乌夜啼赏析和翻译 第1篇

陆游《乌夜啼》词2首原文翻译赏析

《乌夜啼·xxx娟素月》

【原文】

乌夜啼

xxx娟素月，纱巾缥缈轻烟。高槐叶长阴初合，清润雨余天。

弄笔斜行小草，钩帘浅醉闲眠。更无一点尘埃到，枕上听新蝉。

【白话译文】

手拿团扇在洁白的月下，纱巾被风吹得起复牌飘动像轻轻的烟雾一样。高高的槐树叶子非常茂密，青新雨后天气很好。拿着笔胡乱写着字，喝醉了放下帘子闲适的小睡一觉。一夜没有更声来打扰，只是在枕头上静静的听蝉鸣。

【赏析】

陆游在公元1165年(宋孝宗乾道元年)四十一岁时，买宅于山阴(今绍兴)镜湖之滨、三山之下的西村，次年罢隆兴通判时，入居于此。西村的居宅，依山临水，风景优美。他受了山光水色的陶冶，心情也比较舒缓，所以自号渔隐。在家住了四年，到公元1170年(乾道六年)他离家入蜀。四年中写了几首描写村居生活的《鹧鸪天》词。

这首《乌夜啼》词，虽然也写村居生活，但与上述《鹧鸪天》词不同期：是他从xxx归来，罢提举江南西路常平茶盐公事再归山阴时写的。他这次归山阴，从公元1181年(淳熙八年)五十七岁起到十二年六十一岁止，又住了五年。他在淳熙十六年写的《长短句序》，说他“绝笔”停止写词已有数年，因此词作于这几年中是当可确定的了。而这首词的词境之美，自然与山阴居宅的环境有关。

《乌夜啼·金鸭余香尚暖》

【原文】

乌夜啼

金鸭余香尚暖，绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。

冷落秋千伴侣，阑珊打马心情。绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺。

【赏析】

陆游在中年以后，反对写艳词。他的《跋〈花间集〉》说：“《花间集》皆唐末五代时人作。xxx时，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可叹也哉!”《长短句序》说：“风雅颂之后为骚，为赋，……千余年后，乃有倚声制辞起于唐之季世，则其变愈薄，可胜叹哉!予少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。”这首xxx颇近《花间集》，当是少年时的作品。完全不同于陆游失意后的创作意境。

词是摹写一个上层妇女在春天中的孤独、寂寞的生活的。写她午后无聊，只好躺在床上打发这些难捱的时光。反而却又引起了女主人公的诸多心事，只能是更加愁了。上片起二句：“金鸭余香尚暖，绿窗斜日偏明”。后句用晚唐方棫诗“午醉醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，长傍小窗明”的句意，以窗外斜日点明时间，一“绿”字渲染环境，“偏”字即方诗的“如有意”;前句写金鸭形的香炉中余香袅袅，点明主人公身份，近于xxx《春怨》诗“金鸭香消欲断魂，梨花春雨掩重门”，xxx《醉花阴》词“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”所写的情景。这情景，看似高贵幽雅，仔细品味却透露孤独无聊。“兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。”由闺房写到房中人，即女主人公，装束华贵，但孤独无聊的情绪反而透露得更分明。正因为无聊才将自己从上到下的梳妆打扮了一番，美丽的头发“兰膏香染”，却无人来欣赏。“钗坠滑无声”，正如xxx《美人梳头歌》：“一编香丝云撒地，玉钗落处无声腻。”xxx《临江仙》：“凉波不动簟纹平。水晶双枕，旁有堕钗横”中的团圆的“双枕”，正可反衬出女主人xxx的“单枕”。美好的时光，却是如此的令人伤感。由此，对女主人公此时此刻的心绪，读者可以切实地感受到了。

