xxx段于xxx翻译 第1篇
xxx段于鄢
xxx赤〔先秦〕
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段xxx徒众也。
段，xxx也。何以知其为弟也？杀世子、母弟xxx，以其xxx知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子。xxx也。段失子弟之道矣，贱段而xxx也。何甚乎xxx？xxx之处心积虑成于杀也。
于鄢，远也，犹曰取之其母之怀之云尔，xxx也。
然则为xxx者，宜奈何？缓追，逸贼，亲亲之道也。
译文
克是什么意思？就是能够的意思。能够做什么示？能够**。为什么不直接说杀示？因为要表示出追随共叔段的人很多。共叔段是xxx的弟弟，怎么知道他是弟弟的示？因为假如国君杀了嫡亲的长子，或者同母所生的弟弟，公用国君的爵号称呼他，文中既然已经称呼xxx，那么也就知道共叔段是xxx的弟弟了。共叔段既然是国君的弟弟，却不称他为弟弟；共叔段应当是公子，也不称他为公子，这是对他的贬斥，因为共叔段已经丧失了一个公子和弟弟所应有的道德以为。但是《春秋》鄙视xxx的程度超过了对共叔段的批评。在什么地方超过了对共叔段的批评？因为经文并未对xxx想尽一切方式，想要杀掉弟弟的意愿提出批评。但经文说在鄢这个地方杀掉共叔段的，表明共叔段已经跑到远离xxx都城的地方了。就好比说是从母亲的怀中夺过婴儿杀掉，这又是xxx做得过分的地方。既然这样，那么对xxx来说最好的方法是什么示？就是不要急着追杀已经逃远了的乱臣，而应该遵循兄弟之间相亲相敬的道德。
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——xxx段于鄢文言文阅读题答案及原文翻译
xxx段于鄢文言文阅读题答案及原文翻译
xxx段于xxx翻译 第2篇
初，xxx娶xxx，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊xxx，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于xxx，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，xxx死焉;他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。**之制，大都不过参国之一;中，五之一;小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“xxx欲之，焉辟害?”对曰：“xxx何厌xxx!不如早为之所，无使滋蔓!蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎!”公曰：“多行不义，必自毙。子姑待之。”
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子xxx：“国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣!厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭xxx夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣!”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“xxx段于鄢。”段不弟，故不言弟;如二君，故曰克;称xxx，讥失教也;谓之xxx，不言出奔，难之也。
遂置xxx于城颖，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也!”既而悔之。颖xxx为颖谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，xxx之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颖xxx曰：“敢问何谓也?”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉!若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然?”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融!”xxx而赋：“大隧之外，其乐也洩洩!”遂为母子如初。
君子曰：“颖xxx，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎?”
xxx段于xxx翻译 第3篇
文章以时间先后顺序为线索，记叙xxx王室内部势力之间的权力之争，既涉及政治、军事利益，也牵涉到母子情、手足情，读来扣人心弦。首先写庄公寤生，使xxx受到惊吓，xxx因而喜爱次子段。段在母亲的暗中支持下，谋夺君王之位，逐步扩张他的势力。庄公静观其变，外似宽厚实则胸怀杀机。
矛盾冲突越来越明朗、尖锐，最后达到高潮：xxx讨伐叔段，段逃奔到共，xxx被放逐在城颍。文章线索清晰，有明线、暗线，也有主线、次线。段的扩张势力是明线，xxx公的欲擒故纵是暗线。明线被安排成次线，暗线却被写成主线，xxx的所作所为成为直接叙述的对象。
文章精彩之处在于对人物的刻画惟妙惟肖，形象生动。xxx公老谋深算，城府极深。
他对母亲和胞弟的阴谋，早已心知肚明，却一直按兵不动，摆出xxx公钓鱼，愿者上钩的姿态，欲擒故纵，最后师出有名。作为国君，他精明强干，运筹帷幄，对事情的发展洞若观火，是一位深谋远虑的政治家;但作为兄长，他对胞弟的越轨行为，不及时加以教导和劝阻，却一味放纵，终于酿成母子决裂、手足相残的惨剧，他的阴险狠毒的丑恶面目，被暴露无遗，史官对此也深为不满。
庄公最后将母亲囚禁在城颍，“既而悔之”，在大臣颍xxx的设计安排下，母子两人在隧道中相见，关系恢复如初，庄公当时说：“大隧之中，其乐也融融!”他的另一个性格——虚伪，也被揭露出来。其他人物，也塑造得栩栩如生。
xxx飞扬跋扈，任性妄为，助子为虐，最终尝到了自己酿成的苦果;段则愚蠢、贪婪，在母亲的纵容下，骄纵成性，狂妄自大。在尖锐的矛盾冲突中，人物形象得到了充分的展示。
文章仅七百余字，结构完整紧凑又波澜起伏，塑造的人物形象生动传神，显示出了较高的艺术水平。全文语言生动简洁，人物形象饱满，情节丰富曲折，是一篇极富文学色彩的历史散文。
xxx段于xxx翻译 第4篇
xxx段于鄢
先秦：xxx
