安贫乐道原文及翻译 第1篇

1、晋书载记第十五 苻丕 xxx

2、竖子成名 《晋书·xxx传》：“(xxx)xxxxxx，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”

3、忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！”xxx逊位，诏遣侍中、xxx旨。先是，安发石头，金鼓忽破，又语未尝谬，而忽一误，众亦怪异之。寻薨，时年六十六。

4、(赏析)晋xxx曾亲自耕种，xxx赋赞美这件事，这句话即是说治理天下要先抓好农业。上层建筑要以经济为基础，国家安定、百姓生存以农业为基础，历代朝廷都把土地视为上天授权的象征。国家应该有足够的物资储备以应付可能发生的灾害，不能仅仅满足于当年粮食充足。如果朝臣不识农耕，百姓面有饥色，国家的根本也就动摇了。

5、(释义)不忘记故乡的人是仁义之士，不留恋本土的人是旷达之人。

6、出自唐·房玄龄等《晋书xxx传》。老百姓所向往、拥戴的，唯有道义和真理。

7、《晋书xxx纪》称xxx宽惠仁厚，xxx有度量、明达善谋解密：古代哪位大臣去世却让皇帝哭到脸结冰169从众、跟风，似乎是多数人的习惯

8、晋书载记第二十 xxx xxx

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10、晋书载记第十二 xxx xxx xxx xxx 王堕

11、时始平豪右纵横，劫盗充斥，乃转猛为始平令。

12、掷地有声 《晋书·xxx绰传》：“卿试掷地，当作xxx也。”

13、晋书载记第十六 xxx xxx xxx

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15、xxx春秋 《晋书·褚裒传》：“谯国桓彝见而目之曰：‘xxx有xxx阳秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”

16、晋书列传第五十九 忠义

17、晋书帝纪第十 安帝 恭帝

18、飞龙御天，故资xxx之势；帝王兴运，必俟股肱之力。

19、此时xxx也想留在西部称王。鸠摩罗什对他说：“这里不行，回程途中自有福地。”等xxx行到凉州时，恰好前秦皇帝xxx，被xxx杀害，于是xxx便在凉州，建国后凉。但鸠摩罗什在凉州十多年，xxx父子却不弘扬大道，所以只能把高深见解和智慧，暂时隐藏起来。

20、xxx当初与xxx名，至此方知xxx的低劣。桓温曾拿谢安写给xxx的谥议给在座宾客看，说：“这是xxx小小的杰作。”

安贫乐道原文及翻译 第2篇

如何用安贫乐道造句

劝人安贫乐道是xxx国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。

xxx一生安贫乐道，不愿为xxx米折腰。

中国知识分子一向安贫乐道。

他与世隔绝，独自一身安贫乐道，只为自己心中的理想。

老王一生安贫乐道，与人无争，过着平平淡淡的`生活。

安贫乐道是古代儒家所提倡的立身处世的态度。

对待生活，我们应该安贫乐道；对待学习，我们应该积极向上。

安贫乐道是一种崇高的生活方式，它让我们要坚持自己的信念，不受外界的干扰。

老王一生安贫乐道，因为他看透了名利。

从古至今，安贫乐道的人物举不胜举，我们应该大力发扬他们的精神。

很多人把安贫乐道理解成固执的一种表现。

他热爱自己的发明，几年来安贫乐道，一直在钻研。

安贫乐道原文及翻译 第3篇

1、xxx字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。xxx隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。时xxxxxx有重名，裕亦目羲之与xxx、xxx为xxx三少。时太尉郗鉴使门生求女婿xxx，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“xxxxxx并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

2、(赏析)这是郤诜在晋xxx面前对自己的评价，他有举贤良、对策第一的自信，也有不怕忤逆皇帝的勇气。这句话说得很艺术，“一枝”和“片玉”确实是在夸奖自己，而且不无骄傲，但“桂林”和“昆山”却比附了晋朝人才济济的局面，xxx当然愿意听。有人因为郤诜口气大建议xxx免其职，xxx却说“不足怪”。

3、抱子弄xxx 《晋书·右季龙载记下》：“自非天崩地陷，当复何愁，但抱子弄xxx，日为乐耳。”

4、迁为军司马，言于xxx曰：_昔箕子xxx，以食为首。今天下不耕者盖二十余万，非经国远筹也。粮食储备虽戎甲未卷，自宜且耕且守屯田。_

5、尝与xxx登冶城，悠然遐想，有高世之志。羲之谓曰：“xxx王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”安曰：“xxx商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”

6、xxx，xxx很有成就的史学家，参与过编撰《隋书》，后又独自撰成《南史》、《北史》一百八十卷，是《晋书》的主要执笔人之一。

7、其他十六人：令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、xxx、xxx、xxx、上官仪、xxx、xxx、xxx之、xxx、xxx、xxx、xxx和xxx俨。

8、情恕理遣 《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”

9、一无长物 《晋书·王恭传》：“吾平生无长物。”

10、唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。可说都非完备的晋史。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。《舆服志》和《礼志》《乐志》反映了魏晋南北朝统治阶级崇尚礼仪服饰的风气。xxx说：“xxx修《晋书》，以xxx本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《xxx等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。”

11、安以父子皆着大勋，恐为朝廷所疑，又惧桓氏失职，桓石虔复有沔阳之功，虑其骁猛，在形胜之地，终或难制，乃以桓石民为荆州，改桓伊于中流，石虔为豫州。既以三桓据三州，彼此无怨，各得所任。其经远无竞，类皆如此。

12、xxx说：”我听说主管一个安宁的国家当用礼治，而治理一个动乱的国家当用法治。

13、晋书载记第十三 xxx上

安贫乐道原文及翻译 第4篇

人生难免会遇到挫折和失败，有时会心灰意冷，感到失去前进的动力，甚至茫然失措，无所适从。如何从困境和失意中拯救自己，就是我们必须学会和掌握的一种本领和活法。

俗话说，当局者迷而旁观者清。对于陷入失败而痛苦之人来说，如果没有灵魂自救的能力，就需要藉由外在的教化和警醒使其改变自己，从心灵上进行一次痛彻心扉的洗礼。

“安贫乐道”，就是人藉由心性修养而有的一种处世之方和人生坚守之道。尝试改变自己对人生意义的看法，改变对幸福体验的认识，改变对事业价值的固有意识，换个活法将会海阔天空！

换个活法，就是从大富大贵、追名xxx的执迷中醒悟，摆脱随波逐流的世俗桎梏，重新认识自己，重新定义人生价值和幸福体验的内涵。“安贫乐道”，就是这个新的活法，虽暂时贫困而活出个乐观来。

我们的人生，虽不必有“依乎中庸，遁世不见知而不悔” （《中庸》）的圣德境界，但却可以有“穷居不损”（《xxx·尽心上》）的自得其乐。