孔子颜回文言文翻译 第1篇
子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君王没有遇到敢于进谏的大臣就会犯过错，迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的.器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能射穿犀牛的皮，为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的指教。”
见：拜见
好：喜好
岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
益：好处
释：放；策：马鞭子。
反：反对，引申为“丢弃”。
檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
受：承受
谏：直言规劝，批评、
圣：通达，明智。
受学：从师学习；重：重视，注重。
揉同“煣”，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。
犀革：犀牛的皮制品。
括：扎，束
镞：（zú）：箭头；
砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。
敬：感谢。
孔子颜回文言文翻译 第2篇
不迁怒，不贰过
在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。记住了这两点，错误就不会再犯。
颜回简介
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。
孔子家语·颜回原文和翻译魯定公問於顏回曰：「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰：「善則善矣，雖然，其馬將必佚.」定公色不悅，謂左右曰：「君子固有誣人也.」顏回退後三日，牧來訴之曰：「東......
孔子二则文言文翻译导语：孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。......
孔子颜回文言文翻译 第3篇
孔子二则文言文翻译
孔子二则文言文翻译
第一则
【原文】
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【注释 】
（1）子：在古代，“子”是对男子的尊称。此处，《论语》里的子是孔子
(2)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(3)北辰：北极星。
(4)所：处所，位置。
(5)共：同拱，环绕的意思。
【译文】
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
第二则
【原文.】
2.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【译文】孔子说：“用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”
孔子颜回文言文翻译 第4篇
(1)回：指孔子的弟子，颜回。
(2)尽：全部。
(3)蚤：早。
(4)恸：极度的哀伤。
(5)自：自从。
(6)门人益亲：学生更加亲近。益：(副词)更，更加。
(7)鲁哀公：鲁国国君。
(8)孰：谁。
(9)为：最。
(10)好：喜好， 爱好。
(11)对：回答。
(12)不迁怒：不转移愤怒。迁，转移。
(13)不贰过：不重复犯一个错误。贰，重复。 过，错误。
(14)短命死矣：命太短而死。
(15)今：现在。
(16)亡：通“无”，没有。
孔子颜回文言文翻译 第5篇
《王冕好学》的翻译：
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。
傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。
事情过后，他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。
那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
《王冕好学》的原文:
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上。窃入学舍，听诸生诵书。听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之。
已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。
此文出自明朝·宋濂所写的《元史·王冕传》
扩展资料
写作背景：
明太祖朱**十分重视修史工作，他即位的当年，即元朝北返蒙古高原的当年，1368年，便下诏编修《元史》。
洪武二年（1369）二月丙寅（初一），在南京的天界寺（今南京朝天宫东）正式开局编写，以左丞相李善长为监修，宋濂、王袆为总裁，征来山林隐逸之士汪克宽、胡翰、赵埙等十六人参加纂修。
明朝初年的著名文学家宋濂是主要负责人。这次编写至秋八月癸酉（十一日）结束，仅用了188天的时间，便修成了除元顺帝一朝以外的本纪37卷，志53卷，表6卷，传63卷，共159卷。这次修史，以大将徐达从元大都缴获的元十三朝实录和元代修的典章**史《经世大典》为基础。
孔子颜回文言文翻译 第6篇
颜回是聪慧的，孔子的大弟子子贡这样说“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”正是由于颜回的聪慧，所以对于孔子的思想能够非常迅速的领略，并且能够将孔子的思想记在心中，实践在自己的行为中。孔子讲学，颜回总是沉默寡言，别的学生都有很多的.问题问孔子，而颜回总是顺承老师，不曾提出一点疑问，开始的时候孔子也认为颜回有点愚笨，但是后来观察，看到颜回可以将儒家的思想贯穿在行为中，不禁感叹“贤哉回也！”
颜回是忠诚的，颜回的忠诚源自对孔子所创的儒家学说的推崇，颜回这样评价自己的老师“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”由此可见，颜回是孔子忠诚的拥护者，在孔子四处宣扬自己的思想不能够得到应用，陷于荒野，食粮不继的时候，包括子路、子贡在内的很多学生都对孔子的学说产生了怀疑，只有颜回坚定的相信孔子的思想。'
颜回也是生不逢时的，如果颜回生活在一个盛世，那么其思想就可以实现。但是不幸的是颜回生长在春秋的末期，那个时期是一个崇尚武力，权臣当道，想要实现大同社会完全不可能的社会，所以颜回在那个时代是落魄的，即使是名声在外，即使是成为一个名噪一时的大儒，对于其生活质量并不能有任何的改善，所以颜回“身在陋巷，一箪食一瓢饮”。
