《答谢中书书》原文和翻译 第1篇

那个人老实忠厚，拿布来换丝。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。

登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。

桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的，每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只能自己伤心。

原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！

《答谢中书书》原文和翻译 第2篇

（一）现实**的创作方法

（二）比和兴的艺术手法

诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“于嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“于嗟女兮，无与士耽”。第六章的“淇则有岸，隰则有泮”是反比，比氓的变心是无边无际不可捉摸的。这些，对于塑造形象，突出主题，加强诗的思想意义，都起了积极作用。

（三）对比的表现手法

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。其形式有二：1。句法对比者，如“女也不爽，士贰其行”；“士之耽也，犹可说也；女子耽也，不可说也”。这是士和女两种不同人物的对比。“桑之未落”与“桑之落矣”的对比，“不见复关”与“既见复关”的对比，都是互相映衬，收到更好地塑造形象、抒发感情的效果。2。前后对比者，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后则“言既遂矣，至于暴矣”。前后不同态度互相映衬，描绘出氓虚伪的本质。

（四）借代修辞

诗是形象思维，不是抽象的说教，要用具体的事物，抒写抽象的意境。形象的语言，容易引起读者想象、共鸣，增强诗的魅力。《氓》诗人用氓住的地方“复关”**氓，用“总角”**幼年。以送行之远、乘垣望关表多情。以车来贿迁表同居，以“淇水汤汤，渐车帷裳”表大归。以“三岁”表多年，以“二三”表反复。这和《采薇》诗人用“杨柳依依”代春，“雨雪霏霏”代冬，性质是一样的。收到语言隽永，耐人寻味的效果。

（五）顶真修辞

陈望道《修辞学发凡》说：“顶真是用前一句的结尾来做后一句的起头，使邻接的句子头尾蝉联，而有上递下接趣味的一种修辞法。”这种修辞，多见于歌曲。这可能由于集体歌唱，口耳相传，此唱彼和，互相衔接，便于记诵所产生的一种句式。如“抱布贸丝，匪来贸丝”，“以望复关，不见复关”，“无与士耽，士之耽兮”，“及尔偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》诗中的顶真句。蝉联词不一定都在句首，有的在句中，它们的作用是一样的，都是加强诗的音乐性。

（六）叹辞的应用

诗人抒发猛烈的感情或深沉的思想的时候，经常用一种呼声或感叹辞来表达。如当她追叙婚前恋爱生活的时候，感情比较稳定，没有使用叹辞。第三章转入抒情，感情激昂，连用两个“于嗟”（哎呀），三个“兮”（啊）字，两个“也”（呀）字。第四章对“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章诉说被丈夫虐待，被兄弟讥笑，情绪最激动，连用六个“矣”字，借表她沉痛的心情和口气。最后一章对氓表示愤慨和决绝，加强了语气，拖长了音调，坚决地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字连用，就像歌剧幕终，使人有余音袅袅，不绝如缕之感。

（七）呼告的表现手法

由于诗人感情的强烈，对所爱者或所憎者，虽不在面前，但觉得如在面前，向他陈诉或斥责，这就是呼告的特征。它在抒情诗中用得最普遍。《氓》诗第三章诗人叙述她的被弃，心情愤激，把个人的命运和当时一般女子的命运联系起来，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告诉她们，在恋爱过程中，要警惕男子将来会变心，自己将难摆脱祸害：“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也！”这几句呼告，唱出了对男女不*等社会现象的强烈悲愤。第六章又转为呼告的形式，“及尔偕老，老使我怨”，这时好像氓站在面前，斥责他的誓言是个欺骗。接着以少时两情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反衬氓今日的负心。悲愤之情，又达到了**。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果这里不用呼告手法向氓发出斥责，是不足以解恨的。

《答谢中书书》原文和翻译 第3篇

答谢中书书(陶弘景)

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。**石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)

译文

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。**的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

注释

答：回复。谢中书：即谢微(一说谢徵)，字元度，陈郡阳夏(河南太康)人。曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)，所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

山川：山河。之：的。

共谈：共同谈赏的。

五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。

四时：四季。俱：都。

歇：消。

乱：此起彼伏。

夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。

沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。

实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，**、无**。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的.众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

复：又。与(yù)：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。

赏析

《答谢中书书》原文和翻译 第4篇

作品原文

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。**石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将 歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

《答谢中书书》被选入人教版八年级语文上册27课《短文两篇》、鲁教版七年级语文下册26课《答谢中书书》）本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》〔**书局1958年版〕卷四十六。 谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。曾任中枢鸿胪（掌管朝廷机密文件）。陶弘景（456—536），字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现江苏南京）人。有《陶隐居集》。

译文

译文一：

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。**的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

译文二：

山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。**石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，潜游在水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。但从谢灵运后，就没有人能欣赏到这般美丽的景色中了。

