秦王轻客的对比，次层重物与轻人的对比，处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进，层层深化。时间上由远到近，推移有序：先言古代，次论现实，再次言及未来。在言及逐客的危害时，程度上由轻到重，步步升级：先说如果没有客卿，秦国就不会“富利”和“强大”；接着说“非秦者去，为客者逐”，“此非所以跨海内、制诸侯之术”，直接落到**天下这个关键问题，比上层更切近要害；再说弃黔首、却宾客，是所谓“藉xxx而赍盗粮”，资助了敌人削弱了自己，对秦国的不利更严重些；最后指出“今逐客以资敌国、损民xxx仇，内自虚而外树怨于诸侯，xxx无危，不可得也。”不仅不能**天下，而且有**的危险，把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程，避免一开始就突兀冲撞，造成相反结果，它符合人的心理接受规律。
针对性再者《，谏逐客书》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发，另方面也指公文具有比较具体的的受文对象，受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽，但也有一定的范围；下行文受文的面相对说要窄一些，在现代的公文中有的'还规定了阅读传达范围；上行文一般是给一个上级机关，受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的，对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌，有的放矢。《谏逐客书》的针对性，从内容上来说，是对着逐客这事而发，全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明，因这逐客的起因是韩国人xxx劝秦王修筑一条灌溉渠，其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力，使之不能对外用兵，如果就此事进行辩解，显然是没有道理的。xxx避开这个起因不谈，只抓住逐客对xxx利来论说，完全从秦国的利益着眼，这就容易使秦王接受。另外，xxx当时也无辜受牵连，但他在**中片言不涉及自己，这样完全符合公文的本质要求，xxx之说：“公文本质之可贵，贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对xxx利来论说，正是从国计民生着想的体现。 《谏逐客书》的针对性，还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。xxx**是给xxx这个具体的人看的，如果不熟悉这个人，不揣摩这个人的愿望、想法，不去迎合他的心理需求，那就很容易碰壁。对这个问题，xxx有中肯的评价：“烦（顺）情入机动言中务，虽批逆鳞而功成计合，此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理，引到**xxx的关键问题，符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下，凡是违反这一欲望，就难以立足，凡是利于达到这一欲望，就容易被接受。xxx紧紧抓住秦王的这一心理，把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂，贯串始终。在论说的首层以xxx的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散xxx之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王；在论说的次层则把用客卿提到“跨海内，制诸侯之术”的高度；再接着以古代xxx三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之，每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系：纳客就能**天下，逐客就有**危险。以利劝之，以害怵之，这就紧紧抓住了秦王的心，深深击中其要害，使xxx理成章地接纳其意见，并收回逐客令，达到了**的目的。以上论述了《谏逐客书》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断，使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断，这三个特征在文中体现最为突出。当然，该文还有个别其他的公文特征，像当时xxx已在被逐之中，写这篇**必须十分注意时效，除了“道上上谏书”急就此文之外，在写法上开头单刀直入，指出逐客之错，使秦xxx之震动。可见首句发意、开门见山，既为当时紧急情势决定，也是公文时效性的要求。
《谏逐客书》原文及翻译3篇（扩展4）
——谏太宗十思疏原文翻译「对照翻译」
《谏逐客书》原文及翻译 第3篇
《谏逐客书》是xxx给秦王的一本奏书。xxx在其中写道逐客的一些弊端，写这本《谏逐客书》的目的也就是劝阻秦王不要驱逐客人。
秦王，就是后来**天下的xxx。“客”，一是指来访客人，二是指的当时在秦国参政议政的外来**。《谏逐客书》的主要内容就是分析驱逐客人的一些弊端，并且从许多方面来分析，得出这个结论。
《谏逐客书》是一篇论述文，其中心论点是“谏逐客”，即说服秦王不驱逐客人，或者是说驱逐客人是错误的。围绕这个中心论点，可以概括如下：
第一，提出总论点，“逐客”是错误的。
第二，通过叙述四大历史时期的秦国各位xxx对于来客的态度，以及来客所取得的重大成就xxx问题。
第三，通过对秦王最喜爱的珍品，美女，音乐等大量事物的xxx述，用对比说法说明唯独用人上排斥外来是错误的。
第四，利用隐喻的手法阐明纳客与逐客的利害关系，纳客能够无往而不胜，逐客是削弱了自己，强大了敌人。
第五，总结全文，得出“逐客必将**”的结论。
《谏逐客书》原文及翻译 第4篇
当时，秦国的朝政大权掌握在相国xxx手里。
xxx原是阳翟（今河南禹县）地方的一个富商，因为帮助庄襄王取得王位，当**相国。xxx当相国以后，也学xxx的样子，收留了大批门客，***不少是列国来的。
战国时期有许多学派，纷纷xxx说，历史上把这种情况称做“百家**”。xxx自己不会写书，他**他的门客一起编写一部书，叫《xxx春秋》。书写成后，xxx还派人把它挂在咸阳城门上，还发布告示，说谁能对这部书提出意见，不论添个字或者删掉个字，就赏金千两。这一来，他的名气就更响了。
xxx年纪渐渐大起来，在他二十二岁那年，宫里发生一起**，牵连到xxx。xxx觉得留着xxx碍事，把xxx免了职。后来又发现xxx**不小，就逼他**。
xxx一**，秦国一些贵族、大臣就议论起来，说列国的人跑到xxx，都是为他们本国打算，有的说不定是来当间谍的。他们请xxx把客卿统统撵出秦国。
xxx接受这个意见，就下了一道逐客令。大小**，凡不是秦国人，都得离开秦国。
有个楚国来的客卿xxx，原是著名儒家学派**荀况的学生。他来到秦国，被xxx留下来当了客卿。这一回，xxx也挨到被驱逐的份儿，心里挺不服气。离开咸阳的时候，他**一道奏章给秦王。
xxx在奏章上说：“从前xxx公用了百里奚、xxx，当了霸主；xxx公用了商鞅，变法图强；惠文王用了xxx，拆散了xxx联盟；昭襄王有了xxx，提高了朝廷的威望，这四位君主，都是依靠客卿建立了功业。现在到大王手里，却把外来的人才都撵走，这不是帮助敌国增加实力吗？”
