水仙文言文原文及翻译 第1篇

文言文对比阅读（46分）

（一）孙权劝学（10分）

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（二）蒲留仙写书（9分）

蒲留仙①居乡里，落拓②无偶，性尤怪诞，为村中童子师以自给，不求于人。其作《聊斋志异》时，每临晨，携一大瓷罂③，中贮苦茗④，又具淡巴菰⑤一包，置行**道旁。下陈芦席，坐于上，烟茗置身畔。见行者过必强执与语搜奇说异随人所知。渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而润色之。如是二十余年，此书方告成，故笔法超绝。

（选自《新世说》）

【注释】

①蒲留仙：蒲松龄（1640～1715），字留仙。

②落拓：落泊，穷困失意。

③瓷罂：小口大腹的盛酒器。

④茗：茶。

⑤淡巴菰：烟草的旧音译名。

1、解释下面加点词的意思。（3分）

（1）但当涉猎（粗略地阅读）

（2）及鲁肃过寻阳（等，等到）

（3）肃遂拜蒙母（于是）

（4）蒙乃始就学（于是，就）

（5）下陈芦席，坐于上（陈列）

（6）如是二十余年（这样）

2、用现代汉语翻译下面句子。（4分）

（1）蒙辞以军中多务。

吕蒙用军中事务多来推辞。

（2）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

读书人分别几天，就要擦亮眼睛，重新看待对方，兄长怎么知晓事情那么晚呢！

（3）为村中童子师以自给，不求于人。

（蒲松龄）给村子里的孩童当老师来自给自足，不用乞求别人。

3、请在需要加标点的地方用“/”标出来。（3分）

见行者过/必强执与语/搜奇说异/随人所知

4、从这段文字，我们可以看出怎样的启示？（3分）

吕蒙：要多读书，开卷有益，坚持学习，才能到达更高的境界；积极听取他人的正确建议；

蒲松龄：做事情都不是一蹴而就的，要坚持不懈，才能最终成功。

——活水源记文言文翻译

活水源记文言文翻译

水仙文言文原文及翻译 第2篇

语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。这篇文言文《水仙》阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!

水仙

(清) 李渔

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎?”家人不能止，听予质簪珥④购之。

[注释]①秣陵：指南京。②质：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳饰。

9.解释下列加点词语。(4分)

(1)各司一时 (2)欲购无资

(3)请已之 (4)是何异于不反金陵

10.下列句中加点的.“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是( )(2分)

A.学而时习之，不亦说乎

B.汉室之隆，可计日而待也

C.中峨冠而多髯者为东坡

D.千里马常有，而伯乐不常有

11.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。

(2)家人不能止，听予质簪珥购之。

12.根据文章内容，回答问题。(3分)

水仙文言文原文及翻译 第3篇

一.兼词

1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。

①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）

译：多个人行走，在其中必定有一个可以做我的老师。

②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）

译：堆土成为高山，风雨自然会从这里兴起。

2.相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等

①且焉置土石？（《愚公移山》）

译：并且将土石放在哪里呢？

二.代词

1．相当于“之”。

①犹且从师而问焉。（《师说》）

译：尚且跟从老师学习，向老师请教。

2.哪里，怎么。

①未知生，焉知死（《论语》）

译：生都还不知道,怎么知道死？

②割鸡焉用牛刀（《论语》）

译：杀鸡怎么要用杀牛的'刀呢？

③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）

译：哪里有仁爱的人处在君主的地位，对陷害百姓的事却能做得出来呢？

三.语气词

1.句末语气词，了、啊、呢。

①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）

译：等到燕子丹用派遣荆卿刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。

②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）

译：一根羽毛不能举起，是因为不肯用力量。

③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）

译：那么牛和羊又有什么区别呢？

2.作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。（《师说》）

译：不通晓句读，迷惑而不去解答，有的从师，有的不从师，小的方面要学习，大的方面却放弃了。

②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）

译：不一会儿，月亮从东山上生气，徘徊在斗宿和牛宿之间。

3.作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……的”。

①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。（《阿房宫赋》）

译：盘旋屈曲的样子，就像蜂房水涡，矗立着不知有几千万座。

②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。（《石钟山记》）

译：在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。

水仙文言文翻译（扩展8）

——文言文阅读训练及答案水仙篇优选【1】篇

水仙文言文原文及翻译 第4篇

文言文

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎?”家人不能止，听予质簪珥④购之。

翻译

水仙这种花，是我的命。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的命。

水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么?我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了?家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。

