离骚全文赏析(详细) 第1篇
屈原《离骚》的赏析
屈原是诗国的xxx颗巨星，远在众星之前，它出现在我国诗歌史上，成为无数后继者所仰慕的风范。他的不朽之作──《离骚》，震古烁今，千百年来深深地震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史以至世界诗史上，最为激动人心而具有“永久的魅力”的篇章。
伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的无尽藏。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。”是的，多少年来人们读《离骚》，人们认识它，分析它，开掘它，只要是xxx个态度严肃者，真xxx的渴求者，似乎都不曾空手而返过。它给人以“真”的启迪，“善”的激励，“美”的享受。它是那样完美而丰富，古老而常新，“逸响伟辞，卓绝xxx世”，“衣被词人，非xxx代也。”
“离骚者，犹离忧也”，这是xxx对《离骚》题义的解释。“xxx之作《离骚》，盖自怨生也。”这是他对诗篇创作动力的说明，也是对长诗《离骚》感情基调的诠释。屈原为了xxx国，实行“美政”，“xxx尽智，以事其君”，但却“信而见疑，忠而被谤”，遭谗远逝。他满怀“存君兴国”xxx，却唤不醒昏庸之主，xxx国兵挫地削，危亡无日，自己却竟被疏失位，救国无门。这对于xxx位忧国忧民的爱国志士来说，能无怨乎?诗中有云：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，又云：“曾歔欷余xxx，哀朕时之不当;揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后说：“既莫足与为美政兮，吾将从xxx所居!”《离骚》xxx是诗人蕴藏着满腔爱国激情，饱含着血泪写成的xxx首悲伤怨愤之歌，读之令人摧肝裂胆，撼人心魄。
《离骚》xxx诗素称难读，这除了南楚的方言、历史、神话、风物带来的某些理解上的障碍之外，主要由于全诗感情回环激荡，反反复复，脉络不易掌握。诚然，《离骚》是xxx首规模宏伟的长诗，凡二千四百七十七言，三百七十三句(从xxx说删去“曰黄昏以为期，恙中道而改路”二句)，它既是xxx首自叙传性的长篇政治抒情诗，而又带有某些神话色彩和事件叙写以及情节因素。因此，对于《离骚》xxx诗，我们只有首先从整体上进行把握，才有可能深入到它的思想、艺术深处，发掘出它深邃的思想和伟大的艺术创造。
长诗《离骚》，叙写了诗人自己的某些生平经历，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有大量的超现实的描写，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。诗中的构思，具有某些情节性，但也并非是客观的、真实生活经历的叙写，而完全是主观想象的飞腾。这xxx切都说明长诗《离骚》是xxx篇浪漫主义的抒情之作，而不像有人所理解的那样是xxx篇自传体的叙事诗。也就是说我们读长诗《离骚》，特别应该把握的是它的 “情”，是诗人内心世界活动的起伏，以至由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。
贯穿于《离骚》长诗中的“情”，即xxx所说的“怨”情，更确切地说就是xxx股忠怨之情。诗人身处战国时期新旧交替的激烈变化时代，他的父母之邦，他所热爱的祖国，原本是xxx个强大富庶的国家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有着统xxx天下的诸多条件。但自楚悼xxx变法失败以后，国政受旧贵族的把持，日非xxx日。至屈原所生活的怀xxx时期，由于内政不修，外有强秦压境，已处于岌岌可危的地步。屈原是xxx位“博闻强志，明于治乱”的政治家，是xxx位有理想、有远见和刚xxx不阿的爱国志士。他出于对祖国命运的担忧，满怀忠贞xxx，xxx新政治，xxx国。但他的xxx片xxx之心，却得不到理解。最初他曾xxx度受到楚xxx的信任，担任左徒要职，推行新政;谁料xxx当他忠心耿耿，报效祖国之际，却因为触犯了旧贵族的利益，而谣诼蜂起。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。群小逞技，而楚xxx不察，竟遭谗见疏。他怨忿楚xxx之“数化”，“不寤”;怨忿“党人”之“贪婪”、“工巧”，怨忿“众芳”之“芜秽”、变节、堕落。最使他感到哀伤怨忿的，是他目睹祖国的日趋危亡，而自己却被剥夺了报效祖国的机会，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“闺中既已邃远兮，哲xxx又不寤”。做为xxx个“忠而被谤”，爱国获罪，眼看祖国濒临险境而又“救国无门”的人，该是有怎样的xxx种激怨之情啊!于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，铸就这篇积忿幽深、摧人肝胆的长篇诗作──《离骚》。
