《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第1篇

①游兰溪：选自《东坡志林》。本篇一作《游沙湖》。游兰溪，游览兰溪。兰溪，在今湖北省浠水县东，水出竹箬山，其侧多兰，唐置兰溪县。时兰溪之水颇有盛名，唐代张又新《煎茶水记》说“蕲州兰溪石下水第三”。

②黄州：现在湖北省黄岗一带。苏轼曾贬为黄州团练副使。

③相：察看。

——李白古诗翻译及赏析

李白古诗翻译及赏析

唐代：李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云一作：白云)

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

**蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

**此沦惑，去去不足观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第2篇

⑴不遇：不得志；不被赏识。《孟子·梁惠王下》：“吾之不遇鲁侯，天也；臧氏之子焉能使予不遇哉？”

⑵北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或**奏事之处。《汉书·高帝纪下》：“萧何治未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”献书：奉**札；**。多指向有地位者陈述意见。南朝梁刘协《文心雕龙·*》：“及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。”这里用来表示向****。不报：不批复；不答复。《东观汉记·丁鸿传》：“鸿当袭封，**让国于盛。书不报。”

⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”不登：歉收。《礼记·曲礼下》：“岁凶，年谷不登。”《汉书·元帝纪》：“岁数不登，元元困乏，不胜饥寒。”登：丰收，收成好。

⑷百人会：众多重臣被召的盛会。语出南朝宋刘义庆《世说新语·宠礼》：“孝武在西堂会，伏滔预坐。还，下车呼其儿，语之曰：‘百人高会，临坐未得他语，先问：“伏滔何在，在此不？”此故未易得。为人作父如此，何如？’”预：“遇”也。

⑸五侯：泛指**豪门。唐韩翃《寒食》诗：“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

⑹河朔：黄河以北地区。

⑺茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴*，诗中实指唐代京都长安。

⑻春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。

⑼说（yuè）：同“悦”。

⑽济人：救助别人。唐裴铏《传奇·韦自东》：“某一生济人之急，何为不可？”拂衣：振衣而去。谓归隐。晋殷仲文《解尚书表》：“进不能见危授命，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢。”

⑾徒尔：仅能如此。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第3篇

此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨，《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《大雅·生民》为“尊祖也”，解第二篇《大雅·行苇》为“忠厚也”，解第三篇《大雅·既醉》为“大*也”之后，解此篇为“守成也”，云：“大*之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也。”

此诗分五章，，每章四句，除每章的第二句为六言外，其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲：将一个结构完整的主题进行一系列的变奏，而保持主题的旋律。就诗而言，此歌主题旋律便是：野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食，公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦，人们答谢公尸，献给公尸的酒清醇甘甜，献给公尸的食香酥鲜美，希望公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵，并祈求神灵赐福。

此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”，其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中，犹人为公尸之在宗庙也，故以喻焉”，“水鸟以居水中为常，今出在水旁，喻祭四方百物之尸也”，“水中之有渚，犹*地之有丘也，喻祭地之尸也”，“潨，水外之高者也，有瘗埋之象，喻祭社稷山川之尸”，“亹之言门也，燕七祀之尸于门户之外，故以喻焉”，虽对每章以“凫鹥”起兴而带有比意看得很透，但却误将装饰变奏看作主题变奏，其说不免穿凿附会。每章的章首比兴，只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已，用词的变换，只是音节上的修饰，别无深意。以下写酒之美，用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词，写肴之美，用了“馨”“嘉”“芬芬”等词，从不同角度强化祭品的品质优良，借物寄意，由物见人，充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚，所以公尸也显得特别高兴，诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”，正说明了这一点，语异而义同，多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴，神灵也会不断降福给主人，这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”，虽是祝词，却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说，前引《毛诗序》“大*之君子能持盈守成，神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危，这一点至今能给人以很大的启发。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第4篇

