巴山夜雨古诗(6篇)

2023-11-25 12:02:20 81

巴山夜雨古诗第1篇

【成语】巴山夜雨

【拼音】bā shān yè yǔ

【简拼】bsyy

【感情色彩】褒义词

【成语结构】偏正式

【成语解释】指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。

【成语出处】唐・李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”

【成语用法】作宾语、定语；用于书面语

【产生年代】古代

【常用程度】一般

巴山夜雨古诗第2篇

巴山夜雨是不是褒义词

典故出处

唐·李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却说巴山夜雨时。”

成语资料

成语解释：指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。

常用程度：一般

感情色彩：褒义词

语法用法：作宾语、定语;用于书面语

成语结构：偏正式

产生年代：古代

(1)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时?李商隐

(2)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

(3)巴山夜雨因谁冷?未见西风已断肠。李暮寒

(4)但江湖却传闻说是我‘巴山夜雨楼’精心策划的`一次对‘五只手’高手的狙杀,我们实在是有口难辩。

(5)飞雪连天,香梅知故梦,巴山夜雨,何处话归途,江水汤汤,勿失勿忘。

(6)谁……谁他妈想你,二哥,你在哪呢?我和老三去巴山夜雨,你去……不去?

(7)你巴山夜雨楼当真在这乱世中还能处于中立状态,你们就别无所求。

巴山夜雨古诗第3篇

人的一生中，一定会有朋友。朋友的价值就视乎认识的长短与深浅。有些朋友只是萍水相逢，一段时间过后便成为过眼云烟，只待在记忆深处追溯，甚至在记忆中已无迹可寻。

有些朋友一见如故，时间久了，或成为知心朋友，或在回忆里烙下重要的印记。人在不同的阶段，就会有不同的朋友。儿时的玩伴纯真无瑕，是童年依稀的美好回忆。学生时代的朋友大概是一生当中最令人难以忘怀。因为这时期的朋友陪伴我们度过生理与心理的重要变化。

尔后，在职场的朋友少不了勾心斗角，尔虞我诈，但也有少许是可以推心置腹的。晚年的朋友大都只是蜻蜓点水之交，因为家庭已占了大部分的时间。朋友只贵精不贵多。有一位知心的红颜，胜过一班吃喝玩乐的猪朋狗友。能交心的朋友不管时间与距离的长短，感情还是会坚固不移。

能分享的朋友，总会在任何时间聆听对方的倾诉。朋友，在每个人的生命中都扮演着不可或缺的角色，就视乎你会不会珍惜及真心对待身边的人。我活了二十几个年头，朋友并不算多，有一些更因为久没联系，已被荒废在记忆的角落或是陈黄的`照片里了。所幸红颜知己还有两三个，已足以慰我求友若渴的心了。这几年以来，经历了许多人事变迁，我们都有了自己的生活与各自的新朋友。令人感到欣慰的是，每当空闲的时候，我们都会相约出外，聊聊彼此的近况，话说当年的时光。的确，要维持一段长远的友谊并非易事，但我会尽我所能，期望在多年以后，仍能与旧友聚在一块“却话巴山夜雨时”。

巴山夜雨古诗第4篇

【赏析】

自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。四句诗，明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！

姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时刻的回环比较。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时刻方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环比较。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一齐来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。

上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时刻与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，个性是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时刻与空间回环往复的意境之美，到达了资料与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《夜雨寄北》的启发，也是显而易见的。（霍松林）。

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（一）

夜雨是诗意的。对于这一点，余秋雨先生在他的《夜雨诗意》中有了详尽的论述，并给咱们描绘了一幅“夜雨诗意图”：正是在这种情境下，你会感受往常的世俗喧嚣一时浇灭，天上人间只剩下了被雨声统一的宁定，被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位，死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界一切全成了想象，夜雨中的想象总是个性专注，个性遥远。他进而从夜雨中的游客，联想到历史风雨中的的行旅，从自然的风雨联想到人生的风雨、历史的风雨。余秋雨先生的这种夜雨诗间的构想，最终演绎成一幅经典的“蜀山行旅图”。这使得余秋雨先生笔下的夜雨在拥有了诗意的同时，更多的给予了人生与历史的关照，赋予了一些哲学的思考。