下片开头两句：“冷落秋千伴侣，阑珊打马心情”。正面写主人公的.寂寞。她不但离别了心上人，深闺独处，而且连同耍秋千的女伴也很少过从。女伴“冷落”，自然自己的心情也更为“冷落”，前者正好反衬了后者。“打马”之戏，是宋代妇女闺房中的一种游戏，词中主人公的心上人不在，女伴“冷落”，“打马”心情的“阑珊”，自可想见。正因为如此，以前爱玩的“打马”游戏，由于女主人公的孤独无聊，也变得索然无味了。进一步点明了她产生这种心态的原因。既然没了玩耍的兴趣，也无可去之处，更无出门的心思，当然就只好仍在“绣屏”旁边的床上捱着，朦胧之中，做起了白日梦。梦说“潇湘”，暗用xxx春梦》诗：“洞房昨夜春风起，遥忆美人(这是指所爱的男性)湘江水。枕上片时春梦中，行尽江南数千里。”作为典故，即写在梦中远涉异地，去寻找心上人。“潇湘梦”，更加烘托出女主人公的寂寞无聊，反映出女主人公的牵挂。独个人守空房的处境，好令人心烦。唯有做白日梦来减轻内心的痛楚。可是，这白日梦不是说做就做的，得来颇属幸运。可偏偏老天与她过不去。做了一个好梦，却又好境不长，偏被春莺的啼声“惊断”。金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”xxx已《鹊踏枝》词：“浓睡觉来莺乱语，惊残好梦无寻处。”同样写莺声虽美，但啼醒人的好梦，那就颇煞风景，颇为恼人了。陆词把惊梦放在莺啼之前写，使两者的关系，似即似离，又不写出怨意，显得比较婉转含蓄，避免了情调悲凉。

这是陆游少数的艳词之一，写得旖旎细腻。然只写“艳”，不写“怨”，“怨”在“艳”中。虽透露了一些“怨”意，又能怨而不悲;虽写得较“艳”，又能艳而不亵。读起来，不带色情气味，也不会引人过分伤感。这说明陆游后来虽反对《花间》，而早年词却也能得《花间》胜处而去其猥下与低沉。

乌夜啼赏析和翻译 第2篇

1、兼：同有，还有。

2、帘帏（wéi）：帘子和帐子。帘，用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西。帏，同帷，帐子，幔幕，一般用纱、布制成。

3、飒飒（sà）：象声词，这里形容风吹帘帏发出的声音。

4、烛残：蜡烛燃烧将尽。残，尽，竭。

5、漏断：漏壶中的水已经滴尽，表示时间已经很晚。漏，漏壶，为古代计时的器具，用铜制成。壶上下分好几层，上层底有小孔，可以滴水，层层下注，以底层蓄水多少计算时问。

6、频：时常，频繁。

7、欹（qī）枕：通彀，斜，倾斜。欹枕，头斜靠在枕头上。

8、平：指内心平静。

9、世事：指人世间的各种各样的事情。

10、漫：枉然，徒然。

11、浮生：指人生短促，世事虚浮不定。浮，这里为短暂、空虚之意。

12、醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。

13、稳：平稳，稳当。宜，应当。

14、不堪行：不能行。堪，能够。

乌夜啼赏析和翻译 第3篇

原文：

乌夜啼·石榴

宋代：xxx

垂杨影里残红。甚匆匆。只有榴花、全不怨东风。xxx急。晓鸦湿。绿玲珑。xxx裙初染、一般同。

译文：

垂杨影里残红。甚匆匆。只有榴花、全不怨东风。xxx急。晓鸦湿。绿玲珑。xxx裙初染、一般同。

注释：

垂杨影里残红。甚(shèn)匆匆。只有榴花、全不怨东风。xxx急。晓鸦湿。绿玲珑。xxx(qiàn)裙初染、一般同。

不怨东风：言春日百花为东风吹落，石榴入夏而开，故不怨。比似：好象，犹如xxx裙：用茜草根染成的红裙。

赏析：

春去xxx，落红无数。而石榴花却在此时怒放，xxx晓露，绿叶愈加玲珑剔透，新花更是xxx初染，勃发出无限生机。末句“初染”与首句“残红”相对应，时序荏苒之意宛在。

乌夜啼赏析和翻译 第4篇

乌夜啼·昨夜风兼雨 五代十国

昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。

世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。(一梦 一作：梦里)

