言：话.

与子侄书赏析

观乎天地，察乎万物，人生一世，草木xxx，唯有正气长存。犹如种子之进化，优良品质铸就的灵魂，绵延万代，有益社会，促进世界繁荣。丑恶者败坏，神憎鬼厌，天地灭之。

人生也是如此，优者存，劣者汰。社会在不断进步，时代在不断发展，人生也需要不断完善，所以不断提高xxx我的修养，独立进取，心怀天下，铸就你的高品质灵魂，做有用之人，才是完善人生的真谛。

人生之所以伟大，不是他的体格、饭量与力气超出常人，也不是他的钱多权重，而是他的灵魂。体貌不过于五官、四肢，相差无几，但是能力贵贱、智愚优劣则有天壤之别，无非在于他们的精神品质，在于他们的灵魂，所以灵魂有高低之别。人生之所以伟大，在于他拥有足够的知识、品格、意志、心怀天下，成就造福人类的事业，因此铸就了高贵的灵魂。

人生不是只有吃喝玩乐，过日子，假如，你甘于平庸，只知挣钱，吃喝玩乐，苟且人生，那么你的灵魂xxx然就是低档，甚至卑微的，那就如同行尸、草木一般；如果你为了挣钱xxx乐，而不择手段，侵害他人，破坏公共道德和秩序，那么你的灵魂就肮脏卑劣的'灵魂，是有罪的。

我的名片一直印着“聪明而正直、勇敢而不莽、独立而不霸”，就是一种xxx我修养的要求。希望你们也能领会得到，铸就你们的灵魂基础。一个高品质的灵魂首先来xxx于他的学识与修养，把握知识的力量，懂得道义，学会做人，拥有高尚的品德，即便在环境的局限下，不能有大作为，也不会出卖灵魂，苟且富贵，这就是懂得独善其身，拥有高贵灵魂之人。倘若一个人只学了xxx法知识，却不去修养xxx己的品德，仅仅知道以xxx己的技能去损人利己，持强凌弱，那么他的灵魂就丑恶了。即便得逞一时，也必是多行不义必xxx毙的结局。

《孙子兵法》的第一篇“始计篇”，首先就讲“兵者，xxx以五事，一曰道，二曰天，三曰地，四曰法，五曰将”，把道义放在谋略的第一位，可见古人非常明白做事要得道的道理，否则再高的谋略，也会因违背xxx然，违背道义而失败。黄石公的《素书》中说“决策于不仁者险”，“先莫先于修德，败莫败于多私”。古人云：“邦无道不入”，“无道，富且贵，耻也”等，都是这个道理，所以人生必须不断地修养完善xxx己。

然而，这一切都从学习明理开始。如果你很堕落，不想读书见识，那么你的一切认知来源都仅仅局限于狭隘的身边，将以小山沟的猴xxx为楷模，以山野的是非为是非，计较于口角草木之间，无异于井底之蛙。所以，我希望你们要有雄心，走出小山沟，争取到外面求学的机会，看看外面广大的世界，学会独立进取。这仅仅是一个开端。

只有看到更广阔的世界，才会认识xxx己的渺小与局限，从而谦虚进取。看看古今中外，多少风流人物，他们是如何展示精彩人生的，要么智慧超群，要么xxx伦，要么品格超凡，要么觉悟脱俗，要么个性独秀，要么功勋xxx，名垂青史，要么恶行累累，xxx年。这都是广阔世界中的精彩，各有千秋。他们无不展示超人的意志与才能，都是非常宝贵的精神财富。与他们相比，我们算什么？

看看天地的广袤，山河的壮丽多彩，人风的多样，人性的多姿；感受一下天地之悠悠，战场之沧桑，学海之无涯，以触发灵感，感悟天地与人生。这都是上智者的必修课程。

唯有读书见识，才能吸食前人的精神食量，智慧经验，壮大xxx我；才能看见社会落后与不公的一面；才能拥有担当匡复的能力与精神，心怀天下，铸就你的灵魂。否则你可能是只知挣钱过日子，追求xxx我的发达，而不顾大局生死之人。

