日知录原文及翻译(优选4篇)

2023-12-25 09:36:13 82

日知录原文及翻译第1篇

xxx武手不释卷

【原文】

凡先生之游，以二马三骡载书自随。所至厄塞，即呼老兵退卒询其曲折；或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之。或径行平原大野，无足留意，则于鞍上默诵诸经注释；偶有遗忘，则即坊肆中发书而熟复之.

（选自《亭xxx先生神道表》）

【译文】

凡是xxx武外出旅行，都要xxx和骡子随行，用来装书。到了险要的地方，就向退休的差役询问这里的详细情况；有的与平时听说的不一样，就在附近街市中的客店打开书进行核对校正。有时直接走过平原旷野，没有什么值得留意的，就在马背上默读各种经典著作的注解疏*；偶然有忘记的，就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。

【解释】

(1)凡先生之游：凡是先生外出旅行。先生，指xxx武。

(2)厄塞：险要的地方。

(3)曲折：详细情况。

(4)即：靠近，引申为走向。

(5)坊肆：坊：街肆：商店、店、客店坊肆：街市中的客店。

(6)对勘：核对校正。

(7)径行：直接行走。

(8)诸经注释：各种经典著作的注解。

(9)熟：仔细认真。

【阅读训练】

1、解释：（1）以：；（2）询：；（3）或：；（4）发：；（5）足：；（6）诸：

2、翻译：（1）或径行平原大野：

（2）则即坊肆中发书而熟复之：

3、文中xxx武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。

参考*

1、解释：（1）用；（2）询问；（3）有的；（4）打开；（5）值得；（6）各种

2、翻译：（1）有时直接走过平原旷野。

（2）就在附近街市中的客店打开书仔细认真地查看。

3、文中xxx武好学不倦表现在哪些地方，请用自己的话回答。凡xxx武所到之处，书始终伴随左右，“以二马三骡载书自随”坐在马背上背诵经黄，“偶有遗忘”，还要找书认真复习。一旦发现与平日所闻不合，还要打开书进行核对校正。

日知录原文及翻译第2篇

《五代史·xxx传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，xxx之能言也!礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎?然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”xxx曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

【《五代史?xxx传?论》道：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”妙啊，管子的善于立论！礼义是治理*的大法；廉耻，是为人立身的大节；大凡不廉便什么都可以拿；不耻便什么都可以做。人如果到了这种地步，那么灾祸、失败、逆乱、死亡，也就没有一样不会到来；何况身为大臣而什么都拿，什么都做，那么天下哪有不乱，国家哪有不亡的道理呢？然而在这四者之间，耻尤其重要。因此孔子论及怎么才可以称为士，说道：“个人处世必须有耻。”xxx说：“耻对于人关系大极了，那些搞诡计耍奸巧的人，耻对他们是无用的。”这样说的原因，是人若不廉洁，直到违犯礼义，其根源都产生在无耻上。xxx大夫的无耻，可谓国耻。】

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也!顷读《xxx家训》有云：“xxxxxx夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及*琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也!若由此业而致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎!之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》2诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉!

【我考察自三代以后，社会和道德日益衰微，人们抛弃礼义和廉耻，不是一朝一夕形成的。但是松柏在寒冬也不会不凋零，公鸡也不会在风雨中停止啼鸣，那些昏暗的日子中，国家也不是没有独见清醒的人啊！不久前读到《xxx家训》上说：“xxx一个士大夫曾对我说：‘我有一个儿子，已十七岁，颇能写点文书之类，教他讲鲜卑话，及学*琵琶，渐渐要他通晓，用这些来侍候公卿，处处受到宠爱。’我当时低头不答。此人教育儿子的方法真是怪异啊！倘若凭这本领做到卿相，(我)也不希望你们这样做。”哎！xxx推不得已而在乱世中做官，尚且能说这样的话，还有《小宛》诗人的精神，那些卑劣地献媚于世俗的人，能不感到惭愧吗？】

xxx曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

【xxx说：教化是朝廷首要的大事，廉耻是士人优良的节*；风俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良好风气习俗。】

古人治*之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治*，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。”而太公对武王：“将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三曰止欲将。”《后汉书》：xxx为安定属国都尉，“羌豪帅感奂xxx，上马二十匹，先零酋长又遗金璩八枚，奂并受之，而召主簿于xxx，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌*贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行”。呜呼!自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉?(选自《古文观止》，有删改)