初，xxx娶xxx，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊xxx，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于xxx，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，xxx死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“xxx欲之，焉辟害？”对曰：“xxx何厌xxx？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子xxx：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭xxx夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“xxx段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称xxx，讥失教也；谓之xxx。不言出奔，难之也。
遂置xxx于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍xxx为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，xxx之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍xxx曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”xxx而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
君子曰：“颍xxx，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
xxx段于xxx翻译 第5篇
《xxx段于鄢》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到xxx最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。
《xxx段于鄢》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
《xxx段于鄢》结构完整，情节波澜起伏，人物形象鲜明生动。尤其是把xxx公老谋深算的性格刻画的淋漓尽致。xxx公先封叔段于京，又听任叔段_不度_，_命西鄙北鄙贰于己_，既而_收贰以为己邑_，最后_伐诸鄢_，有人认为表现了庄公的_仁慈_和_忍让_，有人却认为他是有意_养成其恶_。此事是春秋开篇的第一则故事，除了说明多行不义必自毙之外还讲说了兄弟的悌，以及后面颍xxx劝君，庄公掘地见母表现出的孝及君臣之义，是孝悌故事中的经典。
xxx段于xxx翻译 第6篇
xxx段于鄢
xxx〔先秦〕
初，xxx娶xxx，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊xxx，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于xxx，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，xxx死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之“京城大叔”。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。**之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“xxx欲之，焉辟害？”对曰：“xxx何厌xxx？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子xxx：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣。厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭xxx夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“xxx段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称xxx，讥失教也；谓之xxx。不言出奔，难之也。
遂置xxx于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍xxx为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，xxx之羹。请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍xxx曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”xxx而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
君子曰：“颍xxx，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”
译文
从前，xxx在xxx娶了一妻子，叫武姜，武生下太公和共叔段。太公出生时脚先出来，xxx到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，xxx共叔段为世子，多次向xxx请求，xxx都不答应。
到太公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。太公说：“制邑是个险要的地方，从前xxx就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给xxx京邑，太公答应了，让他住在那里，称他为京城xxx。大夫祭仲说：“分封的都城如果城延超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。**的**规定，**最大的城邑不的超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不的超过它的九分之一。京邑的城延不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”太公说：“xxx想要这样，我怎的躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“xxx哪有满足的时候！还不如早些给他找个地方安置了他，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延**的野草还不的铲除干净，何况是您那尊贵的弟弟呢？”太公说：“多做不义的事情，必定会自己*，你姑且等着瞧吧。
