八上《大道之行也》原文翻译(实用26篇)

2023-12-29 12:22:52 89

八上《大道之行也》原文翻译第1篇

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是一句人人皆知的诗句。猜到了吧，今天，我向大家献上一篇关于莲花的文章。

大家都知道，莲花有许多雅称：荷花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏、六月春……它的颜色各异：有白，有红，有蓝，有紫……他的形态各不相同：一些含苞欲放，像是一滴从天而降的水珠；一些微微张开了嘴巴，似乎正在喝着甘甜的露珠；一些半张着嘴，就像在向母亲要东西吃；有的张大了嘴巴，像是将要有美味佳肴送到嘴里；有的嘴巴都鼓得撑破了，就像张开双翅的雄鹰……密密麻麻一大片荷花挤在一起，就像一大幅花花**的油墨画，层层叠叠“看不透”。

听完了荷花形状的介绍，下面就是关于荷花构造的简介了。

荷花的最下层是地下茎，也就是我们所熟悉的藕，生长在淤泥中，形状是椭圆形的，内部有许多洞，是通气用的。外部带有许多不定根与侧芽；往上一层是茎，茎上有许多细小的运水“毛”，“毛”上附有黏液形纤维素，具有十分好的弹性；在往上一层就是荷叶，十分宽大；上面第三层是花萼，作用是把花瓣托住，不让他散架；最上面一层的下面一层是花蕊，以黄色为主，又细又长，十分密集；最高楼上住着花瓣，它形态各异，颜色不同，xxx丽。

我爱荷花，我更爱荷花这种“中通茎直，不蔓不支”的精神。

八上《大道之行也》原文翻译第2篇

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述xxx说这番话的来由（本文大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名xxx答问的著作），照录如下：

昔者xxx与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。xxx之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子xxx？”xxx曰：“大道之行也，与三代xxx，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，xxx与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以xxx，以贤勇知，以功为已。故谋用是作，xxx由此起。xxx、汤、文、武、成王、xxx此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，xxx有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

八上《大道之行也》原文翻译第3篇

一、1.(1)yǔ mù (2)ɡuān (3)fèn (4)wù 2.(1)“与” “举” 推举(2)“矜” “鳏” 老而无妻的人(3)“蕃” “番” 多(4)“说” xxx” 愉悦、高兴

3.(1)分：职分归：女子出嫁(2)恶：憎恶(3)乱：** 作：兴起(4)闭：用门闩插门

4.(1)大道通行的时代，天下为天下人所共有，选举拥戴品质好能力强的人担任**，讲究信实，培养和睦的气氛。(2)老而无妻的人、老而xxx的人、幼而无父的人、老而无子的`人、残疾人都能够受到供养。(3)对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

(4)盗窃、**和害人的事情不发生。5.亲、子，都是名词用作动词，以……为亲;以……为子。

6.(1)西汉戴圣 49 (2)论语 xxx 礼记

7.课文从**的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述大同社会的特征。

二、ù ɡuān fèn wù2.(1)信：诚信修：培养、修致(2)货：财货(3)贼：指害人作：兴起(4)闭：用门闩插门。3.(仅作参考)古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无**现象，做到“夜不闭户”，作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水*，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。

——八年级上册语文古诗菁选

八年级上册语文古诗6篇

八上《大道之行也》原文翻译第4篇

【单元主题】

本单元是xxx单元，亦可称之为表现“理想”主题的单元。本单元的文章或描述了理想的社会模式，传达一种憧憬；或吟咏理想的人格，抒写一种追求。文章凝练而隽永，读来颊齿生香。

【课标要求】

1、能够了解“记”“铭”“说”等不同体裁的不同特点，通过夹叙夹议、借物抒怀、托xxx等方式，学会说点道理，学会表达自己的感受、体验等。

2、学会运用多种阅读方法，进一步训练具**阅读、诵读古文的能力。有较为丰富的古文基础知识积累，注重情感体验，发展感受和理解能力。能**阅读较为浅显的古文，能初步鉴赏古代文学作品，丰富自己的精神世界。

【单元学习目标】

1、注重诵读并逐步养成自觉诵读的习惯。

本单元的背诵量相当大。一定要在课上争取达到成诵或基本成诵。正确朗读的基本要求包括：

（1）读准字音。

（2）节奏鲜明。

（3）读出一点语气。

2、运用探究的方式学习文言文，培养自行领悟的能力，可分两步走：

第一步是弄清字面上的意思，即通常所谓的疏通文意。

八上《大道之行也》原文翻译第5篇

一、积累与运用

1.给下列句子中加点的字注音。

(1)xxx与能，讲求修睦与( )睦( )(2)矜、寡、孤、独、废疾者矜( )

(3)男有分，女有归分( ) (4)货恶其弃于地也恶( )

