诗经两首 第1篇

师：亲爱的同学们，欢迎大家进入我们的语文课堂，我们的生活有多么宽广，我们的语文课堂就有多么宽广。大家来思考一个问题，你认为我们人类最高尚的情感有哪一些?

生：我认为母爱、亲情、友情等都是。

师：很好，这些情感的核心内涵就是爱。从长城内外到大江南北，从小桥流水到街头巷尾，到处都有爱的赞歌，这些爱发自内心，出于真情，当然，也包括我们人类重要的情感之一：爱情!许多的文学作品和影视作品，写到男女主人公的感情，都会引用一句诗“关关雎鸠，在河之州，(故意停顿，学生齐答)窈窕淑女，君子好逑。”对!这脍炙人口的诗句就出自我国第一部诗歌总集《诗经》。今天我们很荣幸的走入古代文学经典------《诗经》。请看大屏，关注学习目标。(打开大屏，板书课题)

学生一起关注目标。

师：今天，我们将在了解《诗经》的基础上，积累本课的字词，感悟《关雎》《蒹葭》之美，并争取可以记忆背诵，大家有信心么?

生：(齐声)有。

师：昨天同学们预习自己搜集了有关诗经的资料，现在同桌两人稍加交流，互通有无，我们有个关于诗经知识的抢答题，一会看看哪位同学准备的更充分，表现得更精彩。

(生互相交流，互通有无。)

师：现在可以抢答问题么?

生：可以。

回答问题：1、《诗经》在诗歌史上的地位?

生：我国第一部诗歌总集

师：地位崇高。

2、它收录了哪个时代的作品?

生：(西周初年到春秋中叶5间的诗歌)

师：时间久远。

3、它一共收录了多少篇诗歌?

生：共收录了305篇.

师：[共收录了311篇，但有六篇只有题目没有内容，因此是305篇，因此也叫《诗三百》。

4.这些诗歌是怎么分类的?

生：根据诗歌的内容分成风雅颂。

师：今天我们学习的两首诗歌皆出自“风”，多收录各地歌谣，是人民大众的口头创造。

师：大家的预习工作比较充分。诗歌的学习诵读非常重要，美读吟诵会启迪诗心，培养诗语。让我们领会诵读之美。

(大屏打出读诗指导)诗经属于民歌，是诗歌的最早形式，是古代先民用最自然的，没有修饰的语言把生活唱出来的，呈现四言的特点，因此，我们用最自然的呼吸，最自然的节奏，22拍，即可成诵。

咱们先在四人小组中选几句自己最喜欢的读读，然后推荐读的最棒的给我们范读。

(学生小组内诵读诗歌)

(生举手)

师：请问你是推荐别人还是自己读?

生：我自己读。

师：很勇敢，掌声鼓励一下。

(生读蒹葭)

师：咱们评价一下刚才这位同学的朗读好不好，谁来评价一下?

生：她读的声音洪亮，咬字清晰，总体来说读得很好。

师：哦，你评价的这么好，读的也一定很不错，不如你给我们读读另一首吧。我们给她配个乐。

诗经两首 第2篇

教学目的

一、了解《诗经》常识：风、雅、颂，赋、比、兴。

二、学习两首诗中的比兴手法及重章复唱的章法。

三、体会两首诗的现实主义创作方法。

教学设想

一、学诗重在熟读背诵，一定要加强朗读教学，让学生在反复吟唱中和艺术美。

二、两首诗表现手法同中有异，可作比较式讲解。

教学时数2教时

教学过程

第一教时

教学要点

学习《伐檀》，重点体味古代奴隶们在对奴隶主贵族不劳而获的强烈的责问和讽刺中所流露的愤懑不平的情绪。学习“兴”的用法及重章复唱的章法。

教学内容与步骤

一、导入 新课

高二时，我们学习过一个诗歌单元，从形式看，除了***同志的《诗二首》外，其余的都是新诗。新诗是现代诗歌的主流。新诗反映新生活，表现新的思想感情，形式上采用白话，打破了旧体格律的束缚，自由灵活，易学易懂。***同志在50年代初写给《诗刊》主编臧克家的信中指出，要学好旧诗，因为新诗是从旧诗发展来的。我国古典诗歌，源远流长，星汉灿烂，《诗经》、《楚辞》，唐诗、宋词、元曲，是中国文学发展史上一座又一座不朽的丰碑。

现在，我们就从我国古代诗歌的源头——《诗经》学起，先学第1首：《伐檀》（板书）

二、疏通课文。

1.《诗经》简介。

(1)《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为《诗》或《诗三百》。（板书）汉代以后儒家奉为经典，才称为《诗经》。

(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

(3)《诗经》形式多为四言一句，隔句用韵，常以重章叠句加强抒情效果。它的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。（板书）“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”，即先描写他种事物以引起下面的正题。

2.教师范读《伐檀》全诗。

3.字词注音诠释。

(1)坎坎kǎnkǎn两个上声连续，前一上声改读阳平，即读成kánkǎn。

(2)置之河之干兮，“干”通“岸”，这是形声字的声旁作通假字。“干”应读“àn”，不读“gàn”。

(3)稼（jià）穑（sè）稼，播种；穑，收获。稼、穑，泛指农业劳动。

(4)狩（shòu）猎（liè）都是打猎。但“狩”是书面语言，猎是口语；同时，“狩”又特指冬天打猎。

(5)涟（lián）、直、沦（lún） 这三个词都是描写水面状态。是指风吹水面形成的波纹，即涟漪，较平静；沦，细小的波纹，微波。“涟”和“沦”意思接近，但“涟”是书面语，“沦”是口语。这三个词依次描写了河面由风吹成纹，到水波不兴，又到水起微波，微妙地反映出伐木者内心的不平心态。