虽然颜回生前是落魄的，但是其身后却得到了极大的荣宠，自汉代起颜回被列为七十二贤之首，世代祭孔的时候颜回配享，以后的历代统治者更是不断的给颜回追加谥号，死后的荣耀可以说非常的隆重。
孔子颜回文言文翻译 第7篇
【原文】
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：自吾有回，门人益亲。鲁哀公问：弟子孰为好学?孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。
【注释】
(1)回：指孔子的弟子，颜回。
(2)尽：全部。
(3)蚤：早。
(4)恸：极度的哀伤。
(5)自：自从。
(6)门人益亲：学生更加亲近。益：(副词)更，更加。
(7)鲁哀公：鲁国国君。
(8)孰：谁。
(9)为：最。
(10)好：喜好，爱好。
(11)对：回答。
(12)不迁怒：不转移愤怒。迁，转移。
(13)不贰过：不重复犯一个错误。贰，重复。过，错误。
(14)短命死矣：命太短而死。
(15)今：现在。
(16)亡：通无，没有。
【翻译】
颜回二十九岁的时候，头发全都发白，死的很早。孔子哭得很悲伤，说道：自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。鲁哀公问孔子：你的弟子中谁是最好学的呢?孔子回答说：有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发泄到别人头上，不犯第二次同样的错误。但他命太短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。
孔子颜回文言文翻译 第8篇
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的.父亲大怒，打了王冕一顿。
事情过后，他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。
佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。
时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
原文：
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。暮归，亡其牛。或牵牛蹊田，父怒，挞之。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为第子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎父母越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竟遮道讪笑，冕亦笑。
扩展资料：
《王冕好学》选自宋濂《宋学士全集-王冕传》。宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族，浦江人，元末明初文学家，曾被明太祖朱**誉为“开国文臣之首”，学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸*案而被流放茂州，途中病死于夔州。
主要人物简介：
古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪“少壮不努力，老大徒伤悲”，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
王冕（1287-1359）元代著名画家、诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。出身农家，幼放牛，家贫，但好学如痴，读书不倦。常晚至寺院长明灯下读书，学识渐深。他的好学精神感动了当时会稽一个读书人韩性，韩收他为学生，教他读书、画画。
王冕青年时期曾一度热衷于功名，但考进士屡试不中，于是他满怀愤郁，烧毁了文章，流浪江湖，永绝士途。他曾到过杭州、金陵，又渡长江，过淮河，经徐州、济南到大都（今**市），达居庸关。
数千里的远游，使他扩大了视野，开宽了胸怀，同时对社会现实和**阶级也有了较清楚的认识。在**，泰不华荐以学馆教职，他预感到元朝*处于风雨飘摇之中，没有接受，乃只身南归，以卖画为生。
——宋濂好学文言文翻译
宋濂好学文言文翻译
孔子颜回文言文翻译 第9篇
据说有一次，孔子要考考弟子谁最有才，于是说：我给你们出个对子，看你们谁能应对。孔子看了眼院中的大黄狗，大黄狗正扒在狗牙菜上呼呼大睡。孔子眼睛一亮，一个上联脱口而出：狗牙菜上狗压菜。这个象绕口令似的上联，可把弟子们难住了，他们一个一个抓耳挠腮，大眼瞪小眼。
这时，颜回也往院子里看了一眼，他见鸡冠花下，一只大红公鸡正在仰脖高吟，于是灵机一动，对道：鸡冠花下鸡观花，其实，孔子说出上联后，也没想到可对的下联，没料到颜回对的如此工整，贴切，巧妙，不由打心眼里佩服。
孔子冲颜回点点头，不露声色的说：刚才你是对的好，就是太慢了。我再出一联，你试试？于是说道：荷叶莲花藕
孔子话音刚落，颜回的嘴张了张也没答出答案，这时候，一只讨厌的蚊子飞到颜回的鼻梁上，颜回急忙举手来打，这一句举手颜回立即想出了下联：拳头巴掌手
孔子心中暗暗惊喜，但表面上仍是不动声色的问道：你的“拳头巴掌手”，怎么能对我的：荷叶莲花藕“呢？
颜回急忙站起来答道：因为荷叶与莲花是同一种植物，藕是它们的果实，它们三个是一家；拳头与巴掌，手也是同一样物件呐。
孔子点头笑道：还是颜回最有才华呀！
众弟子们也跟随着点头称是，自叹不如颜回有才气。
孔子颜回文言文翻译 第10篇
孔子劝学文言文翻译
版本一
子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？”子路 曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫君无谏臣则失政，士而无教友则失德．御狂马不释策， 弓不反于檠；木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺成？毁仁恶 士，且近于刑。 君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不亦深乎？”子 路拜曰：“敬受教哉！”[1]
版本二
子路见孔子。子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“唔非此之问也。徒请以子 之所能，而加之一学问，岂可及乎？”······子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，呵学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥 砺之，其入不亦深乎？”子路拜曰：“敬受教。”
注释：
①岂：同“其”，代词，相当于“谁”。
②岂：表示反诘语气，相当于“难道”。
③释：放。
④檠：（qíng）矫正弓弩的器具。
⑤谏：直言规劝，批评.
