杜牧《燕将录》原文及翻译 第1篇

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的.佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了*诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。

杜牧《燕将录》原文及翻译 第2篇

9．D（会：适逢，恰逢）

10．D（①句是谭忠在魏镇了解到的情况；②句是假设的结果；⑥句是陈述已有的事实）

11．B（“从全国各地征调**”错，参见原文“中黄门出禁兵伐赵”“不输天下之甲而多出禁甲”）

12．（1）赵镇的`人如果成为俘虏，（我们）魏镇的人也会成为俘虏，打算（考虑）怎么应对这件事呢？（译出句子大意给1分，“诚”、“为之何”两处，每译对一处给1分）（2）您如果能送给魏镇一座城池，魏镇能够拿此城向**报捷，把这座城池作为报捷的凭据。（译出句子大意给1分，“遗”、“以为”两处，每译对一处给1分）（3）燕镇一定要替我小心谨慎地守护北部边境，不要让我再牵挂胡人（方面）的忧患，而能够在赵镇方面集中精力（集中精力对付赵镇）。（译出句子大意给1分，“其”、“挂”两处，每译对一处给1分）

杜牧《燕将录》原文及翻译 第3篇

《樊川文集》共二十卷，含作品四百五十多篇，诗歌一百七十八首。杜牧在文学上的才华是多方面的，诗歌、散文、辞赋、政论都有造诣。他有比较进步的文学见解，认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”（《答庄充书》），强调文以致用，语言形式只为内容服务。他还说：“某苦心为诗，未求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间。”（《献诗启》）

杜牧的文学成就，主要在诗歌方面，晚唐诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。其古诗受杜甫影响，多为社会**题材，格调豪健跌宕，寓风骨于流利之中。《感怀诗》、《郡斋独酌》等，叙述了唐代自安史乱后，藩镇割据、战祸连年、民穷国困的情况，抒发了安邦建国、造福人民的**抱负，也包含报国无门、壮志难酬的悲愤。此外，《杜秋娘诗》、《张好好诗》，同情封建社会中，妇女的不幸遭遇；《李甘诗》赞扬朋友的刚直气节，也是名篇。杜牧的今体诗，以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》运用比兴手法，把北方边地人民比作惊弓的哀鸿，并对他们在异族侵略下颠沛流离的生活，表示了深切的同情，哀婉而有余味。《洛阳长句》以豪放的气调，抒发自己旷达的胸怀，同时也流露出怀才不遇的忧伤心态。杜牧的一些写景 小诗，如《泊秦淮》、《山行》、《江南春》绝句，大多托景见情，以质朴的语言、简洁的白描，传达出悠远不尽的诗情画意。而像《赤壁》、《乌江亭》、《题商山四皓庙》、《过华清官绝句》之类的咏史绝句，则笔法含蓄，讽刺深刻。“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”、“江东子弟多才俊，卷土重来来可知”，都是对历史上兴亡成败的关键问题，发表独创的议论，叙议结合，警拔精悍。杜牧也写过一些放浪、颓唐的诗作，如《遣怀》、《赠别》、《叹花》等，无疑是诗中的糟粕。

杜牧的文章，以政论著称，“纵横奥衍，多切经世之务”（《四库全书总目》），在晚唐也自成一家。他的《燕将录》、《罪言》、《原十六卫》、《战论》、《守论》、《上李太尉论北边事启》、《送薛处士序》、《阿房宫赋》等，都有感于时政而发，表达了他论政、用兵、固边、削藩各方面的**主张，是散文中的重要作品。尤其是《罪言》，纵论天下大势，主张削*藩镇，加强**。文章议论犀利，见解深刻，在当时很有影响，被宋祁的《新唐书·杜牧传》全盘收录，欧阳修自认为笔力不可及（费衮《梁溪漫志》）。在晚唐四六骈文通行的情况下，杜牧写文章坚持使用散体，笔锋犀利，精炼晓畅，继承了中唐古文运动的传统。著名的《阿房宫赋》则骈散兼用，融叙事、抒情、议论为一炉，创“散赋”新体，突破了唐初以来，赋体日益骈偶化、声律化的趋势，对后来的赋体发展有重要影响。

杜牧的创作，以俊爽豪健、清新自然的艺术风格，受到后世的好评，在唐代独树一帜。清代洪亮吉说他“文不同韩、柳，诗不同元、白，复能于四家外诗文皆别成一家”（《北江诗话》）；全祖望甚至称誉他为“唐长庆以后第一人”（《杜牧之论》）。