(6)廛（chán）、亿、囷（qūn）廛，本指一亩半地；亿，指万亿的亿；囷，指圆形的仓或囤。这里，都用来形容数量之多。

(7)餐（cān）、食（shí）、飧（sūn） 意思相近，这里都是指吃。餐，吃（饭）；食，吃，专指吃饭；飧，繁写是飱，本义指晚饭，书面用语，引申为熟食、饭食，如杜甫《客至》诗：“盘飧市远无兼味。”诗中名词活用为动词，作“吃”讲。

4.学生齐读一遍。

5.教师将第1段诗意译一下。

三、课文研习。

1.“赋”的运用。

《伐檀》全诗3段，每一段的开头两句都是“直言之”，直接地叙述，是采用赋的手法。

“坎坎”，象声词，仿佛是现场录音，绘声绘色地描写了伐木场面。我们仿佛听到了砍木声，呼号声，倒树声，折枝声，当然，我们也听到了叹息声：多么繁重的劳动啊！不仅要砍下树，而且要把树运到河的堤岸上，岸坡上，水边上，以便通过水路运出去。这些艰苦的工作，全凭人力完成，这确实是多么艰辛啊！然而，艰辛的劳动没有给奴隶们带来任何好处，血汗换来的劳动成果全被奴隶主老爷霸占，这是多么不公道啊！我们似乎从“坎坎”的伐木声中又听到了奴隶们愤恨不平的心跳声。

从全诗来看，“赋”表现在各段对于某一事物进行铺陈，如伐木运木场面，“尔庭县貆”情形，以及责问与讽刺等，都是从各个不同侧面不同层次进行铺陈。一是“直言”，一是“铺陈”，是赋的两个最主要的特点。

2.“兴”的运用。

“河水清且涟猗”，这句表现上写清清的河水，凉风吹过，卷起一层涟漪，实际上是暗示了奴隶们内心的不平，这水面的涟漪正是他们心中的涟漪的写照，因而有下面一连串的责问与讽刺。写水是为了写心，写心先写水，“先言他物以引起所咏之辞”。

“兴”的作用主要靠联想来实现。在特定的环境下，两种本来不相及的事物，通过联想，由此及彼。这里的“河水”与“伐木者”本来是不相及的两种事物，但在“伐木”这种特定的环境中，我们自然而然地联想到“伐木者”的忿恚心声。

“兴”，在《诗经》中运用得较多。如《关雎》中名句：

关关雎***，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

用成对成对的关睢在河中的陆地上戏嘻的情景，象征了青年男女钟爱之情。

“兴”，往往和“比”合用，比中有兴，兴中有比，因此常常“比兴”连称。如《王贵与李香香》中有一节诗：

草堆上落火星大火烧，

红旗一展穷人都红了。

这第1句诗，既是比，又是兴。“落火星大火烧”，既是比喻穷人闹***，又是兴，为“都红了”创造气氛。

3.句式研究。

(1)“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？

明确：不是设问句，因为没有自问自答的形式，也不是启发思考引起注意。也不是反问句，因为从意思看，不在于表达与字面相反的意思。那就是一般的疑问句吗？也不是。因为它不在于提出什么疑问，它是在表示一种强烈的情感，在责问。

(2)“彼君子兮，不素餐兮！”是反语，具有很强的讽刺性。

四、布置作业 ：

1.背诵《伐檀》全诗。

2.分析《伐檀》结构上的特点。

第二教时

教学要点

一、复习《伐檀》。

二、讲析《硕鼠》“比”的手法和“呼告”修辞格。

教学内容与步骤

一、复习旧课。

（一）抽查学生背诵《伐檀》的情况。

（二）默写《伐檀》的起兴句。（各段第3句）

（三）口头回答问题：

1.“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？

明确：特殊的疑问句——激问。

2.“彼君子兮，不素餐兮！”采用了什么修辞手法？

明确：反语。

二、导入 新课。

上一课，我们学习了《伐檀》，奴隶们对不劳而获的奴隶主贵族的责问声，仍萦绕在我们耳边。_说，“愤怒出诗人”。这首诗有力地表现了被剥削的奴隶们内心的愤恨不平。今天我们学习《硕鼠》，这是一首***治讽刺诗，它所表达的奴隶们对奴隶主的叛逆之情，对奴隶主的讽刺鞭挞，更有力度和深度。现在我们齐读一遍。

三、文句疏通。

1.硕鼠硕鼠 这是呼告，也是比喻（借喻），把不劳而获的统治者比作大老鼠，生动形象，直呼其名，极含蔑视嫌弃之意。

2.莫我肯顾 是宾语前置句，它正常的顺序应是“莫肯顾我”。

文言中宾语前置（详见高中语文第四册325页至336页）主要有三种情况，一是否定句中代词作宾语，宾语置于动词前，如：“古之人不余欺也”（《石钟山记》）；二是疑问句中疑问代词作宾语，宾语前置，如：“大王来何操？”这种句式，介词的宾语也前置，如“微斯人，吾谁与归！”三是用“之”或“是”把宾语提前到动词前，以加重语气。如：“句读之不知，惑之不解”，“唯利是***”。“莫我肯顾”是宾语前置的第一种情况。