⑥受学：从师学习。
⑦揉：加工。
⑧犀革：犀牛的皮制品。
⑨括：箭的末端。羽：作动词用，指装上箭羽。
⑩镞：（zú）：箭头，用作动词，指“装上箭头”。
（11）敬：感谢。
（12）失德：在品德方面有失检点。
（13）绳：绳墨。
（14）毁：毁谤.
（15）重：重视，注重.
（16）圣：通达，明智。
（17）反：反对，引申为“丢弃”。
（18）策：马鞭。
（19）砥砺：磨刀石，作动词用，即“磨砺”
（20） 徒：是，只是
译文：
孔 子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习能够增 长我们的'能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马 不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成 的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛 的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真 是受益良多。”
孔子颜回文言文翻译 第11篇
颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
创作背景
颜真卿3岁丧父，家道中落，母亲殷氏对他寄予厚望，实行严格的家庭教育，亲自督学。颜真卿也格外勤奋好学，每日苦读。这首诗正是颜真卿为了勉励后人所作。
孔子颜回文言文翻译 第12篇
孔子相卫文言文翻译
孔子相卫
孔子相卫，弟子予皋为狱吏，跀①人足，所跀者守门。人有恶②孔子于卫君者，曰：尼欲作乱。卫君欲执孔子。孔子走，弟子皆逃。子皋从出门，跀危引之而逃之门下室中，吏追不得。夜半，子皋问跀危日：吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我?我何以得此于子?跀危日：吾断足也，固吾罪当之，不可奈何。然方公之狱治臣也，公倾侧③法令，先后臣以言。欲臣之免也甚，而臣知之。及狱决罪定，公憱④然不悦，形于颜色，臣见又知之。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悦而德公也。
(选自《韩非子外储说左下>)
译文：
孔子要在卫国当相国，他的弟子子皋做了管理_的官员，他砍掉了犯人的脚，让这人去守门。有个在卫君面前中伤孔子的人，说：“孔子想作乱。”卫君想捉拿孔子。孔子逃走了，弟子们都跟着逃跑。子皋跟随着跑出大门，那个被他砍脚的守门人引着他逃到大门边的地下室中，差役们没有追捉到子皋。
半夜时分，子皋问断腿人说：“我不能损害君主的法令从而亲自砍掉你的脚，这时正是你报仇的时候，而你为什么缘故肯帮助我逃跑?我凭什么从你这里得到这样的报答?”断腿人说：“我被砍断脚，本是我的罪行应受到这样的处罚，这是没有办法的事。然而当您在公堂上审理我的时候，尽量在法令规定的范围内争取从轻处理，并指导我按照从轻处理的法令来申诉，您这番心意我是知道的。等到案子已经定罪，您皱着眉头很不高兴，悲伤的心情表现在脸色上，我看见也知道了您的心意。您并不是偏袒我才这样做的。而是您天生的本性中的仁爱之心使您这样做的。这就是我之所以喜爱您而报答您的原因。”
【注释】①跀(yuè)：古代一种酷刑，把人的脚或脚趾砍去。 ②恶(wù)：痛恨，引申为说坏话，诬陷。 ③倾侧：这里是反复推敲之意。 ④僦(cù)：脸色改变，表现不安的`神色。
1.解释下面句子中加点词语。(2分)
(1)及狱决罪定( ) (2)非私臣而然也( )
2.翻译下面的句子。(3分)
(1)人有恶孔子于卫君者。
译文：
(2)此臣之所以悦而德公也。
译文：
3.跀危为何会放掉处罚过他的法官子皋?(3分)
4.读了本则小故事，你认为怎样的法律惩处才有最好的效果?(2分)
参考答案：
1、(2分) (1)狱：案件 (2)私：偏袒，偏爱
2、(3分) (1)有一个向卫君讲孔子坏话的人。(1分，语序不当者不得分)
(2)这就是我欣慰并感激您的原因。(所以：的原因，德：感激。每字1分)
3、(3分) (1)自己确实有罪，应该受到处罚。
(2)子皋在断案时，反复对照法令，想找出轻判的理由。
(3)依法处罚了犯人之后，子皋又显出不安和同情的神色。
4、(2分) (1)不偏袒，不严苛，依法惩处。
(2)对被惩处者予以应有的人文关怀。
孔子颜回文言文翻译 第13篇
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为9好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
