xxx《乐游原》古诗赏析 第1篇
原文：
园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
常与秦山对，xxx主游。岂知千载后，万事水东流。
注释：
向晚意不适，驱车登古原。
向晚：傍晚。不适：不悦， 不快。古原：指乐游原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
近：快要。
译文：
向晚意不适，驱车登古原。
傍晚时心情不快，驾着车登上古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
夕阳啊无限美好，只不过接近黄昏。
赏析：
玉谿诗人，另有一首七言绝句，写道是：“万xxx蝉隔断虹，乐游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！”那也是登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所xxx、不时来赏之地。这一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意绪不佳，难以排遣，他就又决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原而去。乐游原之名，我们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆xxx》深深印在我们的“诗的摄相”宝库中，那就是：“……乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵xxx”玉谿恰恰也说是“乐游原上有西风”。何其若笙磬之同音也！那乐游原，创建于汉宣帝时，本是一处庙苑，—应称“乐游苑”才是，只因地势轩敞，人们遂以“原”呼之了。此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。xxx一经登上幽州古台，便发出了“念天地之悠悠”的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。
如若罗列，那真是如同陆士衡所说“若中原之有菽”了吧。至于玉谿，又何xxx。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的“向晚意不适”的情怀。知此前提，则可知“夕阳”两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的“闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春！”庶乎有神似之处吧？可惜，玉谿此诗却久被前人误解，他们把“只是”解成了后世的“只不过”、“但是”xxx，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种“没落消极的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原无此义，它本来写作“祗是”，意即“止是”、“仅是”，因而xxx“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：“此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！”其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。
有将这个“只是当时”解为“即使是在当时”的，此乃成为假设语词了，而“只是”是从无此义的，恐难相混。细味“万xxx蝉隔断虹”，既有断虹见于碧xxx蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉谿固曾有言曰：“天意怜幽草，人间重晚晴。”大约此二语乃玉谿一生心境之写照，故屡于登高xxx之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，xxx再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉谿之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。
xxx《乐游原》古诗赏析 第2篇
乐游原
xxx
向晚意不适，
驱车登古原。
夕阳无限好，
只是近黄昏。
名作《奠相国令狐公文》、《重祭外舅司徒公文》、《xxx公启》，情真意切，委婉动人。但其骈文多官场应酬文字，内容较贫乏。其散文现存较少。此外，还有一些意在讽世的杂文体短赋。有《xxx山诗集》、《樊南文集》和《樊南文集补编》。事迹xxx、旧《唐书》本传，《xxx传》，近人张采田《玉溪生年谱会笺》及岑仲勉专文《〈玉溪生年谱会笺〉平质》。
[注释]
乐游原：在长安城南。汉xxx乐游庙，又名乐游苑、乐游原。在长安城南，地势甚高，四望宽敞。汉宣帝时曾在此建立乐游苑。唐代是游览胜地。
向晚 ： 傍晚。
不适 ： 不高兴，不悦，不快。
古原 ： 即乐游原，是当时长安郊区。
[译诗]
傍晚十分我心情不太好，
独自驱车登上了乐游原。
这夕阳晚景的确十分美好，
但遗憾的是已经临近黄昏。
[赏析]
玉谿诗人，另有一首七言绝句，写道是：_万xxx蝉隔断虹，乐游原上有西风，羲和自趁虞泉〔渊〕宿，不放斜阳更向东！_那也是登上古原，触景萦怀，抒写情志之作。看来，乐游原是他素所xxx、不时来赏之地。这一天的傍晚，不知由于何故，玉谿意绪不佳，难以排遣，他就又决意游观消散，命驾驱车，前往乐游原而去。