3.“逝将去女”，逝，往，过去。从“辶”旁的一般同走路有关，如“造、适、进、追、达、过、迁、逃、返、巡、遁、逐”等，这“逝”也同“走路”有关。有人认为“逝”是通假字，通“誓”，“发誓”的意思，其实是似是而非，把“逝”译作“往”，更能体现奴隶们追求理想乐园的意思。“女“，通“汝”。全句可译为：“我们将要离开你们而到美好的地方去。”

4.“莫我肯德”，“德”本是恩惠，这里是名词活用为动词，施恩的意思。

5.“爰得我直”，爰，才、乃。直，公正的待遇。

6.“谁之永号”，之，助词，不译，主要是凑足音节。永，长。号，哭。

四、课堂练习一。

《伐檀》和《硕鼠》都采用了重章复唱的写法，每章字句大体相同，只在每节相同的位置上换了少数几个字。例如《伐檀》中每节第1句只是第四个字不同，分别是檀、辐、轮三个字，其他字都相同。现在请同学们把《伐檀》和《硕鼠》两首诗中替换的字找出来。

明确：

《伐檀》 檀 干 涟 廛 貆 餐

辐 侧 直 亿 特 食

轮 漘 沦 囷 鹑 飧

《硕鼠》 黍 顾 土 所

麦 德 囤 直

苗 劳 郊 口

《硕鼠》第三章最后1句与前二章情况不同，尽管如此，从整体上看，这首诗仍是采用重章复唱的手法。重章复唱的作用是什么？我看，第一是为了换韵，如《伐檀》第一章是押an韵，第二章是押e韵，第三章是押en韵。第二是充实和扩展诗的内容，如《硕鼠》三章分别用黍、麦、苗三个字，把统治阶级的贪得无厌暴露无疑。

五、课堂练习二。

仔细朗读《硕鼠》全诗，请指出哪些地方，反映了奴隶社会尖锐的阶级对立，反映了奴隶们的痛苦生活？

明确：

1.从“无食我黍”、“无食我麦”、“无食我苗”这三句中，可看出奴隶主贵族不劳而获，贪得无厌，鱼肉奴隶，作威作福。

2.从“莫我肯顾”、“莫我肯德”、“莫我肯劳”这三句中，可看出奴隶主贵族根本不顾奴隶死活，无情无义无德，从中可看出锐的阶级矛盾。

3.“谁之永号？”是个反问句，意思是谁还会长久地哭泣呢？隐含着这样一个判断——以前和现在是“永号”的。“号”是号啕大哭。古代出声地哭叫“号”，不出声地哭叫“泣”，“永号”，是多么痛苦啊！这正反映了奴隶们是处于水深火热之中！正因为忍无可忍，不堪忍受，所以就“逝将去女，适彼乐土”。

六、课堂练习三。

奴隶们“逝将去女，适彼乐土”，有人说这是对现实反叛，对理想的追求，是积极的。有人说，这是逃避现实，是消极的，你的意见如何呢？

明确：

“逝将去女”，包括一是反叛——“去女”，即离开奴隶主贵族，要求摆脱剥削；一是追求——逝，适彼乐土。二者是辩证的统一。在奴隶社会里，奴隶无人生自由，只不过是“会说话的畜生”，能大胆地提出“去女”，这体现了大无畏的斗争精神；而追求理想是对现实的反叛的深化。奴隶与奴隶主之间的斗争，是人类社会发展中阶级斗争的最初阶段，不能用无产阶级的斗争目标、斗争方式去苛求奴隶阶级。奴隶们追求理想，正是一种斗争的表现。

七、课堂练习四。

《诗经》以四言诗为主，《硕鼠》是典型的四言诗，每句两个停顿，节奏整齐。《伐檀》句式参差，节奏有一些变化。试诵读《伐檀》第一章，划分各句的节奏。

例：坎坎ㄧ伐檀兮

置之ㄧ河之ㄧ干兮

河水ㄧ清且ㄧ涟漪

不稼ㄧ不穑ㄧ，胡ㄧ取禾│三百│廛兮

不狩│不猎，胡瞻│尔庭│有│悬貆兮

彼│君子兮，不│素餐兮

八、课堂练习五。

试分析比较《伐檀》与《硕鼠》在艺术手法上的异同处。

明确：

1.相同点：

(1)结构相似。两首诗都分三章，每章句数相同。每首诗各自的句式相同。

(2)都采用了重章叠句反复咏叹的手法，既开拓了诗的意境，充实了诗的内容，又加强了诗的音乐性和感染力。

2.不同点：

(1)句式不同。《伐檀》是长短不齐的杂言句式，《硕鼠》是四言体，排列整齐，《伐檀》大量运用“兮”字，而《硕鼠》一个“兮”也没有。

(2)手法不同。《伐檀》采用了“赋”和“兴”，每章第3句运用了“兴”的手法，触景生情，感情强烈。《硕鼠》通篇采用了“比”的手法，活画出统治阶级可憎可鄙的贪婪嘴脸，而且采用“呼告”手法，更显出一种与统治阶级决裂的斗争精神。