xxx觉得xxx说得有道理，连忙打发人把xxx从半路上找回来，恢复他的`官职，还取消了逐客令。
xxx用xxx当谋士后，一面加强对各国的攻势，一面派人到列国游说诸侯，还用反间、收卖等**，配合武力进攻。xxx安看到这形势，害怕起来，派公子xxx到xxx求和，表示愿意做秦国的属国。
xxx也是荀况的学生，跟xxx同学。他在韩国看到国家一天天削弱，几次三番向xxx谏，xxx就是不理他。xxx满肚子学问，没被重用，就关起门来写了一部书，叫《xxx子》。他在书中主张君主要集中**，加强法治。这部书传到秦国，xxx看到了十分赞赏，说：“如果我能和这个人见见面，该多好啊。”
这一回，xxx受xxx委派来到秦国，看到秦国的强大，**给秦王，表示愿为秦国**天下出力。这份奏章一送上去，秦王还没考虑重用xxx，xxx倒先着急起来，怕xxx夺了他的地位。他在秦王面前说：“xxx是韩国的公子，大王兼并诸侯，xxx肯定要为韩国打算；如果让他回国，也是个后患，不如找个罪名把他杀了。”
xxx听了这话，有点犹豫，下令先把xxx扣押起来，准备审问。xxx进了**，想辩白也没机会。xxx却给他送来了毒药，xxx只好服药**了。
xxx扣押了xxx，也有点后悔，打发人把xxx放出来，可是已经晚了。xxx十分懊恼。正在这时候，有个xxx人缭到xxx，xxx找他一谈，觉得他是个难得的人才，就xxx为秦国尉，后来人们称他尉缭。
《谏逐客书》原文及翻译 第5篇
近读《谏逐客书》，略有感触。
“海纳百川，有容乃大，”无论在古时或是当今，若要国家强大广招人才应为不可少的一项**， 21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！
集招人才首先要不拘一格。
在**，古代就有英雄不问出身的说法。反观我们现在的人力资源**，依然有很大程度上的缺失。曾看过一篇文章《我奋斗了18年才和你一起喝咖啡》，就有反映教育**和高考分数不等的问题。城市本地学生的分数只要350分就能轻而易举的安心读书，而别的城市和偏远山区的学生要500分还要挤破头颅才能在这所城市就读，试问这公*吗？还是说他们的素质真的比不上这些高贵子弟！大汉卫青是干什么的，养马卒，可不照样立丰功建伟业，这些例子比比皆是。个人愚见，不管是底层的农民还是白领精英，只要有德有才或一技之长都应一视同仁。
再者应给予一定的奖扶**。
这一点不是说没有金钱的**就没有人才的献策，这只是对有功人士的奖励而已。我们且看**，**从建国到发展成世界头号强国，只花了二百年不到时间，这和**的人才**时息息相关，**是***家，有这些人才所追求的丰裕的物质生活和吸纳人才的**。正是**的****中所体现出来的对人才的包容和优越的待遇，让源源不断的`来自世界各国的人才的聚集荟萃于此。从**开放后派出第一批留学生截至1995年底，**共派出各类留学生共25万人，回国的有8万人，有16万留***，60%的在**拿了**。那么可以想象，从1995年后到现在，**又有多少赴美留学学成后留在了**。古时尚有“赏罚分明”，我们现在也应该接力这种美德。
正如xxx所言：“xxx不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”在当今物欲横流的社会，个人脱离群体都无法生活下去，况一企业，况一国家！
当然，不同的阶级层流对人才的定义各不相同，各部门对人才的要求也就不同，各取所需，共同进步。虽要广纳，但切勿盲目，正确选择正确对待，又有合理的方针，定事半功倍！
《谏逐客书》原文及翻译 第6篇
秦国的xxx、大臣都向xxx进言：“xxx国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，xxx也在提名被逐之列。于是他向秦王**说：
“我听说**们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去xxx公求士，在西边xxx那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在xxx迎来xxx，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可xxx重用他们，结果吞并了二十个小国，使xxx西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家xxx强，百姓甘心为国效力，xxx国归附听命;又大败楚、xxx国的**，攻取了千里土地，至今还巩固地**着。xxx采用xxx的连横之计，攻占了洛阳一带的地方;往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，**住楚地鄢、郢;往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了xxx的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了xxx，增强、巩固了王室的**，堵塞了**垄断**的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢?假使这四位国君xxx卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使xxx富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太xxx，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以xxx羽毛为饰的旗子，xxx设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是xxx的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢?如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为xxx的装饰;犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物;郑、xxx地****的女子，也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房;江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了;那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢?难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么?可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊!
我听说，地域广的，粮食必多;国家大的，人民必众;xxx利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山;河海不遗弃溪流，方能成为深水;称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是xxx、三王之所以无敌的原因啊!现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给**，把武器借给敌人啊!
