侍坐的原文及翻译 第1篇
四子侍坐作品原文
夫子哂之（8）。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十（9），求也为之，比及三年，可使xxx（10）。如其礼乐，以俟君子（11）。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉（12）。宗庙之事，如会同，端xxx，愿为小相焉（13）。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，xxx，舍瑟而作（14），对曰：“异乎三子者之撰（15）。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也（16)！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人(17)，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归(19)。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也(20)！”
三子者出，xxx后。xxx曰：“夫三子者之言何如(21)？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之(22)。”“唯求则非邦也与(23)？”“安见方六七十如五六十而非邦也者(24)？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非xxx何(25)？赤也为之小，孰能为之大(26)？”
四子侍坐字词注释
（1）xxx：名点，xxx的父亲。四人均为xxx的学生。
（2）以：介词，因为。一日：一两天。xxx：比你们年长。xxx以：以，动词，任用。在否定句中，代词宾语“吾”前置，即“毋以吾”。意思是：因为我比你们年长一些，人家（为政者）就不用我了。
（3）居：平时。不吾知：在否定句中，代词宾语“吾”前置，现代汉语序为“不知吾”，即（为政者）不了解我们。
（4）或：有人。何以：怎么办。
（5）率尔：轻率，不加思索的样子xxx，词尾。
（6）乘：兵车。春秋时期，万乘为大国，千乘为中等国家，百乘为小国。摄：夹在两者之间。加：这里指把某种行为施加到别人身上。之，指xxx国。师旅：这里指来侵犯的*队。因之：接着。饥馑：泛指荒年。《尔雅·释天》：“谷不熟为饥，疏不熟为馑。”
（7）比及：等到。方：道理。
（8）哂笑：笑。这里有略带不以为然的意思。
（9）方：方圆。如：或者。
（10）xxx：xxx富足。足，动词使动用法，使…富足。
（11）如：至于。其：代词，那个。俟：等待。
（12）焉：兼词，相当于“于是”，即在这些方面。
（13）宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。会同：古代xxx盟和朝见天子。会，xxx定期朝见天子，后来两君相见也叫会。同，众诸侯一起定期朝见天子。端：玄端，整幅做的礼服。xxx：一种礼帽。“端”和“xxx”都是名词做动词，即穿着礼服，戴着礼帽。相：在祭祀或盟会时主持礼赞和司仪的人，主持礼赞的有分为大相和小相，卿大夫主持礼赞，称为大相，士主持礼赞，称为小相。xxx表示愿意做一名小相，是谦辞。
（14）希：稀疏，指鼓瑟的频率逐渐慢下来。xxx：xxx，铿，象声词。舍：舍弃，这里指放下。作：站起来。
（15）撰：才能，才干。
（16）伤：妨碍。亦：只不过。
（17）莫：莫，晚后来写作“暮”，暮春即晚春。春服：春衣，春天的衣物。xxx：已经做好，这里有“穿到身上”的意思。
（18）冠者：满二十岁的成年人。童子：未冠的少年。
（19）沂：水名，在今山东曲阜市南。风：名用作动词，吹风，乘凉。舞雩：古时求雨的坛，在今曲阜东南。雩，本为求雨的祭坛，xxx时伴以舞蹈，故称舞雩。咏：唱歌。
（20）喟然：长叹的样子。与：赞成。
（21xxx：指示代词，那。何如：那么样。
（22）为：动词，治理。让：礼让，谦逊。
（23）这句的大意是，（子路谈的固然是治理国家的大事，）难道xxx说的就不是治国大事吗？唯：句首语气词，帮助判断。邦：国家。
（24）安见：怎见得。
（25）非xxx何：不是诸侯的事是什么。
（26）为之大，为之小：都是双宾语。之指诸侯，小、大分别指小相、大相。本章末段的对话很生动，双方都按照自己的思路思考，所以始终没有交集。
四子侍坐作品译文
侍坐的原文及翻译 第2篇
《xxx侍坐》原文
夫子哂之。
“求，尔何知？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使xxx。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端xxx，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，xxx，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾??后。曾??曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非xxx何？赤也为之小，孰能为之大？”
《xxx侍坐》译文：
xxx听了，微微一笑。
“冉求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
“公西赤，你怎么样？”
（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是xxx盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
“曾点，你怎么样？”
（曾点）*瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
xxx说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
xxx长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
xxx说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾??）说：“你为什么笑仲由呢？”
（xxx）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和xxx同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果xxx只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
侍坐的原文及翻译 第3篇
【内容】
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有xxx山。
【译文】：
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的xxx山了。
【赏析】：
xxx山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来*南名郡，大诗人如谢灵运、谢?i等曾在这里做过太守。xxx一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使xxx饱尝了人间**滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐xxx山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”,看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”.这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在xxx山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
诗的下半运用拟人手法写诗人对xxx山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和xxx山了。诗人凝视着秀丽的xxx山，而xxx山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情-世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与xxx山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与xxx山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对xxx山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与xxx山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“静”是全诗的血脉。这首xxx静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎xxx潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
侍坐的原文及翻译 第4篇
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有xxx山。
【赏析】：
xxx山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来*南名郡，大诗人如谢灵运、谢?i等曾在这里做过太守。xxx一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使xxx饱尝了人间**滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐xxx山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”,看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”.这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在xxx山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
诗的下半运用拟人手法写诗人对xxx山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和xxx山了。诗人凝视着秀丽的xxx山，而xxx山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情-世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与xxx山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与xxx山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对xxx山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与xxx山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“静”是全诗的血脉。这首xxx静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎xxx潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有xxx山。
xxx山在宣州（治所在今安徽宣城），宣州是六朝以来*南名郡，大诗人如谢灵运、谢?i等曾在这里做过太守。xxx一生凡七游宣城，这首五绝作于天宝十二载（753）秋游宣州时，距他被迫于天宝三载离开长安已有整整十年时间了。长期飘泊生活，使xxx饱尝了人间**滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感。此诗写独坐xxx山时的情趣，正是诗人带着怀才不遇而产生的孤独与寂寞的感情，到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。
前二句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把孤独之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在xxx山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。
诗的下半运用拟人手法写诗人对xxx山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和xxx山了。诗人凝视着秀丽的xxx山，而xxx山似乎也在一动不动地看着诗人。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧？“相看两不厌”表达了诗人与xxx山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与xxx山紧紧地联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对xxx山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去又何足挂齿！这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与xxx山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。
“静”是全诗的血脉。这首xxx静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来的“寂静”的境界，无怪乎xxx潜在《唐诗别裁》中要夸这首诗是“传‘独坐’之神”了。