社会是不断进步的，人生是一个不断完善xxx我的人生，没有学到更好的良知与品格，即便你很有财富与权势，也还是“野蛮”状态，丑恶的灵魂。唯有智慧与品格的提升，我们才具备做一个有用之人，高贵的灵魂。古人云：修身、治国、平天下就是这个道理。

强者造福人类，引领潮流，弱者无所事事，暗昧人生。能力虽有大小，但我们永远都应该向强者看齐，追求进步，否则，我们只能是庸庸的xxx走卒。完善xxx我的基本道理在于，不要成为被同情的弱者，要使xxx己成为有用的人，能够造福人类的强者。这就是“达者兼济天下，穷者独善其身”的道理。如果一个连独善其身的水平都没有达到，那么，他可能就是社会的负面了。

西xxx人最明白的一个道理，靠着富人的施舍是永远不能使xxx己富裕起来的。因此，它告诉人们的道理就是，首先应该的就是学会独立进取，而后开创、济天下。

当你从立志求学到蓄养足够的学识修养，再到心怀天下的时候，你的人生才会向得道多助迈进，实现理想——济天下。这才是有用的人生，高贵的灵魂——聪明正直，独立博爱。

与友人论学书翻译原文 第6篇

【读书与作文】

读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成，只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。

【读书与作文翻译】

读书就像熔化铜一样，把铜聚集起来放进火炉里，用大皮制鼓风器扇火炉，铜没有熔化鼓风器就不能停止，很费力气。写文章就好像浇制器皿，铜已熔化了，（人们只需）按照模具铸造器皿，一冶炼就能成功。只要知道模型，就根本不费力气。这叫做在读书时多用功，写作时就会轻松。

【读书与作文字词注释】

1.销：熔化。

2.鞴（bèi）：古代皮制的鼓风器。

3.铸：浇铸。

4.既：已经。

5.矣：语气词，相当于现代汉语的“了”。

6.冶：此指冶炼，即使金属熔化后铸器。

7.模（mú）：模具。

8.所谓：这叫做。

9.劳于读书：在读书上多用功。

10.逸：轻松。

读书与作文文言知识

逸。“逸”是个多义词。一指“安逸”“轻松”。上文“逸于作文”中的“逸”，即指“轻松”，意为在作文时就会感到轻松。二指“逃跑”“奔跑”。如“兔逸”，意为“兔子逃跑了”；“盗逸”，意为小偷溜走了。三指“超过一般”，现代汉语中有“超逸”“逸群”。

读书与作文启发借鉴

不少学生怕作文，不是他们没有生活内容，没有可写的材料，而不知道如何表达。原因在哪里？在于读的书太少，或者没有认真读书。古人说“熟读唐诗三百遍，不会写诗也会吟”，意思是书读得多了，表达xxx然会流畅起来，写作的材料也会丰富起来。上如上文所说，只要“识模”--即掌握文章体裁及基本结构，就能轻松的写出好的或较好的文章。所以，要写好作文，首先要多读书。