九、总结课文。

通过这两首诗的学习，我们对《诗经》有了进一步的认识，归纳起来，艺术上有如下几个特点：1.语言上，以四言为主，少数诗中用一“兮”字，而且句句用。2.结构上。往往采用重章叠句。3.表现手法上，采用赋、比、兴。

《诗经》是我国古代诗歌的现实主义源头，那么，《诗二首》是如何体现现实主义特色的？首先是从现实生活中撷取题材，如伐木是直接写自己所从事的劳动；“莫我肯顾”，是现实生活中的人际关系（被剥削、被压迫）；“逝将去女，适彼乐土”，是直抒胸臆追求自由。总之，真正做到了像白居易所说的“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。其次，语言上主要是“直言之”，质朴而文，很少夸饰。

一○、布置作业 ：

1.下列各句中的代词类别一样的两项是：

A.彼君子兮 B.逝将去女 C.适彼乐土 D.莫我肯顾 E.胡瞻尔庭有悬鹑兮

（提示：应是A与B，都是人称代词；而C中“彼”是指示代词，D中“莫”是无指代词，E中“胡”是疑问代词）

2.“坎坎”一词读时应怎么读？请写出拼音。

（提示：应读“kánkǎn”）

3.“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”是什么问句？从下列各顶中挑选一种答案。

A.设问 B.反问 C.疑问 D.责问

（提示：责问）

4.写出用“辶”、“足”、“彳”作偏旁表示与“走路”有关的字各三个。

（提示：辶旁：适 迁 逝 足旁：跑 跳 跃 彳旁：行 徕 徐）

5.写出《伐檀》中因重章复唱需要而互相置换的18个字。

（提示略）

附：难句解析

伐檀

彼君子兮，不素餐兮！

《课本》注：“那些大人先生们呵，可不白吃饭啊！这是讽刺不劳而获的剥削阶级的反话。”这是根据郑玄笺：“彼君子者，斥伐檀之人仕有功乃肯受禄。”现在看来这种说法有问题。首先，从魏风一组诗的总的情况来看。较多的是反映奴隶对奴隶主压迫剥削的不满，有的却是反映奴隶想跑到另一个王国乐土去的，《硕鼠》就说“逝将去女，适彼乐土，乐土乐土，爰得我所”。因此，这里的“彼君子兮，不素餐兮”就是奴隶所想象的“乐土”的君子。当然，这种追求怎么会实现呢？其次，《诗经》里有关“君子”的诗篇，如《鄘风》的《君子偕老》，《王风》的《君子干役》、《君子扬扬》等，“君子”都是正面的形象，都是作为歌颂的对象，这里的“君子”也完全可能是正面形象。第三，从句式看，“不素餐兮”是一种纯朴的叙述句，直抒所怀，哪里是什么讽刺！“素”，白，引申为“白白地”。

译文：那些君子啊，不白白吃饭啊！

硕鼠

谁之永号？

余冠英《诗经选》训“之”为“其”，《课本》训“之”为助词。王引之《经传释词》、马瑞辰《毛诗传笺通释》都是训“之”为“其”，看来，余冠英是宗王、马之说。王引之又训《诗经》“旄邱之葛兮”的“之”为“句中助也”（《经传释词》）。马瑞辰说：“‘谁之永号’犹云‘谁其永号’，笺训‘之’为‘往’，失之。”（《毛诗传笺通释》卷十）我以为课本注释“之”为助词是正确的。古人说话时发音器官不太灵便时暂且拖的一个齿音。清陈《扪烛脞存》卷三：“古人声缓，多用语助。”现在略举几例：“庚公之斯”（《孟子·离娄下》），朱熹《孟子集注》：“之，语助也。”“喜怒哀乐之未发”（《大学》），清张文炳《虚字注解》：“‘之’作语助词。”“介之推不言禄（《左传·僖公二十四年》）”，杜预注：“之，语助。”还有一句之末用个“之”字的，如《诗经·苤苢》：“薄言有之。”清陈奂《毛诗传疏》：“凡诂义不尽，则用‘之’字以足之。”助什么语气？又为什么要助？为什么句末无义又用上“之”？《诗经》里还有不少“思”字“只”字等，也是古人拖的一个齿音。随着时间的推移，人们发音器官逐渐发达起来，齿音的这种用法逐渐减少乃至消失了。“永号”，长歌，熟语有“长歌当哭”。

译文：“谁人哭泣呢？”“之”并不等于“其”，更不等于“还”。“其”也是拖的音，或者说它的作用近似“啊”。至若“还”，那是译成现代文时根据语言环境加上去的一个表频率的副词，不能把“之”解释为“还”。