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多;许多士人都不出生在秦国，可是愿意对xxx心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊!”
秦王(采纳了xxx的意见)于是废除了逐客的命令，恢复了xxx的官职。
拓展内容
《谏逐客书》原文及鉴赏
【作品介绍】
【原文】
谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃以为过矣（1）。昔xxx求士（2），西取由余于戎（3），东得百里奚于宛（4），迎xxx于xxx5），求丕豹、公孙支于晋（6）。此五人者，不产于秦，而xxx用之，并国二十，遂霸西戎（7）。孝公用商鞅之法（8），移风易俗，民以殷盛，国以富强。百姓乐用，诸侯亲服。获楚、魏之师，举地千里（9），至今治强。惠王用xxx之计（10），拔三川之地；西并巴蜀（11）；北收上郡（12）；南取汉中，包九夷，制鄢郢（13）；东据成皋之险（14），割膏腴之壤。遂散xxx之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得xxx（15），废穰侯，xxx（16），强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于xxx？向使四君却客而不内（17），疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠（18），服太阿之剑，乘纤离之马，建xxx之旗，树灵鼍之鼓（19）。此数宝者，xxx生一焉，而陛下说之（20），何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，xxx女不充后宫，而骏马駃騠不实外厩（21），江南金锡不为用，xxx青不为采。所以饰后宫、充下xxx（22）、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是xxx之簪、xxx之珥、xxx之衣、锦绣之饰不进于前（23），而随俗雅化（24）、佳冶窈窕xxx女不立于侧也。夫击甕叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳目者（25），真秦之声也。xxx间、韶虞武象者（26），异国之乐也。今弃击甕而就xxx，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前适观而已矣。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也，此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此xxx三王之所以无敌也（27）。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉xxx而赍盗粮者也（28）。夫物不产于秦可宝者多，士不产于秦而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民xxx仇，内自虚而外树怨于诸侯，xxx之无危，不可得也。
选自**书局排印本《史记》。
【注释】
（1）过：错。
（2）xxx：春秋xxx，姓嬴，名任好，都雍（今陕西凤翔县）。在位三十九年。
（3）由余：春秋晋人。入戎，戎王命出使秦国，为xxx公所用。献策攻戎，开境千里，使xxx称霸。
（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，为xxx。虞亡，走宛，为楚人所执。xxx公闻其名，以五羖（公羊）皮赎他，用为相。
（5）xxx：春秋时人，居xxx，xxx迎为大夫。xxx**袭郑，xxx谏阻，不听。xxx为xxx在殽地击败。
（6）丕豹：春秋晋人，父丕郑为晋惠公所杀，因奔秦，xxx用为大夫。公孙支：xxx，游晋，后归秦，xxx用为大夫。荐xxx于xxx，为人所称。
（7）并国二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。
（8）孝公：战国xxx，名渠梁。在位***年。商鞅：即公孙鞅，战国卫人，仕xxx中庶子。入秦，说孝公变法，为左庶长。定变法令，废井田，开阡陌，倡农战，xxx兵强。封于商，称商君。孝公死，为惠王所杀。
（9）获楚魏之师：商鞅率兵攻魏，虏公子卬，大破xxx。xxx河西地于秦。商鞅获楚师事不详。
（10）惠王：xxx公子，名驷。用xxx为相，使司马错灭蜀，又夺取楚汉中地六百里，始称王，在位二十七年。 xxx：战国魏人，与苏秦同师鬼谷子，同为纵横家。苏秦主合纵，合xxx拒秦。xxx相xxx，主连横，散xxx合纵，使xxx西向事秦。惠王卒，仪到xxx相卒。
（11）拔三川之地，西并巴蜀：xxx与司马错争论，xxx主张取三川，司马错主张取蜀，惠王用司马错取蜀。当时xxx为相，故归功xxx。惠王死，武xxx。命甘茂取宜阳，通三川，也归功xxx。三川，东周以伊水、洛水、黄河为三川。巴蜀，指今四川省。
（12）北收上郡：惠王十年，xxx上郡（今陕西省北部）十五县。
（13）南取汉中：惠王十三年，攻楚汉中，取地六百里。汉中，今陕西南部。九夷：楚地的各种夷族。鄢郢：在今湖北宜城县。
（14）成皋：在今河南汜水县。
（15）昭王：战国xxx弟，名稷。并西周，用xxx相。xxx：参前《xxx说秦王》篇。
（16）穰侯：xxx，xxx母xxx后的异父同母弟。昭王即位，年少，xxx后用冉**，封为穰侯。 华阳：芈戎，xxx后弟，封xxx。华阳，在今陕西商县。
（17）内：同纳。
（18）昆山：即昆冈，出宝玉，在于阗（今属新疆）。随和之宝：相传春秋时随侯救了受伤的大蛇，后蛇于江中衔大珠以报，称随珠。春秋时楚人xxx得璞，剖璞得宝玉，琢为璧，称和璧。明月之珠：即夜光珠。
（19）太阿：春秋时楚王命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三宝剑。纤离：良马名。xxx：用翡翠羽毛作成凤形装饰的旗子。灵鼍（ｔｕó驼）之鼓：用扬子鳄皮制成的鼓。
（20）说：同“悦”。
（21）駃騠（ｊｕéｔí决提）：北狄良马。
（22）下xxx：犹后列。