译文三：

山河的壮美，自古以来是人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，河流澄澈见底,**的悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的青竹，一年四季常青葱翠。每天早晨，薄雾将要消散，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到潜游在水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。

注释

1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。卷四十六。陶弘景（456-536），字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书画家，医学家，丹阳秣陵（现江苏南京）人，人称山中**。有《陶隐居集》

2．谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。

3．山川之美 山川：山河 之：的 美：美景

4．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

5．青林翠竹 青林：青葱的林木 翠竹：翠绿的竹林

6．四时俱备：一年四季。 四时，四季；俱，都

7．晓雾将歇 将：将要。 歇：消散。

8．乱：此起彼伏。

9．夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。

10．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（这里用了借代的手法，鳞指代鱼）竞跃：竞相跳跃。

11．实：确实。

12．是：这。

13．欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，、无。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都：仙人生活在其中的美好世界。

14．康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

15 ．自：从。

16 ．未：没有。

17．与（yù）：参与，这里指欣赏。

18.奇：指**异水。

古今异义：

①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间）

②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息）

③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡）

一词多义：

夕日欲颓（将要）

实是欲界之仙都（欲界，指人间）

词类活用

五色交辉 （辉，名词用作动词，辉映）

赏析

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。

《答谢中书书》原文和翻译 第5篇

shān chuān zhī měi ，gǔ lái gòng tán 。gāo fēng rù yún ，qīng liú jiàn dǐ 。liǎng àn shí bì ，wǔ sè jiāo huī 。qīng lín cuì zhú ，sì shí jù bèi 。xiǎo wù jiāng xiē ，yuán niǎo luàn míng ;xī rì yù tuí ，chén lín jìng yuè ，shí shì yù jiè zhī xiān dōu ，zì kāng lè yǐ lái ，wèi fù yǒu néng yǔ qí qí zhě 。(xī rì yī zuò ：yáng )

《答谢中书书》原文和翻译 第6篇

答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

1．“书”的意思是______，“答谢中书书”的意思是_____________。

2．找出统领全文的句子。

________________________________

3．下边两个句子各用了什么修辞手法？

（1）高峰入云，清流见底。（）

（2）夕日欲颓，沉鳞竞跃。（）

4．本文分_____层，写出各层大意。

________________________________

参考答案：

1．信；给谢中书的`信

2．自康乐以来，未复有能与其奇者

3．对偶

4．3

《答谢中书书》原文和翻译 第7篇

答谢中书书

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。**石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日 一作：阳)

注释

1.答：回复。谢中书：即谢微(一说谢徵)，字元度，陈郡阳夏(河南太康)人。曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)，所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。

2.山川：山河。之：的。

3.共谈：共同谈赏的。

4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。

5.青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。

6.四时：四季。俱：都。

7.歇：消。

8.乱：此起彼伏。

9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。

10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。

11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，**、无**。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。

12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。

13.复：又。与(yù)：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。

译文

山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。**的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。

创作背景

《答谢中书书》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书(谢微)与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年(536年)。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年(526年)，任中书郎在梁中大通四年(532年)，都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。

答谢中书书原文翻译及赏析（扩展6）

——《答谢中书书》翻译与赏析实用1份

《答谢中书书》原文和翻译 第8篇

氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。

蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。

贸：交易。抱布贸丝是以物易物。“匪来”

二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。

匪：通“非”。

即：走近，靠近。

谋：商量。古音咪（mī）。

淇：卫国河名。今河南淇河。

顿丘：地名。今河南清丰。

丘：古读如“欺”。

愆：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

将：愿，请。

无：通“毋”，不要。

乘：登上。

垝垣：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。

复关：①复，返。

关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②

复关：卫国地名，指“氓”所居之地。

涕：眼泪；

涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

载：动词词头，无义。

尔卜尔筮：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。

体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。

咎：不吉利，灾祸。

无咎言：就是无凶卦。

贿：财物，指嫁妆，妆奁（lián）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

于嗟鸠兮：于：通“吁”本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。

鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

耽：迷恋，沉溺，贪乐太甚。

说：通“脱”，解脱。

陨：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。

黄：变黄。

其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。

徂：往；

徂尔：嫁到你家。

食贫：过贫穷的生活。

汤汤：水势浩大的样子。

渐：浸湿。

帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

爽：差错。

贰：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。

罔：无，没有；

极：标准，准则。

二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。

靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。

室劳：家务劳动。

靡：无。“夙兴”

二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。

夙：早。

兴：起来。

言既遂矣：“言”字为语助词，无义。

既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。

咥：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。

静言思之：静下心来好好地想一想，

言：音节助词，无实义。

躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。

“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。

隰：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。

泮：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。

宴：快乐。

晏晏：欢乐，和悦的样子。

旦旦：诚恳的样子。

反：即“返”字。

不思其反：不曾想过会违背誓言。

反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

已：了结，终止。焉哉（古读如兹zī）：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢！