读书原文、翻译、注释及赏析(优选11篇)

2024-01-05 13:23:54 94

读书原文、翻译、注释及赏析第1篇

原文：

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文：

归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。

灯下读书，眼神已大不如从前了。却还是阅读完了两万的蝇头小字。

注释：

归志：返回的念头。

宁无：难道没有。

元元：指人民。

课：诗中作阅读解。

蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。

赏析：

陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义风格为主，立足于时代，“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”一二句直抒胸臆，说自己读书是为了人民，前两句不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为xxx米折腰的情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，展现了诗人的可贵。

读书原文、翻译、注释及赏析第2篇

读书

宋代陆游

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文

归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。

灯下读书，眼神已大不如从前了。却还是阅读完了两万的蝇头小字。

注释

归志：返回的念头。

宁无：难道没有。

元元：指人民。

课：诗中作阅读解。

蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。

赏析

陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义风格为主，立足于时代，“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”一二句直抒胸臆，说自己读书是为了人民，前两句不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为xxx米折腰的`情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，展现了诗人的可贵。

读书原文、翻译、注释及赏析第3篇

原文

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文及注释

译文：古人学习知识不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有xxx就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识学习知识这件事还必须亲自实践。

注释：示：训示、指示。子聿（yù）：陆游的小儿子。学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。绝知：深入、透彻的理解。行：实践。躬行：亲身实践。

赏析

“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。”赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的'艰难。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗人语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。

这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。

陆游

陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。xxx逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。xxx时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。嘉泰二年（1202年），xxx诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。

