关于xxx称象的文言文翻译 第1篇

【原文】

xxx生五六岁，智意所及，有若**之智.时xxx曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理.冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣.”太祖悦，即施行焉.

【词解】

智意：知识和判断能力

致：送给

群下：部下，**

校：比较

太祖:xxx

【译文】

xxx长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上**（如一个成年人）.有一次，xxx送来了一头巨象，xxx想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。xxx说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。”xxx听了很高兴，马上照这个办法做了。

关于xxx称象的文言文翻译 第2篇

关于xxx称象的文言文翻译

xxx称象文言文及翻译

【xxx称象】

xxx生五六岁，智意所及，有若成人。时xxx曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象于船上，刻其水痕所至。称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重可知也。”太祖大悦，即施行焉。

【注释】

智：智慧

若：相比

欲：想要

意：意识

及：达到

致：送到

太祖：xxx，即xxx之父

访：询问

群下：手下群臣

理：办法；道理

校：通“较”，比较

物：物品

悦：高兴，开心

施行焉：按这办法做了

尝：曾经。

咸：全，都

置：安放。

焉：于，对它

【翻译】

xxx的.儿子xxx到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。xxx曾经送来过一头巨象，xxx想要知道这象的重量，询问他的下属，都没法想出称象的办法。xxx说：“把象安放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，（称一下这些东西），那么比较就能知道结果了。”xxx听了很高兴，马上照这个办法做了。

附：xxx称象（课外补充文言文）

原文：

冲少聪察，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时xxx尝致大象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖大悦，即施行焉。

译文：

xxx年少聪明善于观察，到五六岁的时候，知识和判断能力意识所达到的程度，可以比得上成人。xxx送来过一头巨象，xxx想要知道这象的重量，向他的下属询问这件事，可众大臣都不能想出称象的办法。xxx说：“把象安放到大船上，在水没过船痕迹的地方刻上记号，称实物装上船，那么比较之下就能知道结果了。”xxx听了很高兴，立刻按照这个办法实施行动。

关于xxx称象的文言文翻译 第3篇

关雎文言文翻译及赏析

关雎翻译：

关关雎鸠（jū jiū），在河之洲。窈窕（yǎo tiǎo）淑女，君子好逑（hǎo qiú)。

参差荇(xìng)菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐(wù mèi)求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉（you zai），辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼(mào)之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

原文翻译：

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。

善良美丽的少女，xxx想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。

善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。

长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。

善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表宠爱。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。

善良美丽的少女，xxx来她笑颜。

字词注释：

关雎：篇名。它是从诗篇第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样产生的。

xxx：西xxx初期xxx公旦（公元前1063－前1057年）住东都洛邑（在今河南省洛阳市），统治东方诸侯。“xxx”都是xxx公统治下的南方诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个贵族男子爱上了一个采荇菜的姑娘，思慕她，追求她，想和她结婚。

关关：象声词，鸟的啼叫声。

在河之洲：（雌雄雎鸠）在河中陆地上居住着。形容它们的融洽。

好逑：等于说“佳偶”。逑：配偶。

参差荇菜：长短不齐的荇菜。参差，长短高低、大小不齐。荇菜，水生植物，圆叶细茎，根生水底，xxx在水面，可供食用。

寤：醒着。寐：睡着了。

思服：思念。服：想。

琴瑟友之：弹琴鼓瑟来表达对她的爱慕。

芼：摸，这里是选择的意思。

关雎赏析：

《关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。同时，它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的'就是《关雎》。

雎鸠的阵阵鸣叫诱动了小伙子的痴情，使他独自xxx在对姑娘的一往深情之中。种种复杂的情感油然而生，渴望与失望交错，幸福与煎熬并存。一位纯情少年热恋中的心态在这里表露得淋漓尽致。成双成对的雎鸠就象恩爱的情侣，看着它们河中小岛上相依相和的融融之景，小伙子的眼光被采荇女吸引。诗人在这里采用了“流”、“采”等词描述小伙子的心里变化的过程。