诗经两首 第3篇

李新明

教学目的：1、了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。

2、了解古代诗歌的特点：重章复唱。

3、体会两诗现实主义创作方法。

教学重点：赋、比、兴手法的理解。

教学难点 ：重章复唱手法的作用。

教学时数：2教时（第一教时《伐檀》，第二教时《硕鼠》）

第一教时：

教学目的：1、了解《诗经》常识——风、雅、颂。

2、学习“兴”用法及重章复唱。

3、体味古代奴隶们对奴隶主的不满情绪。

教学重点：“兴”用法的理解。

教学难点 ：重章复唱作用。

教学步骤 ：

一、激疑导入 ：1、清•赵翼《诗论》

2、“风骚”及《诗经》

3、现实主义源头代表及课题《伐檀》

二、范讲示例：1、正音范谦：①音变。

②异读。

③误读。

2、串讲第一章并口译。

3、研读第一章：①层次结构划分。

②试拟目标题。

③起兴句及“兴”。

④朗读及重音、节奏。

⑤试述现代文场面。

三、师生同讲：1、对应词理解。

2、重章复唱的理解。

3、复读及背诵指导。

4、再读全诗及中心概括。

四、作业 布置：1、与“不素餐兮”的“素”词意相同的一项是（ ）A、安之若素；B、素昧平生；C、尸位素餐；D、素不相能。

2、理解下列句子的修辞。

（1） 癞蛤蟆想吃天鹅肉。

穷鬼们还能闹成个大事情。

（2） 关关睢***，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

3、课外理解。

（1）它山之石，可以攻玉；（2）高山仰止，景行行止；

（3）高岸为谷，深谷为陵；（4）嘤其鸣矣，求其发声。

4、背诵全诗。

5、书后作业 第一题。

第二教时：

教学目的：1、理解《诗经》常识——赋、比、兴。

2、归纳《诗经》诗歌特点。

3、了解现实主义方法在两首诗中的体现。

教学重点：“比”手法理解及《诗经》诗歌特点。

教学难点 ：现实主义创作方法在《诗经》中的体现。

教学步骤 ：（略）

授课时间：一九九八年五月二十一日第三节。教者：李新明

诗经两首 第4篇

24、《<诗经>两首》

一、说教材

1、教材简析

这是人教版高一必修2第二单元古典诗歌的第一课。这个单元的诗歌可以说是高中学生学习古典诗歌的第一阶段，基本反映上古诗歌的概况。单元内容包括：《〈诗经〉两首》、《离骚》、《孔雀东南飞》、《诗三首》。按照诗歌发展的历程这部分的教学内容是学生学习诗歌的最早阶段，《诗经》是四言诗，四言诗的简单节拍，快捷而简单明了地表达出人物的情绪，同时又体现出诗歌的现实主义风格特征，为以后学习其他诗歌打下良好的基础。

2、 教学目标：

认知和技能

1、学习《诗经》的有关常识，了解《诗经》的现实主义创作传统。

2、培养学生阅读、鉴赏古典诗歌的一些技巧及能力

3、诵读课文，理清课文叙事线索，品味诗歌语言

过程和方法

1、诵读、翻译，感知诗歌的大意。

2、培养学生能阅读、能思考，并根据自己的独特感受与文本、编者、老师、同学展开对话，表达自己的阅读感受

3、调动学生的审美经验的积累对文本进行鉴赏，能从诗歌的意境、表达手法等方面对文本进行鉴赏

情感目标

1、通过了解家园之思的文化内涵，激发学生热爱家乡故土的感情

2、了解《诗经》的思想，陶冶情操，提高审美情趣和文化品位。

3、教学重点：

（1）理清诗歌的叙事情节。

（2）分析把握诗歌当中的人物形象。

4、教学难点：

（1）诗歌心理描写和细节描写的艺术效果。

（2）学会比较分析，理解“赋”“比”“兴”写作手法。

5、 教学方法：诵读法、讲解法、讨论点拨、改写创新。

6、教具：多媒体

二、说教法和学法

本文是诗歌，重在反复吟咏自我体会。因而，教授时首先让学生诵读课文，理清思路，体会感情，同时也要对诗歌中的人物形象进行分析。在第一课时的时候给学生梳理《诗经》的基础知识。指导学生结合注释疏通文字，引导他们经由文字再现形象或事件，经由形象或事件领略情感，领略诗情。反复吟咏，读出节奏，读出感情，细细品味。比兴手法是《诗经》独创，重章叠句也新颖，在教学过程中结合语境，让学生掌握。运用引进故事，改写等形式，达到加深理解的目的。

三、教学过程

第一课时

教学要点：

学习《卫风•氓》

教学内容及步骤：

诗经两首 第5篇

《诗经》两首：氓教案

教学目标：

1、学习《诗经》的有关常识，了解《诗经》的现实主义创作传统。

2、诵读课文，理清课文叙事线索，体会感情。

3、陶冶情操,提高审美情趣和文化品位。

教学重点：

1、能够准确地诵读本诗，通过阅读注释来自己翻译课文，并注意诗歌的节奏和韵律。

2、理清诗歌的叙事情节是个重点。

3、分析把握诗歌当中的人物形象。

教学难点：

1、诗歌心理描写和细节描写的艺术效果。

2、学会比较分析，理解“赋”“比”“兴”写作手法。

教具方法：多媒体

诵读法、讲解法、讨论点拨、改写创新。

第一课时

教学要点：

学习《卫风氓》

教学内容及步骤：

一、导入新课

爱情、战争是人类生存与生活中两个重要的话题。我们的先民为之奋斗而留下了许多优美的诗篇。今天我们学习的`是《诗经》中的两首爱情诗。

二、《诗经》

1、《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，自汉以后儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。

2、按体制《诗经》分“风”“雅”“颂”三大类。

（1）“风”有十五国风，大都是民间歌谣，是当时人民的口头创作，反映了社会的风貌和人民的喜怒哀乐，是《诗经》中的精华。

（2）“雅”分大雅与小雅，是宫廷乐曲歌词。

（3）“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

3、《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。

（1）赋者，铺也，铺采螭文，体物写志也。--铺陈

（2）比者，以彼物比此物也。--比喻

（3）兴者，先言他物以引起所咏之词也。--联想

4、风、雅、颂和赋、比、兴合称为“诗经六义”