回：是指孔子的弟子，颜回。
尽：指全部；全都。
蚤：通“早”。
恸（tòng）：极度的哀伤。
自：自从。
门人益亲：学生更加亲近。益：(副词)更，更加。
鲁哀公：是鲁国国君。
孰：谁。
为：是。
好：喜好，爱好。
对：回答。
不迁怒：不转移愤怒。迁，转移。
不贰过：不重复犯一个错误。贰，重复。过，错误。
短命死矣：命太短而死。
今：是指现在。
亡：通“无”，指没有。
颜回在二十九岁的时候，头发全都花白了，死的很早。孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中最好学的是谁呢？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气转移到别人头上，不重复犯同样的错误。不幸命短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。”
启发与借鉴
不迁怒，不贰过
在三千弟子中，孔子最喜欢的学生就是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。记住了这两点，错误就不会再犯。
孔子颜回文言文翻译 第14篇
《吕氏春秋》里有一段，讲孔子周游列国，曾因兵荒马乱，旅途困顿，三餐以野菜果腹，大家已七日没吃下一粒米饭。
一天，颜回好不容易要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也不去责问。
饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：「我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！」
颜回顿时慌张起来说：「不可以的，这锅饭我已先吃一口了，不可以祭祖先了。」
孔子问：为什么？
颜回涨红脸，嗫嗫地说：「刚才在煮饭时，不小心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太可惜，只好抓起来先吃了，我不是故意把饭吃了。」
孔子听了，恍然大悟，对自己的观察错误，反而愧疚，抱歉地说：「我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！」
孔子颜回文言文翻译 第15篇
孔子颜回文言文翻译
【原文】
回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。”
【注释】
(1)回：指孔子的弟子，颜回。
(2)尽：全部。
(3)蚤：早。
(4)恸：极度的哀伤。
(5)自：自从。
(6)门人益亲：学生更加亲近。益：(副词)更，更加。
(7)鲁哀公：鲁国国君。
(8)孰：谁。
(9)为：最。
(10)好：喜好， 爱好。
(11)对：回答。
(12)不迁怒：不转移愤怒。迁，转移。
(13)不贰过：不重复犯一个错误。贰，重复。 过，错误。
(14)短命死矣：命太短而死。
(15)今：现在。
(16)亡：通“无”，没有。
【翻译】
颜回二十九岁的时候，头发全都发白，死的很早。孔子哭得很悲伤，说道：“自从我有了颜回这样好学的弟子，学生更加亲近我了。”鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜欢学习，他不把怒气发泄到别人头上，不犯第二次同样的错误。但他命太短而死，现在就再也没有听说有好学的人了。”
孔子颜回文言文翻译 第16篇
孔子家语·颜回原文和翻译
魯定公問於顏回曰：「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰：「善則善矣，雖然，其馬將必佚.」定公色不悅，謂左右曰：「君子固有誣人也.」顏回退後三日，牧來訴之曰：「東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄.」公聞之，越席而起，促駕召顏回.回至，公曰：「前日寡人問吾子以東野畢之御，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識吾子奚以知之?」顏回對曰：「以政知之.昔者帝舜巧於使民，造父巧於使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬.今東野畢之御也，升馬執轡，御體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之.」公曰：「善!誠若吾子之言也，吾子之言，其義大矣，願少進乎.」顏回曰：「臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危者也.」公悅，遂以告孔子.孔子對曰：「夫其所以為顏回者，此之類也，豈足多哉.」
孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之聲甚哀.子曰：「回，汝知此何所哭乎?」對曰：「回以此哭聲非但為死者而已，又有生離別者也.」子曰：「何以知之?」對曰：「回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分于四海，其母悲鳴而送之，哀聲有似於此，謂其徃而不返也，回竊以音類知之.」孔子使人問哭者，果曰：「父死家貧，賣子以葬，與之長決.」子曰：「回也，善於識音矣.」
顏回問於孔子曰：「成人之行，若何?」子曰：「達于情性之理，通於物類之變，知幽明之故，睹游氣之原，若此可謂成人矣.既能成人，而又加之以仁義禮樂，成人之行也，若乃窮神知禮，德之盛也.」
顏回問於孔子曰：「臧文仲武仲孰賢?」孔子曰：「武仲賢哉.」顏回曰：「武仲世稱聖人而身不免於罪，是智不足稱也;好言兵討，而挫銳於邾，是智不足名也.夫文仲其身雖歿，而言不杇，惡有未賢?」孔子曰：「身歿言立，所以為文仲也.然猶有不仁者三，不智者三，是則不及武仲也.」回曰：「可得聞乎?」孔子曰：「下展禽，置六關，妾織蒲，三不仁;設虛器，縱逆祀，祠海鳥，三不智.武仲在齊，齊將有禍，不受其田，以避其難，是智之難也.夫臧文仲之智而不容於魯，抑有由焉，作而不順，施而不恕也夫.夏書曰：『念茲在茲，順事恕施.』
顏回問於君子.孔子曰：「愛近仁，度近智，為己不重，為人不輕，君子也夫.」回曰：「敢問其次.」子曰：「弗學而行，弗思而得，小子勉之.」
仲孫何忌問於顏回曰：「仁者一言而必有益於仁智，可得聞乎?」回曰：「一言而有益於智，莫如預;一言而有益於仁，莫如恕.夫知其所不可由，斯知所由矣.」
顏回問小人.孔子曰：「毀人之善以為辯，狡訐懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也.」
顏回問子路曰：「力猛於德而得其死者，鮮矣，盍慎諸焉.」孔子謂顏回曰：「人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也，何居為聞者，盍日思也夫.」
顏回問於孔子曰：「小人之言有同乎?君子者不可不察也.」孔子曰：「君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛;小人於為亂之上相愛也，退而相惡.」
顏回問朋友之際，如何.孔子曰：「君子之於朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫.」
叔孫武叔見未仕於顏回，回曰：「賓之，武叔多稱人之過，而己評論之.」顏回曰：「固子之來辱也，宜有得於回焉，吾聞知諸孔子曰：『言人之惡，非所以美己;言人之枉，非所以正己.』故君子攻其惡，無攻人惡.」
顏回謂子貢曰：「吾聞諸夫子身不用禮，而望禮於人，身不用德，而望德於人，亂也.夫子之言，不可不思也.」
文言文翻译:
鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗?”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失。”鲁定公听了很不高兴，对身边的'人说：“君子中竟然也有骗人的人。”
颜回退下。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失。’我不明白您是怎样知道的?”
颜回说：“我是根据政治情况知道的。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子;时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成;经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑。我因此知道马会走失。”
鲁定公说：“说得好!的确如你说的那样。你的这些话，意义很大啊!希望能进一步地讲一讲。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的。”
鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊!”