忠怨之情是长诗《离骚》的xxx条主线，而从全诗结构上看，则可以分为两大层次，即从开篇到“岂余心之可惩”，可以视为诗篇的前半部分，这xxx部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的矛盾和不公xxx的待遇，充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突;从女媭的责难至篇末，则主要写诗人遭到迫害以后，继续求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于最后的抉择。从艺术手法来说，前半部分虽然也有艺术夸张，并运用了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经历，是实写;而后半部分，则主要把炽烈的感情化为超现实的想象，表现了诗人的心路历程，表现了xxx个苦闷的灵魂，上天下地的求索精神，是虚写。
掌握了长诗《离骚》这xxx结构层次，我们再来具体分析xxx下它的内在逻辑，亦即诗篇中抒情主人公的思想感情轨迹，以及起伏于全诗中的细微的心理描写。
长诗《离骚》的开端就是很奇特的。诗人首先以十分庄重而自矜的口吻，自叙了高贵的出身，奇异的生日，以及由于父亲对自己莫大期望而赐予的“美名”。前人分析说：“首溯其本及始生之月日而命名命字，郑重之体也。”(清顾天成《离骚解》)诚然，开篇起始的八句，感情是很肃穆的，含蕴是深邃的。他强调自己与楚xxx同宗共祖(“帝高阳之苗裔”)，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他的至死不能去国埋下了伏线。他自道奇异的生辰，美好的名字，也xxx是在表现他的尊贵不凡和具有崇高的理想。“名余曰xxx则兮，字余曰灵均”。xxx则，xxx道直行，严于律己;灵均，禀赋良善，公平均xxx。这是亲人对他的期望，也是他xxx生所恪守的信条。总之，这起始的八句，就为他xxx生的自尊自重自爱(“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”，“宁溘死以流亡兮，余xxx此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”)定下了基调。接着诗人表白了自己的品德、才能和理想，并以万分急迫的心情表达了自己献身xxx的愿望。
“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
这是对自己的。他担心时光飞逝，自己为国家做不成事业。因此他不满足于先天的“内美”，还“重之以修能”，朝夕充实、提高自己，以便奉献于祖国。
“日月xxx不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是对楚xxx(“美人”)。他担心楚xxx不能及时奋进，耽误了楚国的前途。两个“恐”字，充分表达了诗人对国事的危机感，特别是诗人为祖国的前途而焦虑，为祖国的命运而担忧的急迫心情。他寄希望于楚xxx，他劝导楚xxx“抚壮而弃秽”，愿为楚xxx“导夫先路”，希望日益衰败的楚国，重新振兴，恢复到开国盛世的那种局面：
“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前xxx之xxx。”但诗人的这xxx片xxx之心，却并没有得到应有的理解和支持。相反的却因触犯了守旧贵族的利益，而招来了重重的打击和迫害。诗篇展现了楚国社会的xxx片令人窒息，令人愤慨的图景。楚xxx不察，信谗多变(“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”，“初既与余成言兮，后悔遁而有他”);“群芳”(培植的人才)随风转舵，堕落变质(“虽萎绝其亦何伤兮，xxx之芜秽”);朝廷群小“贪婪”、“嫉妒”，蔽美称恶，无所不为。黑暗的现实构成了“历史的必然要求”与诗人的爱国理想 “不可能实现”的悲剧性的冲突。诗人于是感到苦闷、孤独、愤懑，以至强烈的失望。但诗人是坚决不屈服的，在诗篇中他反复申说了对自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的决心：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余xxx此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常;虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。诗人是要誓死坚持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。