读书原文、翻译、注释及赏析第4篇

原文：

唐代：xxx

幽沉xxx，俯默窥xxx。

上下观古今，起伏千万途。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

缥帙各舒散，前后互相逾。

瘴痾扰灵府，日与往昔殊。

临文乍了了，彻卷兀若无。

竟夕谁与言，但与竹素俱。

倦极更倒卧，熟寐乃一苏。

欠伸展肢体，xxx心自愉。

得意适其适，非愿为世儒。

道尽即闭口，萧散捐囚拘。

巧者为我拙，智者为我愚。

书史足自悦，安用勤与劬。

贵尔六尺躯，勿为名所驱。

译文：

幽沉xxx，俯默窥xxx。

幽居在这偏远地方丝毫不问世事，每天只低头把xxx、虞舜钻研。

上下观古今，起伏千万途。

从上下千年细察古今世事，其间历史长河波澜起伏，千变万化。

遇欣或自笑，感戚亦以吁。

遇到高兴的事便暗自窃笑，感到悲哀时只好无奈叹息。

缥帙各舒散，前后互相逾。

看的次数太多，裹书的帙套都已解散，书卷的前后紧紧相连。

瘴痾扰灵府，日与往昔殊。

因瘴气所引起的疾病扰乱了心境，身体也是一天不如一天。

临文乍了了，彻卷兀若无。

打开书本刚读时觉得清清楚楚，丢开书本又像是一无所知。

竟夕谁与言，但与竹素俱。

一天到晚可以和谁去说话？只能与书籍日夜相伴。

倦极更倒卧，熟寐乃一苏。

疲倦了便倒头而睡，睡够了精神又渐渐恢复。

欠伸展肢体，xxx心自愉。

伸伸懒腰舒展肢体，声调抑扬地吟诗读书心中自觉愉快。

得意适其适，非愿为世儒。

读书得意是因为与书中之意契合，并不是想成为世间的大儒。

道尽即闭口，萧散捐囚拘。

把书中的道理阐述清楚就闭口，心情闲散抛弃了拘囚的束缚。

巧者为我拙，智者为我愚。

那些心机巧妙的人会认为我拙笨，那些聪明的人会认为我愚蠢。

书史足自悦，安用勤与劬。

阅读史书足以使自己快乐，何必为追求名利而劳碌？

贵尔六尺躯，勿为名所驱。

要珍惜你那大丈夫六尺之躯，不要为名利所驱使！

注释：

幽沉xxx，俯默窥xxx(yú)。

幽沉：幽谷沉论。指诗人被贬在穷乡僻壤。xxx：不问世事。谢，谢绝。俯默：低头不语。窥：窥探，研究。xxx：xxx、虞舜，古代传说中的圣君。

上下观古今，起伏千万途。

起伏千万途：指历史长河波澜起伏，千变万化。

遇欣或自笑，感戚亦以吁(xū)。

欣：高兴。戚：悲伤。吁：叹气。

缥(piǎo)帙(zhì)各舒散，前后互相逾。

缥帙：用青白色帛做的书套。这里指书卷。逾：越过，超越。

瘴痾(kē)扰灵府，日与往昔殊。

瘴疴：泛指南方湿热蒸郁引发的各种疾病。瘴，瘴气；疴，病。灵府：心灵。

临文乍了了，彻卷兀(wù)若无。

临文：打开书本阅读。乍：刚刚，初。了了：佛教语，清楚明了。彻：通“撤”，撤除。彻卷：丢开书本。兀：xxx。依然还是。

竟夕谁与言，但与竹素俱。

竟夕：一天到晚。竹素：指书籍。古代在使用纸张之前，文字都刻在竹简或书写在绢子上。俱：在一起。

倦极更倒卧，熟寐乃一苏。

更：一作“便”。熟寐：熟睡，睡足。苏：苏醒，引申为精神恢复。

欠伸展肢体，xxx心自愉。

欠伸：伸伸懒腰。xxx：声调抑扬地吟诗读书。心自愉：心里自觉愉快。

得意适其适，非愿为世儒。

世儒：只会传授经学的儒生、庸俗的儒生。

道尽即闭口，萧散捐囚拘。

道尽：把书中的道理阐述清楚。捐：除去，抛弃。囚拘：拘囚，束缚。

巧者为我拙，智者为我愚。

巧者：乖巧的人。为：谓，说。智者：聪明，智慧的人。这里反其意而用之，讽刺那些xxx投机，争名夺利的世儒。

书史足自悦，安用勤与劬(qú)。

勤与劬：指为争名逐利而奔走钻营，费尽心力。劬，劳苦。

贵尔六尺躯，勿为名所驱。

贵：珍惜。尔：你。躯：身躯。六尺躯，疑为七尺之误。名：名利。驱：驱使。

赏析：

诗反映了诗人读书的情形和感受，展示了一个憨态十足的书痴形象。前六句为第一层，谈读书的起因及收获；中间十六句为第二层，叙述了读书的.困扰与乐趣；后六句为第三层，反映了不为名利所驱、不为世俗指责的心态。全诗语言简洁传神，风格古澹平和，与xxx诗风很相近。

读书原文、翻译、注释及赏析第5篇

原文：

宋代：陆游

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文：

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。

注释：

归志宁无五亩(mǔ)园，读书本意在元元。

归志：归家隐居的志向。宁无：难道没有。元元：指人民。

灯前目力虽非昔，犹课蝇(yíng)头二万言。

课：诗中作阅读解。蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。

赏析：

陆游的诗歌继承了屈原以来诗人忧国忧民的优良传统，以现实主义风格为主，立足于时代。《读书》虽以读书为题材，但诗人的眼光早已离开书斋这个狭小的空间，他将目光投向于整个人民，所以他所有的读书诗包括《读书》，仍然充满着对生活的热爱，仍然流露着对生命的感慨，仍然是活色生香，精力充沛，是文学意味十分浓厚的好诗。同时他的读书诗既有现实主义的精神，使他的诗内容充实，热情横溢，显得既沉郁悲壮，又恢宏雄放。从平凡细微当中觅得诗情，写成活泼生动的好诗，一切都取决于诗人是否有灵心慧性。

“归老宁无五亩园，读书本意在元元。”这两句直抒胸臆，说自己读书是为了平民百姓，前两句不重情节画面，而是把事实压缩在极其精炼的诗句内，着重抒写自己的主观感受，具有高度的概括性和强烈的抒情性。一个“宁无”把诗人内心深处对黎民百姓的牵挂表达的淋漓尽致。也显示诗人不为xxx米折腰的情操。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，把读书看做是为百姓而读，展现了诗人的可贵。