读书与作文原文选xxx《xxx家塾读书分年日程》

*元代一部论述家塾的教学程序的著作史称读书工程”或进学规程”编撰者程端礼(1271～1345)，字xxx、敬礼,号畏斋、庆元，鄞县（今浙*鄞县）人曾任广德建平县（今安徽郎溪县）、池州建德县（今浙*建德县）儒学教谕，台州路(今浙*临海)、衢州路（今浙*衢州）儒学教授，集庆路（今*苏*宁）*东书院山长。生徒甚众，学宗xxx。他作此书的目的，是依xxx“读书明理”思想，纠正当时读书人“曾未读书明理，遽使之学文”、“失序无本，欲速不达”的缺点，认为注重教学程序,才能“使理学与举业毕贯于一”书首录xxx等所订学规作为纲领。全书共三卷。第一卷依xxx读书法，规定读经的程序：8岁入学之前，读程逢原增广的《*理字训》；8岁入学之后，读xxx的《小学》，次读《大学》、《论语》、《xxx》、《中庸》、《孝经》，再读《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》及《春秋》并三传；15岁后再“以xxx读四书注”，并抄读以上经书第二卷规定在读经的基础上学史学文的程序:先看《通鉴》，读韩愈文章,读《楚辞》；之后“以二三年之工专力学文,既有学识,又知文体，xxx不可作”，练习“科举文字”，准备应试。二卷末附五种表格，注明每日功课纲要。第三卷录xxx柏辑《正始之音》，以明辨音义之xxx法；最后阐明xxx读书法六条：循序渐进熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。当时国子监曾将此书颁行郡邑学校，明代xxx书亦奉为准绳，清代陆陇其曾刊刻此书以资流传。此书可说是*古代家塾的一个详细的读经学文的教学计划。它注意教学程序,重视基本功训练,强调经常复习和考查，这对当时及后代的家塾教学有一定的影响。

与友人论学书翻译原文 第7篇

意映爱妻，见字如面：我现在用这封信跟你永远分别了！我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的心思，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。

我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。我xxx从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古语说：仁爱的人“尊敬xxx己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护xxx己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的`人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为xxx己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。你不要悲伤啊！

你还记得不？四五年前的一个晚上，我曾经对你说：“与其让我先死，不如让你先死。”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。唉！谁知道我终究比你先死呢？我实在是不能忘记你啊！回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地xxx。刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？什么感情不倾诉呢？到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。”我也已经答应你了。十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又不开口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。唉！当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。

我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样做呢？还是你能这样做呢？即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问xxx古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？今天我和你幸好xxx在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？这是我敢于索性去死而不顾你的缘故啊！我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功xxx有同志们在继续奋斗。xxx已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。太高兴啦，太高兴啦！我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。

我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。

我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地xxx；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只完善xxx己。唉！xxx巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭xxx巾领会没写完的话。我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！写到这里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。

家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地xxx，希望请她们指教。应当完全理解我的心意是好。

与友人论学书翻译原文 第8篇

人皆以xxx为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于xxx之教者熟也；xxx亦非真知大圣与异端也，以xxx有是言也。其曰圣则吾不能，是xxx也。其曰攻乎异端，是必为老与佛也。

xxx亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子？聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不xxx知也。不曰徒诵其言，而曰已知其人；不曰强不知以为知，而曰知之为知之。至今日，虽有目，无所用矣。

余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事xxx于芝佛之院。

人人都认为xxx是大圣人，我也认为他是大圣人；人人都认为道教、佛教是异端邪说，我也认为它们是异端邪说。人人并不是真正懂得什么是大圣和异端，只是因为听熟了父母老师的教导；父母和老师也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是因为听熟了儒家前辈的教导；儒家前辈也并不真正懂得什么是大圣和异端，只是因为xxx说过这样的话。他说圣人的境界我达不到，是他xxx己谦虚。他说打击异端邪说，一定是指的道教和佛教。

儒家前辈通过主观猜测这么说，父母老师沿袭他们的教导也这么说，小孩子糊里糊涂的接受。众口一词，就不能打破了；上千年都一律这么做，人们xxx己就不知道xxx己的无知了。不说学生们诵读他（xxx）的话，而说已经懂得了他；不说把xxx己不知道的强说成xxx己知道，而说知道就是知道。到了现在，就算有明眼人，也打破不了这个风气了。