而正因有了李商隐的《夜雨寄北》，巴山的夜雨更增添了几分诗情画意。“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”“巴山夜雨”亦成了李商隐乃至整个唐诗的最经典的意境之一。其曲折深婉的心思，美妙隽永的表达，至今仍在引起强烈的共鸣。何处可听今朝雨？何人共剪西窗烛？千百年来，人们的内心深处从未停止过这样的追问；自唐以来，多少人无不向望前往巴山蜀水切身体验那微妙雅致的韵律。

在这样的状况下，巴山的夜雨是富有诗意的。灯光下母亲喋喋不休的叨念，行旅中友人屈膝长谈的交流，窗台前彻夜未眠的思绪。。。。。。这一切或许都是现实生活的写照，可又何曾不是巴山夜雨的诗意再现？

（二）

然而，这夜雨的诗意，更多的是属于那些文人骚客的，是一种阳春白雪的东西。对于现实生活中的巴山人来说，或许并不都认为这夜雨充满了诗意，而满怀喜爱之情。他们不会象余秋雨先生遇到的那位外国教授那样，对夜雨如此迷恋而特意在城郊的山顶上造了一间考究的木房子，只要有夜雨袭来，他就立即上山，去体验紧张生活的空闲亲抚一下自然，而丝毫不见了狼狈的跋涉，荒寂的恐怖。大师级的余秋雨先生何曾不能体验到这一点。而事实上，他也称自我遇到了一个美学上的.麻烦：某种感人的震撼和深厚的诗意注定要与艰难相伴随。于是先生也步入了“去一趟四川恨不得买到当天的飞机票，但家里却要一幅描尽山道奇险、步履艰难的“蜀山行旅图”的两难尴尬境地。

对于长年生活在巴山的人们，或许并不会在意这夜雨中的诗意。“蜀道喜难，难于上青天”，这句诗，在李白的笔下，他是有诗意的。但在巴山人的眼里，却是艰辛。因此，在大巴山上，你会看见大多数人是不会正因比教授条件更为优越，得天独厚地住在山顶，而是散居于山下的小块平地，虽然能够尽可能地避免“蜀道难”的艰险，但在这样一个雨夜，他们还会担心风雨穿透并不十分坚固的茅屋。甚至害怕雨下不停，导致山洪爆发，泥石流袭击。于是，你的脑海中会浮现小儿哭唤着父亲，男生安慰着女生，女生祈求着上天。这样的夜雨，没有诗意，只有恐惧！这个时候，你也不由得喃喃自语：“快停下吧，你这该死的夜雨！”

当然，巴山人也有渴求这夜雨的时候。当久旱未雨，大地干涸，庄稼荒芜，老人们总是看着为水而疲惫不堪地睡去的家人，一夜未眠，祈求上天就在这个夜里，神奇地降下泔霖。这时候，巴山人再也不会想起雨后蜀道行路的艰难，雨后洪水爆涨的恐惧，雨后山体滑坡的危险。他们的心里只装满了雨，这维及生存的雨。此时的雨，没有诗意，竟是一种保护性命的神秘灵符！

夜雨是来了，不是在秋天，而是夏天，而且这一下就没个停息，一个夜之后一个夜，下得人心烦，下得人心乱，下得人心忧，下得人心怕。似乎注定要缺少李商隐笔下的秋雨缠绵悱恻的诗意。这个时候，所有的人都顾不上这夜雨的诗意，忙着抢救灾民，搭建临时帐蓬，运送急救物质。手机不时收到气象台发布的汛情公告，电视不断重复着领导干部在第一线带领群众抗洪抢险的新闻，会议上反复强调咱们有战胜洪涝灾害的信心和决心。只有未谙世事的小孩儿，不时地追问着大人：“河里的水怎样还没涨起来啊，快涨啊，涨大些好看啊！”不知，在这几声童稚的声音中，追求审美的人们会不会找到所谓的诗意？

（三）

似乎是李商隐一首《夜雨寄北》，前不见古人，后不见来者，写尽了巴山夜雨的诗意。就连史称“元白”之“元”的元稹，到了通州，见到了好友白居易的《释柱心诗》，也只能感叹“惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。”听说好友白居易同样被贬谪之后，更是身心倍摧，奋笔写下“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”在元稹的笔下，通州是他性命中的蛮荒之地，流放之所。而这样的七绝，读了叫人痛苦不堪，满怀悲愤，无限沧凉，哪顾及品味这夜雨诗意？