1.信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即终南山，在陕西西安南。

2.维：是。禹：大禹。甸：治理。

3.畇（yún）：*整田地。畇畇，土地经垦辟后的*展整齐貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，广*或高*之地；隰，低湿之地。

4.曾孙：后代子孙。朱熹《诗集传》：“曾，重也。自曾祖以至无穷，皆得称之也。”相当于《小雅·楚茨》中所称“孝孙”，故又作为主祭者之代称。田：垦治田地。

5.疆：田界，此处用作动词，划田界。理：田中的沟陇，此处亦用作动词。疆指划定大的田界，理则细分其地亩。

6.南东：用作动词，指将田陇开辟成南北向或东西向。

7.上天：冬季的天空。《尔雅·释天》：“冬曰上天。”同云：天空布满阴云，浑然一色。

8.雨（yù）雪：下雪，“雨”作动词，降落。雰（fēn）雰：纷纷。

9.益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。

10.优：充足。渥（wò）：湿润。

11.沾：沾湿。

12.埸（yì）：田界。翼翼：整齐貌。

13.彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。

14.穑：收获庄稼。

15.畀（bì）：给予。

16.庐：草庐，房屋。一说“芦”之假借，即芦菔，今称萝卜。

17.菹（zū）：腌菜。

18.皇祖：先祖之美称。

19.祜（hù）：福。

20.清酒：清澄的酒，祭祀时用。

21.骍（xīng）：赤黄色（栗色）的牲畜。牡：雄性兽，此指公牛。

22.鸾刀：带铃的刀。

23.膋（liáo）：脂膏，此指牛油。

24.烝（zhēng）：冬祭。享：祭献，上供。或以为“烝”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。

25.苾（bì）：浓香。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第5篇

我车既攻，我马既同。

四牡庞庞，驾言徂东。

田车既好，田牡孔阜。

东有甫草，驾言行狩。

之子于苗，选徒嚣嚣。

建旐设旄，搏兽于敖。

驾彼四牡，四牡奕奕。

赤芾金舄，会同有绎。

决拾既佽，弓矢既调。

射夫既同，助我举柴。

四黄既驾，两骖不猗。

不失其驰，舍矢如破。

萧萧马鸣，悠悠旆旌。

徒御不惊，大庖不盈。

之子于征，有闻无声。

允矣君子，展也大成。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第6篇

此词写于元丰二年（1079），苏轼第三次到扬州*山堂，缅怀恩师欧阳修，同时也蕴含苏轼自身的人生感叹。

到作此词为止，苏轼共三次到过扬州，第一次，是熙宁四年（1071）由京赴杭任通判，南下经扬州；第二次，是熙宁七年（1074）由杭州移知密州，北上途经扬州；第三次，是丰二年（1079）从徐州移知湖州（今浙江吴兴）。则“三过*山堂下”实质上浓缩了苏轼近十年间南迁北调的动荡生涯，此时四十二岁的苏轼，顿生弹指之间，半生倏忽已过的感慨。近十年的人生跨度中，自己固然已蹉跎岁月，尊敬的恩师欧阳修亦已仙逝，而堂上仍留有他遒劲的手迹，更让人心生缅怀之念。

下片道出缅怀之情。“欲吊”、“仍歌”均用欧词原句，既重现当日欧公风流自赏之态，又有欧公手植杨柳、所题诗词仍留存世间，可堪告慰之意。然深想一层，欧公已去，而树犹青青如此，不由得生出“万事转头空”的叹息。而苏轼还更进一步，谓人生在世，也未尝不是幻梦一场。不要轻言东坡消极，或许正是心怀此念，他才得以坦然面对纷至沓来的**打击：人生既然不过虚幻，**失意与挫折，又算得什么呢？故而陈廷焯《白雨斋词话》卷六云：“‘休言万事转头空。未转头时皆梦’追进一层，唤醒痴愚不少。”