2.指出下列各句中的通假字并释义。

(1)xxx与能。“ ”通“ ” 意思：

(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。“ ”通“ ” 意思：

(3)可爱者甚蕃。“ ”通“ ” 意思：

(4)有朋自远方来，不亦说乎。“ ”通“ ” 意思：

3.解释下列加点字的意思。

(1)男有分，女有归分( ) 归( )(2)货恶其弃于地也恶( )

(3)盗窃乱贼而不作乱( ) 作( )(4)故外户而不闭闭( )

4.翻译下列句子。

(1)大道之行也，天下为公，xxx与能，讲信修睦。

(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。

(3)货恶其弃于地也，不必藏于己。

(4)盗窃乱贼而不作。

5.指出加点字在句中的词性及用法。

不独亲其亲，不独子其子亲：子：

6.填空

(1)《礼记》是*儒家经典著作之一;它是由 (朝代)的 (人名)对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的。全书共有篇。

(2)“四书”是公认的儒学经典，它不是一本书，而是《》《》这两部书和《大学》《中庸》这两篇文章的统称。其中《大学》、《中庸》是《》中的两个篇章。

7.根据对课文的理解，用自己的话简要说说文中从几个方面论述了“大同”社会的特征。

二、阅读

大道之行也，天下为公， xxx与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己; 力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1.给下列各字注音。

睦( ) 矜( ) 分( ) 恶( )

2.解释下列句子中加点的字。

(1)讲信修睦信( ) 修( )(2)货恶其弃于地也货( )

(3)盗窃乱贼而不作贼( ) 作( )(4)故外户而不闭闭( )

3.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。

八上《大道之行也》原文翻译第6篇

内容预览：

《诗四首》教案

教学目标：

2.理解名言佳句的含义，品味诗词的语言美和意境美。

3.掌握诗词涉及的文学常识。

4. 正确、流利、有感情地朗读，背诵、默写。

第一课时

学习《归园田居》（其三）和《游山西村》

教学过程：

一．基础激趣，引导基础自学。

（一）默读：读准加点字音并解释词语：

晨兴理荒秽（ huì）但（只要）使愿无违。

晨兴：早上起来。荒秽：丛生的杂草。带月：顶着月亮。

荷锄：扛着锄头。道狭：道窄。草木长: 草木丛生。

愿无违：不违反自己的意愿。

柳暗花明：

闲乘月：

翻译《归园田居》：

诗人在南山下种豆，因为不善劳作，豆田里长满了草。一大早就去锄草，到了月儿初升之时才扛着锄头晚归。归途中，道狭而草木丛生，以至露水沾湿了我的衣裳。沾湿衣裳又有什么关系呢？只要不违背自己的意愿就行了。（这首诗表现了田园劳作之乐，从中流露了诗人对田园生活的热爱和归隐农村的自豪之情。

用自己的语言翻译《游山西村》：

八上《大道之行也》原文翻译第7篇

1.《野望》王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

2.《黄鹤楼》崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋xxx。

日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。

3.《使至塞上》王维

单车欲问边，xxx过居延。

征蓬出汉塞，归雁入xxx。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

4.《渡荆门送别》xxx

渡远荆门外，来从楚国游。

山随*野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

5.《钱塘湖春行》白居易

孤山寺北xxx西，水面初*云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿xxx白沙堤。

6.《庭中有奇树》

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵，但感别经时。

7.《龟虽寿》曹操

神龟虽寿，xxx竟时;

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在xxx;

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天;

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

8.《赠从弟》xxx

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声xxx盛，松枝xxx劲!

冰霜正惨凄，终岁xxx。

岂不罹凝寒?xxx本性。

9.《xxx行》xxx

八方各异气，xxx殊风雨。

剧哉边海民，寄身于草野。

妻子象禽兽，行止xxx阻。

柴门何萧条，狐兔翔我宇。

10.《饮酒》xxx

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔?心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

11.《春望》xxx

国破山河在，xxx草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

12.《雁门太守行》xxx

黑云压城城欲摧，xxx向日金鳞开。

角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。

报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

13.《赤壁》杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与xxx便，铜雀春深锁二乔。

14.《渔家傲·天接云涛连晓雾》李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，xxx问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去!

15.《浣溪沙·一曲新词酒一杯》晏殊

一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?

无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

16.《采桑子·轻舟短棹西湖好》xxx

轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。

无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

17.《相见欢·金陵城上西楼》xxx

金陵城上西楼，倚清秋。万xxx垂地，大江流。

中原乱，簪缨散，几时收?试倩悲风吹泪，过扬州。

18.《如梦令·常记溪亭日暮》李清照

常记溪亭日暮，沉醉不知归路xxx尽晚回舟，误入藕花深处。

争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

八上《大道之行也》原文翻译第8篇

【教学目标】

〖知识与技能〗

１、解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。

２、翻译并背诵课文，掌握相关文言词。

〖过程与方法〗

自主、合作、探究。

〖情感态度与价值观〗

《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

【重点与难点】

１、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

２、反复朗读，当堂成诵。

【教学准备】

多** CAI 课件、已选好的一张科幻 VCD、录音机、示范朗读磁带

【教学过程】

一、导入

全班同学齐背《桃花源记》，在xxx的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行了》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