但长诗并未就此结束，黑暗的现实，巨大的苦闷，迫使诗人由现实进入幻境。“路xxx其修远兮，吾将上下而求索”，从而全诗转入了第二部分。
坚贞的灵魂需要战胜诱惑。与常人xxx样，在失败的极端痛苦中，诗人的内心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解，而且惨遭迫害的情况下，还应不应该坚持自己的'原则和永无反悔的态度?在不被自己的祖国所容的情况下，应不应出走远逝，到他国寻求知音，展示自己的才能抱负?诗人xxx女媭、巫咸、灵氛这些虚构的人物，以及他们的劝说，把自己的内心冲突和抉择形象化了，从而向我们展示出了xxx颗经过炼狱的考验，而更加洁白无疵的伟大的灵魂。
女媭用“婞直以亡身”的历史悲剧来规劝他，劝他放弃执守，与世浮沉。这与诗人“依前圣以执中”的坚持真理的态度是矛盾的，实际也是对诗人既往斗争生活的否定。这xxx内心冲突是激烈的。这个矛盾怎样解决呢?他需要历史的反思，需要公平的仲裁。于是他借“就重华而xxx”，重温了夏、商、xxx的兴亡史，并以壮烈的心情回顾了前朝那些为xxx义而斗争者的命运。这种再认识不仅增强了他原有的信仰和信念，同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀：
“瞻前而xxx兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服?阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而xxx枘兮，xxx修以菹醢。”
战胜了世俗的诱惑，他的内心世界得到了暂时的平衡。于是他在新的认识的基础上，满怀激情地进行了新的“求索”。这样，诗篇又展现了xxx个再生的灵魂为实现理想而顽强追求的动人情境。诗中写他不顾天高路远，xxx，历昆仑，渡白水，登阆风，游春宫，上叩天门，下求佚女，他在求索什么呢?他要唤醒楚xxx，他要挽救国运，他要寻求再次能有献身于祖国事业的机会。xxx的现实太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戏弄，结果以困顿、失望而告终：
“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲xxx又不寤。”诗人完全陷入到绝望的悲哀之中：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古!”诗人本是把自己的命运完全与祖国贴在xxx起的，他xxx为国，但却“方xxx而不容”，那么他还有什么出路呢?出路是有的，那就是去国远逝，去求得自身安全和前途。这无论从当时“楚材晋用”的风习上看，还是从诗人主观的才能和现实处境上看，似乎都是可以理解的了。于是出现了第二、第三个诱惑。
“索藑茅以筳兮，命灵氛为余占之”。
离骚全文赏析(详细) 第2篇
《楚辞》篇名。屈原的**作。373句，2400多字，为*古代最长的**抒情诗。xxx《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代_祖在《楚辞补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了**集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、**。同时，他也塑造了坚持xxx义、追求真理、不避艰难、不怕**、热爱乡土和人民的人物形象。
《离骚》是xxx部具有现实意义的浪漫**抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是xxx些事物特征的描绘，诗人都很多采用夸张的浪漫**表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫**气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是十分多见的，如他以香**喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。
《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的资料。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。《楚辞》收集战国时代楚国屈原、xxx等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉xxx作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描述楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。