（23）xxx之簪：用宛（今河南南阳县）地的珠来装饰的簪。簪，定发髻的长针。xxx之珥：装有玑的耳饰。玑，不圆的珠。xxx：东阿（在今山东）出产的丝织品。
（24）随俗雅化：随着世俗使俗变xxx。
（25）搏髀（ｂì闭）：拍大腿以节歌。
（26）xxx间：《礼·乐记》：“xxx之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，**之音也。”桑间，卫国濮水上的地名。以上指当时民间的音乐。韶虞武象：韶是虞舜时的音乐。武是xxx时的乐舞，故称武象。以上指当时的雅乐。
（27）xxx：《史记·xxx本纪》以xxx、顓顼、帝喾xxx、舜为xxx。三王：指夏禹、商汤、周文王武王。
（28）黔首：以黑巾裹头，指*民。业：立功业。赍（ｊī几）：给。
【白话翻译】
臣听说官吏在议论赶走客卿，私下认为错了。从前xxx求取士子，西面在西戎那里得到由余，东面在宛地得到百里奚，从xxx迎接xxx，从晋国求得丕豹、公孙支。这五个人不生在秦国，xxx任用他们，并吞了二十个部落，得以在西戎称霸。孝公用商鞅变法，移风易俗，百姓富裕兴盛，国家xxx强。百姓乐于听命，诸侯国亲近服从。俘虏了楚魏的**，开拓千里疆土，直到现在国家治理强盛。惠王用xxx的计划，攻取了三川的地方，向西并吞巴蜀；向北取得上郡；向南占有汉中，包举众多夷族，**楚国国都鄢郢；向东占据成皋的险要地区，割据富腴的田地。于是解散了xxx的合纵，使他们向西服属秦国，功效一直延续到今天。昭王得到xxx，废去了穰侯，赶走了xxx，加强了**，xxx了私家的弄权，侵占了诸侯国，使秦国建成了帝王大业。这四位君主，都依靠客卿的功劳。从此看来，客卿有什么对不起秦国啊？假使四位君主辞退客卿不接纳，疏远士子不任用，这是使得国家没有富裕的实际，秦国没有强大的声望。
现在大王得到昆冈的宝玉，有宝贵的随珠和璧，挂着明月珠，佩着太xxx，驾着纤离马，竖立着xxx旗，架起了鼍皮鼓。这几样宝物，秦国一样都不生产，xxx却喜欢它们，为什么？一定要秦国生产的然后可用，那末夜光璧不能装饰朝廷，牛角、象牙制的器物不能成为玩好，xxx的美女不能充实后宫，駃騠好马不能充实宫外的马棚，江南的金锡不能用，西蜀的丹青不作为采色。用来装饰后宫、充实后列、娱乐心意满足耳目的，一定要秦国生产的然后可用，那末嵌着xxx的簪子、配上珠玑的耳饰、东阿丝织的衣服、锦绣的修饰品都不能进用，而化俗xxx、艳丽美好的xxx女也不立在旁边。敲着瓦甕瓦器、弹着筝、拍着大腿唱呜呜以满足视听的，是真正秦国的音乐。xxx间的民间音乐、韶虞武象的朝廷乐舞，都是别国的音乐。现在抛弃击甕接近xxx的音乐，不用弹筝而用韶虞的雅乐，这是为什么？要使情意酣畅于眼前以适合观赏罢了。
现在录用人才却不这样，不问可不可用，不论是非，不是秦国人就去掉，是客卿就赶走，那末所看重的在于女色音乐珠宝玉器，所看轻的在于人民，这不是跨越海内、制服诸侯的方法。臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，**强盛的战士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大；黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广；王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是xxx三王之所以无敌的原因。现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。
【赏析】
《谏逐客书》是古代一篇优秀公文,是应用写作法定公文研究的重要内容之一，该文能比较充分地体现公文的一些本质属性,正是这些公文本质属性形成了该xxx的特色。
首先是《谏逐客书》具有明显的实效性。实效,就是要讲求实用,注重效果,这就涉及到公文的目的及功能。公文不像艺文那样,优游浸渍,潜移默化,以美感人,公文乃是“政事之先务”,它的目的是为了完成特定的公务,它的功能是可以解决实际的问题。从本质上说公文是一种实用性程式性的文书,以此区别于一般的文章或文学作品。公文所产生的客观效果是衡量公文实用性大小的一个重要尺度。所以公文撰制时必须事先预计效果,办理时讲究效率,客观上注重功效。xxx之《公牍通论》指出:“事前体察xxx,令出务求实效。”这说的是下行公文。上行公文也要做到“下情不壅于上闻,谋事惟期其必达” 。一篇公文,如果实用性不大,效果不显著,就很难说是上乘之作。因此,实效性显著,应是好公文的重要条件。以此看来《, 谏逐客书》正是具有实效性显著的特点。这篇公文最成功之处就在于,该文一上秦王,就达到预期的目的,收到满意的效果。司马迁在《xxx传》中曾这样叙述过xxx**的前因后果:“xxx斯为客卿。会韩人xxx来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘xxx来事秦者,大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’xxx亦在逐中。斯乃**曰:“秦王乃除逐客之令,复xxx,卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下,xxx也在被逐之列,而凭此**,竟能使秦王收回成命,由逐客变为留客、用客、重客,这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用,公文的实效性在这里得到了最充分的体现。
其次，《谏逐客书》在“对事的论断”方面堪称典范。笔者以为“对事的论断”应视为公文的一个重要特征。事是公文的内容,论断是对公文内容的表达方式。“对事的论断”体现了公文的内容与形式的**。显然,公文须有事,xxx所说“言事于主”、“指事造实”,xxx之所说“谋事惟期其必达”、“尚实事不尚虚文” ,都指出公文的内容就是事,因为公文就是办实事的。但是公文在表达事时,不必对其来龙去脉进行具体的叙述,往往是高度概括,或者点到为止。公文对于事,主要是用“论断”的方法。正如《公牍通论》所述,“xxx**事”、“公文本质,重论断” 。论断是个合成词,包含论和断两个方面。断,判断、决断之谓,对事的是非、得失、功过等表示肯定或否定的态度,对事的实施提出一定的办法。论是论事理,要受文者承办事务,必须把事理论说明白。简言之,断就是要办什么事,论就是办这事的理由。论是断的前提,如果不把事理论清说透,断就会成为无源之水,无本之木,缺乏说服力。在古代公文中,由于文种不同,对事论断的情况也有差别,如下行的君命文种,比较偏重于断,凡戒敕、废立、告谕、**等,都显示独断的至高权威,而上行文种的章、奏、表、议等则较侧重于论(当然也应有断) ,凡谏说、劝请、xxx乞、**、执异等,本身就需要有充分的理由,不论说何以达其目的。况且上奏文种面对的是国君这个特殊对象,更要情至理足。《谏逐客书》在这一点上,具有非常鲜明的特色。全文的断就是开头一句话:“臣闻吏议逐客,窃以为过矣。”希望通过这一判断成立,使秦王接受,并收回成命,不要逐。为此在下文展开了有力的论说。开头这一断语的