文学常识介绍：

本文选自《礼记·礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各

八上《大道之行也》原文翻译第9篇

一、说教材

根据教材及单元目标，我将本节课的目标制定如下：

教学目标:

知识与能力：体会领悟父亲的情感与性格。

过程与方法：学习用细节刻画人物的写法。

情感态度价值观：学习父亲艰苦创业的精神和坚韧不拔的毅力。

教学重点：领悟父亲的情感与性格。

教学难点：学习用细节刻画人物的写法。

教学方法：朗读品味法自主、合作、探究法

教学时数：一课时

二、说教法学法

从台阶与父亲之间的关系切入，了解内容，初识人物，让学生整体感知全文，从而带动对全篇的深入研读和领悟。鼓励学生质疑问难，培养发问精神，采用自主合作的方式深入研读。在合作探究中相机点拨与引导，使学生更深地理解文章主题。教师在课前可让学生反复读小说文本，充分地熟悉情节，避免因文章本身太长和离学生生活较远而使学生在学习过程中产生畏难情绪。

《台阶》是一篇语文*实但内涵深刻的文章，不同的人对它的主题有着不同的解读，特别本文的主人公又是一位农民，对于八年级的学生来说，无疑是有一定难度的，但正因如此，它又是一篇研究性学习的理想教材。所以这堂课适合于采取自主、合作、探究的学习方法进行学习。

三、说教学流程

(一)导入：(课前播放xxx歌曲的《父亲》营造气氛)教师激情导入

画面、音乐创设情境，唤起美感，使学生思想感情产生共鸣，具有一种急待接触课文的内趋力，便于学生理解和体会课文所表达的思想感情。

(二)检查预习：

1、文学常识：

2、字词：

3、解词：

检查预习环节有利于培养学生良好的学**惯，既督促部分不自觉的学生，又使大部分学生得到复习巩固。

(三)、初读课文了解故事情节

1、说说故事梗概

2、一句话概括文章内容(提示：谁?干什么?怎么样?)

通过复述故事，学生初步把握情节，对人物也有一个初步感知，做到整体的把握。复述故事，也训练了学生快速阅读、勾画圈点法阅读以及培养学生信息筛选和概括能力

3、父亲为什么执意要造一座有高台阶的房屋呢?

设计这个问题的目的是让学生把握文章的线索和文眼。

三、速读课文感知人物形象

父亲显然是一个有梦想，有追求的父亲，那么除此之外，在你心中，他还是一位怎样的父亲呢?

请用这样的句子说话：“他是一个的父亲，第段行这样写道。 ”

设计这一环节的目的是让学生筛选信息，掌握抓住关键词句进行人物赏析的方法，同时训练学生的口头表达能力，使学生能够完整流畅的表达，让学生自己感悟父亲身上勤劳、质朴又有所追求的品质，引领学生理解父亲形象的意蕴。

五、再读课文品析精美语段

父亲有着如此优秀的品质，但他身上还有很多东西令我们深思，再读课文，品析精美语段，深入到父亲的内心世界。

按照提示，迅速找到以下片段，完成活动

1、准备之时(19-20段)

2、砌成之时 (21段)

3、砌成之后 (30-32段)

活动一：

准备之时——揣摩父亲的心理，在20段第一句话后加入父亲的心理描写。

朗读，根据你的理解，在20段第1句后用第一人称加入父亲的心理描写。

(表现他内心强烈的渴望、难以抑制的兴奋之情。)

你是从哪些细节体会到父亲这种强烈的喜悦的?

(例：起床的时间劳动的动作、身姿 )

活动二：

砌成之时——本段运用了描写方法，体现了父亲的心理。

(可以**思考，也可以讨论交流。)

——动作、神态无奈、高兴

小结：生活的艰辛和重压使父亲“驼惯了”，让这位父亲已经不习惯于接受别人的关注，而习惯低下头来做人。这是一种复杂的内心活动，说明台阶虽然高了，但地位没高，之所以“无法挺得起”，不仅是生活的重压，还有谦卑的做人态度，这一切都来源于贫穷。正因为贫穷，父亲心中才充满了强烈的想要改变自己贫穷生活和命运的渴望。

活动三：

砌成之后——①30段哪些词语应该重读?(要强)

②31、32段应读出怎演的语气和情感?(无奈沮丧懊恼)

③32段体现“我”怎样的请感?(伤感遗憾——付出青春和毕生的精力，得到的仅仅是一座有高台阶的房子)