文言文翻译汉书原文及翻译
孔子颜回文言文翻译 第17篇
仲弓??於孔子曰：「雍?至刑?o所用政，至政?o所用刑.至刑?o所用政，桀?之世是也;至政?o所用刑，成康之世是也.信乎?」孔子曰：「?人之治化也，必刑政相?⒀桑??弦缘陆堂瘢??远y?之.其次以政焉??瘢?孕探???滩恍桃?化之弗?，?е??模??x以?∷祝?妒呛跤眯桃??五刑必即天??.行刑??t??o赦，刑?橐玻?槌梢玻?汲啥?豢筛??示?颖m心焉.」仲弓曰：「古之??尤??於事，不以其心，可得?乎?」孔子曰：「凡?五刑之?，必原父子之情，立君臣之?以?嘀??庹??重之序，慎?y?\深之量以?e之，悉其?明，正其忠?垡员m之.大司寇正刑明辟以察?，?必三?焉，有指?o?，?t不?也，附?妮p，赦?闹兀?瑟z?t泛??共之，疑?t赦之，皆以小大之比成也.是故爵人必於朝，??共之也，刑人必於市，????之也.古者公家不畜刑人，大夫弗?也，士遇之?t，以弗?之言，屏?四方，唯其所之，不及?政，弗欲生之也.」仲弓曰：「??，?之成成何官?」孔子曰：「成?成於吏，吏以?成告於正，正既?之，乃告大司寇?之，乃奉於王，王命三公卿士?⒙?棘木之下，然後乃以?之成疑于王，王三宥之以?命，而制刑焉，所以重之也.」仲弓曰：「其禁何禁?」孔子曰：「巧言破律，遁名改作，?套蟮琅c?y政者??作淫?，造?服，?伎奇器，以?上心者??行?味?裕?栽p而?，?w非而博，?非而?桑?曰蟊?者??假於鬼神，?r日卜筮，以疑?者??此四?者不以?.」仲弓曰：「其禁?於此而已?」孔子曰：「此其急者，其?禁者十有四焉.命服命?，不粥於市;?璋璧琮，不粥於市;宗?r之器，不粥於市;兵??炱欤?恢囔妒??奚??鬯，不粥於市;戎器兵*，不粥於市;用器不中度，不粥於市;布帛精?，不中?担?v?不中量，不粥於市;?ι?y正*，不粥於市;文?珠玉之器，雕?靡?，不粥於市;衣服?食，不粥於市;??不?r，不粥於市;五木不中伐，不粥於市;????不中?ⅲ?恢囔妒?凡?檀私?札r?者，不赦?也.」
仲弓问孔子a说：“我听说有严酷的刑罚就不需要用政令了，有完善的政令就不需要用刑罚了。有严酷的刑罚不用政令，夏桀、商汤的时代就是这样;有完善的政令不用刑罚，周朝成王、康王的时代就是这样。这是真的吗?”
孔子说：“圣人治理教化民众，必须是刑罚和政令相互配合使用。最好的办法是用道德来教化民众，并用礼来统一思想，其次是用政令。用刑罚来教导民众，用刑罚来禁止他们，目的是为了不用刑罚。对经过教化还不改变，经过教导又不听从，损害义理又败坏风俗的人，只好用刑罚来惩处。专用五刑来治理民众也必须符合天道，执行刑罚对罪行轻的也不能赦免。?椋?褪遣?侧，就是已成事实不可改变。一旦定刑就不可改变，所以官员要尽心地审理案件。”
仲弓说：“古代审理案件，对过错的处罚根据事实，不依据内心动机，对这点可以讲给我听听吗?”
孔子说：“凡是审理五种罪行的案子，必须要推究其父子之情，按照君臣之义来衡量，目的是论*犯罪情节的轻重，谨慎地衡量罪过的深浅，以便分别对待。尽量运用自己的聪明才智，极力发挥自己的忠爱之心来探明案情。大司寇的职责是正定刑法辨明法令来审理案件，审案时必须听取群臣、群吏和万民的意见。有指*而核实不了犯罪事实的，就不治罪。量刑可重可轻的就从轻，赦免时，原判重了的则先赦。疑案则要广泛地向大众征求意见共同解决，如果还有疑问无法裁决，就赦免他。一切案件一定要根据罪行大小比照法律条文来定案。所以赐予爵位一定要在朝廷上，让众人共同见*;行刑一定要在闹市上，让众人共同唾弃他。古时诸侯不收容犯罪的人，大夫也不供养犯罪的人。读书人在路上遇到犯罪的人，不和他交谈。把罪犯放逐到四境，任凭他到什么地方，也不让他参与政事。表示不想让他活在世上。”
仲弓问：“审理案件时，定案的事，是由什么官来完成的?”
孔子说：“案件首先由狱官来审定，然后狱官把审理情况报告给狱官之长。狱官之长审理之后，再报告大司寇。大司寇审理之后，再报告君王。君王又命三公和卿士在种有*枣树的审理处会审，然后把审理结果和可疑之处回呈给君王。君王根据三种可以宽宥的情况决定是否减免刑罚，最后根据审判结果来定刑。审定的程序是很慎重的。”
仲弓又问：“在法律禁令的规定中都有哪些条款呢?”