【古人治*的原则，没有不以廉耻为本的。《吴子》说：“凡是统治国家和管理*队，一定要用礼节教化*民，用xxx勉励他们，让他们懂得羞耻。人有了羞耻，从大处讲就能攻战，从小处讲就能守节了。”《尉缭子》说：“国家一定要有慈孝廉耻的习俗，才可以用牺牲去换得生存。”而太公望对答武王说：“有三种能取胜的将士，一是知礼的将士，二是有勇力的将士，三是能克制贪欲的将士。”《后汉书》记载：xxx任安定属国都尉，“羌族首领感激他的xxx，献上二十匹马，先零族酋长又赠送他八枚金环，xxx一起收下，召唤主簿在羌族众人面前，把酒洒在地上发誓：‘即使送我的xxx那样多，我也不让它们进马厩；即使送我的金子多得如粟米，我也不放进口袋。’把金环和马全部退还。羌人*格重视财物而尊重清廉的官吏，以前的八个都尉都贪图财物，被羌人怨恨，直到xxx正直廉洁，威望教化盛行。”唉！自古以来，边疆局势败坏，有不从贪求财物开始的吗？】

【注释】①之推：即xxx推。②《诗经·小宛》。《小宛》劝导人们:“各敬尔仪,天命不又。”,表现出的是一种对现实*的理智反思。

日知录原文及翻译第3篇

子瞻迁于xxx，庐于*上。xxx无名山，而*之南武昌诸山，坡?②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，xxx绝俗，车马之迹不至。每风止日出，*水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子好客而喜游xxx至幅巾迎笑相携徜徉而上穷山之深力极而息扫xxx草酌酒相劳意适忘反往往留宿于山上。以此居xxx三年，不知其久也。

然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大*，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，xxx麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭耶!”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具，子瞻于是最乐。

昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，为xxx移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷xxx卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然④自笑者也。譬之饮食杂陈于前，要之一饱而同委于臭腐。夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

【注释】①子瞻：xxx的字。xxx是其弟。xxx，即黄州。当时xxx贬谪黄州，xxx贬谪筠州。②?(tuó)：山冈。③褰(qiān)裳：提起衣服。④洒然：惊异的样子。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）

a．子瞻迁于xxx，庐于*上

庐：结庐，居住。

b．xxx麓向背，皆效于左右

效：验*，*。

c．要之一饱而同委于臭腐

委：归，付。

d．斥其所据，亭得以广

斥：开拓。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

a．不知其久也

其皆出于此乎

b．而姑寓焉

盘盘焉，??镅桑?xxx??/p>

c．不足以席宾客

犹不能不以之兴怀

d．相携徜徉而上

怒而飞，其翼若垂天之云

3．下列句子中，加点词语的用法不属于活用的一项是（3分）

a．扫xxx草

b．子瞻杖策载酒

c．xxx至，幅巾迎笑

d．辞楼下殿，辇来于秦

4．下列各组句子中，分别表现武昌诸山“xxx绝俗”的景象和xxx“适意为悦”的心境的一组是（3分）

a．①陂?蔓延，涧谷深密

②幅巾迎笑，相携徜徉而上

b．①依山临壑，隐蔽松枥

②翩然独往,逍遥泉石之上

c．①风止日出，*水伏息

②扫xxx草，酌酒相劳

d．①风云变化，xxx麓向背

②穷山之深，力极而息

5．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

a．予瞻在xxx住了三年，经常游历西山，和山中的几个朋友开心自在地游玩，互相*，朋友们并不觉得子瞻到xxx已经很久了。

日知录原文及翻译第4篇

[清]xxx武

《五代史·xxx传·论》曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，xxx之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：行己有耻。xxx曰：人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。又曰：耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《xxx家训》有云：xxxxxx夫尝谓吾曰：我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及*琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。嗟乎！之推①不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

xxx曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

古人治*之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：凡制国治*，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。《尉缭子》言：国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。而太公对武王：将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。故礼者，所以班朝治*而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；岂有淫刍荛，窃牛马，而为暴于百姓者哉！《后汉书》：xxx为安定属国都尉，羌豪帅感奂xxx，上马二十匹，先零酋长又遗金?八枚，奂并受之，而召主簿于xxx，以酒酹地曰：使马如羊，不以入?h；使金如粟，不以入怀。悉以金马还之。羌*贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？

[注释]①之推：即xxx推

2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

a．行己有耻行：行事

b．弃礼义，捐廉耻捐：放弃

c．则可以死易生易：替换

d．前有八都尉率好财货率：带领

3．下列属于直接讨论廉耻问题的一组是（3分）

①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。

②彼昏之日，固未尝无独醒之人也！

③士人有廉耻，则天下有风俗。

④彼阉然媚于世者，能无愧哉！

⑤将有三胜，一曰礼将，二曰力将，三约止欲将。