④齐读30—32段，体会父亲和“我”的.内心。

这一环节是想利用三个片段，设计三个小活动，目的是通过活动来学习本文运用语言、动作、神态心理、细节等塑造人物的方法。重点是体会细节描写来把握父亲形象。

六、深入思考把握文章主题

说说“台阶”的内涵

——希望所有像父亲一样的农民由贫穷走向富裕，由被漠视走向被尊重，由自卑走向自尊。

成长在农村的xxx说：“乡土，永远是我创作的源泉，也是我情感的源泉。任何时候，任何地方，我都不会忘记我来自农村，我有责任把*农民最本真的情感表达出来。”

此文并非表现父亲的作品，而是在表现一代农民形象，具有农民的老实厚道、要强、勤劳、朴实等品质外，这位父亲更是一个用劳动证明自己存在价值从而赢得别人尊重的人。这一点也正是他有别于普通农民之处。另外，全文以儿子的眼光关照父亲，除饱满对父亲的敬佩之情外，文字间也流露着辛酸，深沉地向着时代呼唤，亿万农民的希望在于先进的生产力。

所以设计这一环节是想通过**阶内涵的理解，来达到探究主旨的目的。

七、布置作业

1、作业本：字词(全体)

2、课练：

A组同学：1—7

B组同学：13—17

3：C组同学：写作《我眼中的父亲》)

分层布置作业，让每一个层次的学生通过努力都能够完成，从而达到有效教学的目的。

——八年级语文上册第二单元试题及答案3篇

八上《大道之行也》原文翻译第10篇

《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名xxx答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个“天下为公，xxx与能，讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

读书破万卷下笔如有神，以上就是虎知道为大家整理的3篇《八年级语文上册《大道之行也》原文及翻译》，能够给予您一定的参考与启发，是虎知道的价值所在。

八上《大道之行也》原文翻译第11篇

偶然瞥见你扬起的眉间，沉淀些许****，似是年华无情把人抛。——题记

你总说，我是你生命的全部。可我知道，你用生命酝酿的爱意，点滴氤氲在我心头。多想对你轻轻耳语：其实我懂你。因为天下慈母之心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。

儿时的记忆里，有一抹红。并非浓墨重彩的胭脂水粉，却是一辆荡漾着欢笑的脚踏车。撑一方幽静，静静踱步巷中，母亲挽着车身，车座上的小女孩笑靥如花，一路走来，一路欢唱。笑声充实了一条巷的孤寂，浪漫了一个女孩的生命。

我咿呀着长大，却追不住白驹过隙，待往事匆匆模糊了你的发鬓，逝去岁月融化在你深情的双眸里，方恨时光无情。我寻思着为你筑起青春的护墙，却暮然发现自己就是使你衰老的始作俑者。

亲爱的妈妈，你的眉宇间蕴着闭月羞花的一抹浅淡的笑，像是身为人母的仁慈。呵！转眼是夏，俯首遗春。夏是你的季节，你常说：_是一朵xxx的绽放，载着****_.多想对你说:是夏天的炙热托起了春的盎然。”

时光是琥珀，你xxx好的面容却被一点点反锁。Dear,Mom.纵时光荏苒，你一直是我的唯一，生命中的最美。你的绝代风华，是一段段绝美的录带，回放着生命的绝唱。如果可以，我多想像长不大的孩子，而今朝今夕，我会托起您人生的希望，我愿意和小时候一样，您若是帆，我亦便是湾，一路没有灯塔，海浪伴您归岸。

总有那么一句话，那么念念不离心：“妈妈，其实我懂你。”

八上《大道之行也》原文翻译第12篇

大道之行也，天下为公，xxx与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏同：矜)

翻译

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选***。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而xxx的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、**和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

简介

《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究*古代社会情况、典章**和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、**、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家xxx和他的侄子戴圣，xxx选编的`八大道之行也。

《大道之行也》

其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者xxx《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为_九经_之一，到宋代被列入_十三经_之中，成为士人必读之书。

八上《大道之行也》原文翻译第13篇

大道之行也原文及翻译

学习总结一：

《大道之行也》

——节选自《礼记》

大道之行也，天下为公，xxx与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【译文】

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而xxx的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

学习总结二：

大道之行也

大道之行也①

大道之行也，天下为公，xxx与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

1。选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名xxx答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2。大道：古代指政治上的最高理想。

3。为：是，表决定。

4。〔xxx与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

5。〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。修：培养。

6。〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7。子：以。。。。。。。为子

8。〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而xxx的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

9。〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

10。〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

11。〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不必须要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

12。〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不必须为自己谋私利。力恶：宾语前置。

13。是故：即“故是”，可译为“因此”“因此”“这样一来”。

14。〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝xxx，发生。

15。独：单独。

16。亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

17。养：供养。

18。是：这。

19。终：终老，终其天年。。

20。〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

21。故：因此。

22。〔外户〕泛指大门。

23。而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24。〔闭〕用门闩插门。

25。谓：叫做。

26。〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，能够有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也能够有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

二、有些词语在必须语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的'意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而xxx的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不必须要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不必须为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

八上《大道之行也》原文翻译第14篇

我不知道身体总是像金刚一样好的你，为什么在寒冷的冬天悄悄地离开的季节发烧，还得打点滴。

你说，医院太吵了，细菌太多对我不好。不是让父亲扎输液管，带着包裹严格的你回家，让我照顾你。其实不用爸爸说，我也像你照顾过生病输液的我一样，照顾现在虚弱的你。因为生病躺在床上，想伸手点滴，但是明显的力量不够。我有些痛苦的责怪你为什么不叫我，小心地为你调整点滴的速度。手掉了，突然想起很久以前，你也照顾过我，不让病中的我再累一点。看到你的被子有空隙，怎么了，神把鬼差的被子折在里面，害怕逃到被子里的冷空气，病情会恶化。说口渴了，我xxx倒水。因为害怕热，所以冷喝不舒服。我想你照顾我也是这情吧。换了很长时间的水，喝了你满意的东西后，才有价值。你握着那个空杯子，眼睛像雨一样，责备我不必那么认真地换水，随便拿水就行了。但是，忘了你也这么对我。

俗话说，父亲一定有儿子，母亲一定有女儿。父母对孩子的言行决定了这个孩子的爱像海一样宽广，包容所有人的水滴一样狭窄，只能容忍自己。爱的继承远远超出人们的想象，这种传承的力量非常强大……

下午的阳光，像往常一样明亮温暖，射在人心上也很温暖，但现在没有杂质，空气中弥漫着，只有纯洁的水晶般的爱……

八上《大道之行也》原文翻译第15篇

另一场雨，从阳台看烟雾那么模糊，我不记得这是我见过的雨。雨总是在成长的路上散落，冲走了很多，留下了很多。

随着长长的闪电，大地被轰鸣的雷声吓坏了。我和堂兄分别在客厅里抱着爷爷奶奶，每次天空突然被闪电照亮，我都急忙按住耳朵，想生三头六臂。久而久之，天气晴朗，村里的成年人聚在一起谈论谁家的树被风吹倒，谁家的水管破了。但是，我无视，xxx才发生的一切，在水洼之间跳跃，玩耍。这是我记事以来第一次暴雨，我还没上学。

我坐在小学二年级的教室里，看着窗外的雨，雨水沿着屋檐慢慢流下来，形成了小指粗的白线。老师突然发呆的我。我先发呆，然后慌慌张张地***，支吾的半天没有回答老师的问题，但是看着连绵不断的白线，好像没有见过世界上的娃娃。上课的时候，终于可以动手脚了。我和往常一样在走廊里和同学们一起玩。有时被漂浮的雨击中，心情清爽，好像是久违的朋友久违的问候。因为喜欢玩耍，爷爷给我留了一级。结果，他也在教书。他采取措施看孙子的目的成绩吗？

时间就像箭一样，不知不觉进入青春期，坐在桌子前看着窗外下着细雨，滴滴的小雨点似乎伴奏着小舞曲。我不由得被窗外的世界所困惑，低下头看忙碌的中学作业，摇摇头继续工作。

雨冲走的孩子真的和喜悦已经回不来了，但它也给我们留下了成熟和明智。

八上《大道之行也》原文翻译第16篇

本文是《礼记-礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的_大同_社会的基本特征。全文可分三个层次，第一层是对大同社会的纲领性说明，第二层是阐述大同社会的基本特征：人人都能关爱他人，人人都能得到社会关爱，人尽其力，货尽其用。最后一层是全文的总括语。

对于这篇文章，教学的重点是：一，诵读仍居首位。这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。必须读得烂熟，才能录取了地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。因此，在教学过程中，诵读贯穿始终。在学习完文章之后就能背诵全文。对于这一点，152班做得很好，能当堂成诵，但154班仍得利用课下的时间才能完成背诵，而且默写还存在很大问题，因为里面有特别多的难写字，如：与、矜、寡。。。。。。在今后的教学中，尤其是背诵方面，在154班还需积极鼓励，多想办法。

第二个教学的重点是：积累各种文言现象，通假字、古今异义词、一词多义等。虽然本文课下注释比较多，但对于学生来说，翻译还是一个难点，因此，在教学时，为了便于学生理解与积累，翻译也是一个重点。但不强求，一字一句对译，只求理解整个句子的意思。

总的来说，对于这篇文章的教学能抓住文言文的基本特点，明确重点。让学生能学有所获，但课堂上留给学生们思考与讨论的时间还是不够。

八上《大道之行也》原文翻译第17篇

转眼间，初中生活已经过去了一年，在这一年中也让我尝尽了酸甜苦辣咸，有笑有泪，有甜有涩。

在这七年级。上课时认真听讲，下课与朋友们欢笑打闹。虽说有不如意的地方――被老师批评，考试失利，被同学挖苦，但也在这困难中一次次***，变得成熟，自立。

还记得小学时，任何问题，只要不会就回去找老师，即使最后的答案很简单，但却是过分的依赖别人，**七年级，老师虽然还会回答问题，但更多的却是“你再好好想想。”“这不难，你再算算。”“……”虽然这些话对题的答案没有什么用，但却使我一步一步养成了自立自强的好习惯，做事也不会过分的依赖别人了，一些总是要依靠别人才能解开的题，现在也能迎刃而解了。

