清明古诗原文及翻译 第1篇

清明

xxx

佳节清明桃xxx，野田荒芜自生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

注释

①此诗作于诗人被贬宜州期间。

②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居锦山被烧死。

译文

清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非？最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。

赏析：

xxx的《清明》运用对比手法，抒发了人生无常的感慨：“佳节清明桃xxx，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”清明时节春雷阵阵、细雨绵绵、万物复苏，大地上到处芳草萋萋、桃xxx，一片生机盎然、欣欣向荣的景象。野田荒芜之处，是死者的坟墓，使人心生悲哀。诗人触景生情，由清明的百花想到荒原的逝者，桃xxx与荒冢生愁构成鲜明的对比，流露出对世事无情的叹息。

清明古诗原文及翻译 第2篇

清明二首

【其一】

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

不见定王城旧处，长怀xxx依然。

虚沾焦举为寒食，实藉xxx卖卜钱。

xxx林各天性，浊醪粗饭任吾年。

【其二】

此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。

寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。

十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。

旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。

秦城楼阁烟花里，汉主山河锦锈中。

xxx来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

名句赏析：xxx来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。

《清明二首》是两首七言排律。写于大历四年（公元769年）春，初到潭州时。诗中有“右臂偏枯半耳聋”之句，足见诗人老病缠身，意绪不佳，漂泊日久，生活困极，无处安身，寄身舟船，北归不得，返乡无望，诗人怎能不愁。这两句是说，春日已至，春水上涨，而致洞庭湖湖面开阔；白蘋花白，老翁白头，势不可变，老病缠身，滞留许久，实愁杀人。语虽平淡，意境深远，“愁杀”二字读来令人泣下。

创作背景

公元758年（乾元元年）六月，xxx因营救房琯触怒肃宗，被贬为华州司功参军，从此离开朝延，开始最后十余年的飘泊生涯，直到公元770年（大历五年）病死于洞庭舟中。房琯事件是诗人政治生活中最严重挫折，其“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想被丝丝蚀尽，自身更进一步坠入饥寒贫病的深渊。不过在这十来年的流浪中，诗人度关陇，客秦州，寓同谷，居成都，然后漂泊湘鄂，却有幸饱览各地壮丽河山，凭吊众多古迹，广泛接触社会，了解风土民情，感受时代苦难，诗人的创作因之题材更广阔，抒写更深入，写出了大批优秀篇章，《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴八首》、《登岳阳楼》、《清明二首》等佳构都是这一时期的作品。《清明二首》写于公元769年（大历四年）春，当时诗人由岳州南行，拟往衡州依湖南都团练史、衡州刺史xxx晋。

赏析：

诗体为七排，是古代诗人极少创作的一种诗体，xxx集中仅存数首。此诗乃诗人触景伤情、感慨入怀之作。

“朝来新火起新烟，湖色春光净客船。绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。”诗篇开始，诗人紧扣清明时令入题。“新火”，古代四季，各用不同木材钻木取火，易季时所取火叫新火。唐宋时清明日有赐百官新火的仪式。xxx《xxx分新火》诗云：“卧皋亭中一危坐，三月清明改新火”即指此。首联一点时，二点地。诗人清晨起来，匆匆赶路，清明新火正袅起缕缕新烟。天气晴暖，春光明媚，一叶小舟荡漾在万顷湖水之上。一个“净”字写尽了天宇的xxx，湖水的澄澈。此景如诗如画，可惜在诗人心中惹起的却是阵阵苦痛酸愁。“客船”之“客”轻轻一点，把诗人从美好的自然境界拉回到残酷的现实人生，诗人不得不面对飘荡流离的艰难处境，幸福和快慰转瞬即逝。景愈美，痛愈深。诗人看到天上飞过轻盈的小鸟，地上游戏的快活的儿童，他只是苍然感到“他自得”，“我无缘”，诗人历经苦痛，身老倦游之态如在目前。绣羽，美好漂亮的羽毛，代指鸟。xxx赋云：“曜绣羽以晨过。”又，宋之问诗：“衔花翡翠来。”红颜，此非指美貌女子，而是指少年，xxx《赠孟浩然》诗有句“红颜弃轩冕，白首卧松云”即是。骑听，以竹当马骑，乃少儿游戏。此联直写诗人之哀之倦，与首联隐于其中、详察xxx不同。意义上隐显结合，表达上动静相照，取景由高及低，由水及岸，时空勾画宽远阔大。

清明古诗原文及翻译 第3篇

诗人简介

xxx (1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称豫章xxx先生，汉族，洪州分宁(xxx西修水)人。北xxx人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，而且，他跟xxx、xxx和xxx义素有“一祖三宗”(xxx为其中一宗)之称。英宗治平四年(1067)进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。诗歌方面，他与xxx并称为“苏xxx”;书法方面，他则与xxx、米芾、xxx称为“宋代四大家”;词作方面，虽曾与秦观并称“秦xxx”，但xxx氏的词作成就却远逊于xxx。

清明古诗原文及翻译 第4篇

清明

无花无酒过清明，兴味xxx野僧。

昨日邻家乞新火，xxx与读书灯。

译文：

我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个清明节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。

昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

注释：

兴味：兴趣、趣味。

xxx：清净冷落。

新火：xxx俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。

创作背景

此诗作于xxx偁贬居商州期间（991－993年）。清明节这天，本应出外踏青赏花，举杯畅饮，使生活增添几分乐趣。可是此时诗人一贫如洗，既无花又无酒，如置身于荒山寺庙里的和尚，清冷孤独，无所慰藉，xxx然，遂作诗求乐趣慰籍。

作品鉴赏

这首诗以清明时节为背景，用白描手法再现了古代清贫知识分子的困顿生活，表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。此诗风格质朴，用笔传神，在选题上独具一格。

前二句开门见山，针对世俗发议论，指出花酒游宴的清明，不是清贫寒士的佳节。清明节到来，诗人在诗中对自己的“兴味”作了描写。在这里，“兴味”的.含义是：物质的贫困使自己“兴味xxx”，精神的富有使自己潜心读书。“无花无酒’’的根本原因是穷，只好强忍苦熬，设法将兴味转移到别的方面。

诗的前半首着重刻画一个被遗忘了的人，是怎样在形象和心境方面酷似“野僧_的情景。眼看别人欢度清明佳节，对比自己的困境，固然令人感到“兴味xxx_，但诗人并没有被物质上的贫困压垮，而是发愤苦读，追求精神上的富有来抵销物质上的贫困。于是，诗人将节日的兴味转入挑灯读书，于书中寻求乐趣和慰藉。

后二句是现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需（包括烧水煮饭等），而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“xxx”迥然有别：他将痛苦与郁闷化为前进的动力。这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净化，另有一番“兴味_在心头。这种“兴味”的内在涵义就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。正因为如此，诗人的形象才显得生动形象，才能在无花无酒的清晨，专心致志地在读书中度过清明佳节。

全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁。全诗运用衬托、对比的手法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。

清明古诗原文及翻译 第5篇

清明时节，xxx钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃xxx。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和xxx撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚禄，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山，但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。

清明古诗原文及翻译 第6篇

清明

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

注释

1. 断魂：形容凄迷哀伤的心情。

2. 借问：请问。

3. 遥指：远远地指着。

赏析

这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。

清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。

如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避xxx；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯xxx，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了xxx、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。

由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。

这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是xxx红、春光明媚的.时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

清明古诗原文及翻译 第7篇

清明

无花无酒过清明，

兴味xxx野僧⑴。

昨日邻家乞新火⑵，

xxx与读书灯⑶

注释

⑴兴味：指意趣与兴致。

⑵xxx：清净冷落。一作“都来”。

⑶邻翁乞新火：向邻翁乞求新火。新火，xxx俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。

译文

没有花供我欣赏，也没有酒供我消愁，我就是如此凄凉地挨过这清明佳节。私下里揣摸，我的意态与趣味，竟然等同于那山野小庙中青灯礼佛的老僧。昨天送走了寒食，我向隔壁老翁求来了新火，今天天曚曚亮，就赶快点着了窗前读书用的油灯。

作品鉴赏

清明是古人十分注重的节日，xxx每逢这天，家家赏花饮酒，出外踏青，热闹非凡。诗人本来就与花与酒有不解之缘，这天更该纵情欢乐一下。可是xxx这年的清明却过得很不堪，家贫没有酒，买不起花，也没有兴致出外去赏花，只好躲在家中，孤苦伶仃，他内心的凄楚可想而知。诗人要想把自己的一番寂寞清贫表现出来，可一下子又找不到适当的句子，想到无花无酒只是脱离凡尘、六根清净的苦行僧该过的日子，便拈出“野僧”二字来作譬喻，渗透了心中无可奈何的基调，又带有几分不忿与调侃在内。毕竟，诗人是很想和许多人一样，有花有酒，潇洒快乐地过好清明节的。

前两句集中写出了自己的.孤单贫困，后两句转而在苦中寻觅乐趣，寻找安慰。清明在寒食的后两天，寒食节照例要禁火，到清明前一天重点新火。唐宋时朝廷有清明日赐百官新火的例行恩典，而平民百姓则通常是一家钻木取火，分给亲戚朋友们用。诗人孤单一人，没有人赠新火，为图方便，就向邻家老翁求得火种。求来火种当然有其他多项用途，可诗单单强调，今天一清早，就赶忙用这火点燃了读书用的油灯。“读书灯”三字一出，就把前面似老僧般的愁苦扫到了一边，表现出自己非同一般的意趣。诗人对无花无酒的清明如何打发，也从这三字中找到了答案。同时，“晓窗”二字，又包有多种内涵，一是说自己爱惜光阴，刻苦读书；同时也是说碰到佳节，百无聊赖，无从发泄自己的愁闷，只好早早起床，借读书来暂时打发时间，医治自己不平的痛楚。

这首诗，写寒士过清明时的凄凉及独特的过节方法，选取了典型的事例，稍作点染，就把自己的清苦总结出来，也把自己的情趣表现了出来，用笔十分传神。xxx是xxx隐士，《宋史》说他“为诗清苦，有唐人风格，多警策句”。他这首诗就写得很清苦，密切符合隐士身份。《xxx精华录》称赞xxx“有名闲富贵，无事小神仙”、“数杯村店酒，一首野人诗”，“皆能本色”，真应该把这首诗也包括进去。