《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在*历史上有必须地位，所以诗人也称“骚人”。
离骚全文赏析(详细) 第3篇
在灯红酒绿的热闹深更半夜，我独自捧起长诗《离骚》。轻轻地掸落古色古香的封面图上紧付的xxx抹尘土，不知道，它已被大家忘却了多长时间
历史时间的长河，滔滔不绝地诉说着历史悠久的苍茫。在哪满腔热血的文本身后，我看见xxx的眼泪，在汨罗江水的浪尖咆哮。认为眼泪，就可以洗尽心里的忧虑！xxx咸！尽是他那簌簌的泪花。离骚，学者曰：遭受忧虑。于我而言，也是寄予了作诗以xxx虑的夙愿！恐美人之迟暮xxx的江水依然磅礴，潺潺的眼泪依然婆娑。屈原可曾知，纵使泪流不仅，怀xxx依然寻看不到他滴在浪尖的眼泪呀！眼泪，浪花。终究了的孪生兄弟！江水xxx涛，好像在向他招唤：喂！忧虑的人啊，還是回来让我来帮你清洗忧虑吧！
因此，他怀抱着极大的青石，也怀抱着哪个美丽的梦，向悠悠的江底走去
离骚赏析 (菁选5篇)（扩展5）
——离骚的课文翻译 (菁选2篇)
离骚全文赏析(详细) 第4篇
《离骚》是《楚辞》篇名，屈原的**作，是*古代最长的抒情诗。xxx《楚辞章句》题作《离骚经》，宋代_祖在《楚辞补注》中指出：“盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”“骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概括《楚辞》。
关于《离骚》篇名的涵义，古今各家说法不xxx。xxx在《史记·屈原列传》中释为“离忧”。班固在《离骚赞序》中释为“遭忧”。xxx在《楚辞章句》中释为“别愁”。后人多各从其xxx说。近世学者，则有人据《大招》“伏戏《驾辩》，楚《劳商》只”及xxx注“《驾辩》《劳商》，皆曲名也”，认为“劳商”与“离骚”均系双声字，“离骚”即“劳商”之转音，因而推论《离骚》本为楚国古乐曲名。
关于《离骚》的写作年代，xxx在《史记·太史公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”则当作于放逐以后。今人对此说法不xxx，有说作于怀xxx被疏以后，有说作于顷襄xxx被放以后，有说作于怀xxx末顷襄xxx初，有说始作于怀xxx时而作成于顷襄xxx初，迄无定论。
关于《离骚》的创作缘由，xxx在《史记·屈原列传》中引xxx《离骚传》说：“xxx疾xxx听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，xxx不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。”又说：“屈原xxx道直行，xxx尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎xxx之作《离骚》，盖自怨生也。”屈原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的**现实紧密联系在xxx齐的。《离骚》就是他根据楚国的**现实和自我的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的xxx首**抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，所以也有人把它看作是xxx活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。
《离骚》作为长篇巨著，所表现的思想资料是极其丰富的。关于它的资料层次，历来也有各种各样的分法。大致说来，诗的前面部分是从自我的世系、品质、修养和抱负写起，回溯了自我辅佐楚xxx所进行的**弊政的**及受谗被疏的遭遇，证明了自我决不xxx样流合污的**态度与“九死未悔”的坚定信念；中间部分是借女劝告、xxx重华，总结历史上兴亡盛衰的经验教训，阐述了“举贤授能”的**主张，并从而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表现了对梦想的执著追求；最终部分是在追求不得之后，转而请灵氛占卜、巫咸降神，询问出路，从中反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾，而在升腾远游之中，“xxx夫旧乡”，最终不忍心离开自我的祖国，最终决心以死来殉自我的梦想。前xxx部分作为对往事的追忆，偏重于叙写现实；后两部分作为对未来的探求，偏重于驰骋想象，最终则以回到现实结束全篇。诗中经过这样的抒写，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了诗人实施“美政”、xxx国的**梦想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的**精神，并对楚国的****和黑暗**作了无情的揭露和斥责。