杜牧《燕将录》原文及翻译 第4篇

谭忠，唐末**。寿六十四，官至御史大夫。

刘济，刘济（757年－810年），幽州（今**）人，唐朝藩镇割据时期任卢龙节度使，忠于朝廷。父亲刘怦，原为卢龙节度使朱滔手下的雄武军使，因忠勇义烈，深受军心，颇得朱滔信任，累官至幽州大都督府长史、御史大夫、卢龙节度副大使、管内营田观察、押奚契丹、经略卢龙军使。朱滔死后，传位于刘怦，贞元**九月，刘怦病死，被朝廷追赠为兵部尚书，军中拥立刘济继位，任卢龙节度使。有该人物文献《刘济传》。

田季安（？－812年），唐朝藩镇节度使、**，前任魏博节度使田绪第三子，节度使田承嗣之孙。娶昭义行军司马元谊之女为妻。衙内兵马使田兴（后改名田弘正），规劝田季安。田季安不听，反而迁怒于田兴，田兴“阳为风痹，灸灼满身”。田季安长期沉溺酒色，患风病，杀戮无度。元和七年（812年）八月，田季安暴死，其子田怀谏年十一岁，大权落入家僮蒋士则手上。众推田兴继任节度使。其他儿子有田怀理、田怀询、田怀让。

杜牧《燕将录》原文及翻译 第5篇

这一首着重写惜别，描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语，似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情，而是郁悒感伤，实乃多情，回应首句。

齐、梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别，这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚，道出了离别时的真情实感。

诗人同所爱不忍分别，又不得不分别，感情是千头万绪的。“多情却似总无情”，明明多情，偏从“无情”着笔，著一“总”字，又加强了语气，带有浓厚的感**彩。诗人爱得太深、太多情，以至使他觉得，无论用怎样的'方法，都不足以表现出内心的多情。别筵上，凄然相对，象是彼此无情似的。越是多情，越显得无情，这种情人离别时最真切的感受，诗人把它写出来了。“唯觉樽前笑不成”，要写离别的悲苦，他又从“笑”字入手。一个“唯”字表明，诗人是多么想面对情人，举樽道别，强颜欢笑，使所爱欢欣!但因为感伤离别，却挤不出一丝笑容来。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受，说得委婉尽致，极有情味。

题为“赠别”，当然是要表现人的惜别之情。然而诗人又撇开自己，去写告别宴上那燃烧的蜡烛，借物抒情。诗人带着极度感伤的心情去看周围的世界，于是眼中的一切也就都带**感伤色彩。这就是刘勰所说的：“属采附声，亦与心而徘徊”(《文心雕龙·物色》)。“蜡烛”本是有烛芯的，所以说“蜡烛有心”;而在诗人的眼里烛芯却变成了“惜别”之心，把蜡烛拟人化了。在诗人的眼里，它那彻夜流溢的烛泪，就是在为男女主人的离别而伤心了。“替人垂泪到天明”，“替人”二字，使意思更深一层。“到天明”又点出了告别宴饮时间之长，这也是诗人不忍分离的一种表现。

诗人用精炼流畅、清爽俊逸的语言，表达了悱恻缠绵的情思，风流蕴藉，意境深远，余韵不尽。就诗而论，表现的感情还是很深沉、很真挚的。杜牧为人刚直有节，敢论列大事，却也不拘小节，好歌舞，风情颇张，本诗亦可见此意。

杜牧《燕将录》原文及翻译 第6篇

壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然**，成为神仙，进入仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

苏轼的容色忧愁凄怆，(他)整好衣襟坐端正，向客人问道：“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的'诗么?(这里)向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(我们)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

苏轼说：“你可也知道这水与月?不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色(指天明了)。

注释

[1]选自《经进东坡文集事略》卷一(《四部丛刊》本)，这篇散文作于宋神宗元丰五年(1082)，在此之前苏轼因乌台诗案(元丰二年)被贬谪黄州(今湖北黄冈)。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。

[2]壬戌：宋神宗元丰五年(1082)，岁在壬戌。

[3]既望：既，过了;望，农历十五日。“既望”指农历十六日。

[4]徐：舒缓地。

[5]兴：起，作。

[6]属：通“嘱(zhǔ)，致意，此处引申为“劝酒”的意思。

[9]少焉：一会儿。

[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。

[12]纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：_谁谓河广，一苇杭(航)之。_如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。

[13]冯虚御风：(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行。冯：通_凭_，乘。虚：太空。御：驾御(驭)。

[14]遗世**：遗弃尘世,独自存在。

[16]扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。

[18]击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。

[19]渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予__《湘夫人》怀，心中的情思。

[20]美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指君主。古诗文多以指自己所怀念向往的人。

[21]倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：随，循和：应和。

[22]如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。

[23]余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。

[24]缕：细丝。

[25]舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

[26]泣孤舟之嫠(lí离)妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。

[27]愀(qiǎo巧)然：容色改变的样子。

[28]正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着危坐：端坐。

[29]何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢?