在这过去的一年中，比小学辛苦的多，在小学时我还希望快快升到初中，如今回望，自己也真是傻的可以，可是**七年级，却也别有一番感觉，科目更多，接触的人也多了，朋友圈扩大了，虽然辛苦，但是生活也比六年级丰富得多。

七年级这一年结果却不怎么尽如人意，成绩没有考好，这个句号也画得歪歪扭扭，心里虽然比较遗憾，但怎么说这一年也过去了，考得好不好也没有意义了，我现在应该往未来看，既然初一没有考好，那么便打起十二分的努力来应对未知的八年级，七年级这一年也是我正式踏入初中的惦记，上完了七年级，也是我正式踏入初中的垫基，我们才能在八年级发挥我们最佳的水*，换上一个七年级没有画好的句号。

七年级的老师，到了八年级也换了几位，我们在老师心里的印象，也有了一个可以改观的机会，我们带到七年级的稚嫩也可以留到七年级，到了八年级，我们也因为有了七年级的沉淀而变得成熟，增加为人处世的方法，七年级的青涩也会变得进一步老成，褪去青涩稚嫩，我们将会变得更加成功。

七年级这一年，是我们为了八年级的成功而做的准备，对吗？

八上《大道之行也》原文翻译第18篇

八上《大道之行也》原文翻译

朝代：先秦

原文：

大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而xxx的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。

《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家xxx和他的`侄子戴圣，xxx选编的八大道之行也。

《大道之行也》

其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者xxx《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入“十三经”之中，成为士人必读之书。

八上《大道之行也》原文翻译第19篇

总体设计思路

山坡羊潼关怀古

白雪歌送武判官归京

一：教学铺垫

岑参（714-770），江陵（现在湖北省江陵县）人，唐代著名边塞诗人，与高适齐名。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆**中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。岑参的诗想像丰富，意境新奇，气势磅礴，风格奇峭，词采瑰丽，具有浪漫**特色。诗人xxx曾称赞说，“以为太白、子美之后一人而已”。

岑参的这首《白雪歌送武判官归京》以摇曳生姿的笔触描绘了xxx奇的塞外雪景，表达了诚挚浑厚的送别之情，读来感人至深。

2.疏通字词

裘qiú 衾qīn 瀚hàn 羌qiāng 掣chè 白草折shé

xxx——指塞北一带的天空。胡，指我国古代北方****。

罗幕——用丝织品做成的帐子。与“珠帘”都是指军中上层人物住的地方。

角弓——两端用角质装饰的弓。

瀚海——沙漠。

阑干——纵横的意思。

3.吟诵

读准字音、节奏、停顿

读出塞外壮丽奇景

读出诗歌的浪漫**特色

读出诗人的乐观情怀

4.感悟诗歌之美 —“雪”

雪中景。大雪纷飞的奇丽景象。

西北早雪，来势突然，一时风雪漫天。风雪肆虐，“散入珠帘湿罗幕”，在帐内的主帅穿皮衣盖锦被尚且不能御寒，而在帐外守卫的官兵之寒就更不待言了。“角弓不得控”、“铁衣冷难着”更进一步突出奇寒叫人难以忍受。这一方面反映了边塞军旅生活之艰苦，另一方面反映了戍边战士抗严寒斗风雪的豪迈气概。然后用夸张笔法总写沙漠冰封，愁云惨淡的图景。诗人放眼雪原，一幅壮阔的立体的雪原图呈现在眼前：冰雪覆盖市面上茫茫大沙漠，冰凌纵横交错；漫天浓重的阴云低垂。“百丈”“万里”是夸张写法，突出了奇寒，也暗喻行路难之意，在如此寒天送别，自有一番难言之情——我愁云才愁，为下文送别做铺垫。

雪中情。雪中送别。

八上《大道之行也》原文翻译第20篇

我们现在如此安逸生活的背后，不是没有苦难，只不过是有人在为我们的生活负重前行。

在这场突如其来的疫情中，我们看到了很多“年轻人”的身影。这些人中，最小的也不过比我们大四、五岁，也还是个孩子。但他们脱下了自己的便装，穿**白大褂，在舒适的生活和奔赴_一线的选择中，义无反顾地选择了后者，捍卫着我们的生命。

反观我们，在如此惬意的生活中，却想着如何去荒废自己的时间。在写题的时候，看着窗外的风景，数着时间，等着下课。对比一下在**与“死神”**的、只比我们大四五岁的“英雄”们，我们这样子真的好吗?