特点是,在客卿已被逐的紧急情势下(《史记集解·新序》:“斯在逐中,道上上谏书。”) ,用非常警醒而委婉的言辞开宗明义,起句发意振聋发聩。本文尤具特色的更在其论的部分,对事理的论说充分深刻,令人信服。这里有必要指出两点,其一是用重笔浓墨,铺张排比,列举事例。如文中铺排了四君用客的'大量事实,铺xxx了秦王所喜爱的大量生活享用,由于事例充实,铺垫充足,加强了与下文的对比,因而得出的结论极其有力。而这些事例都有所依傍,且经过精心选择,因而显得可靠典型。从铺排的技巧来说,排比句接踵联翩,文意饱满,文气流畅,文势充沛,极有感染力。其二,在论证上的特点是正反并反复对比,层层深化。如在论证的首层,四君用客(实笔) 与“却客不内”(虚笔) 的对比,首层四君用客与次层秦王轻客的对比,次层重物与轻人的对比,处处在对比之中显示逐客之谬误。全文在逻辑关系上是步步推进,层层深化。时间上由远到近,推移有序:先言古代,次论现实,再次言及未来。在言及逐客的危害时,程度上由轻到重,步步升级:先说如果没有客卿,秦国就不会“富利”和“强大”;接着说“非秦者去,为客者逐”,“此非所以跨海内、制诸侯之术”,直接落到**天下这个关键问题,比上层更切近要害;再说弃
黔首、却宾客,是所谓“藉xxx而赍盗粮”,资助了敌人削弱了自己,对秦国的不利更严重些;最后指出“今逐客以资敌国、损民xxx仇,内自虚而外树怨于诸侯,xxx无危,不可得也。”不仅不能**天下,而且有**的危险,把逐客的危害引申到极点。这种由轻到重、步步推进的说理过程,避免一开始就突兀冲撞,造成相反结果,它符合人的心理接受规律。
再者《, 谏逐客书》具有很强的针对性。公文的针对性一方面是指每件公文都是针对某一具体的事务而发,另方面也指公文具有比较具体的的受文对象,受文者具有确定性。周知性的公文读者面较宽,但也有一定的范围;下行文受文的面相对说要窄一些,在现代的公文中有的还规定了阅读传达范围;上行文一般是给一个上级机关,受文对象很具体。古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确。公文写作时都视受文者的不同情况进行斟酌,有的放矢。《谏逐客书》的针对性,从内容上来说,是对着逐客这事而发,全文紧紧扣住逐客以论说其错误。文章这样处理很高明,因这逐客的起因是韩国人xxx劝秦王修筑一条灌溉渠,其目的是企图以浩大的工程耗费秦国的财力,使之不能对外用兵,如果就此事进行辩解,显然是没有道理的。xxx避开这个起因不谈,只抓住逐客对xxx利来论说,完全从秦国的利益着眼,这就容易使秦王接受。另外,xxx当时也无辜受牵连,但他在**中片言不涉及自己,这样完全符合公文的本质要求,xxx之说:“公文本质之可贵,贵在一字一句皆从民生国计上着想。”针对逐客对xxx利来论说,正是从国计民生着想的体现。
《谏逐客书》的针对性,还表现在针对特定的受文者来采取谏说的策略。xxx**是给xxx这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁。对这个问题,xxx有中肯的评价:“烦(顺) 情入机动言中务,虽批逆鳞而功成计合,此上出之喜说者也。”顺着秦王的感情、心理,引到**xxx的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。xxx紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的首层以xxx的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散xxx之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代xxx三王“不却众庶”无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能**天下,逐客就有**危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使xxx理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了**的目的。
以上论述了《谏逐客书》是如何有针对性地、成功地对逐客之事加以论断,使该公文收到了显著的实效。实效性、针对性、对事加以论断,这三个特征在文中体现最为突出。当然,该文还有个别其他的公文特征,像当时xxx已在被逐之中,写这篇**必须十分注意时效,除了“道上上谏书”急就此文之外,在写法上开头单刀直入,指出逐客之错,使秦xxx之震动。可见首句发意、开门见山,既为当时紧急情势决定,也是公文时效性的要求。
东西不产在秦国而可以宝爱的多，士子不生在秦国而愿意效忠的多。现在赶走客卿来帮助敌国，减少百姓来加多敌国的力量，**使自己虚弱，对外在诸侯国建立怨仇，要想国家没有危险，是不能得到的。
（xxx）
【历史背景】
《谏逐客书》原文及翻译 第7篇
秦宗室大臣皆言秦王曰[1]：“xxx来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”xxx亦在逐中。
斯乃上书曰：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”