[30]月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操《短歌行》中的诗句。

[33]缪：通_缭_盘绕。

[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。

[37]舳舻(zhúlú逐卢)：战船前后相接。这里指战船。

[38]酾(shī)酒：斟酒。

[39]横槊(shuò)：横执长矛。

[40]侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣：以...为伴侣，这里是名词的意动用法。麋(mí)：鹿的一种。

[41]扁(piān)舟：小舟。

[43]寄：寓托。

[44]蜉(fú)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。

[45]渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。

[47]长终：至于永远。

[48]骤：数次。

[49]托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。

[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》：_子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'_逝：往。斯：此，指水。

[51]盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

[52]卒：最终。消长：增减。长：增长

[53]则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。

杜牧《燕将录》原文及翻译 第7篇

1、莺啼：即莺啼燕语。

2、郭：外城。此处指城镇。

3、酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。

4、南朝：指先后与北朝**的宋、齐、梁、陈*。

5、四百八十寺：南朝**和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。

6、楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。

7、烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。

杜牧《燕将录》原文及翻译 第8篇

这首诗的题目是“自贻”——自己写了赠送给自己。一个人如果到了需要写东西给自己来自我宽慰、排解的地步，那应该是怎样的一种孤苦和悲凉？仅诗题就已经透露出凄苦的味道。

开端即以刚直而屡遭贬斥的萧育自比。萧育也是官做得不大，也是频频去官，“寂寞怜吾道，依稀似古人”，想来这位萧次君也曾经和年轻的杜牧一样充满了理想。遥想年轻的杜牧，也曾经很想“*生五色线，愿补舜衣裳”。但是后来呢？纵然胸怀天下，如今却连自己的生活也几乎顾全不了，从里到外，透出了彻骨的落魄和悲凉！

自己虽然出身名门，满腹经纶，也曾经雄心万丈，但是却老大无成，时而居官僻壤，时而纵情歌酒，除了流播人口的风流韵事和艳美歌篇，几乎没有什么可以夸耀。“饰心无彩绘，到骨是风尘”，萧次君如此，昔年的老杜如此，回顾自己的大半生涯，又何尝不是如此？

和杜牧齐名的李商隐有一首《初食笋呈座中》：“嫩箨香苞初出林，於陵论价重如金。皇都陆海应无数，忍剪凌云一寸心。”这首诗借未及成才而成为盘中美餐的竹笋来抒发怀才不遇、有志难展的愤懑抑郁之情，倒可以和杜牧这首《自贻》相参看。而杜牧这首诗，由人及己，由远及近，将一种个性化的情绪上升到具有普遍意义的结论，用笔思路委婉细腻、结语振聋发聩，很像杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，“自嫌如匹素，刀尺不由身”遂与“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”同不朽。

杜牧《燕将录》原文及翻译 第9篇

出自 班固《汉书·苏武传》。

在这篇人物传记中，班固倾注心力，刻画了苏武这一不朽的*的形象，通过许多生动具体的细节描写，突出地再现了苏武作为汉使无理被扣匈奴后，十九年之间始终不为威服，不被利诱，艰苦卓绝，视死如归的感人事迹，热情讴歌了其坚贞不屈的民族气节和忠心耿耿的高尚品德。全文写得清晰明畅，有声有色。文章不是机械地铺叙历史事件，而是经过高度取舍剪裁，集中笔墨写苏武奉命出使匈奴，以及在异国十九年的种种遭遇和表现，主题鲜明，形象突出。李陵劝降和送别两节，用对比和衬托手法刻画、烘托苏武，生动地再现了人物的性格和节操，收到了很好的艺术效果。人物的形象、性格活脱脱跃然纸上。正因如此，苏武这位大义凛然的民族英雄的高大形象二千年来家喻户晓，直至今天仍活跃在各种文学艺术的舞台上。

杜牧《燕将录》原文及翻译（扩展6）

——《望岳》杜甫原文及翻译

《望岳》杜甫原文及翻译

望岳，是唐代著名诗人杜甫的名篇，该诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然**、兼济天下的豪情壮志。