注释

①秣陵：指南京。

②质：抵押。

③迨：等到。

④珥：用玉做的耳饰。

赏析

《水仙》是清代文学家李渔所著的一篇文言文。

水仙文言文原文及翻译 第5篇

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为?”

子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。

子墨子曰：“请献十金。”

公输盘曰：“吾义固不**。”

子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有?荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智;宋无罪而攻之，不可谓仁;知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”

公输盘服。

子墨子曰：“然胡不已乎?”

公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

子墨子曰：“胡不见我于王?”

公输盘曰：“诺。”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人?”

王曰：“必为有窃疾矣。”

子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”

王曰：“善哉!虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。

公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”

楚王问其故。

子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”

楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”

子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也。故曰：治于神者，众人不知其功。争于明者，众人知之。

水仙文言文原文及翻译 第6篇

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎?”家人不能止，听予质簪珥④购之。

翻译

水仙这种花，是我的命。我有四条命，各自存在于一年的一个时节：春天以水仙、兰花为命，夏天以莲花为命，秋天以秋海棠为命，冬天以蜡梅为命。如果没有这四种花，也就没有我这条命了，如果哪一季缺了这一种花，那就等于夺去了我这一季的.命。

水仙花数南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是为了在南京安家，而是为了在水仙的故乡安家。记得丙午年的春天，当时穷困潦倒，无富余钱财过年，等到水仙花开的时候，没钱购买。家人说我要自己克制，一年不看水仙花也没什么可奇怪的。我说：难道你们是要夺去我性命么?我宁可少掉一年的寿命，也不想一个季节没有花的陪伴。况且我从他乡冒着大雪回到南京，就是为了看这水仙花。如果看不到，岂不是不如不回来南京，就呆在他乡过年算了?家人劝不过我，给了我玉饰去换水仙花了。

注释

①秣陵：指南京。

②质：抵押。

③迨：等到。

④珥：用玉做的耳饰。

赏析

《水仙》是清代文学家李渔所著的一篇文言文。

水仙文言文原文及翻译 第7篇

公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。

公输盘说：“先生有什么见教呢?”

墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。”

公输盘很不高兴。

墨子先生说：“请让我奉送(给您)十金。”

公输盘说：“我坚守道义坚决不**。”

墨子先生起身，拜了两拜，说：“请(让我)解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢?楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，**不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的;宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的;知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的;劝阻却没有成功，这不能称作坚持;你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。”

公输盘被说服了。

墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢?”

公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。”

墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢?”

公输盘说：“好吧。”

墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷;舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷;舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢?”

楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”

墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里;宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比;宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材;宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。”

楚王说：“好啊!虽然这样，(但是)公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。”

在这种情况下(楚王)召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。

公输盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。”

墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。”

楚王问其中的缘故。

墨子先生说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽(宋国的抵御者)啊。”

楚王说：“好，我不攻打宋国了。”

墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳;而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”

水仙文言文翻译（扩展5）

——师说文言文及翻译

水仙文言文原文及翻译 第8篇

水仙

(清) 李渔

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎?”家人不能止，听予质簪珥④购之。

[注释]①秣陵：指南京。②质：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳饰。

文言文题目

9.解释下列加点词语。(4分)

(1)各司一时 (2)欲购无资

(3)请已之 (4)是何异于不反金陵

10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是( )(2分)

A.学而时习之，不亦说乎

B.汉室之隆，可计日而待也

C.中峨冠而多髯者为东坡

D.千里马常有，而伯乐不常有

11.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。

(2)家人不能止，听予质簪珥购之。

12.根据文章内容，回答问题。(3分)