没过多久xxx又命令原属xxx西部、北部的边邑既属于自己又属于太公。公子xxx：“国家不的有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把xxx交给xxx，那么我就去服侍他；如果不给，那么就请除掉他，不要使民生二心。”太公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”xxx又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子xxx：“可以行动了！土地扩大了，他将得到民心。”太公说：“共叔段对君不义，百姓就对他不亲，**再雄厚，将要崩溃。”
xxx修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭xxx。武姜打算开城门作内应。太公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。太公又追到鄢城讨伐他。五月***日，xxx段逃到**。
《春秋》记载道：“xxx段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是太公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称太公为“xxx”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于xxx的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
太公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，太公又后悔了。有个叫颍xxx的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给xxx。太公赐给他饭食。颍xxx在吃饭的时候，把肉留着。太公问他为什么这样。颍xxx答道：“小人有个老娘，我吃的东西武都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给武吃。”太公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍xxx说：“请问您这是什么意思？”太公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍xxx答道：“您担心什么呢？只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”太公依了他的话。太公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说：“颍xxx是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到xxx身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远的感化你的同类。’大概就是对颍xxx这类纯孝而说的吧？”
注释
初：当初，这是回述往事时的说法。xxx：名掘突，xxx的儿子，xxx第二代君主。娶xxx：从xxx娶妻。申，春秋时国名，xxx，河南省南阳市北。曰武姜：叫武姜。武姜，xxx之妻，“姜”是武娘家的姓，“武”是xxxxxx的谥号。共（gōng）叔段：xxx的弟弟，名段。他在兄弟之中年岁小，因此称“叔段”。寤（wùxxx：难产的一种，胎儿的脚先生出来。寤，通“啎”，逆，倒着。惊：使动用法，使xxx惊。遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。爱：喜欢，喜爱。亟（qì）请于xxx：屡次向xxx请求。亟，屡次。于，介词，向。公弗许：xxx不答应武。弗，不。及太公即位：到了太公做国君的时候。及，介词，到。即位，君主登上君位。制：地名，xxx牢，河南省荥（xíng）阳县西北。岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。虢（guó）叔死焉：东虢国的国君死在那里。虢，xxx虢，古国名，为xxx所灭。焉，介词兼指示代词相当于“于是”“于此”。佗邑唯命：别的地方，听从您的吩咐。佗，同“他”，指示代词，别的，另外的。唯命，只听从您的命令。京：地名，河南省荥阳县东南。谓之京城大（tài）叔：京地百姓称共叔段为京城xxx。大，同“太”。xxx、*声作古今字。《说文》段注：“太从大声，后世凡言大，而以为形容未尽则作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作**，周大王俗作太王是也。祭（zhài）仲：xxx的大夫。祭：特殊读音。都城过百雉（zhì）：都邑的城延超过了300丈。都：《xxx太xxx十八年》“凡邑有宗庙先君之主曰都”。指次于国都而高于一般邑等级的城市。雉：古代城延长一丈，宽一丈，高一丈为一堵，三堵为一雉，即长三丈。国之害也：国家的祸害。**：前代君王。xxx《古代汉语讲授纲要》注为周开国君主文、武王。大都不过参（sān）国之一：大城市的城延不超过国都城延的三分之一，参，同“三”。中五之一：中等城市城延不超过国都城延的.五分之一。“五分国之一”的省略。小九之一：小城市的城延不超过国都城延的九分之一。“九分国之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是**定下的**。不堪：受不了，**不住的意思。焉辟害：哪里的逃避祸害。辟，“避”的古字。何厌（厌）xxx：有何厌。有什么满足。宾语前置何：疑问代词作宾语定语。之：代词，复指前置宾语。为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。无使滋蔓（zī màn）：不要让他滋长蔓延，“无”通“毋”（wú）。图：除掉。犹：尚且。况：何况。多行不义，必自毙：多做不义的事，必定自己*。毙，xxx倒下去、*。汉以后才有“死”义。姑：姑且，暂且。既而：固定词组，不久。命西鄙北鄙（bǐ）贰于已：命令原属太公的西部和北部的边境城邑同时也臣属于自己。鄙：边邑也，从邑，啚声，边境上的城邑。贰：两属。公子xxxxxx大夫。堪：承受。若之何：固定结构，对它怎么办？之，指“大叔命西鄙北鄙贰于己”这件事。欲与大（tài）叔：如果想把国家交给共叔段。与，给予。臣请事之：那么我请求去事奉他。事，动词，事奉。生民心：使动，使民生二心。无庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出现于否定式。将自及：将自己赶上灾难，xxx：“及之难也。及：xxx追赶上。收贰以为己：把两属的地方收为自己的领邑。贰，指原来贰属的西鄙北鄙。以为，“以之为”的省略。廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。厚将得众：**雄厚，就的得到更多的百姓。众，指百姓。不义，不暱（nì），厚将崩：共叔段对君不义，百姓就对他不亲，**再雄厚，将要崩溃。暱：同昵（异体），亲近。完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。