但他们就是孩子啊，只不过他们在笨拙地跟着前辈的步伐，一点一点长大。可当她面对自己最亲近的家人，抛下身上的负担，**不住自己的情绪，当回了小孩。他们这种舍小家为大家的精神，值得每个人赞美和学习。

“为众人抱薪者，为人民所铭记”。因为有他们，所以我们不在畏惧背后的危险，我们只用看着前方明媚的阳光，所向披靡，一往无前。

——八年级上册语文说课稿3篇

八上《大道之行也》原文翻译第21篇

一、说教材

１、《课标》的要求：全日制义务教育《语文课程标准》（实验稿）对阅读能力提出这样的要求“欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”“根据文学作品形象性、情感性强的特点，可着重考察学生对形象的感受和情感的体验，对学生的独特感受和体验应加以鼓励。”

２、教材内容的特点和作用：

二、说教学设想

１、说教学目标：

学习目标：熟读成诵，理解文章的内容。

能力目标：积累迁移，培养想象能力、创新能力。

２、说教学重点、难点：

八上《大道之行也》原文翻译第22篇

大道之行也，天下为公。xxx与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的.父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而xxx的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

八上《大道之行也》原文翻译第23篇

我今天要说的是出自人教版九年义务教育课程标准实验教科书语文教材八年级上册第一单元第三篇课文《蜡烛》一课的教学设计及其分析。

一．教材及学生分析：

本单元的五篇文章都是以战争为主题的叙事性作品。通过这些作品，可以让学生了解历史，认识正义战争的威力和非正义战争的**，可以看到*和假恶丑的两个极端，从而获得有益的启示。xxx夫的《蜡烛》是一篇战地通讯，学习这篇文章，学生可从中了解到反*同盟的军民的战斗友谊，以及南斯拉夫人民对xxx*的深厚感情。新课标中提出：阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。欣赏文学作品，能有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对于八年级学生来说，他们通过初中一年的学习，对记叙文的文体已经有了较为深刻的了解，但他们是第一次接触通讯这一文学体裁。

因此，根据新课标的要求以及学生的实际情况，再结合本课内容和特点，我确立这堂课的三维教学目标为：

（1）知识技能：A认识战地通讯的特点；B理解“老妇人”的人物形象。

（2）过程方法：A把握记叙的要素，逐步提高学生阅读记叙文的能力；B学习通过人物的动作表现人物内心世界的方法。

（3）情感、态度、价值观：感受反*阵营的军民用血肉凝成的情谊，激发学生追求和*，消除战争的正义感和责任感。教学重点：理解老妇人的人物形象。

教学难点：

1）感受反*阵营的军民用血肉凝成的情谊；

2）文中“蜡烛”的特殊含义。

二．设计说明：

总体理念；

1）以学生为主体，通过主动参与、合作交流、*等对话提高学生的感悟语言的能力。

2）做到三个结合：文本内容和学生的情感体验相结合、听说与读写相结合、方法指导和思维训练相结合。

设计思路：

课前热身→情境导入→整体感知→人物赏析→质疑研讨→情感升华

三．教学流程：

（一）课前热身：学生交流1）通讯的相关知识；2）课前搜集到的对第二次****的相关内容的了解。设计说明：两项交流内容丰富了学生的知识储备，同时也从文章背景、文体知识两个方面为下面内容的学习做了铺垫）

（二）情境导入：多**投示阴暗背景下的燃烧着的留泪的蜡烛，同时播放充满悲凉氛围的音乐，师导入：往事如烟，岁月如梭，一切有形的东西已被时间磨蚀得锈迹斑斑。二战的炮声已经离我们远去，然而情感的东西能常驻人们心中。这枚燃烧的蜡烛将带我们穿越历史的时空，感受那战场上感人的一幕。（设计说明：通过视听**创设情景，为本课的学习作了情感铺垫，教师的语言导入激发学生探究的兴趣。）

（三）整体感知：学生快速默读课文，思考：

1．用简洁的语言概括文章内容（注意体现记叙的六要素）；

２．文中的哪个情节给你留下了深刻的印象？最好能有感情地朗读出来．（设计说明：遵循阅读规律，调动学生初次读文的探询心理，训练学生阅读记叙文的能力，筛选信息的能力，同时在题目设计上注重分层，让不同层次的学生都能参与课堂中来。）

（四）人物赏析：

1．老妇人为**战士都做那些事？学生：援助—安葬—悼念（设计说明：这一环节在于让学生抓住文章的主要情节，从内容上理解老妇人的精神世界，同时对通讯的特点也有所了解）

2．赏析文中对老妇人的动作描写的语句，进行朗读交流。（设计说明：这一环节为突破文章的重难点服务，通过引导学生对重点词语的赏析达到感受人性美的目的；朗读的训练培养学生语感。总之，让学生在品读与赏析中提高对文本的理解，对人物形象的把握）

3．训练拓展；出示老妇人的头像，让学生仔细观察，描述人物的神态、动作进而揣摩人物心理，进行口头表达。（设计说明：此环节仍是对人物的进一步分析，在教学**和方法上注重分层，同时强化对写作的训练，实现从读到写的迁移）