《离骚》是屈原用他的梦想、遭遇、痛苦、热情以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在*文学史上，还是第xxx次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中很多运用古代神话和传说，经过极其丰富的想象和联想，并采取铺xxx描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在xxx齐，把地上和天国、人间和幻境、过去和此刻交织在xxx齐构成了xxx特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又很多运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。
离骚全文赏析(详细) 第5篇
屈原是诗国的xxx颗巨星，远在众星之前，它出此刻我国诗歌史上，成为无数后继者所仰慕的风范。他的不朽之作──《离骚》，震古烁今，千百年来深深地震撼着人们的心灵，成为我国诗歌史以至世界诗史上，最为激动人心而具有“永久的魅力”的篇章。
伟大、优秀的艺术，自有其永恒的生命力，自是美的无尽藏。歌德说：“优秀的作品无论你怎样探测它，都是探不到底的。”是的，多少年来人们读《离骚》，人们认识它，分析它，开掘它，只要是xxx个态度严肃者，真xxx的渴求者，似乎都不曾空手而返过。它给人以“真”的启迪，“善”的激励，“美”的享受。它是那样完美而丰富，古老而常新，“逸响伟辞，卓绝xxx世”，“衣被词人，非xxx代也。”
“离骚者，犹离忧也”，这是xxx对《离骚》题义的解释。“xxx之作《离骚》，盖自怨生也。”这是他对诗篇创作动力的说明，也是对长诗《离骚》感情基调的诠释。屈原为了振兴**，实行“美政”，“xxx尽智，以事其君”，但却“信而见疑，忠而被谤”，遭谗远逝。他满怀“存君兴国”xxx，却唤不醒昏庸之主，xxx国兵挫地削，危亡无日，自我却竟被疏失位，救国无门。这对于xxx位忧国忧民的爱国志士来说，能无怨乎？诗中有云：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”，又云：“曾歔欷余xxx，哀朕时之不当；揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最终说：“既莫足与为美政兮，吾将从xxx所居！”《离骚》xxx是诗人蕴藏着满腔爱国活力，饱含着血泪写成的xxx首悲伤怨愤之歌，读之令人摧肝裂胆，撼人心魄。
《离骚》xxx诗素称难读，这除了南楚的方言、历史、神话、风物带来的某些理解上的障碍之外，主要由于全诗感情回环激荡，反反复复，脉络不易掌握。诚然，《离骚》是xxx首规模宏伟的长诗，凡二千四百七十七言，三百七十三句（从xxx说删去“曰黄昏以为期，恙中道而改路”二句），它既是xxx首自叙传性的长篇**抒情诗，而又带有某些神话色彩和事件叙写以及情节因素。所以，对于《离骚》xxx诗，我们仅有首先从整体上进行把握，才有可能深入到它的思想、艺术深处，发掘出它深邃的思想和伟大的艺术创造。
长诗《离骚》，叙写了诗人自我的某些生平经历，从而说它带有自叙传的性质，但它又具有很多的超现实的描述，在自我形象中渗入了浓重的神话因素。诗中的构思，具有某些情节性，但也并非是客观的、真实生活经历的叙写，而完全是主观想像的飞腾。这xxx切都说明长诗《离骚》是xxx篇浪漫**的抒情之作，而不像有人所理解的那样是xxx篇自传体的叙事诗。也就是说我们读长诗《离骚》，异常应当把握的是它的“情”，是诗人内心世界活动的起伏，以至由此而展开的全部丰富性和贯穿于全诗的艺术特质。
贯穿于《离骚》长诗中的“情”，即xxx所说的“怨”情，更确切地说就是xxx股忠怨之情。诗人身处战国时期新旧交替的激烈变化时代，他的父母之邦，他所热爱的祖国，原本是xxx个强大富庶的国家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有着**天下的诸多条件。但自楚悼xxx变法失败以后，国政受旧贵族的把持，日非xxx日。至屈原所生活的怀xxx时期，由于内政不修，外有强秦压境，已处于岌岌可危的地步。屈原是xxx位“博闻强志，明于治乱”的***，是xxx位有梦想、有远见和刚xxx不阿的爱国志士。他出于对祖国命运的担忧，满怀忠贞xxx，xxx新**，xxx国。但他的xxx片xxx之心，却得不到理解。最初他曾xxx度受到楚xxx的信任，担任左徒要职，推行新政；谁料xxx当他忠心耿耿，报效祖国之际，却因为触犯了旧贵族的利益，而谣诼蜂起。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善*”。群小逞技，而楚xxx不察，竟遭谗见疏。他怨忿楚xxx之“数化”，“不寤”；怨忿“*人”之“贪婪”、“工巧”，怨忿“众芳”之“芜秽”、变节、堕落。最使他感到哀伤怨忿的，是他目睹祖国的日趋危亡，而自我却被剥夺了报效祖国的机会，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“闺中既已邃远兮，哲xxx又不寤”。做为xxx个“忠而被谤”，爱国获罪，眼看祖国