“昔xxx求士，西取由余于戎[2]，东得百里奚于宛[3]，迎xxx于xxx[4]，求丕豹、公孙支于晋[5]。此五子者，不产于秦，而xxx用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法[6]，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用xxx之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡[7]，南取汉中，包九夷[8]，制鄢、郢[9]，东据成皋之险[10]，割膏腴之壤[11]，遂散xxx之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得xxx[12]，废穰侯[13]，xxx[14]，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于xxx！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”
“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建xxx之旗，树灵鼍之鼓[15]。此数宝者，xxx生一焉，而陛下说之[16]，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，xxx女不充后宫，而骏马不实外厩[17]；江南金锡不为用，xxx青不为采。所以饰后宫、充下xxx、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是xxx之簪、xxx之珥、xxx之衣、锦绣之饰[18]，不进于前；而随俗雅化、佳冶窈窕xxx女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀[19]，而歌呼呜呜、快耳目者，真秦之声也；xxx间[20]，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就xxx，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。”
“臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此xxx三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国[21]，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉xxx而赍盗粮’者也[22]。”
“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民xxx仇，内自虚而外树怨于诸侯，xxx之无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复xxx。
《谏逐客书》原文及翻译 第8篇
秦国成功的人才战略
秦国从xxx公开始，由一个僻处西部的小国发展成为一统天下的皇朝，考其迅速崛起的秘诀，不能不谈到其成功的人才战略。xxx公使尽一切手段招徕人才，他用五张羊皮赎来奴隶百里奚，用重礼将xxx请到秦国，用诡计逼xxx大夫由余投秦，在三人的辅佐下，辟地千里，称霸一方。xxx公发布《求贤令》，用高官厚禄吸引来卫国的商鞅，实行变法，秦国从此国富兵强，称雄天下。从大节上识人用人，xxx责备，是秦国人才战略的基础。对看准了的人才，xxx主会委以重任，放手使用，始终支持其发挥作用。比如xxx公不顾众人反对，坚定支持商鞅变法；比如xxx王深信xxx，废穰侯，逐xxx，强化王室权力。xxx在决策失误时往往能诚恳接受批评，绝不委过于人，如xxx战败于殽后xxx公主动承认错误、承担责任。也正是因为尊重人才、善用人才的政策和作风，各国士人才纷纷来xxx其所用，帮助其最终统一xxx。
《谏逐客书》原文及翻译 第9篇
秦国的宗室大臣都对秦王说：“各诸侯国来侍奉秦国的人，大都是替他们各自的君主游说和离间秦国的，请把所有的客卿一律驱逐出境。”xxx也在计划要被驱逐的行列里。
xxx于是上书秦王说：“臣听说官吏们正在计议要驱逐客卿，臣私下里认为这是错误的。”
“从前xxx访求贤才，从西戎争取到由余，从东边的宛得到百里奚，自xxx迎来xxx，从晋国招来丕豹、公孙支。这五xxx人都不是秦国人，可是xxx重用他们，因此吞并了二十个国家，于是称霸西戎。孝公施行商鞅的新法，移风易俗，人民生活因此殷实富足，国家也xxx裕强大起来，百姓乐于为国效命，各国xxx都亲近或臣服于秦国，后来秦国击败了楚、xxx国的军队，占领了上千里的土地，直到今天还是安定而强盛。惠王采用xxx的连横之计，攻占了三川地区，向西吞并了巴蜀，向北收得了上郡，向南攻取了汉中，兼并了许多蛮夷部族，控制了楚国的鄢、郢两都，向东占据了险要的成皋，割取了大量的肥沃土地，于是拆散了xxx的合纵盟约，使他们面向西边侍奉秦国，功业一直延续到现在。昭王得到xxx，免去了穰侯，驱逐了xxx，加强了秦王室的统治，制服了豪门贵族的势力，逐步吞并了各诸侯国，使秦国完成了统一天下的大业。这四位国君的成就，都是凭借了客卿的功劳。从这些事实来看，客卿有什么对不起秦国的地方呢！假使从前这四位君主xxx卿而不予接纳，xxx才而不任用，这样就会使秦国无法拥有雄厚富裕的实力，而且也不会有强大的威名。”
“现在陛下获得了昆山的美玉，拥有了xxx及和氏璧，悬挂着明月宝珠，佩戴着太xxx，骑着纤离的骏马，林立着xxx羽毛装饰的旗帜，竖起了鼉皮大鼓。这几件宝物没有一样是产自秦国的，但陛下却喜爱它们，这是为什么呢？如果一定要秦国出产的才可以使用，那么夜光之璧就不能装饰在朝堂之上，犀角、象牙制造的器皿就不能成为玩赏之物，xxx、xxx的美女就不会充满您的后宫，骏马就不会养在您的马厩之中，江南的金、锡就不能用来制作器物，西蜀的丹青就不能用来增添色彩。假如用来装饰后宫、充作姬妾、娱乐心意、快活耳目的东西，一定要秦国出产的才可以，那么，镶着xxx的簪子、嵌着珠玑的耳环、东阿的丝绸衣服、刺绣华美的装饰，就都不能呈献到xxx面前；而衣着时尚、妆xxx、容貌娇艳、体态美好的xxx国美女，也不能xxx在xxx身边了。敲瓮击缶、弹筝拍腿，呜呜地唱着歌以娱乐耳目的，才是真正的秦国音乐；而xxx、卫国和桑间的新调，韶虞、武象之类的乐曲，都是外地的音乐。现在秦国抛弃敲瓮击缶的音乐而改听卫国、xxx的音乐，舍弃弹筝而采用韶虞之乐，这样做是为什么呢？还不是因为令人快意的食物已摆在眼前，适合美观动听的要求罢了。如今用人却不是这个样子，不问是否合宜，不论是非曲直，只要不是秦国人就得离开，凡是外来的客卿就要驱逐出境，这样做，就可知秦国所重视的是美色、音乐、珠宝，而所轻视的却是人才，这实在不是用来统一天下、控制诸侯的方法啊！”