孔子说：“凡是用巧言曲解法律，变乱名义擅改法度，利用邪道扰乱国政者，杀。凡是制作淫声浪调，制作奇装异服，设计奇巧怪异器物来扰乱君心的，杀。凡行为诡诈又顽固，言辞虚伪又能诡辩，学非正学又广博多知，顺从坏事又曲加粉饰，用以蛊惑民众者，杀。凡利用鬼神、时日、卜筮，用以惑乱民众者，杀。犯此四类该杀罪行的都不需详加审理。”
仲弓又问：“法令禁止的就到此为止了吗?”
孔子说：“这是其中最紧要的。其余应禁的还有十四项：天子赐予的命服、命车不准在集市上出卖，圭璋璧琮等礼玉不准在集市上出卖，宗庙祭祀用的礼器不准在集市上出卖，兵车?炱觳蛔荚诩?猩铣雎簦?漓胗玫纳?蠛途撇蛔荚诩?猩铣雎簦?髡接玫谋?黝?撞蛔荚诩?猩铣雎簦?矣闷骶卟缓瞎婢夭蛔荚诩?猩铣雎簦?椴妓砍窬?植缓虾豕娑ā⒖碚?缓瞎娑ǖ牟蛔荚诩?猩铣雎簦?旧?徽?牟蛔荚诩?猩铣雎簦?醵兄橛竦绕魑锏窨糖墒翁乇鸹?龅牟蛔荚诩?猩铣雎簦?路??巢蛔荚诩?猩铣雎簦??祷刮闯墒觳蛔荚诩?猩铣雎簦?髂静怀刹牟蛔荚诩?猩铣雎簦?仔〉哪袷抻惚畈蛔荚诩?猩铣雎簟７仓葱姓庑┙?疃际俏?酥卫砻裰冢?附?卟簧狻！?/p>
文言文翻译汉书原文及翻译
孔子颜回文言文翻译 第18篇
颜回家贫，平时又不善言谈，更使一些富家弟子看不起他，有时还借故侮辱他。颜回从不和这些同学计较，只是一门子用功读书。
一天，有个同学的铜方圈丢了，就怀疑是颜回偷了。虽然大家都在颜回面前旁敲侧击，颜回依然镇静自若，不理不睬。这样，同学们更加怀疑是他偷的了。
这天放学，同学们都到孔子面前说颜回偷了铜方圈，开始孔子不信，可告状多了，孔子就生气了，没想到自己门下竟会出现偷儿，就要把颜回赶出学堂。可转念一想，颜回偷方圈又没人抓住手脖子，假如不是他，不是白白冤枉了一个好孩子吗？孔子想了想，就拿出一锭金子写了几个，说：”那就试试他吧！“
饭后，又见颜回第一个来到学堂。他脚一进门就被一个硬东西碰了一下，颜回穿的草鞋，这下碰得可不轻，疼得他弯腰按摩脚指头，忽见脚下有个白纸包。颜回心想，这是啥玩意儿这么硬，打开一看是一锭金闪闪的金砖，纸包什么写到：”天赐颜回一锭金。_
颜回笑了笑，取出笔也在上面写了几个字，又把金子包好放再原处，然后走到自己的座位上，取出经书放声阅读起来。过了一会儿，有人趁颜回不注意，把那纸包交给了孔子。孔子打开一看，纸包上又多了几个字：天赐颜回一锭金，外财不发命穷人。孔子看了莫不做声，那些诬赖颜回的弟子们都低下了头。后来，丢失的方圈找到了，那同学找颜回道歉，颜回只是一笑而过。
从此，孔子更加器重颜回。颜回呢，也不负师望，不仅学问大进，而且品德修养也居孔门弟子之首，成为孔子三千弟子、七十二贤中的首位。
孔子颜回文言文翻译 第19篇
孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入“世家”。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔子当做古代的圣人来看待，下面是《孔子世家赞》原文及翻译，我们一起来看看吧！
【原文】
孔子世家赞
太史公曰：《诗》有之①：“高山仰止②，景行行止③。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家④，余祗回留之，不能去云⑤。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣⑥，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，*言六艺者折中于夫子⑦，可谓至圣矣！
【注释】
①以下两句诗，见《诗经·小雅·车辖(ｘｉá，匣)》。②高山:比喻道德崇高。仰止：敬仰。③景行：大道，比喻行为正大光明。止：语助词。④礼器：祭祀用的器具。诸生：许多儒生。以时：按时。⑤祗回：恭敬地徘徊。⑥布衣：老百姓。⑦折中：这里是判断的意思。六艺：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》
【翻译】
太史公说：《诗经》有：“高山（让人）仰望，美德（让人）效仿。”虽然不能达到那最高点，但是心中（始终）向往它。我读孔家的书，就想象到他的为人。
来到鲁国（孔子的家乡），瞻仰孔仲尼（孔子）的庙堂、坐车和服装、祭祀的器具，众学生按时在他的家里学习礼仪，我徘徊留连，不忍离去。天下的君王，直到贤人众多啊！（他们大多是）当时荣耀，过去了就完结了！
孔子是一百姓，传了十几代，读书人都以他为宗师。从天子到到王侯，*谈到六艺，都是以孔夫子（的言判）为标准，（他）可以说是最高的圣贤啊！
【赏析】
司马迁读孔子著作之际，在内心深处极为敬佩这位古代的圣人。在司马迁看来。孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。来到孔子故居之后，他对孔子有了更深的理解，向往之情得到进一步的强化。他见到了孔子的庙堂、车服、礼器，见到这些与孔子密切相关的器物以后，好像孔子的形象就在自己的眼前。司马迁在孔子故居还见到许多儒生按时在他家中演习礼仪，儒生的习礼是那样的虔诚，可见孔子的思想有着巨大的精神魅力。此情此景，司马迁被强烈地吸引了，以至不愿离开圣人的故居。
孔子颜回文言文翻译 第20篇
王冕好学
明代：宋濂
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者。父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。选自《元史·王冕传》
译文
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
注释
（1）牧：放牧。
（2）陇：田埂。
（3）窃：偷偷地，暗中。
（4）辄：总是（常常）、就。
（5）或：有人；有的人
（6）蹊田：践踏田地，指踩坏了庄稼
（7）挞：鞭打。
（8）曷：通“何”，为什么。
（9）去：古义—离开，离去。今义：到……去。
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
（11）执策：拿着书卷。
（12）旦：早晨，天亮。
（13）狞恶可怖：狰狞凶恶，令人害怕。
（14）恬：心神安适。
（15）异：（意动)
（16）一词多义（之）
①父怒，垯之：他。
②执策应长明灯读之：无实义。
（17）“被”通“披”：穿戴
(18)亦：也
孔子颜回文言文翻译 第21篇
不迁怒，不贰过。
在三千弟子中，孔子最喜欢的学生是颜回，不仅因为他好学不倦，始终努力实践孔子的理想，还因为他有“不迁怒，不贰过”的修养。“不迁怒”意为不把自己的怒气发到别人头上；“不贰过”是指不重复犯错误。人难免要犯错误，但决不能重复犯错误。比如说谎骗了父母或老师，但经指出后就要坚决改正，决不能再犯。如果再犯，就是“贰过”，就是明知故犯。再如玩电脑游戏玩过了头，结果耽误了功课，学习成绩下降。这种情况发生后一定要吸取教训，以后绝不再把大量的时间花在不必要的事情上。要做到“不贰过”，首先要总结教训，其次要有改正错误的决心。记住了这两点，错误就不会再犯。
颜回，字子渊，春秋时期鲁国人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁（据熊赐履：《学统》）。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。
孔子颜回文言文翻译 第22篇
孔子言论文言文翻译
孔子言论文言文翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译文 孔子说：“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗?别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗?”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文 孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文 孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师埃”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文 孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。”
11、子曰：“由，诲汝知之乎? 知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无杌，其何以行之哉?”
译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢?”
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
译文 孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
译文 孔子说：“知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”
译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的'人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
译文 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢?”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。”
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
31、子以四教：文、行、忠、信。
译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”
译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗? 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
译文 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
36、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?”
译文 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”
37、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
38、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
译文 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
39、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
译文 孔子说：“碰到了一年中最寒冷的季节，(我)才知道松柏是最后凋谢的。”
40 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
译文 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”
41、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
译文 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生?”
孔子说：“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
44、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
译文 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
45、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
译文 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
46~子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与!”
译文 孔子说：“如果在家中尊敬父母团结兄长，却在外边经常以下犯上，这种人很少;如果不犯上，却作乱的，从来没有。君子应该守本分，做好自己应做的事才是天地正道。尊敬父母团结兄长，这是做人的根本啊!”