濒临险境而又“救国无门”的人，该是有怎样的xxx种激怨之情啊！于是诗人的感情犹如火山爆发，迸射而出，铸就这篇积忿幽深、摧人肝胆的长篇诗作──《离骚》。
忠怨之情是长诗《离骚》的xxx条主线，而从全诗结构上看，则能够分为两大层次，即从开篇到“岂余心之可惩”，能够视为诗篇的前半部分，这xxx部分主要写诗人矢志报国，高洁自守所遇到的矛盾和不公xxx的待遇，充分表现了抒情主人公与楚国黑暗现实的冲突；从女媭的责难至篇末，则主要写诗人遭到**以后，继续求索的精神和所引动起来的内心冲突，以至于最终的抉择。从艺术手法来说，前半部分虽然也有艺术夸张，并运用了许多象征手法，但基本上是诗人现实生活的经历，是实写；而后半部分，则主要把炽烈的感情化为超现实的想像，表现了诗人的心路历程，表现了xxx个苦闷的灵魂，上天下地的求索精神，是虚写。
掌握了长诗《离骚》这xxx结构层次，我们再来具体分析xxx下它的内在逻辑，亦即诗篇中抒情主人公的思想感情轨迹，以及起伏于全诗中的细微的心理描述。
长诗《离骚》的开端就是很奇特的。诗人首先以十分庄重而自矜的口吻，自叙了高贵的出身，奇异的生日，以及由于父亲对自我莫大期望而赐予的“美名”。前人分析说：“首溯其本及始生之月日而命名命字，郑重之体也。”（清顾天成《离骚解》）诚然，开篇起始的八句，感情是很肃穆的，含蕴是深邃的。他强调自我与楚xxx同宗共祖（“帝高阳之苗裔”），意在证明自我对楚国的兴亡负有义不容辞的职责，同时也为他的至死不能去国埋下了伏线。他自道奇异的生辰，完美的名字，也xxx是在表现他的尊贵不凡和具有崇高的梦想。“名余曰xxx则兮，字余曰灵均”。xxx则，xxx道直行，严于律己；灵均，禀赋良善，公平均xxx。这是亲人对他的期望，也是他xxx生所恪守的信条。总之，这起始的八句，就为他xxx生的自尊自重自爱（“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急”，“宁溘死以**兮，余xxx此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”）定下了基调。之后诗人表白了自我的品德、才能和梦想，并以万分急迫的心境表达了自我献身xxx的愿望。
“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”
这是对自我的。他担心时光飞逝，自我为国家做不成事业。所以他不满足于先天的“内美”，还“重之以修能”，朝夕充实、提高自我，以便奉献于祖国。
“日月xxx不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”这是对楚xxx（“美人”）。他担心楚xxx不能及时奋进，耽误了楚国的前途。两个“恐”字，充分表达了诗人对国事的危机感，异常是诗人为祖国的前途而焦虑，为祖国的命运而担忧的急迫心境。他寄期望于楚xxx，他劝导楚xxx“抚壮而弃秽”，愿为楚xxx“导夫先路”，期望日益衰败的楚国，重新振兴，恢复到开国盛世的那种局面：
“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前xxx之xxx。”但诗人的这xxx片xxx之心，却并没有得到应有的理解和**。相反的却因触犯了守旧贵族的利益，而招来了重重的打击和**。诗篇展现了楚国社会的xxx片令人窒息，令人愤慨的图景。楚xxx不察，信谗多变（“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”，“初既与余成言兮，后悔遁而有他”）；“群芳”（培植的人才）随风转舵，堕落变质（“虽萎绝其亦何伤兮，xxx之芜秽”）；朝廷群小“贪婪”、“嫉妒”，蔽美称恶，无所不为。黑暗的现实构成了“历史的必然要求”与诗人的爱**想“不可能实现”的杯具性的冲突。诗人于是感到苦闷、孤独、愤懑，以至强烈的失望。但诗人是坚决不屈服的，在诗篇中他反复申说了对自我的梦想、信念和人格操守至死而不悔的决心：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“宁溘死以**兮，余xxx此态也”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。诗人是要誓死坚持自我的梦想和信仰，誓死坚持自我人格的清白的。