乐游原之名，我们并不陌生，原因之一是有一篇千古绝唱《忆xxx》深深印在我们的_诗的摄相_宝库中，那就是：_……乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。—音尘绝，西风残照，汉家陵xxx_玉谿恰恰也说是_乐游原上有西风_。何其若笙磬之同音也！那乐游原，创建于汉宣帝时，本是一处庙苑，—应称_乐游苑_才是，只因地势轩敞，人们遂以_原_呼之了。此苑地处长安的东南方，一登古原，全城在览。
自古诗人词客，善感多思，而每当登高望远，送目临风，更易引动无穷的思绪：家国之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往错综交织，所怅万千，殆难名状。xxx一经登上幽州古台，便发出了_念天地之悠悠_的感叹，恐怕是最有代表性的例子了。如若罗列，那真是如同陆士衡所说_若中原之有菽_了吧。至于玉谿，又何xxx。可是，这次他驱车登古原，却不是为了去寻求感慨，而是为了排遣他此际的_向晚意不适_的情怀。知此前提，则可知_夕阳_两句乃是他出游而得到的满足，至少是一种慰藉—这就和历来的纵目感怀之作是有所不同的了。所以他接着说的是：你看，这无边无际、灿烂辉煌、把大地照耀得如同黄金世界的斜阳，才是真的伟大的美，而这种美，是以将近黄昏这一时刻尤为令人惊叹和陶醉！
我想不出哪一首诗也有此境界。或者，东坡的_闲庭曲槛皆拘窘，一看郊原浩荡春！_庶乎有神似之处吧？
可惜，玉谿此诗却久被前人误解，他们把_只是_解成了后世的_只不过_、_但是_xxx，以为玉谿是感伤哀叹，好景无多，是一种_没落消极的心境的反映_，云云。殊不知，古代_只是_，原无此义，它本来写作_祗是_，意即_止是_、_仅是_，因而xxx_就是_、_正是_之意了。别家之例，且置不举，单是玉谿自己，就有好例，他在《锦瑟》篇中写道：_此情可待（义即何待）成追忆，只是当时已惘然！_其意正谓：就是（正是）在那当时之下，已然是怅惘难名了。有将这个_只是当时_解为_即使是在当时_的，此乃成为假设语词了，而_只是_是从无此义的，恐难相混。
细味_万xxx蝉隔断虹_，既有断虹见于碧xxx蝉之外，则当是雨霁新晴的景色。玉谿固曾有言曰：_天意怜幽草，人间重晚晴。_大约此二语乃玉谿一生心境之写照，故屡于登高xxx之际，情见乎词。那另一次在乐游原上感而赋诗，指羲和日御而表达了感逝波，惜景光，绿鬓不居，xxx再之情—这正是诗人的一腔热爱生活、执着人间、坚持理想而心光不灭的一种深情苦志。若将这种情怀意绪，只简单地理解为是他一味嗟老伤穷、残光末路的作品，未知其果能获玉谿之诗心句意乎。毫厘易失，而赏析难公，事所常有，焉敢固必。愿共探讨，以期近是。
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xxx《乐游原》古诗赏析 第3篇
【原文】
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
【创作背景】
【赏析】
杜牧不但长于文学，而且具有政治、军事才能，渴望为国家作出贡献。当时他在京城里任吏部员外郎，投闲置散，无法展其抱负，因此请求出守外郡。对于这种被迫无所作为的环境，他当然是很不满意的。诗从安于现实写起，反言见意。xxx、宣宗时期，牛xxx正烈，宦官擅权，中央和藩镇及少数民族_之间都有战斗，根本算不上“清时”。诗的起句不但称其时为“清时”，而且进一步指出，既然如此，没有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，这是很有意趣的。次句承上，点明“闲”与“静”就是上句所指之“味”。而以爱孤云之闲见自己之闲，爱和尚之静见自己之静，这就把xxx之味这样一种抽象的感情形象地显示了出来。
第三句一转。汉代制度，郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说，由于在京城抑郁无聊，所以想手持旌麾，远去江海。（湖州北面是太湖和长江，东南是东海，故到湖州可云去江海。）第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓，在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城，每每多所眷恋，如xxx诗：“顾瞻恋城阙，引领情内伤。”（《赠白马王彪》）xxx诗：“无才日衰老，驻马望千门。”（《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》）都是传诵人口之句。
但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙，也不望其他已故皇帝的陵墓，而独望昭陵，则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国，xxx武功，都很煊赫；而知人善任，xxx是举，则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目，西望昭陵，就不能不想起当前国家衰败的局势，自己xxx的处境来，而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴，说到望昭陵，戛然而止，不再多写一字，但其对祖国的热爱，对盛世的追怀，对自己无所施展的悲愤，无不包括在内。写得既深刻，又简练；既沉郁，又含蓄，真所谓“称名也小，取类也大”。