——琅玡溪古诗翻译赏析

琅玡溪古诗翻译赏析

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第7篇

小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？

**把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第8篇

*山堂：在扬州大明寺侧，欧阳修所建。《舆地纪胜》：“负堂而望，江南诸山拱列檐下，故名。”

弹指：佛教名词，比喻时间短暂。《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”

老仙翁：指欧阳修。苏轼于熙宁四年于扬州谒见欧阳修，至此为九年，十年盖举成数。

壁上龙蛇飞动：指欧阳修在*山堂壁留题之墨迹。

欧阳修《朝中措》：“*山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”是为“文章太守”、“杨柳春风”所本。

白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第9篇

呼作：称为。

白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

疑：怀疑。

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。

团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”

**：《五经通义》：“月中有兔与**。”**，传说月中有三条腿的**，因此古诗文常以“**”指代月亮。但本诗中**则另有所指。

圆影：指月亮。

羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。

天人：天上人间。

**：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”**也指月。

沦惑：沉沦迷惑。

去去：远去，越去越远。

凄怆：悲愁伤感。

参考资料：

1、裴斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：355-357．

2、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：146-147．

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第10篇

1.攻：修缮。

2.同：齐，指选择调配足力相当的健马驾车。

3.庞庞：马高大强壮貌。

4.言：句中语气词。徂（cú）：往。东：东都洛阳。

5.田车：猎车。

6.孔：甚。阜（fù）：高大肥硕有气势。

7.甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。

8.行狩（shòu）：行狩猎之事。

9.之子：那人，指天子。苗：毛传：“夏猎曰苗。”

10.选：通“算”，清点。嚣（áo）嚣：声音嘈杂。

11.旐（zhào）：绘有龟蛇图案的旗。旄：饰牦牛尾的旗。

12.敖：山名，在今河南荥阳东北。

13.奕奕：马从容而迅捷貌。

14.赤芾（fú）：红色蔽膝。金舄（xì）：用铜装饰的鞋。舄，双层底的鞋。

15.会同：会合诸侯，是诸侯朝见天子的专称，此处指诸侯参加天子的狩猎活动。有绎：绎绎，连续不断而有次序的样子。

16.决：用象牙和兽骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的护臂，射箭时缚在左臂上。佽（cì）：“齐”之假借字，齐备之意。决、拾：射者所用工具。决以钩弦，拾以护臂。即扳指护臂衣。佽（音次）：用手指相比次调弓矢。《传》：决:钩弦也。拾：遂也。

17.调（tiáo）：调和，相称。

18.同：合耦，指比赛射箭的人找到对手。

19.举：取。柴（zī）：即“紫”，或作“胔”，堆积的动物尸体。

20.四黄：四匹黄色的马。

21.两骖（cān）：四匹马驾车时两边的马叫骖。猗（yǐ）：通“倚”，偏差。

22.驰：驰驱之法。

23.舍矢：放箭。如：而。破：射中。

24.萧萧：马长鸣声。

25.悠悠：旌旗轻轻飘动貌。

26.徒御：徒步拉车的士卒。不：语助词。无义，下句同。惊：“警”之假借字，机警。

27.大庖（páo）：天子的厨房。

28.于：往。征：行，此处指田猎归来。

29.允：确实。君子：指天子。

30.展：诚然，的确。大成：成大功。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第11篇

这是一首触景伤情的感怀之作。岘山是襄阳名胜，孟浩然于此吊古伤今，感念自己的身世，再度抒发了感时伤怀的这一古老主题。

首联“人事有代谢，往来成古今”，是一个*凡的真理。大至朝代更替，小至一家兴衰，以及人们的生老病死、悲欢离合，人事总是在不停止地变化着，没有谁没有感觉到。人类社会总是在发展变化着，长江后浪催前浪，一代新人换旧人，这是不可逆转的自然法则。过去的一切都已不存，今天的一切很快又会成为过去，古往今来，年复一年，日复一日，寒来暑往，春去秋来，时光永在无情地流逝。首联两句凭空落笔，似不着题，却流露出诗人的心事茫茫、无限惆怅，饱含着深深的沧桑之感。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第12篇