读书原文、翻译、注释及赏析第6篇

原文：

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

注释：

1、示：训示、指示。

2、子聿（yù）：陆游的小儿子。

3、学问：指读书学习，有做学问的意思。

4、遗：保留。

5、无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。

6、少壮：青少年时代。

7、工夫：（做事）所耗费的时间。

8、始：才。纸：书本。

9、终：到底，毕竟。

10、觉：感觉，觉得。

11、浅：少。

12、绝知：深入、透彻的理解。

13、行：实践。

14、躬行：亲身实践。

翻译：

古人学习知识是不遗余力的，终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。

从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去实践，方能学有xxx。

赏析：

在xxx家庆五年，即1199年的年底，陆游写了《冬夜读书示子聿》一首诗。

读书原文、翻译、注释及赏析第7篇

原文：

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文

归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。

灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。

注释

归志：归家隐居的志向。

宁无：难道没有。

元元：指人民。

课：诗中作阅读解。

蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。

赏析：

陆游是一个善于学习的'诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，xxx有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！

读书原文、翻译、注释及赏析第8篇

原文：

舟中读书

清代： xxx

久抛青简束行幐，白鸟苍蝇甚可憎。

身是蠹鱼酬夙债，xxx里读书灯。

译文：

久抛青简束行幐，白鸟苍蝇甚可憎。

总是背着行囊奔波在路上，已经抛开书籍很久了；加上蚊子、苍蝇的侵扰，实在难以静心读书。

身是蠹鱼酬夙债，xxx里读书灯。

但我毕竟是一条书虫，读书是前世欠下的债，为了还债，在xxx奇雄阔的浪涛间，在小船窗前就着单薄的烛灯读书。

注释：

久抛青简束行幐(téng)，白鸟苍蝇甚可憎。

青简：竹简。古代用以书写的狭长竹片。泛指书籍。行幐：行囊。幐，盛物的布袋。白鸟：蚊子。

身是蠹(dù)鱼酬夙(sù)债，xxx里读书灯。

蠹鱼：这里指书虫。

赏析：

这首诗前三句平平，诗人说自己已经抛开了书籍很久了，腰束干粮袋四处奔波，加上路途上蚊子和苍蝇之扰，其实也无法读书，但他毕竟是一条书蛀虫，读书是他前世欠下的债，为了还这个债，——于是，结句“xxx里读书灯”就跳出了！

“河出伏流，一泻汪洋。”到过黄河的人们，谁能不被它九曲横空、万浪啸天的气势和力量所震摄？它那狂放无羁的暴烈和雄奇，也似乎只有同样狂放无羁的诗仙xxx，才足以挥动如椽巨笔，为之写照传神——“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”“巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》）！这就是xxx摹过的`那水来“天上”，波颠万里的壮奇黄河。

而今，正是从这一派震荡天地的xxx影里，驶出了一艘傲岸不驯的行船，时令正当秋夜，水天一片迷蒙。但在波涌浪叠的船窗前，却可见到我们的诗人xxx，正须髯飘飘，就着高烧的烛灯，执卷诵读！

倘若这是在庐峰月下，对茅窗孤灯，xxx千仞，那境界一定将格外清美幽渺吧？倘若这是在西子湖畔，仰修竹千竿，听游鱼唼喋，于执卷吟赏之际，也一定会更添几分韵致吧？但“xxx里读书灯”之句，却把这“读书”的背景，转换在了壮奇雄阔的浪涛之间，而且是在烛照浪影的舱间“灯”下，那境界又岂是上述这境所可比拟？

此刻的舱中当然也是xxx的。xxx得连一只令人憎厌的蚊子苍蝇都没有。然而这xxx，又是以何其惊心动魄的舱外之景为陪衬的啊：浩荡的黄河在夜天下狂暴喧腾；荧荧的船火，还可照见一阵又一阵掀天浊浪崩裂眼前；涛声隆隆，xxx碾过船之两舷!正是在这样的背景上，突然推出挑灯抚髯，执卷而诵的诗人近景，那气度和仪态，该带有怎样一种睥睨古今、笑傲万浪的沉静和潇洒！