诗、书、礼、乐、易、春秋合称“六艺”

《诗经》中的《国风》和《离骚》并称“风骚”，代表我国现实主义和浪漫主义两大文学传统。“风骚”后代指文学才华。

春秋赋诗言志，战国著述引诗。

孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”

孔子：“诗可以兴（联想政教），可以观（观察得失），可以怨（讽刺政治），迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

三、整体感知

1、教师范读课文，注意正音、句读和节奏。（诵读的节奏：“二、二”节拍）

2、学生自由朗读后齐读课文。

3、学生根据注释，试翻译课文，标明疑问。

4、学生质疑，教师解答。

5、梳理课文叙事线索。

四、具体研习

教师提问，学生讨论后明确。

1、从第一、二章可以看出男、女主人公什么样的性格特点？

明确：女子：纯真、热烈、专一、痴情、温顺迁就。

男子：表面忠厚、殷勤主动、性情暴躁。

2、“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？

明确：在春秋时期，随着私有财产的不断形成和父系社会的进一步确立，男女不平等现象产生。《氓》反映了男女不平等的社会现实。

3、“桑之未落，其叶沃若。”“桑之落矣，其黄而陨。”似乎和全文无关，能否删去？若分别改为“女之妙龄，其美也甚。”“女之老矣，其色也陨”，好不好？

明确：不好，这是运用比、兴的艺术手法。

重点聚焦：

第三章“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状。这种两个相关事物或相似事物之间比方就是“比”。

第四章“桑之落矣，其黄而陨”既引起联想，增强意蕴，引发下文女主人公年长色衰，惨遭遗弃内容的叙述，这种先言他物以引起所咏之辞即为“兴”。

整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。化抽象为具体，化无情为有情，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。（结合课后练习第2题）

4、诗三、四、五章刻画了女主人公是什么样的形象？

明确：勤劳、忠贞，同时表现了女主人公对负心丈夫的怨恨情绪。

5、结合文章最后一章，全诗表现了女主人公什么样的性格特点？

明确：勤劳、温顺、忠贞、坚强、刚烈

6、结合课后练习二，从全文看，本诗运用了什么样的写作手法？

明确：全文直陈其事，运用了“赋”的写作手法。也运用了“比”“兴”的写作手法。

五、艺术鉴赏：

板书一：对比的写法

《氓》是在女主人公的回忆中叙事抒情的，回忆中运用了对比写法。

婚前：生活幸福，性格热情、温柔、纯真。

女主人公

婚后：受尽屈辱，性格刚烈，认识清醒。

婚前：“氓之蚩蚩”、“信誓旦旦”

婚后：“二三其德”、“至于暴矣”

板书二：结构图

情节 感情基调

第一章：男子求婚，女子许婚

(赋) 恋爱--热情、幸福

第二章：男女恋人相思、结婚

(赋)

第三章：劝诫女子不要痴情

(比、兴)

第四章：控告男子移情别恋 婚变--沉痛、怨恨

(比、兴)

第五章：补叙多年的苦楚和处境

(赋)

第六章：今昔对比的怨恨和痛苦--决绝--清醒、刚强

(赋、比、兴)

六、思考下列问题

1、应如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧?

2、试分析“氓”的性格特点?

3、《梁祝》和《氓》都是以爱情为题材的，但反映的是两类“士”的形象，对此，你有什么思考？怎样认识这一现象？

七、作业：翻译诗歌第六章。

诗经两首 第6篇

24 《诗经》两首

一、知识点拨与学法引导

（一）整体感知

《关雎》是《诗经》的第一篇，可以说是一首爱情诗。着重写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。《蒹葭》是《诗经》“秦风”中的一首爱情诗。就整首诗而言，几个章节结构相同，只是换了几个词语而已，增强了诗歌的韵味。就每章而言，前四句都是描写了一种凄清而苍凉的景色，这种景色衬托出人物心中的空虚、惆怅之情；而后四句写出诗人对“伊人”的上下寻求，却又寻而不见，这当中既有诗人的怅惘之情，又有诗人对伊人的深切思念。

（二）学法引导

诗歌重在体会，可以通过朗读的方法感悟诗歌的思想感情。如《关雎》的首章是全诗的序，为下文描写君子追求淑女作铺垫，朗读时相对平静；第二章写出君子时刻都在思念淑女，因此语句中流露出一种向往的味道；而第三章写了君子的相思之苦，要读出男子痛苦相思的情状；第四章和第五章意思相近，都是运用了反复的手法，刻画出君子得到淑女的快乐与幸福之情，其中有一种兴奋和轻快的语调。《蒹葭》则可采用读准一个诗节推及其他的方法进行朗读，然后采用提问、质疑、讨论等方法，分析关键语句，理解诗歌意境，进而把握全诗的主旨。

（三）审美鉴赏

含蓄生动的起兴美

起兴，是《关雎》一诗反复运用的艺术手法。比如，诗的一开头就用“关关雎***。在河之洲”来起兴，“窈窕淑女，君子好逑”，使人由雎***鸟雌雄匹配联想到君子淑女必成佳偶，由听到雎***鸟清新流转的歌唱而春心荡漾想到君子对淑女的思念之切。又如以荇菜既得而“采之”“毛之”，兴起淑女既得而“友之”“乐之”。使全诗产生了意味深长、回味无穷的艺术魅力。