水仙文言文原文及翻译 第9篇

水仙一花，予之命也。予有四命，各司一时：春以水仙兰花为命;夏以莲为命;秋以秋海棠为命;冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。一季夺予一花，是夺予一季之命也。

水仙以秣陵①为最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之乡也。记丙午之春，先以度岁无资，衣囊质②尽，迨③水仙开时，索一钱不得矣。欲购无资，家人曰：“请已之，一年不看此花，亦非怪事。”予曰：“汝欲夺吾命乎?宁短一岁之寿，勿减一岁之花。且予自他乡冒雪而归，就水仙也。不看水仙，是何异于不反金陵，仍在他乡卒岁乎?”家人不能止，听予质簪珥④购之。

(节选自《闲情偶寄》)

[注释]①秣陵：指南京。②质：抵押。

③迨：等到。④珥：用玉做的耳饰。

【小题1】解释下列划线词语。(4分)

(1)各司一时(2)欲购无资

(3)请已之(4)是何异于不反金陵

【小题2】下列句中划线的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是()(2分)A.而子敬先亡B.拔山倒树而来

C.而能以天下事为己任D.远者小而近者大

【小题3】用现代汉语翻译下列句子。(2分)

家人不能止，听予质簪珥购之。

【小题4】根据文章内容，回答问题。(3分)

水仙文言文原文及翻译 第10篇

原文

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟（jiē）乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读（dòu）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃（dān）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

翻译：

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！

众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：_那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。_啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？

圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：_几个人走在一起，其中就一定有我的老师。_因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。

李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

创作背景：

据方成珪《昌黎先生诗文年谱》考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802年），这一年韩愈35岁，任国子监四门博士，是一个“从七品”的学官，职位不高，但他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展。韩愈所说的“古之学者必有师”“师道之不传也久矣”中的“师”有其独特含义，它既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成、能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称“韩门弟子”。

在唐代的士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈写《师说》的这一社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》的一段话中看出：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”韩愈反对“士大夫之族”的这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”即师所在，是具有进步意义的。

水仙文言文翻译（扩展6）

——海瑞文言文翻译

水仙文言文原文及翻译 第11篇

原文：

水仙子·夜雨

[元代]徐再思

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰逆旅淹留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

译文及注释：

译文

梧桐叶上的每一滴雨，都让人感到浓浓的秋意。一声声滴落在芭蕉叶上的嘀嗒雨声，都使得愁思更浓。夜里做着的归家好梦，一直延续到三更之后。灯花落下，棋子还未收，叹息又将滞留在这新丰客舍。十年宦海奋斗的情景，江南家乡父母的担忧，一时间都涌**心头。

注释

三更：指夜半时分。

归梦：回家的梦。

灯花：灯心余烬结成的花形。杜甫《独酌成诗》：“灯花何太喜，酒绿正相亲”。

新丰：地名，在今陕西省临潼东北。

逆旅：客舍。《唐书·马周传》记，唐人马周未发迹之前，客居新丰，遭店主人冷遇。这里以马周自况，言旅途备受风霜、冷遇之苦。

淹留：滞留。

水仙文言文原文及翻译 第12篇

海瑞刚正文言文

海瑞①，汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。迁淳安知县。布袍脱粟②，令老仆艺③蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海瑞为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“囊④胡公按部⑤，令所过无供张⑥。今其行装盛，必非胡公子。”发橐⑦金数千纳之库驰告宗宪宗宪无以罪。

都御史鄢（tan）懋(mao)卿行部过，供具甚薄，抗言⑧邑小不足容车马。懋卿恚⑨甚，然素闻瑞名，为敛威去。

海瑞刚正文言文翻译

海瑞，字汝贤，是海南岛琼山县人。他参加乡试，考中举人。**南平教谕之职。后升任淳安县知县。日常海瑞穿布衣服，吃粗粮，并让老仆种植蔬菜来自给。总督胡宗宪曾经告诉他人说：“昨天听说海瑞替母亲祝寿，只买了二斤肉。”宗宪的儿子经过淳安时，恼恨驿站的官吏，把驿站的官吏倒吊起来。海瑞说：”过去胡公巡查所属各地，下令他所经过的地方不要提供陈设之物及招待。现在看来，此人行李很多，肯定不是胡公子。”于是就打开那人的`袋子，取出钱数千金，将它放入钱库中，（并派人）驱马报告胡宗宪，宗宪没有理由加罪于海瑞。