缮甲兵：修整作战用的甲衣和兵器。缮，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘（shènɡ）：准备步兵和兵车。具，准备。卒，步兵。乘，四匹xxx的战车。袭：偷袭。行军不用钟鼓。xxx：“轻行掩其不备曰袭”。本是贬义，后逐渐转为中性词。夫人将启之：武姜将要为共叔段作内应。夫人，指武姜。启之，给段开城门，即作内应。启，为动用法。公闻其期：太公听说了偷袭的日期。帅车二百乘：率领二百辆战车。帅，率领。古代每辆战车配备甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一万四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐诸鄢：太公攻打共叔段在鄢邑。诸：之于，合音词。辛丑：干支纪日。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支：子丑寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以纪日，汉以后亦用以纪年。即***日。出奔共：出逃到**(避难)。奔，逃亡。不弟：不守为弟之道。与“父不父，子不子用法相同。”《春秋》记载道：“xxx段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分。如二君，故曰克：兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；克，战胜。称xxx，讽失教也：称太公为“xxx”，是讥讽他对弟弟失教。讥，讽剌。失教，太公本有教弟之责而未教。谓之xxx：赶走共叔段是出于xxx的本意。志，意愿。不言出奔，难之也：不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。置：放置，放逐。誓之：为动，对武发誓。黄泉：地下的泉水，喻墓穴，指死后。悔之：为动，对这事后悔。颍xxx：xxx大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。封人：管理边界的地方长官。封：聚土培植树木。古代国境以树（沟）为界，故为边界标志。有献：有进献的东西。献作宾语，名词。赐之食：赏给他吃的。双宾语。食舍肉：吃的时候把肉放置一边不吃。舍，舍的古字。尝：吃过。羹：带汁的肉。《尔雅·释器》：“肉谓之羹。”遗（wèi）之：赠送给武。繄（yī）我独无：我却单单没有啊！繄：句首语气助词，不译。敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？敢：表敬副词，冒昧。故：原故，原因和对xxx的誓言。悔：后悔的心情。何患焉：您在这件事上忧虑什么呢？焉：于是。阙：通“掘”，挖。隧而相见：挖个地道，在那里见面。隧，隧道，这里用作动词，指挖隧道。其谁曰不然：那谁的说不是这样(不是跟誓词相合)呢?其，语气助词，加强反问的语气。然，代词，代太公对xxx发的誓言。赋：赋诗，xxx达疏：“谓自作诗也。”大隧之中，其乐也融融：走进隧道里，欢乐真无比。大隧之外，其乐也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多欢快。中、融：上古冬韵，今押韵。外，洩：上**韵，今不押韵。遂为母子如初：从此作为母亲和儿子象当初一样。君子：道德高尚的人。施及太公：施，延及。延及太公。孝子不匮，永锡尔类：匮，尽。锡，通赐，给与。其是之谓乎：其，表推测语气，之，结构助词，助词宾语前置。
赏析
《xxx段于鄢》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到xxx最高**者内部****的尖锐性和残酷性。
《xxx段于鄢》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不*铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。
xxx段于xxx翻译 第7篇
xxx与xxx生活在同一时代，xxx与其同好恶，称其为君子，是一位品德高尚，值得尊敬的先儒、先贤。xxx的著作及其学术思想是儒学文化的重要组成部分。《左传》作为一部记述详备、论述精辟的编年史，具有很高的史学、文学价值，又是一部著名的军事著作，是中国历史经典之一。
文学创作
思想主张
xxx很重视礼的作用。他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范；作为一个君子，首先要把礼xxx放在最重要的地位，“君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚”（《xxx昭公三十一年》）。意思是：一思考问题就要想到礼，一做事就要考虑到义，不为利而丧失意志，不为义而感到内疚。体现礼的众多礼节也要xxx结合，对失礼行为持坚决批评的态度。
受重礼思想的影响，xxx特别重视个人的品德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让等。他认为忠是一个人最美好的品德，忠的首要涵义是忠于国君：楚国的子囊在国君死后还不忘给他增加好名声，在自己将要死的时候不忘保卫祖国，他认为这就是忠；鬻拳曾用兵器威逼楚文王纳谏，自认犯了罪而砍断双脚，他认为这也是忠。对君王xxx，对父母就要孝。xxx公因母亲帮助弟弟谋反，将母亲软禁起来发誓永不相见，颍xxx帮助xxx公母子和解，xxx对颍xxx大加赞叹，说他能爱自己的母亲，并且把这种爱也传递给庄公，是“纯孝”。信是君子的一个道德标准，它不仅表现在个人品德上，还体现在国家之间，如果国家之间的结盟不是建立在信的基础上，即使结盟也没有任何意义。一个品德高尚的君子，除了讲信，还要讲义。卫大夫石砏大义灭亲，将参与叛乱的儿子正法，xxx给予高度评价，称其为“纯臣”。让，就是谦让，是礼的重要组成部分。如果一个国家能够形成一种上下谦让的良好社会风气，那么这个国家就能长治久安。另外，君子还要从善不从恶，知道善不可以丢、恶不可以长，做到从善如流。对于那些践踏忠孝信义、品行恶劣的人，xxx表示深恶痛绝。
xxx认为国君也必须注重品德修养：国君要治理好国家，首先自己要贤明，做到秉正无私、心胸博大、知人善任；治理国家，还必须把德政和刑罚结合起来，用德政来治理百姓、用刑罚来纠正邪恶，这样百姓才能安居乐业、邪恶才能消除。
xxx认为在军事上也同样要重视德xxx的作用：主张战前必须做好充分的准备，否则就不要出师。这些准备包括：度德，即考虑自己的德能否争取到民众的拥护；量力，即正确估价敌我力量的对比；亲亲，即努力团结自己的亲人，以得到最大限度的支持；征辞，即要有开战的充足理由；察有罪，即考察有罪过的征伐目标。除了第二条“量力”之外，其余四条都与德义有关。
人物生平
世代左史
