《xxx》原文翻译及赏析 第1篇
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾xxx。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无xxx。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。xxx云：“xxx之有？”
[译文]
山不在于多高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就能显得有灵气。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿的痕迹蔓延到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（我的陋室就像那）南阳xxx的茅庐，西蜀扬子云的亭子。xxx说：“有什么简陋的呢？”
赏析：
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
《xxx》原文翻译及赏析 第2篇
【原文】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾xxx。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无xxx。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。xxx云：“xxx之有？
【翻译】
山不一定在于高，有仙人居住就出名。水不一定在于深，有龙就能成为灵异的水了。这是间简陋的房子，只因我有美好的品德而闻名。青苔碧绿，爬上了台阶，草色青葱映入帘里。在一起谈笑的都是渊博的学者，彼此往来的没不识字的人。可以弹奏素朴的古琴，也可以浏览珍贵的佛经。这里没有嘈杂的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累我的身心。这犹如南阳xxx的草庐，又像西蜀扬子云的亭子。xxx说：“有什么简陋的呢？”
【赏析】
一、内容梳理段落层次内容大意课文中心
（一）说明陋室之所以值得称颂，关键是身居陋室的人人品高尚。
（二）写陋室的环境、交往的人物和安贫乐道等，表达了室主人的高洁。
（三）归纳全文，说明陋室不陋。通过对陋室的描绘，表现了主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。二、重点字词句
1常用词理解
（1）无丝竹之乱耳“丝竹”文中译为“音乐”。这是根据修辞借代手法翻译的。乐器中的琴类都是用丝线作弦的，笛子是用竹子做管的。
（2）无案牍之劳形“形”古义译作“身体”。
2多义词辨义
（1）形罔不因势象形（形体。《核舟记》）
往借，不与，归而形诸梦（表现，流露。《xxx借书说》）
魏武将见匈奴使，自以形陋（相貌。《世说新语三则》）
（2）之无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（用在主语和谓语之间，取消句子独立性）
xxx之有（表示句子结构的移位）
友人惭，下车引之（他。《xxx与友期》）
3句子翻译例句
1无丝竹之乱分析：“乱”一般用作形容词或名词，如“自云先世避秦时乱”（《桃花源记》），这个“乱”译为“战乱”、“动乱”；“无丝竹之乱”的“乱”，xxx作“扰乱”、“干扰”，与《生于忧患，死于安乐》中的“行拂乱其所为”的“乱”解释相同。
2xxx之有分析：这句xxx作“有xxx”。“有”是动词，“xxx”作宾语。“之”的作用是表示句子成分移位。如“马之千里者”，xxx作“千里马……”，“千里”这个定语后移，“之”表示移位。这类常识在以后阅读中多加注意。翻译时，应将移位的成分放回到原来的位置上去。
《xxx》原文翻译及赏析 第3篇
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾xxx。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无xxx。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。xxx云：xxx之有？
译文
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有xxx的草庐，西蜀有扬子云的亭子。xxx说：这有什么简陋的呢？
注释
陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：在于，动词。
名：出名，著名，名词用作动词。
灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
惟吾xxx（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（xxx）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君xxx：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。
鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。
xxx：平民。这里指没有什么学问的人。
调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。
金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
之：语气助词，的。用在主谓间，取消句子的独立性。
乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
南阳：地名，今河南省南阳市。xxx在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
xxx，字xxx，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。xxx：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
xxx云：xxx说，云在文言文中一般都指说。
xxx之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。
谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。
赏析：
《xxx》原文翻译及赏析 第4篇
原文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾xxx。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无xxx。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。xxx云：xxx之有？
译文
山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。南阳有xxx的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。xxx说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”
注释
题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。
1.在（zài）：在于，动词。
2. 名（míng）：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
5.惟吾xxx：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指住屋的人自己。xxx：德行馨香。《尚书 君xxx：“黍稷非馨，明德惟馨。”馨：香气，这里指品德高尚。
6.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7. 鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。鸿：大。
8. xxx：百姓，这里指没有什么学问的人。
9.调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹奏（琴）。素琴：不加装饰的琴。
10.金经：这里指佛经。
11.丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
12.之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
13.乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
14.案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
15.劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。
16.南阳：地名，今河南省南阳市西。xxx在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。
17.南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有xxx的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。xxx，字xxx，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。xxx，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐:简陋的小屋子。
18.xxx之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