都御史鄢懋卿巡查路过淳安县，酒饭供应的十分简陋，（海瑞）高声宣言，县邑狭小，不能容纳众多车马。懋卿十分气愤，然而他早听说过海瑞的名字，只得收敛威风而离开。

海瑞刚正文言文注释

①海瑞（1515—1587），字汝贤，号刚峰，明朝广东省琼州府琼山县（今海南省海口市）人，官至南京右都御史，赠**太保，谥“忠介”。

②布袍脱粟：穿粗布的衣服，吃粗粮糙米。

③艺：种植。

④囊：从前。

⑤按部：巡查部属。

⑥供张：奉献招待，意思是铺张浪费。

⑦橐（tuó）：袋。

⑧抗言：高声说。

⑨恚：气愤。

水仙文言文翻译（扩展7）

——焉文言文翻译

水仙文言文原文及翻译 第13篇

蒲留仙写书

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门（1）也。

相传先生居乡里，落拓无偶，性尤(2)怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。

作此书时，每临晨携一大磁罂（3），中贮苦茗，具淡巴菰（4）一包，置行**道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或(5)奉以烟，必令畅谈乃已(6)。偶闻一事，归而粉饰之。

如是二十余寒暑，此书方告蒇（7）。故(8)笔法超绝。

注释：

（1）左史、龙门：指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。

（2）尤： 格外，十分。

（3）罂：大腹小口的瓶或罐子。

（4）淡巴菰：烟草的旧音译名。

（5）或：有时。

（6）已：止，停止。

（7）蒇(chǎn)：完成。

（8）故：所以，因此。

10蒲留仙是谁？请写出我们学过他写的两篇文章。（3分）

谁：蒲松龄

《 狼 》《 山市 》

11用四到六字为每个段落拟个小标题（4分）

第一段： 高度评价。

第二段： 生活状况 。

第三段： 积累素材。

第四段： 成书时间。

12“故笔法超绝”与前文的哪些词句相照应？（2分）（原文回答）

“笔法超绝”原因是什么？（3分）

答：(1)： 用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子

(2)：①搜奇说异②归而粉饰③持之以恒

译文

蒲松龄先生的《聊斋志异》，用笔精确简约，他寓意的地方不着痕迹，他的笔法脱胎于诸子百家的文章，不只是左丘明和司马迁学的'。

传说蒲松龄先生住在乡下，境遇落魄没有伴偶，性格特别怪僻，当村中孩子的老师(就是私塾老师)，家中贫穷自给自足，不求于人。

创作这本书时，每到清晨就拿一个罐子，里面装着苦茶，而且还拿一包烟草，放到行**道旁，下面垫着芦衬，坐在上面，烟和茶放到身边。见行人经过，一定强留他们和自己谈话，搜罗奇妙的故事和一些奇异的传说，和人聊天的时候知道了这些奇妙的故事；渴了就给行人喝茶，或者奉上烟，一定让(那些行人)畅谈才可以。每听说一件有趣的事，回去用文笔修饰而记录下来。 就这样二十多年，这本书才完成。

所以他的笔法非常绝妙。王阮亭听说先生的大名后，特地来拜访他，他却避而不见，拜访了三次都是如此。先生曾经说过：“这个人（指的是王阮亭）虽然风流儒雅，但终究是富贵气象，我是一介农夫不方便与其来往。”可见先生品格是多么高尚。后来王阮亭（号渔洋山人）想花三千金买下先生的稿件，替他刊登，他执意不肯。王阮亭又找人几次去请先生，先生感激他的诚恳，于是让使者赶快步行去给他送稿件。阮亭一晚上就把稿件读完又略微加以批注，使者仍将批注完的稿件带回。当时的人们都佩服先生的高雅品格，认为他特别突出，与世俗难合。