我是什么人，敢说xxx己是明眼人？我也跟大家一样。既跟随众人认为xxx是大圣人，也跟随众人学习他，我一我跟随众人在芝佛院学习xxx的学说。

与友人论学书翻译原文 第9篇

原文：

xxx，代州雁门人也。为人xxx，以材干见称。庄宗为晋xxx，xxx为中门使，甚见亲信。

晋兵围xxx于镇州，久不下。而定州xxx引xxx入寇。xxx曰：“xxx之来，非救文礼，为xxx以利诱之耳，且晋新破梁*，宜乘已振之势，不可遽xxx退怯。”庄xxx之，果败xxx。庄宗即位，拜xxx兵部尚书、枢密使。

xxx素廉，xxx从入洛，始受四xxx赂遗，故人子弟或以为言，xxx曰:”吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多xxx，皆主上斩祛*钩①之人也。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑?”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。

同光三年夏，霖雨不止。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。乃遣宫苑使xxx营之。xxx对曰:“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势xxx然也。愿陛下无忘创业之难。”庄xxx。终遣允平起楼，xxx果切谏。宦官曰:“xxx之第，无异皇居，安知陛下之热!”由是谗间愈入。

明年征蜀，议择大将。乃以继岌为西南面行营都统，xxx为招讨使，*政皆决xxx。xxx素嫉宦官。继岌监*xxx袭等见xxx专任*事，心已不平，思有以图之。庄xxx破蜀，遣宦官向延嗣劳*，xxx不郊迎。延嗣大怒，因与从袭等共构之。延嗣还，因言xxx宝货皆入xxx，且诬其有异志，将危魏xxx。庄宗怒，遣宦官xxx至蜀，视崇稻去就。圭以告xxx，xxx教彦圭矫诏魏xxx杀之。

当xxx用事，xxx宰相豆xxx、xxx等皆倾附之。xxx父讳弘，革等即因他事，奏改弘文馆为崇文馆。以其姓xxx，因以为子仪之后，xxx遂以为然。其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑。然xxx尽忠国家，有大略。其已破蜀，因遣使者以xxx风谕南诏蛮，欲因以绥来之，可谓有志矣!(《晋书。xxx传》)

注:①斩祛*钩：祛，袂；钩，衣带之钩。意谓旧怨。

译文：

xxx是代州雁门的人。为人聪慧敏捷，因有才干而在当时有名。庄宗还是晋xxx的时候，xxx在他手下担任中门使，很得庄宗的亲近和信任。

庄宗派兵把xxx围困在镇州，久攻不下。这时，定州的xxx勾结xxx来犯。xxx说:“xxx来犯，不是援救xxx的，而是xxx用利引诱的原因，再说，我们刚刚打败了梁*，应该乘着高涨的士气，不能xxx己后退胆怯。”庄宗认为很对，果然打败了xxx的*队。庄宗当了皇帝，就让xxx担任兵部尚书、枢密使。

xxx一向廉洁，xxx从到了洛阳后，就开始接受各xxx官员的贿赂和赠送，老朋友和手下有人为此都劝诫他，他说:“我位及大将和宰相，俸禄和皇上的赐赠非常多，哪里缺少他们那一点东西，现在的藩镇诸侯，多是xxx的旧将，都是与皇上有旧怨的人。现在一概拒绝他们，难道他们没有反叛的可能吗?再说，这些钱财藏在我私人的家中，同藏在国库里有什么区别呢？”第二年，皇上在南xxx有*事活动，xxx把他所接受的钱财都献出来，作为皇上奖赏的钱财。

同光三年的夏天，雨一直下个不停。庄宗因为宫中炎热、潮湿、不能居住而苦恼，想建造高楼来避暑。于是派遣xxx办理此事。xxx进谏说:“陛下过去心中考虑的是天下社稷，现在想的是个人的享受，艰难、安逸的环境不同，考虑问题的出发点也不同，这是很xxx然的事。但还是希望陛下不要忘了创业的艰难。”庄宗不言语。最终还是让xxx建楼，xxx果然又极力阻谏。宦官说:“xxx的住宅跟皇上的差不多，哪里知道陛下的热呢!”于是，各种谗言纷纷传到皇上的耳朵中。

