刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释 第1篇
“何陋之有”出自《论语》中的《子罕》篇。这篇文中有这样的话——
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
这里，“九夷”指东方边远的少数民族地区。当时汉族是以中原为中心活动，东方边远的地方还有少数民族生活。“陋”是指简陋，但这个“简陋”实际是指生产水平低，生活贫穷和思想文化原始落后。这段话的'意思是——
孔子打算居住到东方边远的少数民族地区，有人说：“那地方太简陋，为什么要去那地方？”孔子说：“君子居住在那，有什么简陋？”
孔子的意思是居住在那，用中原的文化思想教化边远的少数民族，使他们具有君子之道，那么那个地方就不再简陋了，也就是不再原始落后了。
刘禹锡巧妙借用孔子“君子之居，何陋之有”这句话的后半句，与陋室联系起来。此时，这句话已经不再含有原来的意思了。
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释 第2篇
教学目的：
1.加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。
2.在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。
教学重点：
1.加强朗读训练，在诵读课文的过程中正音、释词，理解重点词语，理解全文内容。
2.在理解文意、流利诵读的基础上，背诵并默写全文。
教学难点：
教字方法：导读法(通过_三读_达到理解课文内容，当堂背诵全文)
教学课时
一课时
教学过程：
一、导入。
我们学过《爱莲说》，“水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之……”人各有志，人各有爱，在世人都爱豪宅名车的今天，如果谁告诉你他爱陋室的话，你准定认为他有病。而古人中有人甚至为他的陋室写了一篇文章来赞美，他就是刘禹锡。今天我们来学习他的一篇著名的散文《陋室铭》。请大家打开书。
二、解题。
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释 第3篇
山不在于高，有仙人居住就成了名山；水不一定要深，有龙居住就成了灵异的（水)。这是简陋的房子，只是我(住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。（与我）谈笑的是学问渊博的人，和我交往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐使耳朵受到扰乱，没有公文使身体劳累。就好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（有君子住在里面，）有什么简陋的呢？”
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释 第4篇
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集为刘禹锡著。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或*戒*的文字，下面给大家搜集整理了刘禹锡《陋室铭》，欢迎参考学习!
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草*入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
原文释义
山不在于有多高，有了仙人就有了名气;水不在于有多深，有了龙就有了灵气。这是简陋的屋子，只是我(屋子的主人)的品德高尚(屋子就不显得简陋了)。苔藓痕迹碧绿，长到阶上，草*青葱，映入竹帘里。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往没有无学问的人。可以用来*奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的奏乐声来扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身心劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。孔子说：“(虽然是陋室,但只要是品德高尚的人居住在里面)有什么简陋的呢?”
字词解释
陋室铭
山不在高，有仙则名(1)。水不在深，有龙则灵(2)。斯是(3)陋室，惟(4)吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草*入帘青。(19)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁(7)。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹(10)之乱耳(11)(16)，无案牍(12)之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭(15).孔子云：“何陋之有?”(17)
注释：
(1)名：成为有名的(词位活用，名词作动词)
(2)灵：成为灵异的(词位活用，形容词作动词)
(3)斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。
(4)惟：只
(5)馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香;吾，我。
(6)鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人.有学问的人。
(7)白丁：没有官职的人，平民。这里借指没有学问之人。
(8)素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的
(9)金经：用金泥做成的经文，或《金刚经》(《金刚般若经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称)，唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。
(10)丝竹：琴瑟，萧管,这里指的是合奏乐器的声音。此处借指奏乐的声音。乱耳，使听力紊乱。
(11)乱耳：乱，使……烦乱。
(12)案牍，官府的公文。
(13)劳形，使身体劳累。形,形体、身体，今义样子;劳，使……劳累。
(14)南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
(15)子云：汉代的扬子云(也作“杨子云”“扬雄”)(前53—18)的字。他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。(和前一句引用典故表明：“陋室不陋”)
(16)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子;之，助词。用于主谓之间，不译，取消句子**，也有表舒缓语气的作用。
刘禹锡《陋室铭》原文翻译和注释 第5篇
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草*入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
[注释]
陋室：是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
铭：就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念或者记物寓意，表示勉励或*戒之意。
“山不”二句：山不在于高不高，有神仙居住就名闻远方。
“水不”二句：水不在于深不深，有龙潜藏着就有灵验。龙，古代传说中的一种能兴云作雨的神异动物。
“斯是”二句：这座简陋的房子，也正是由于我具有美德而散发出芳香。斯、是，都是代词，“这”。惟，只。馨(xīn欣)，散布得很远的香气。
“苔痕”二句：点点青苔滋生上了台阶，台阶因而呈现着绿*；草*映入帘帷，室内也显得一片青翠。痕，斑迹。
“谈笑”二句：在室中一起谈笑的都是知识渊博的学者，相互往来的没有一个不识字的人。鸿儒，大儒。白丁，平民，这里指没有文化的人。
调素琴：即*琴。调，抚弄乐器。素琴，朴素无华的琴。
阅金经：读佛经。金经，古代用混金(一种金*颜料)书写的佛经。
“无丝竹”二句：是说悠闲地调琴，没有繁弦急管那种嘈杂的声音；潜心静默地读经，用不着处理官府事务那样劳神。丝竹，弦乐器和管乐器。案牍(dú读)，官府公文。形，指身体。
“南阳”二句：是说诸葛亮的草庐和扬雄的子云亭也是简陋的，但都因主人而闻名。言外之意是以自己的陋室和它们相比。南阳诸葛庐，诸葛亮隐居南阳(今湖北襄阳西)时居住的草房。西蜀子云亭，西汉学者和辞赋家扬雄(字子云)在成都的住所，又称“草玄堂”，因扬雄在这里写作《太玄》一书而得名。
何陋之有：即“有何陋”，有什么简陋可言呢？《论语·子罕》说：孔子打算到东方少数民族地方去居住，有人劝他不要去，说那个地方太简陋，孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”按，本文只本句没有入韵。
[译诗]
山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。小草映着门帘，室内满是青葱。平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。没有嘈杂的`音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢？
[赏析]
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被_气_出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面*而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：_面对大*观白帆，身在和州思争辩。_这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：_杨柳青青*水边，人在历阳心在京。_知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