如果说“xxx”所蕴含的，是极大的动荡之境；那么“读书灯”所显示的，则是迥然相异的静谧之境。这两者本来很难相容，诗人却以身临的浪舟读书之兴，将它们奇妙地组接在了一句诗中。大“动”与大“静”由此相反相成，雄奇的“黄河”夜浪之涌，与潇洒的诗人“读书”身影，由此相叠相钱，辉耀了整首诗行。一个为前人不到的崭新诗境，在行舟黄河的诗人xxx笔底，就这样兴象峥嵘的创生了！

这诗境的创生虽说出于偶然，却是xxx悲苦生涯中哀愤之情的必然触发。倘若不是在顺治七年、xxx元年“两度系狱”，饱尝过宦海沉浮的险恶“风涛”；倘若不是憎恶于“白鸟（蚊子）苍蝇”式谗人的陷害，厌倦于“久抛青简束行幐”的仕途奔波，而向往着一种放浪无羁的自由生活——那么，xxx又怎么会觉得，黄河的“掀天浊浪”，并不比“人间”的风涛险恶？又怎么会激发在“xxx”中化身“蠧鱼”，挑灯诵书而一“酬夙债”的豪兴？

由此反观此诗之前三句，你便不会因为它们的吐语平平而以为无足轻重了——其实，“久抛青简束行幐”之卑陋，“白鸟苍蝇甚可憎”之烦嚣，恰都是运笔上的一种铺垫和反衬。它们之存在正是为了在结句中造成诗情的巨大逆转，以翻出一个之与截然不同的人生境界。有了这卑陋和烦嚣的反衬，“xxx里读书灯”之境，便愈加见得雄奇潇洒，超世脱俗，而令你无限神往了。

读书原文、翻译、注释及赏析第9篇

原文：

归志宁无五亩园，读书本意在元元。

灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。

译文

归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。

灯下读书，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。

注释

归老：年老离任归家。

宁无：难道没有。

元元：指人民。前两句说，离任回家难道还没有五亩田地可以维持生活吗？我读书的'目的原来是为了人民的。

课：这里作阅读解。

蝇头：比喻字小的和苍蝇头一样。这两句说，在微弱的油灯下看书，眼睛已大不如从前了。但我每天仍然要阅读二万多如蝇头一样字的书籍。

赏析：

陆游是一个善于学习的诗人。他提倡“万卷虽多应具眼”，又强调“诗思出门河处元？”他一生之中写出大量优秀诗篇，是与他的苦学精神分不开的。这首《读书》七绝，如同诗人的学习体会，既反映了诗人在年老时仍坚持苦学的情况，又表明了他学习是为平民百姓而并无他求的可贵精神。一二两句，确是议论。在封建时代，能提出“读书本意在元元”，确是可贵。三四句是写实，尽管明白如话，浅显平淡，但仔细琢磨，却浅中有深，xxx有奇。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。把诗人在孤灯之下，老眼昏花地阅读蝇头小字的场景，维妙维肖地刻划出来了。既对自己生活描写，更是对后人告诫，怎么能不说它寓意深远呢！