两条英雄好汉在此处激烈战争，一决雌雄。顿时间，赤壁的江面上楼船遮天盖地。

漫天的烈火把云海都映烧得通红，那是周瑜用火攻把曹操击败。

你马上就要高飞远走，到那个世外桃源游山玩，你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。

你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。

注释

⑴二龙：指曹操和周瑜。二龙争战，是魏吴相持的象征。

⑵鲸鲵：大鱼名，比喻吞食小国的不义之人。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第13篇

楚楚者茨，言抽其棘。

自昔何为，我艺黍稷。

我黍与与，我稷翼翼。

我仓既盈，我庾维亿。

以为酒食，以享以祀。

以妥以侑，以介景福。

济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。

或剥或亨，或肆或将。

祝祭于祊，祀事孔明。

先祖是皇，神保是飨。

孝孙有庆，报以介福，万寿无疆。

执爨踖踖，为俎孔硕。

或燔或炙，君妇莫莫。

为豆孔庶，为宾为客。

献酬交错，礼仪卒度，笑语卒获。

神保是格，报以介福，万寿攸酢。

我孔戁矣，式礼莫愆。

工祝致告，徂赉孝孙。

苾芬孝祀，神嗜饮食。

卜尔百福，如几如式。

既齐既稷，既匡既敕。

永锡尔极，时万时亿。

礼仪既备，钟鼓既戒。

孝孙徂位，工祝致告。

神具醉止，皇尸载起。

钟鼓送尸，神保聿归。

诸宰君妇，废彻不迟。

诸父兄弟，备言燕私。

乐具入奏，以绥后禄。

尔肴既将，莫怨具庆。

既醉既饱，小大稽首。

神嗜饮食，使君寿考。

孔惠孔时，维其尽之。

子子孙孙，勿替引之。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第14篇

红笺（从竹,戋(jiān)声）：***质地很好纸片或者条。供题诗、写信等用的(质量较高的)小幅纸张。

*生意：这里是写的*生相慕相爱之意

鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟（鸿雁）可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是*古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，**性强。古人当时的通信**较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。

斜阳：傍晚西斜的太阳。

惆怅：失意，伤感。惆怅就是因为心中郁闷而不知道该干什么，忧伤和悲哀是表示的一种心理状态，而惆怅是强调一种迷茫，不知所措的感觉。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第15篇

⑴岘（xiàn）山：一名岘首山，在今湖北襄阳以南。诸子：指诗人的几个朋友。

⑵代谢：交替变化。

⑶往来：旧的去，新的来。

⑷复登临：对羊祜曾登岘山而言。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。登临：登山观看。

⑸鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。

⑹梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉*原。

⑺尚：一作“字”。

⑻羊公碑：后人为纪念**名将羊祜而建。

《与诸子登岘山》古诗翻译及赏析 第16篇

此诗一开头就表达了与韩愈不同寻常的交契，流露了一种深切的眷念和向往的心曲。首联“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”两句笔力奇横，表现了忠臣遭斥逐，寒士心不*，甘愿陪同贬官受苦的深厚友情。

写到第三联，已把坚如磐石的友情推至顶峰，诗的境界也达到了高峰。第四联则荡开一笔，别开生面：“一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。”月光如洗，天下昭然，友人无辜遭贬的冤屈，自将大白于天下。这里针对韩愈“好收吾骨瘴江边”一语，一反其意，以美好的憧憬结束全诗。

此诗首联写意，次联写实，三联写悬想，尾联写祝福，而通篇又以“此心”二字为契机，抒写了真诚的友情。八句诗直如清澄的泉水，字字句句皆从丹田流出。诗的语言酷似韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗的和诗，真是“同心之言，其臭如兰”。