这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。xxx文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。这里用xxx的分法。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。“流”，《毛传》训为“求”，不确。因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。“求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。第三章抒发求之而不得的忧思。这是一篇的关键，最能体现全诗精神。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。

通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

本诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下三章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。此外，全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，如“参差”、“窈窕”、“辗转”、“关关”等，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

关于xxx称象的文言文翻译 第4篇

师说文言文全文翻译及赏析

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，xxx知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。xxx师郯子（tán）、xxx、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，xxx不及xxx。xxx曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！

众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？

圣人没有固定的老师，xxx曾经以郯子、xxx、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如xxx。xxx说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

xxx，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的'限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

［1］学者：求学的人。

［2］道：指儒家xxx、xxx的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。

［3］受：通“授”。传授。

关于xxx称象的文言文翻译 第5篇

短文言文及翻译和赏析

1、鹬蚌相争

xxx燕，xxx燕谓惠xxx曰：“今者臣来，过易水，蚌方出暴，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰：?今日不雨，明日不雨，即有死蚌！?蚌亦谓鹬曰：?今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今xxx燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强xxx渔父也。故愿xxx孰计之也。”惠xxx曰：“善！”乃止。

【赏析】

xxx将要讨伐攻打燕国，xxx燕国去游说xxxxxx说：“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：“（如果你不放了我）今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。”河蚌也对鹬说：“（我怎么能放了你）今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。现在xxx攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。我担心强大的秦国要成为渔夫了。所以请大xxx再仔细考虑这件事。”xxxxxx说：“好。”于是停止了攻打燕国的计划。

【赏析】

鹬蚌相争的故事大家都很熟悉，通过这个故事，我们可以看到一些很有趣的道理。

各种纷繁复杂的矛盾斗争中，如果对立的双方相持不下，就会两败俱伤，使第三者坐收渔利。所以，在生活中应该学会抓住主要矛盾，不能因小失大。它告诉人们：大敌当前，弱小者之间要联合起来，消除矛盾，团结一致，共同对付敌人。处理内部事务也是这样，局部利益要服从整体利益，眼前利益要服从长远利益，小道理要服从大道理，否则，内部争斗不休，互不相让，只会两败俱伤，使第三者得利，做事要懂得权衡得失，化解矛盾互相谦让，以免顾此失彼，让别人钻空子。

2、骂鸭

邑西白家庄xxx，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，茸生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚。须得失者骂，毛乃可落。”而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗。彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。”xxx曰：“谁有闲气骂恶人。”卒不骂。某益窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：“甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。”

（选自xxx《聊斋志异》）

【注释】

关于xxx称象的文言文翻译 第6篇

南辕北辙原文：

魏xxx欲攻邯郸，xxx之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见xxx曰：“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将xxx北面?’曰：‘xxx。’臣曰：‘马xxx，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。今xxx动欲成霸xxx，举欲信于天下。恃xxx国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名。xxx之动愈数，而离xxx愈远耳。犹至楚而北行也。”

南辕北辙文言文翻译：

魏xxx想出兵攻伐邯郸。xxx到这个消息后，立刻半途折回，来不及抻平皱缩的衣服和去除头上的尘土，就去见魏xxx，xxx对为魏xxx说：“今天我在来此的'路上，遇见一个人坐车朝北而行，那人告诉我说：“我想要去楚国。”我问他：“楚国在南方，为什么要朝北走?”那人说：“不要紧，我的马精(优)良，跑得快。”我提醒他：“即使你的马精(优)良，朝北不是到楚国该走的方向。”那人说：“我的路费多!”我又跟他说：“即使路费多也不济事，这不是到楚国的路。”那人还是说：“不要紧，我的xxx很会赶车。”赶路的这些条件越好，就离楚国越远。而今，大xxx想要成就霸业，时时想在天下取得威信。然而依仗xxx的强大，军队的精良，去攻打邯郸，来使土地扩充，名分尊贵，大xxx这样的行动越多，就离建立xxx业越远啊。