读书原文、翻译、注释及赏析第10篇

原文：

翰林读书言怀呈集贤诸学士

晨趋紫禁中，夕待金门诏。

观书散遗帙，探古穷至妙。

片言苟会心，掩卷忽而笑。

青蝇易相点，白雪难同调。

本是疏散人，屡贻褊促诮。

云天属清朗，xxx游眺。

或时清风来，闲倚栏下啸。

xxx桐庐溪，谢客临海峤。

功成谢人间，从此一投钓。

译文：

清晨赶赴宫中，晚间往金马门待沼。

翻看前人的残卷遗篇，xxx贤的著述穷极奥妙。

哪怕只有片言与前人暗合，也不禁掩卷而笑。

苍蝇点污白玉轻而易举，《阳春》《白雪》却难以找到同调。

我本是疏懒散漫之人，却多次遭到狭隘之人的嘲笑。

天高云淡正值秋高气爽，不禁回忆起昔日xxx间的游眺。

有时清风xxx来，闲倚着栏干我放声长啸。

xxx在桐庐溪畔垂钓，xxx通游天涯海角。

何时才能功成身退，从此在烟波间投钓？

注释：

xxx：指翰林院，唐代翰林院学士主要负责为朝廷撰写文件之事。集贤：指集贤殿。唐代集贤殿学士主要负责搜集、修订书籍之事。

⑵紫禁：犹言皇宫，皇帝所居之处。谢庄《宋孝武宣贵妃诔》：“收华紫禁。”xxx注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”xxx注：“紫禁，即紫宫，天子所居也。”

⑶金门：即金马门，汉宫门名。汉代xxx曾待诏金马门，这里以翰林院比金马门。《汉书·xxx传》：“待诏金门，稍得亲近。”

⑷帙（zhì）：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。《说文》：帙，书衣也。xxx诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。

⑸青蝇：比喻小人的谗言。xxx诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能xxx之士致招罪尤也。

⑹白雪：曲名。其曲弥高，其和弥寡。因曲调高雅，能跟着唱的人很少。

⑺疏散：意谓爱好自由，不受拘束。

⑻贻：遭致。褊（biǎn）促：狭隘。诮：责骂。

⑼xxx：字子陵，东汉初隐士。桐庐溪：即今浙江省桐庐县南富春江，江边有严陵濑和严子陵钓台，传说是xxx当年游钓之处。章怀太子《后汉书注》：“桐庐县南有严子陵渔钓处，今山边有石，上下可坐十人，临水，名曰严陵钓坛也。”

⑽谢客：即xxx，南朝xxx的山水诗人，客是其小名。生平好游山玩水，曾写有一首题为《登临海峤初发疆中作与从弟惠连见羊何共和之》的诗。临海：郡名，今浙江临海县。峤：山尖而高叫峤。张铣注：“临海，郡名。峤，山顶也。”

⑾谢人间：意谓辞别世俗，xxx林。

赏析：

“晨趋紫禁中，夕待金门诏。”诗歌的开始，使用了虚中带实的手法，概言自己在宫禁中的生活和感受xxx院、集贤殿都在宫禁中，故言“晨趋紫禁中”。从表面看，又是“紫禁”，又是“金门”，不仅说明职务之重要，还更带有一种显赫的威势、甚至炫耀的口吻。的确，当时翰林供奉的地位是十分重要而又显赫的。据《新唐书·百官志》载，xxx初，置翰林待诏，以张说、陆坚、xxx等为之，掌四方表疏批答应和文章。既又选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。开元二十六年（738）又改翰林供奉为学士，专掌内命，包括拜免将相、号令征伐诸大事。以后选用益重而礼遇益亲，所以当时有“号为内相”或“天子私人”之称。xxx怀“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的宏图，当他被诏供奉翰林时，内心是异常激动的，而且初入宫禁时，他也的确曾为自己所受的殊宠与显赫的地位而自豪。他在《赠从弟南平太守之遥二首》其一中曾以自诩的口吻说：“天门九重谒圣人，龙颜一解四海春。彤庭左右呼万岁，拜贺明主收沉沦xxx秉笔回英盼，麟阁峥嵘谁可见？承恩初入银台门，著书独在金銮殿。龙驹雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘。当时笑我微贱者，却来请谒为交欢。”然而，时隔不久，当xxx发现现实并非如此，这种天真浪漫的情绪也就惭惭消沉了。所以尽管这两句诗表面上带有显赫的威势和炫耀的语气，但从“晨趋”与“夕待”两个词中，已向我们暗示了一种投闲置散而又焦虑如焚的心态。可以说“晨趋”、“夕待”也正是xxx自入宫禁以来的形象写照。