（四）重点难点突破

1、诵读这两首诗，简要说说它们各自所要表达的主题是什么？

[析]我国远古时代的诗论就提出“诗言志”说，因此，读诗应该努力分析、感悟出蕴藏在诗歌字面背后的思想感情。

[参考答案] 《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。

2、《诗经》的主要艺术表现手法有赋、比、兴等，请思考：《关雎》这首诗主要运用了什么手法？运用这种手法起到了什么作用？

[析]本题考查《诗经》赋、比、兴的艺术表现手法，所谓“赋”，是铺陈其事；所谓“比”，是譬喻和比拟；所谓“兴”，是“先言他物，以引起所咏之辞”（朱熹《诗集传》）。但是，关键不只在于识别，更在于体会这些艺术手法的表达效果。

[参考答案]《关雎》这首诗主要运用了“兴”的艺术手法。如本诗开头“关关雎***，在河之洲”，它原是诗人借眼前景物发端的话，但水鸟和鸣，也可以喻男女求偶，或男女间和谐恩爱。和下文“窈窕淑女，君子好逑’意义上发生关联。本诗的起兴之妙正在于诗人情趣与自然景物浑然一体的契合，也即一直为人们所乐道的情景交融的艺术境界。

3、在《蒹葭》这首诗歌中运用了景物描写，请思考：这些景物描写在诗中起到了什么作用？

[析]写景其实是为抒情服务，成功的写景能做到情景交融，以景传情。

[参考答案] 景语情语。诗开篇便向读者展示了一个凄清的画面：一个晚秋的早晨，天色朦胧，笼罩在晨雾中的是一望无际的沾带露珠的芦苇。一条河流，蜿蜒而去。望远处，是一块小小的沙洲。这是一幅萧瑟的晚秋晨光***，烘托主人公凄恻的情感。

诗的第二、三章采用重章回复的方式，反复咏唱。但景物又有不同。首章“白露为霜”，露凝为霜，是拂晓时；二章“白露未唏”，太阳露面，天已大亮；末章“白露未已”，阳光照射，露水快干。三幅不同时间的晚秋晨光***，渲染烘托出主人公久久伫立远望而始终不能见面的惆怅心情， 而主人公这种心情随着晨光画面的重叠，显得越来越急切，越来越凄婉。这篇诗在艺术上达到了情景交融的境地。

4、《关雎》和《蒹葭》两首诗歌大量运用了重章叠句的表达方式，充分表达了诗人细腻的思想感情，请从诗中找出一处，反复朗读，加以体会。

[析]此题意在让学生了解《诗经》中重章叠句的表达方式。

[参考答案] 重章叠句的形式，即重复的几章节，意义和字面只有少数的改变。如《蒹葭》全篇三章十二句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求，似乎有一种合唱、轮唱的味道。

二、自学阶梯评估

达标训练

1、给下列加点字注音

雎***（ ） （ ） 窈窕（ ）（ ） 好逑（ ）（ ）

寤寐（ ）（ ） 溯洄（ ） 坻（ ） 荇菜（ ）

2、填空题。

（1） 是我国古代最早的一部诗歌总集。收录了从西周到春秋时期的诗歌共有_ _篇，包括_ _ 、_ _、_ _三部分。

（2）《诗经》的句式以四言为主。根据不同内容的表达需要，分别采用 、 、 的艺术手法。

（3）统领《关雎》全篇的诗句是“ ， ”

3、对下列句子中加点字解说不当的一项是 （ ）

a.“左右毛之”的“之”指代的是“荇菜”。

b。“寤寐求之”的“之” 指代的是“窈窕淑女”。

c.“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。

d.“钟鼓乐之” 的“乐”是“快乐”的意思，这里用作动词，且表使动。

4、下列说法不正确的一项是 （ ）

a.《关雌》中“关关雎***，在河之洲”采用的是“兴”的手法。

b.《蒹葭》“所谓伊人”的“伊人(chayi5)”，与《关雌》中的“君子好逑”的“君子”，指的是同样的人。

c.《蒹葭》全诗不着一个思字、愁字，读者却可以体会到诗人那种深深的企慕和求而不得的惆怅。

d.《关雌》是（诗经）的第一首，选自《诗经 • 周南》。

能力提高

1、《诗经》中，常常大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大都是形容词，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘精彩美丽的自然。请从课文中找出例子，并体会其作用。

2、阅读《蒹葭》一诗，想想诗中描写了哪些景物？简要分析这些景物描写有什么作用？

3、比较《关雌》和《蒹葭》在写法上的异同。

4、从两首诗歌中的任意选取一首，将它改写为现代诗歌，或者一个散文片段，意境要优美，描写要生动，字数不限。

开放探究

阅读《君子于役》，回答问题。

君子于役，

不知其期。

曷至哉？

鸡栖于埘，

日之夕矣，

羊牛下来。

君子于役，

如之何勿思？

君子于役，

不日不月，

曷其有佸？

鸡栖于桀，

日之夕矣，

羊牛下括。

君子于役，

苟无饥渴！

1、这首诗要表达的思想感情是什么？

2、下面对《君子于役》上段分析有误的一项是 （）

a、开头两句点明全篇主旨，陈述了所咏之事。用“不知”来说明丈夫役期之长。这两句是第一层：妇人直抒胸臆，亟盼丈夫归来。

b、中间四句勾画出一幅典型农村晚景***，画中充满了恬静的气氛，并且以此来反衬主人公的不平静心境：家畜出入尚且有时，而人却无归期。

c、最后两句极言思念丈夫很深，以致不能自已。

d、“曷至哉”是反问句，女主人公用反问的方式来揭露封建统治苛酷的兵役给千万个家庭带来痛苦的罪行。

3、简述诗歌中所写的乡村晚景对表达情感的作用。

三、资料***

诗经两首 第7篇

诗经两首的知识点归纳

一、重点字词

1.非我愆.期(拖延)