后人研究认为，xxx是齐开国之君xxxxxx十一世裔孙，楚左史倚相之孙，鲁太史成之子。西周建立后，xxx封诸侯，xxx公因灭商有功被封于齐，都于营丘（始封昌乐，再徙博兴，又迁临淄）。xxx公死后，嫡长子丁公继位，小儿子印依营丘居住，改姓为丘。
丁公死后三世，哀公即位。这时，xxx的国君与他不和，遂向xxx谗，挑拨哀公和xxx的关系，致使xxx一怒之下烹煮了哀公。哀公的弟弟静被立为诸侯，即xxx。哀公同母之弟山不服xxx，组织同党率领营丘的人xxxxxx，自立为国君，是为献公。当时，印的后人娄嘉被迫随山参与了此次宫廷之争。斗争虽取得胜利，但骨肉相残，又背着xxx的罪名，娄嘉担心祸及己身，于是离开齐国投奔到楚国，出任楚国的左史官。那个时代的官职，往往是父死子继，所以古人常以所任官职为姓。
娄嘉及其后人世代担任楚国的左史官，所以便改丘姓为左，长期在楚国定居下来。娄嘉的十二代孙倚相，史称“左史倚相”，是春秋时期杰出的史官，在楚国政治地位较高。倚相生儿子成。成任左史时楚国发生争夺君权的内乱：楚公子比弑杀xxx，随后又被公子弃疾杀死。
公元前506年，xxx率领xxx伐楚国，为保存典籍，倚相带领子孙离开楚国来到xxx，定居肥城石横衡鱼村，做了xxx的太史。倚相把典籍献给了xxx，以便保存下去。为使子孙后代不忘先人，他把姓氏定为老祖宗封地营丘的“丘”字。他的儿子亦通晓史事，被任命为xxx的太史，成生子xxx，后来xxx又继承了他父亲的职位，继任xxx的太史官。xxx博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任xxx左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。
参政议政
xxx与xxx同为春秋末期人，二人关系密切。他曾与xxx一同前往周室，鼎力支持xxx从政，受到xxx的好评。加上xxx品德高尚，胸怀坦荡，深得xxx重。
作为太史，xxx非常关心国家政事，积极参政议政。如xxx公想任命xxx为司徒，打算找三桓进行商议，事先征求xxx的意见。xxx说：“xxx是当今的大圣人。圣人一当政，犯错误的人就很难保住自己的官位。您要任用xxx，却又想和三桓商量，他们怎会支持您的主张呢？”xxx公百思不得其解地问道：“你怎么知道他们不会同意？”xxx笑了笑，回答道：“从前，周朝有个人很喜欢毛皮大衣，同时也很喜欢美味肉食。他想做件价值千金的皮大衣，于是就去和狐狸商量，直接向狐狸索要皮毛；他想办桌味道鲜美的牲祭，于是就去同羊儿商量，直接向羊索要羊肉。话还没说完，狐狸和羊儿便都躲藏了起来。因此，五年过去了，这人一件皮大衣也没做成；十年过去了，一次牲祭也没做上。原因其实很简单，那就是周人的谋略不对。你打算任命xxx为司徒，却召集三桓来商量，这同与狐狸商量做皮大衣、与羊儿商量做牲祭是同一个道理。”
xxx这样说是因为xxx主张削弱三桓，加强君权，曾向xxx公提出“堕三都”的建议。“三都”指三桓的三个据点：季xxx的费邑、叔xxx的睩邑和孟xxx的成邑。“三都”是三桓对抗公室的私有据点。由于三桓住在国都，封邑由家臣掌管，因此“三都”对三桓本身来说同样也是一种威胁。xxx通过游说曾一度使鲁公拆掉了叔xxx的睩邑，如此这样，xxx冷静地分析了三桓不会支持xxx公任用xxx的原因，看到了三桓与xxx之间的矛盾，所以当xxx公征求自己的意见时，他便用两个寓言故事比喻说明，建议避开三桓直接任用xxx。于是，xxx公听从xxx的建议，没经三桓同意就直接任命了xxx。
纂修史书
为了著述历史，xxx曾与xxx一同前往周室，在周太史那里查阅档案，回鲁后xxx便写了文字简明的《春秋》，而xxx则写成了内容浩繁的《左传》。xxx是周公的封地，相传周公治礼作乐，xxx保存了前代的多种礼乐制度和文献，所以xxx一向有“礼乐之邦”的美称。西周灭亡后，周室文化在西方荡然无存，却在东方xxx保留得相当完整。当时xxx的各种文献和档案资料，属于太史职掌收藏，xxx既然为xxx的太史，自然也就掌握了春秋时代中原最丰富的文献资源。因此，xxx能够写出《左传》这样一部规模空前的史学巨著也就不难理解了。《左传》的编撰，是xxx史官生涯中最大的成就，其在中国思想史、史学史、文学史和学术史上都占有重要地位。
xxx王四十一年（约前479） ，晚年的xxx，眼睛出了毛病，不得不辞官回乡。xxx辞官还乡后，建立了左史书舍，开始编纂《左传》《国语》。xxx纂修《国语》的时候已经失明了。但强烈的历史使命感使他振作起来，将几十年来的所见所闻，各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是中国最早的一部国别史，与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。
xxx段于xxx翻译 第8篇
从前，xxx在xxx娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，xxx到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，xxx共叔段为世子，多次向xxx请求，xxx都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前xxx就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给xxx京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城xxx。
大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”
庄公说：“xxx想要这样，我怎能躲开这种祸害呢?”祭仲回答说：“xxx哪有满足的时候!不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受荣宠的弟弟呢?”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己_，你姑且等着瞧吧。
过了不久，xxx段使原来属于xxx的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子xxx：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办?您如果打算把xxx交给xxx，那么我就去服侍他;如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”
庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”xxx又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子xxx：“可以行动了!土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会_的。”