接下来具体写投闲置散的读书生活：“观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”这几句的意思是说：我博览珍秘的群书，深入钻研其中的奥妙所在；如果发现有只言片语恰恰道出心曲之事，便会乐不自持、掩卷而笑。这几句写得轻松自如，可谓一片清机。但是，这种轻闲的读书生活与一个身居翰林供奉之职的人来说，却是极不协调、极不相称的。作为翰林供奉本来所应该做的事，已如前述，而事实上xxx入宫之后，只不过被视为文学弄臣，是供奉帝xxx遣兴愉乐的玩物。这对于xxx来说，是痛心的，也更是悲哀的。

“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。”“青蝇”句本xxx《宴xxx真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”“白雪”句本xxx《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者，不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字，可以说是“片言”的具体内容。这两句是说：我本来就是爱好自由，无拘无束之人，可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字，从古人的至理名言中，领悟到自身遭遇的缘由所在。xxx本是性格傲岸，行为放达不拘之人，但是入宫之后，却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列，害能成谤，格言不入，帝用疏之”（xxx冰《草堂集序》），愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。xxx在《感遇四首》其四中也说：“xxx事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。举国莫能和，巴人皆卷舌。一惑登徒言，恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝，但xxx早已预感到了。严酷现实的打击，迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善，因而诗歌的下半部分，就着重表白对另一种生活的渴望与追求。

“云天属清朗，xxx游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。”局促在宫禁之中，整日在嫉妒与谗毁中度日，不仅是对人格的迫害，也是对人性的压抑。此时此刻，诗人不禁回忆起昔日委运自然、遨游xxx的布衣生活。那是何等的惬意：在大自然的怀抱里，面对明媚的云天与幽静的xxx，清风xxx，倚栏长啸。一个“闲”字，道出了诗人的心境与大自然相融合的契机所在。

接下来诗人继续写道：“xxx桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。”这两句反映了xxx对xxx和xxx的企慕，希望自己将来能象他们那样，摆脱世俗的烦恼，寄迹xxx，度安闲隐逸的生活。因而诗歌的最后两句说：“功成谢人间，从此一投钓。”功成身退，是xxx为自己设计的人生道路，也是他毕生的生活理想。他早在二十七岁时所写的《代寿山答孟少府移文书》中就表示过：“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与xxx、留侯浮五湖、戏沧州，xxx难矣。”其《驾去温泉宫后赠杨山人》诗亦云：“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”可以看出，xxx对理想信念的追求是何等的执着，尽管在遭谗受谤，皇帝疏远的情况下，仍抱定功成然后身退的信念。因而在政治上的期待，暂时战胜了寄迹xxx的愿望。但是，如果换一个角度来看，即从xxx此时的.心态与他初入宫禁时相比，则可以明显看出其心理的变化。上文所引《赠从弟南平太守之遥》诗中，已可以看出诗人当初那种春风得意、喜不自胜的情态。此外，xxx在《效古二首》其一中也以相同的情调写道：“朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。……快意切为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。”但是此时此刻，诗人已不再是“羞比垂钓翁”，而是希望要在“功成”之后，决绝地表示“从此一投钓”，要像xxx那样，远离尘嚣，过着安闲自乐的隐居生活。

总之，这首诗突出表现了诗人那傲岸不屈、不同流俗的高洁品质，其中有对好佞小人的斥责，也有对自身遭遇及仕途的深深忧虑。尽管诗人此时仍怀有建功立业的愿望，对朝廷也还抱有一线的希望，但此后不久，诗人尚未及“功成”，便愤然离开了朝廷，踏上了自得其乐的布衣漫游生涯。可以说这首诗正是xxx在长安为官时期心理转变的一个重要标志。

这是一首“言怀”之作，像是在同“诸学士”们娓娓而谈。它一反xxx所常用的那种奔放的激情与奇特的夸张，而是将眼前之事及心中之想如实地一一道来，在婉转清爽的背后，蕴籍着十分深刻而又复杂的情感。这一特点的形成，与诗人当时所处的地位及其所特有的心理状态是密不可分的。