4．小结：老妇人的形象

（五）质疑研讨：你对文章中的哪些问题还有疑问？请提出来。（设计说明：学生可能提出的有——文章最后两句话的含义；黑围巾在文章中多次出现的作用；文章中“蜡烛”的含义。学生如果没有，就由老师提出来。从而体现师生互动。估计在解决这三个疑难中学生会有困难，因此可根据实际情况进行讨论交流，使学生在合作探究中学习，老师的指导则应注意与学生生**验相联系）

（六）拓展升华：投示“铸剑为犁”的雕塑。学生观察，理解雕塑的含义。进行小诗的创作。（设计说明：此项设计在于开发课程资源，拓展学生视野，并且通过创作激发学生对和*生活的向往和对战争的痛恨，从而使本课的情感、态度、价值观目标得到升华）

教师结语：二战的枪炮声早已成为历史的回音，但在这个世界上，枪声、炮声、爆炸声，仍远远多于鞭炮声和礼炮声。２１世纪的今天，我们更加热爱和*，让我们默默祈祷：和*永驻！

八上《大道之行也》原文翻译第24篇

古今异义

大道之行也

古义：指政治上的最高境界

今义：宽阔的路

男有分，女有归

古义：女子出嫁

今义：返回，回归，回到本处

鳏寡孤独

古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

盗窃乱贼而不作乱

古义：造反

今义：“杂乱”，“捣乱”等含义

贼古义：害人

今义：小偷，窃贼

古义：兴起

今义：作为

是谓大同

古义：代词“这”

今义：xxx判断词，或与“非”相对。

通假字

〔xxx与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。

〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。

词类活用

1.故人不独亲其亲〔亲〕动词作意动用法，以……为亲，奉养。

2.不独子其子〔子〕名词作意动用法，以.......为子，抚养。

⒊使老有所终（老）形容词作名词，老年人。

⒋壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。

⒌幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。

6.故外户而不闭（外）名词作动词，从外面。

7.xxx举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。

8.xxx举能（能）形容词作名词，能干的人。

八上《大道之行也》原文翻译第25篇

原文：

翻译：

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而xxx的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

注释：

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名xxx答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的'独立性。行，施行

4. 为：是，表判断。

5.〔xxx与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。信：诚信。修：培养。

7. 独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

10. 终：终老，终其天年。

11. 养：供养。

12.有所养：得到供养。

13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而xxx的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。

15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。

17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝xxx，发生。

19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

21. 故：所以。

22.〔外户〕泛指大门。

23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

24.〔闭〕用门闩插门。

25. 谓：是。

26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

八上《大道之行也》原文翻译第26篇

笑，是一种无声的宽容；笑，是一种温暖的关怀；笑，是一种美丽的语言。你的笑，流露出人与人之间最真挚的情感。我在梦中总能想起。

那年冬天，你，我，两个最要好的朋友终于见面了。你很热情地把我迎到了你的新家。你的家很大、很漂亮，很气派。突然，我的目光转向了放在柜子上的那个存钱罐。它很精美、很可爱。我目不转睛地盯着它，是羡慕？是嫉妒？看着、看着，一种想占有的**念头，像**般笼罩着我。我把头扭过去，尽量不去想这件事。但是，这种念头反而越来越强烈。我看了看，你没在旁边。于是，我把**的手伸向了那个存钱罐。“嘿，你在干什么呢！”你不知从哪冒了出来。我的心狂跳着，差点把那个存钱罐摔在地上。我知道，你一定明白我想做什么，但是，你还是说出了这样的话：“你很喜欢它吧。我就把它送给你，以后看见它，就要想到我哦。”你笑着把它放在我的手上。我看得出，那笑里藏着宽容、藏着大度。直到今天，那个存钱罐还是放在我的床头上。

想到你宽容、大度的笑，就会想到你关怀的笑。也许你早已经忘了，几年前，我曾经生过一次很严重的病。那是在一个放晚学的时候，这天刚好我值日，我刚扫完地，忽然觉得头晕脑胀，难受的不知怎样来形容。这时候，你出现了。你二话没说，马上把我送到了附近的一个诊所。医生说，我发高烧了。这时，你的脸突然变得沮丧、失望。回家的路上，你不停地给我讲笑话，我们都笑了。我的笑，是听完笑话后开心的笑，你的笑，是关怀的笑。

时间过得真快，转眼间，你要去厦门就学了。在离别的那天早晨，我去火车站送你。火车开动了，我站在月台上，挥手和你告别，不一会儿，我的眼泪就来了。你笑着对我喊：“要打电话给我！”但是，你的眼角，分明也挂着泪水。望着你那含泪的笑，我的眼泪更是簌簌地流了下来……。

我想，世界上最美的东西，就是笑。而世界上最美的笑，就是你的微笑。我多想看见你的微笑，看见你那宽容的微笑、关怀的微笑、永恒的微笑。