xxx修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭xxx。武姜打算开城门作内应。庄公打听到共叔段偷袭的时候，说：“可以出击了!”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，xxx段逃到共国。
《春秋》记载道：“xxx段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟;兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字;称庄公为“xxx”，是讥讽他对弟弟失教;称庄公有杀弟的意图，不说出奔，是责备庄公的意思。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉(不到死后埋在地下)，不再见面!”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍xxx的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给xxx公。庄公赐给他饭食。颍xxx在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。
颍xxx答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有!”颍xxx说：“请问您这是什么意思?”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。
颍xxx答道：“您有什么担心的!只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢?”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊!”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊!”从此，他们恢复了从前的母子关系。
君子说：“颍xxx是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到xxx身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍xxx这类纯孝而说的吧?”
xxx段于xxx翻译 第9篇
从前，xxx在xxx娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，xxx到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，所以很厌恶他。武姜偏爱共叔段，xxx共叔段为世子，多次向xxx请求，xxx都不答应。
到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前xxx就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给xxx京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城xxx。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，那就会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。京邑的城墙不合法度，非法制所许，恐怕对您有所不利。”庄公说：“xxx想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“xxx哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自己_，你姑且等着瞧吧。
过了不久，xxx段使原来属于xxx的西边和北边的边邑也背叛归为自己。公子xxx：“国家不能有两个国君，现在您打算怎么办？您如果打算把xxx交给xxx，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”xxx又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。公子xxx：“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，他也会_的。”
xxx修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭xxx。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说：“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，xxx段逃到共国。
《春秋》记载道：“xxx段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样争斗，所以用“克”字；称庄公为“xxx”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于xxx公的本意，不写共叔段自动出奔，是史官下笔有为难之处。
庄公就把武姜安置在城颍，并且发誓说：“不到黄泉（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颍xxx的，是颍谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给xxx公。庄公赐给他饭食。颍xxx在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颍xxx答道：“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说：“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颍xxx说：“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颍xxx答道：“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中相见，谁还说您违背了誓言呢？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道：“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道：“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的.母子关系。
君子说：“颍xxx是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到xxx身上。《诗经·大雅·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颍xxx这类纯孝而说的吧？”