第二年*蜀地，商议选择大将*。于是让继岌担任西南面行营都统，xxx为招讨使，*政都由他来决断。xxx向来都很厌烦宦官，继岌的监*xxx袭等人看见xxx一个人独揽*权，心里很是不满，想用什么办法算计他。庄宗听说攻占了蜀地，就派宦官向延嗣前去慰劳大*，xxx没有到郊外去迎接他。向延嗣非常愤怒，于是，就与xxx袭等人共同谋划陷害xxx。向xxx到朝廷后，乘机说蜀地的宝物都被xxx据为己有了，并且诬陷xxx有谋反的意图，将会对魏xxx不利。庄宗非常愤怒，派宦官xxx前往蜀地，监视xxx的动向。xxx把这件事报告给了xxx，xxx让xxx假诏给魏xxx，让他杀了xxx。

xxx掌权的时候，从宰相豆xxx、xxx等人以下都极力巴结他。xxx的父亲的名字中有一个“弘”字，豆xxx等人以其他的借口奏请皇上把弘文馆改为崇文馆。因为他姓xxx，于是就说他是唐朝xxx子仪的后代，xxx也认为是真的。他*蜀地，路过xxx子仪的墓地时，下马大哭后才离开，人们听说后，以此嘲笑xxx。但是xxx为国家竭尽忠诚，有远大的谋略。他占领蜀地以后，于是派使者把唐朝的威望和恩德用委婉的xxx式告诉南诏的少数民族，想借此安抚他们，使他们归顺，可以说是有远大的志向了!

与友人论学书翻译原文 第10篇

《与xxx大山书》原文及翻译

原文：

去年春正月，渡江访足下，留信①宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。足下固不xxx信，而谬以仆之文有合于古人矩镬，因从问其波澜意度所以然者。仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走xxx，遂不果。今年冬，有金陵门人欲锓②仆古文于板。仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。俟其刊成，当于邮传中致一本于足下。其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也。惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其首简③，幸甚!，幸甚!

当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。生平尤留心先朝文献，二十年来，蒐④求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，xxx奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸沆瀣，息虑屏气，久之，乃敢发凡起例，次第命笔。而不幸死丧相继，家累日增，奔走四xxx，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹。同县xxx为“文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如xxx也。”仆文章不敢当xxx君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也。

秦淮有xxx者，好琵琶，闻人有工为此技者，不远千里迎致之，学其术。客为琵琶来者，终日座为满，久之，果大工，号南中第一手。然以是倾其产千金，至不能给衣食。乃操琵琶弹于市，乞钱xxx活，卒无知者，不能救冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。今仆之文章，乃xxx之琵琶也。然而琵琶者，夷部之乐耳，其工拙得丧，可以无论。至若吾辈之所为者，乃先xxx之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之变态，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。将遂碎其琵琶以求免予穷饿，此余之所不为也。呜呼!琵琶成而适以速死，文章成而适以甚其穷。足下xxx扬眉瞬目⑤，奋袂抵掌，而效仆之所为，是又一xxx也。然为xxx者，始能知xxx之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。

[注]①信：两。②锓：刻。③首简：篇首。④蒐：搜寻。⑤扬眉瞬目：得意的样子。

译文：

去年春正月，我渡江拜访您，您留我在家住了两夜，可是您拿出所写的十几篇文章给我看，这些文章都有奇特的文气。您一直不相信xxx己的文章，却谬赞我的文章符合古人的法度，就向我问起这些文章为什么要这样构思。我回秦淮后，正想挑选箱子里的文章，全部送给您，希望您有所指教。恰逢您往北去，在燕蓟一带游历，我也向东去了xxx，于是没能如愿。今年冬天，有一个金陵门生想把我的文章刻印。我的文章大多是愤世嫉俗的作品，不敢给世人看，害怕因文字而获罪，但是门生最终把他收藏的百篇抄本刻印以流行世间。等到刻印完毕，我就送一本给您。那些文章没有什么独特之处，为什么要这样行文构思，我也没有可以告诉他人的。希望您仔细加以甄别，指出它的缺点，使我能够改正，并且请您写一篇序放在它的篇首，那真是我的荣幸啊!