而事实上也并非如此。在行旅艰难的巴山蜀道中，在惊天动地的抗洪救灾中，也不乏怀揣诗意的豁达者。与元稹一样，同为来通州（今达州）为官的胥健便是其中之一。有所不一样的是，元稹是唐代，到通州来是被贬谪；胥健是今朝，到达州来是因履新。如果说元稹是被巴山夜雨所困顿，而胥健则是为巴山夜雨所振奋。以至于他公务繁忙之际，仍然坚守着自我的那份独有的诗意。在巴山南麓的达州几次百年不遇的抗洪抢险中，胥健既是组织领导者，也是用心参与者，而有我看来，他更是巴山夜雨诗意的再现者。当洪灾过去、家园重建之际，胥健满怀豪情，遂高歌一曲。虽多年过去，我仍能记得个大概，每每夜雨袭来，常在心中反复吟诵：“天漏史空前，雨撼巴山。汪洋一片浪滔天。地陷岩崩城灭顶，岭断湖悬。众志挽狂澜。后禹新篇。塔沱璀璨舞翩跹。漫步洲河洪虐处，花好月圆。”尤以开篇一句“天漏史空前，雨撼巴山”，最叫人过目不忘，记忆犹新。一个“漏”字，就象老天爷“漏”了一样，一发而不可收，把巴山夜雨之大、之激、之滂沱、之凶猛，刻画得入木三分；一个“漏”字，但是就是天“漏”了，咱们不外乎就是学学女娲，把它修修补补而已，把万众一心、众志成城、敢于胜利、不胜不休”的抗洪精神中那种无畏、那种坚韧、那种

乐观、那种气魄，表达得淋漓尽致。

或许，这诗意，与常人想象中的巴山夜雨中的诗意有所不一样；或许这诗意，就是常人想象中的巴山夜雨中的诗意的升华；或许这诗意，正是人们千百年来追求的诗的另一种境界。

谁说李商隐的《夜雨寄北》是巴山夜雨的千古绝唱？谁说大巴山巅风雨中摇摇欲坠的茅屋才是人们唯一的诗意栖居之所？或许，不，肯定，巴山人在与巴山夜雨的长期既相依又相斥、既斗争又协调的实践中描绘的才是人类最具诗意的诗篇！

巴山夜雨古诗第5篇

在我国的一些地区，在一年中某一个特定的时期总是出现某种天气特征，成为一种地方性的气候。最熟知的例子就是长江中、下游地区的梅雨了，此外华西秋雨和巴山夜雨虽不及梅雨的知名度高，但也是非常典型的地区性气候。

华西秋雨：

华西秋雨是我国西部地区秋季多雨的特殊天气现象。主要指渭水流域、汉水流域、重庆、川东、川南东部等地区的秋雨。秋季频繁南下的冷空气与滞留在该地区的暖湿空气相遇，使锋面活动加剧而产生较长时间的阴雨，平均来讲，降雨量一般多于春季，仅次于夏季，在水文上则表现为显著的秋汛。秋雨的年际变化较大，有的年份不明显，有的年份则阴雨连绵，持续时间长达一月之久。

华西秋雨是四川盆地的一个显著的气候特色。四川盆地，秋季平均每月的雨日数，大约在13～20天左右，即平均每三天有一天半到两天有雨，较同时期我国其他地区明显为多，但盆地里秋季降水的强度在一年四季里是最小的，也就是说，秋季降水以小雨为主，是典型的绵绵秋雨。

巴山夜雨：

夜雨是指晚八时以后，到第二天早晨八时以前下的雨。“巴山”是指大巴山脉，“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的`我国西南山地（包括四川盆地地区）。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60％以上。例如，重庆、峨眉山分别占61％和67％，贵州高原上的遵义、贵阳分别占58％和67％。我国其他地方也有多夜雨的，但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如大巴山和四川盆地。

西南山地为什么多夜雨呢？主要有以下两个原因：

其一是西南山地潮湿多云。夜间，密云蔽空，云层和地面之间，进行着多次的吸收、辐射、再吸收、再辐射的热量交换过程，因此云层对地面有保暖作用，也使得夜间云层下部的温度不至于降得过低；夜间，在云层的上部，由于云体本身的辐射散热作用，使云层上部温度偏低。这样，在云层的上部和下部之间便形成了温差，大气层结趋向不稳定，偏暖湿的空气上升形成降雨。

其二是西南山地多准静止锋。

云贵高原对南下的冷空气，有明显的阻碍作用，因而我国西南山地在冬半年常常受到准静止锋的影响。在准静止锋滞留期间，锋面降水出现在夜间和清晨的次数，占相当大的比重相应地增加了西南山地的夜雨率。