“我听说：土地广阔的，粮食就会充足；国家强大的，人口就会众多；装备精良的，士兵就一定勇猛。因此，泰山不舍弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不嫌弃各种支流，所以能成就它的深邃；帝王不拒绝xxx民，所以能显示出他们的xxx。因此，土地不论东西南北，民众不分本国、外国，四季都丰实美好，鬼神都来降福，这就是xxx三王无敌于天下的原因。现在秦国竟然抛弃人民来帮助敌国，排斥客卿以成就其他诸侯，使得天下的贤才退避而不敢前来西方，停下脚步而不愿再入秦国，这就叫做‘借武器给敌人，送粮食给强盗’啊！”
“物品虽不是秦国出产的，可是珍贵的很多；人才虽不是在秦国出生的，可是愿意效忠者不少。如今驱逐客卿去帮助敌国，损害民众而增加敌人的实力，对内削弱了自己的国家，对外则和各诸侯结怨，这样下去，希望秦国不发生危机，也是不可能的啊！”
秦王于是废除了逐客令，恢复了xxx的官职。
《谏逐客书》原文及翻译 第10篇
“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”诚如斯言，xxx贵为一朝**，素有雅量，无嫉妒贤才的小肚鸡肠，反倒是有海纳百川的博大胸襟，实在是令人钦佩。
文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，一语中的，接着又旁征博引，谈到xxx公遍求贤士而称霸西戎，xxx公采用商鞅新法而实现国富民安的愿景，xxx采纳xxx计策席卷九夷各部，让其它xxx对秦国俯首xxx……这一系列接纳客卿的事例并没有给国家带来危害，反倒是亲近贤臣让秦国更加强大。
“夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众”，虽非本国人，xxx忠该国**，也该得到重用。古人云：“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友尚无国别之分，何况xxx呢？在该文中，我真心地感受到了xxx对秦朝的深谋远虑，他诚恳地劝谏**应该广纳贤才，亲近贤才，远离小人，方可久远。
在文章结尾，他还深刻地指出“今逐客以资敌国，损民xxx雠，内自虚而外树怨于诸侯”，这样做势必会危害到国家。他的文章情真意切，利害分析得淋漓尽致，一篇《谏逐客书》至今让人受益匪浅。
法国著名诗人雨果xxx：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”读xxx的《谏逐客书》，我不仅读懂了他为人豁达的胸襟，更读出了他对国家未来发展的关心与责任担当。不计前嫌遍求各方贤才，苦口婆心地劝说**，他关心的并非是个人的利益，而是国家的利益，这难道不正是“天下兴亡，xxx有责”的真实写照吗？还有他不惧怕强权，即便遇到重重阻力，仍旧坚守自己正确的立场，深明大义地写下《谏逐客书》，要知道在那个年代触怒圣颜，可是犯下死罪的啊！xxx如同“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花一般，坚持己见，没有如墙头草般倒下。
“读史使人明智”，短短数百字的《谏逐客书》至xxx生辉，“见贤思齐焉，见xxx而内自省也”，后辈当勉励。
《谏逐客书》原文及翻译3篇（扩展6）
——历史典故:xxx谏逐客实用一份
《谏逐客书》原文及翻译 第11篇
《谏逐客书》是xxx的一篇优秀古代公文，是应用写作法定公文研究的重要内容之一。这里的“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣子向君主xxx述政见的一种文体，是一种臣子向帝王逐条分析事理的公文名称，与表性质类似。该文能比较充分地体现公文的一些本质属性，正是这些公文本质属性形成了鲜明的特色。
xxx的谏逐客书的现实意义
1、《谏逐客书》具有明显的实效性。实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能;
2、《谏逐客书》在“对事的论断”方面堪称典范。“对事的论断”为公文的一个重要特征;
3、《谏逐客书》也具有很强的针对性。全文以利劝之，以害怵之，紧紧抓住了秦王的心，深深击中其要害，使xxx理成章地接纳其意见，并收回逐客令，达到了上书的目的;
这篇文章在论证秦国驱逐客卿的错误和危害时，没有在逐客这个具体问题上就事论事，也没有涉及自己个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失。
《谏逐客书》反映了xxx的卓越见识，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章所表现出的不分地域，任人唯贤的思想。
《谏逐客书》原文及翻译 第12篇
臣闻求木之**，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?xxx当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底;想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉;要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(象陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?盖在xxx必竭诚以待下，xxx则纵情以傲物;竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽xxx为严刑，xxx以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来**他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且**罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人;(百姓和**的关系，就象水和船一样)，水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹xxx，xxx而xxx，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效xxx;文武并用，垂拱而治。xxx神苦思，代百司之职役哉?