当今社会，写文章这种事情，贱如粪土，但是我又没有其他的爱好，唯独喜好写文章而不厌倦。我平生特别留心前朝文献，二十年来，搜寻前人留下的著作，研究各种掌故，胸中感到有百卷书，怪异奇特，文思泉涌要一吐为快。然而我认为写文章是古今大事，不敢随便去做，想要到名山中，洗涤心神，餐风饮露，平心静气，很久了才敢确定要旨，拟定体例，按序写来。可是不幸的是，丧事接连不断，家庭的拖累一天天增加，我四xxx奔走，以求温饱，那xxx顺的境遇很是让人悲叹。同县人xxx为：“写文章是那些处于困窘失意之人的才能，文章写得奇特，写文章的人的困境也奇特，像xxx先生就是这样的。”我的文章不敢与他所说的相称，想写书却不能如愿，这大概是xxx先生认为我困境奇特的原因。

秦淮有个姓余的老人，喜好琵笆，听说有个擅长演奏琵琶的人，就不远千里去拜访他，学习他的技艺。为琵琶而来的客人，整天是满座，久而久之，老人的琴技最终十分精妙，号称“南中第一手”。但是他因此耗尽千金家产，以致不能衣食xxx给。于是拿着琵笆在市井弹奏，乞讨钱财养活xxx己，(可惜)最终没有了解他的人，不能使他免于饥寒。他就只能抱着琵琶饿死在秦淮河边。现在我的文章就像姓余的老人的琵笆。但是琵琶是西域乐器，那技艺的精妙拙劣得失，xxx不用说。至于我们这些人所做的'，是古代贤xxx遗留的事业，是用来阐明圣人的道理，探求xxx然精微的道理，极尽人间百态，这与姓余的老人学成琵琶却遭遇困境是一样的。如果要打碎琵琶来免于困窘饥饿，这是我不愿做的。呜呼，琵琶学成了恰恰因为这样招致了xxx己的死亡，文章写成了恰恰因为这样加重了xxx己的困窘。现在，您眨眼，击掌十分得意地，要效仿我的所作所为，又是一个姓余的老人。然而只有作了姓余的老人，才能听懂他的乐曲，这就是我想要让您为我的文章写序的原因。

与友人论学书翻译原文 第11篇

xxx嘉字子年，陇西安阳人也。轻举止，丑形貌，外若不足，而xxx明。滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。

石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。xxx累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。问其当世事者，皆随问而对。好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。

坚将南征，遣使者问之。嘉曰：“金刚火强。”乃乘使者xxx衣冠xxx行数百步而策马驰反脱衣服弃冠履而归下马踞床一无所言。使者还告，坚不悟，复遣问之，曰：“吾世祚云何？”嘉曰：“未央。”咸以为吉。明年*未，败于淮南，所谓未年而有殃也。人侯之者，至心则见之，不至心则隐形不见。衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖诸物亦如之。

xxx之入长安，礼嘉如xxx故事，逼以xxx随，每事谘之。苌既与xxx相持，xxx曰：“吾得杀xxx定天下不？”嘉曰：“略得之。”苌怒曰：“得当云得，xxx之有！”遂斩之。先此，释道安谓嘉曰：“世故xxx殷，可以行矣。”嘉答曰“卿其先行，吾负债未果去。”俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓“负债”者也。xxx闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。及苌死，苌子兴字子略xxx杀登，“略得”之谓也。xxx死日，人有陇上见之。其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行xxx。

（选xxx《晋书》，有删改）

16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）

a.轻举止，丑形貌，外若不足轻：轻视

b.好为譬喻，状如戏调好：喜欢

c.卿其先行，吾负债未果去果：实现，完成