2.将.子无怒(愿，请。)

3.体无咎.言(灾祸)

4.以我贿.迁(财物)

5.无与士耽.(沉溺)

6.自我徂.尔(往)

7.女也不爽.(过错)

8.士也罔极.(标准)

9.靡.室老矣(无，没有。)

10.言.既遂.矣(言：助词，没有实义。遂：顺心、满足。)

11.总角之宴.(快乐)

12.言笑晏晏

..(形容欢乐的样子。)

13.信誓旦旦

..(诚恳的样子。)

14.亦已.焉哉(止，了结。)

15.不遑启居

....(不遑：无暇。启：跪。居：坐。)

16.靡使归聘.(问)

17.忧心孔疚

..(孔：很。疚：痛苦。)

18.四牡业业

..(高大雄壮的样子)

19.四牡骙骙

..(形容马强壮的样子)

20.小人所腓.(遮蔽)

21.今我来思.(语气词，无实义。)

22.行道迟迟

..(缓慢)

二、通假字

1.氓之蚩蚩，抱布贸丝(“蚩蚩”通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。)

2.匪来贸丝，来即我谋(“匪”通“非”，不是。)

3.将子无怒，秋以为期(“无”通“毋”，不要。)

4.于嗟鸠兮，无食桑葚(“于”通“吁”，表感叹。)

5.士之耽兮，犹可说也(“说”通“脱”，解脱。)

6.淇则有岸，隰则有泮(“泮”通“畔”，边岸。

三、古今异义

1.至于顿丘(古义：直到。今义：①表示达到某种程度。②另提一事。)

2.泣涕涟涟(古义：眼泪。今义：鼻涕。)

3.总角之宴，言笑宴宴(古义：欢聚。今义：酒席。)

4.不遑启居(古义：跪，今义：指开启。居，古义：指安坐。今义：指居住。)

君子所依，小人所腓(君子，古义：文中指主帅。今义：品德高尚的人。小人，古义：文中指士卒。今义：品德卑劣的人。)

四、一词多义

1.言

言既遂矣(句首助词，无实义)

静言思之(助词，无实义)

2.以

秋以为期。(介词，把)

以望复关(连词，表目的，来)

3.作

薇亦作止(动词，本义是起来起身，引申为兴起，产生。)

天下之难必作于易。(动词，开始)

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。(动词，创作，撰写：自是指物做诗立就，又引申为著述，制造。)其中往来种作，男女衣着，悉如外人。(动词，劳动，劳作。)

君当作磐石，妾当作蒲苇。(动词，为，成为，引申为充当，充作。)

4.曰

曰归曰归。(动词词头，无实义。)

明有奇巧人曰王叔远。(动词，叫做，称作。)

子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。”(动词，说)

5.靡

生之者甚少，而靡之者甚多。(动词，浪费)

靡室劳矣\ 靡有朝矣。(副词，无，没有。)

左右皆靡\ 所向披靡。(动词，倒下，后退。)

6.思

学而不思则罔，思而不学则殆。(动词，思考)

已行，弗不思也。(动词，思念，挂念。)

慨当以慷，忧思难忘。(名词，心情，情思。)

今我来思，雨雪霏霏。(助词，无实义。)

《诗经》的读后感

“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心”一直都很喜欢这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!

轻轻地翻开《诗经》那本冰封的古书里，蕴藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发现，豪放是外骨，忧伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的智慧与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它给予我的不仅仅是书本上的知识，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。如果说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应该懂得珍惜。这本书里记录着许许多多地寂寞和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊叹不已。也许是这样的……“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，清澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人--息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得犹如桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法忘记。可是，桃花夫人又何止息妫一个?红颜薄命的佳人数不胜数!再看看，诗经里的“绿兮衣兮，绿衣黄里”很短的一首诗，但却情意深长，悼亡之音沸腾在诗中蔓延。这就是《邺风·绿衣》。起初还不能理解透彻思无邪这种一点点的玩世不恭，又有一点点的心花摇曳的感觉。我总说黛玉太悲切了，看人生如此的悲观绝决，现在才知道她才是真正的格物致知，未有宝钗的任性激昂。思无邪，一本前人着传，后人追捧的书，其实它也有令人沉寂的地方。

欲望总会占领人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清楚了。经典之作，固然有经典之处，而《诗经》却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。

这是一本受益终身的良书，它沉浸在人类内心深处，并得到永恒!

诗经中心思想

《诗经》最早以强烈的现实主义精神，广泛而深刻地反映了我国25前的漫长历史时期的社会面貌。它既描写了上古时代民族的形成发展，也反映了古老国家的政事兴衰。