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己;将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁;想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养;恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下;游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度;忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎;怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见;担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退**的人;恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏;惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这xxx的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的`全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，xxx武将都能重用，(**)垂衣拱手就能治理好天下，xxx神苦思，事事过问代替百官的职务呢?
《谏逐客书》原文及翻译3篇（扩展5）
——谏逐客书读后感范本4份
《谏逐客书》原文及翻译 第13篇
谏逐客书全文阅读：
秦宗室大臣皆言秦王曰：“xxx来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”xxx亦在逐中。斯乃**曰：
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔xxx求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎xxx于xxx，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而xxx用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用xxx之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散xxx之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，xxx，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于xxx?向使四君却客而不内，xxx不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建xxx之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，xxx生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好;郑、卫之女，不充后宫;而骏良�i�f，不实外厩;江南金锡不为用，xxx青不为采。所以饰后宫、充下xxx、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是xxx之簪、xxx之珥、xxx之衣、锦绣之饰，不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕xxx女，不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉;而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以xxx不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此xxx、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓借xxx而�V盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民xxx仇，内自虚而外树怨于诸侯，xxx无危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，复xxx。
谏逐客书全文翻译：
秦国的xxx、大臣都向xxx进言：“xxx国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，xxx也在提名被逐之列。于是他向秦王**说：
“我听说**们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去xxx公求士，在西边xxx那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在xxx迎来xxx，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可xxx重用他们，结果吞并了二十个小国，使xxx西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家xxx强，百姓甘心为国效力，xxx国归附听命;又大败楚、xxx国的**，攻取了千里土地，至今还巩固地**着。xxx采用xxx的连横之计，攻占了洛阳一带的地方;往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，**住楚地鄢、郢;往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了xxx的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了xxx，增强、巩固了王室的**，堵塞了**垄断**的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢?假使这四位国君xxx卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使xxx富强，秦国也不会有强大的威名。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太xxx，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以xxx羽毛为饰的旗子，xxx设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是xxx的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢?如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为xxx的装饰;犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物;郑、xxx地****的女子，也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马，决不会充实到陛下的`马房;江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了;那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫*靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢?难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么?可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊!
我听说，地域广的，粮食必多;国家大的，人民必众;xxx利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山;河海不遗弃溪流，方能成为深水;称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是xxx、三王之所以无敌的原因啊!现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给**，把武器借给敌人啊!
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多;许多士人都不出生在秦国，可是愿意对xxx心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊!”
秦王(采纳了xxx的意见)于是废除了逐客的命令，恢复了xxx的官职。
谏逐客书对照翻译：
秦宗室大臣皆言秦王曰：“xxx来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”xxx亦在逐中。斯乃**曰：
秦国的xxx、大臣都向xxx进言：“xxx国的人来投效秦国，大多不过是为了替其君主在秦国游说离间罢了，请下令把一切外来的客卿统统驱逐出去。”当时，xxx也在提名被逐之列。于是他向秦王**说：
“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔xxx求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎xxx于xxx，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而xxx用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用xxx之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散xxx之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，xxx，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于xxx?向使四君却客而不内，xxx不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
“我听说**们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去xxx公求士，在西边xxx那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在xxx迎来xxx，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可xxx重用他们，结果吞并了二十个小国，使xxx西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家xxx强，百姓甘心为国效力，xxx国归附听命;又大败楚、xxx国的**，攻取了千里土地，至今还巩固地**着。xxx采用xxx的连横之计，攻占了洛阳一带的地方;往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，**住楚地鄢、郢;往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了xxx的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了xxx，增强、巩固了王室的**，堵塞了**垄断**的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢?假使这四位国君xxx卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使xxx富强，秦国也不会有强大的威名。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建xxx之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，xxx生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之壁，不饰朝廷;犀、象之器，不为玩好;郑、卫之女，不充后宫;而骏良�i�f，不实外厩;江南金锡不为用，xxx青不为采。所以饰后宫、充下xxx、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是xxx之簪、xxx之珥、xxx之衣、锦绣之饰，不进于前;而随俗雅化、佳冶窈窕xxx女，不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《昭虞》，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎色乐珠玉;而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太xxx，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以xxx羽毛为饰的旗子，xxx设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是xxx的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢?如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为xxx的装饰;犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物;郑、xxx地****的女子，也不会填满陛下的后宫;北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房;江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前;那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了;那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫*靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢?难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么?可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面;而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊!
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以xxx不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此xxx、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西问，裹足不入秦，此所谓借xxx而�V盗粮者也。
我听说，地域广的，粮食必多;国家大的，人民必众;xxx利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山;河海不遗弃溪流，方能成为深水;称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是xxx、三王之所以无敌的原因啊!现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给**，把武器借给敌人啊!
夫物不产于秦，可宝者多;士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民xxx仇，内自虚而外树怨于诸侯，xxx无危，不可得也。”
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多;许多士人都不出生在秦国，可是愿意对xxx心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊!”
秦王乃除逐客之令，复xxx。
秦王(采纳了xxx的意见)于是废除了逐客的命令，恢复了xxx的官职。
《谏逐客书》原文及翻译3篇（扩展3）
——谏逐客书原文赏析合集一篇