《乌夜啼·昨夜风兼雨》译文

昨夜风雨交加， 遮窗的帐子被秋风吹得飒飒作响。蜡烛燃烧的所剩无几，壶中水已漏尽，一次次的斜靠在枕头上，辗转难眠。 躺下坐起来思绪都不能够平稳。

人世间的事情，如同东逝的流水，一去不返，想一想我这一生，就像大梦一场。只有喝醉了酒才能排遣心中苦闷，别的方法都行不通。

《乌夜啼·昨夜风兼雨》注释

兼：同有，还有。

帘帏（wéi）：帘子和帐子。帘，用布、竹、苇等做的遮蔽门窗的东西。帏，同帷，帐子，幔幕，一般用纱、布制成。

飒飒（sà）：象声词，这里形容风吹帘帏发出的声音。

烛残：蜡烛燃烧将尽。残，尽，竭。

漏断：漏壶中的水已经滴尽，表示时间已经很晚。漏，漏壶，为古代计时的器具，用铜制成。壶上下分好几层，上层底有小孔，可以滴水，层层下注，以底层蓄水多少计算时问。

频：时常，频繁。

欹（qī）枕：古同“攲”，斜，倾斜。欹枕，头斜靠在枕头上。

平：指内心平静。

世事：指人世间的各种各样的事情。

漫：枉然，徒然。

浮生：指人生短促，世事虚浮不定。浮，这里为短暂、空虚之意。

醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。

稳：平稳，稳当。宜，应当。

不堪行：不能行。堪，能够。

《乌夜啼·昨夜风兼雨》鉴赏

这首秋夜抒怀之作，具有李后主词的一般风格。它没有用典，没有精美的名物，也没有具体的情事，有的只是一种顾影自怜，空诸一切的观念。一切都是那么朴素，那么明白，却又令人低回与困惑。大约是词人后期之作吧。读这类词，最要玩味其中环境氛围的创造，和抒情主人公浅貌下的深衷。

“昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。”开头两句是说，昨天夜晚，风雨交加，遮窗的帐子被秋风吹出飒飒的声响，窗户外传来了令人心烦的风声雨声，整整响了一夜。首两句写秋夜风雨，完全是白描化的。表面看来，风雨大作，怪嘈杂的，其实除了“飒飒秋声”外，此时更无别的声音，反而见出夜的寂静。令读者觉得其境过分清冷，几乎要倒抽一口冷气。此种词句，最见后主本色。

“烛残漏断频欹枕，起坐不能平。”这两句是说，蜡烛燃烧得所剩无几了，壶中水已漏尽，我不停的多次起来斜靠在枕头上。躺下坐起来思绪都不能够平稳。这两句出现了抒情主人公，这人物给读者的第一个印象便是他过于清醒，他熬到“烛残”，听得“漏断”（更鼓歇），可见是一夜未曾入眠了。这清醒状态的描写，正好逼出下片的感慨。另一个印象便是它方寸烦乱，“频欹枕”的“频”字，表明他在床上是辗转反侧，五内俱热。后来干脆不睡了，但内心仍不平静，表现在动作上便是“起坐不能平”。他到底为什么，这恰恰是词人不喜道破的。

“世事漫随流水，算来一梦浮生。”这两句是说，人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前荣华富贵的生活已一去不复返了。过片之后，全属抒情。这也许是最一般最普遍的人生感慨了，但对于不同的人，其中包含的人生体验之具体内容，则可以是各各不同的。此即《维摩经》所谓“佛以一音演说法，众生各各随所解”。后主词所以能引起后世众多读者的共鸣，原因也在于此。这两句中的“漫”（作空解）、“算来”，表现出一种空虚、疑惑、迷惘感，是很传神的。

“醉乡路稳宜频到，此外不堪行。”末两句是说，最醉乡梦里平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。主人公无法摆脱人生的烦恼，却是因为他太清醒，太执着。最后两句，说穿了便是一醉解千愁，可词人换了个比喻性的说法——“醉乡路稳”，则其反面是醒者行路之难，故云“此外不堪行”。