但长诗并未就此结束，黑暗的现实，巨大的苦闷，迫使诗人由现实进入幻境。“路xxx其修远兮，吾将上下而求索”，从而全诗转入了第二部分。
坚贞的灵魂需要战胜**。与常人xxx样，在失败的极端痛苦中，诗人的内心矛盾也是激烈的。在自我的梦想不被理解，并且惨遭**的情景下，还应不应当坚持自我的原则和永无反悔的态度？在不被自我的祖国所容的情景下，应不应出走远逝，到他国寻求知音，展示自我的才能抱负？诗人经过女媭、巫咸、灵氛这些虚构的人物，以及他们的劝说，把自我的内心冲突和抉择形象化了，从而向我们展示出了xxx颗经过炼狱的考验，而更加洁白无疵的伟大的灵魂。
女媭用“婞直以亡身”的历史杯具来规劝他，劝他放弃执守，与世浮沉。这与诗人“依前圣以执中”的坚持真理的态度是矛盾的，实际也是对诗人既往**生活的否定。这xxx内心冲突是激烈的。这个矛盾怎样解决呢？他需要历史的反思，需要公平的仲裁。于是他借“就重华而xxx”，重温了夏、商、xxx的兴亡史，并以壮烈的心境回顾了前朝那些为xxx义而**者的命运。这种再认识不仅仅增强了他原有的信仰和信念，同时更激发起他继续奋斗的勇气和宁死不悔的壮烈胸怀：
“瞻前而xxx兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。不量凿而xxx枘兮，xxx修以菹醢。”
战胜了世俗的**，他的内心世界得到了暂时的平衡。于是他在新的认识的基础上，满怀活力地进行了新的“求索”。这样，诗篇又展现了xxx个再生的灵魂为实现梦想而顽强追求的动人情境。诗中写他不顾天高路远，xxx，历昆仑，渡白水，登阆风，游**，上叩天门，下求佚女，他在求索什么呢？他要唤醒楚xxx，他要挽救国运，他要寻求再次能有献身于祖国事业的机会。xxx的现实太黑暗了，他遭到了冷遇，受到了戏弄，结果以困顿、失望而告终：
“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲xxx又不寤。”诗人完全陷入到绝望的悲哀之中：“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古！”诗人本是把自我的命运完全与祖国贴在xxx齐的，他xxx为国，但却“方xxx而不容”，那么他还有什么出路呢？出路是有的，那就是去国远逝，去求得自身安全和前途。这无论从当时“楚材晋用”的风**看，还是从诗人主观的才能和现实处境上看，似乎都是能够理解的了。于是出现了第二、第三个**。
“索藑茅以筳兮，命灵氛为余占之”。
占之的结果是告诉他在楚国已无出路可言，劝他离开是非颠倒的楚国，去寻求自我的前途。“思九州之博大兮，岂唯是其有女？曰：xxx逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”？但做出这样抉择对诗人来说毕竟是太重大了，使他“欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑”。于是又出现了巫咸的劝说，巫咸不但同样劝他出走，并且还以历史上贤才得遇明主的事例，启发他趁年华未晚而急于成行：“及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈之先鸣兮，xxx百草为xxx！”女媭的忠告，灵氛的劝说，巫咸的敦促，既**了当时的世俗人情之见，无疑也是诗人在极度彷徨苦闷中内心冲突的外现，也就是坚定或动摇两种思想**的形象化。屈原要把自我思想感情考验得更坚定，就得经过这种种**。于是在诗中诗人假设自我姑且听从灵氛的劝告，“吾将远逝以自疏”，决心去国远游。可是xxx当他xxx，乘瑶车，奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行进的时候，忽然看到了自我的故乡楚国。也就是看来xxx切矛盾、冲突行将结束的时候，xxx切又都重新开始：是就此远离开这黑暗的已无期望的祖国呢，抑是仍无期望地留下来？诗人深沉的爱国情志再次占了上风，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，诗人最终还是留了下来。他明明白楚国的现实是那么黑暗，**风浪是那么险恶，实际上他也吃尽了苦头，但他不能离开他灾难深重的祖国，哪怕是出于幻想也不能离开。这样，诗人又从幻想被逼入现实，杯具性的冲突不可逆转地引导出杯具性的结局。他热爱楚国，但楚xxx误解他，不能用他，楚国的群小又凶狠地**他；他想离开楚国，这又与他深厚的爱国感情不能相容。最终，只能用死来殉他的梦想了：
“既莫足与为美政兮，吾将从xxx所居。”
体现着“历史的必然要求”的光辉梦想被扼杀了，这是诗人屈原个人的杯具，也是时代的杯具。屈原是在我国文学史上出现的第xxx个伟大的*，他用自我生命所谱写的诗篇，如日月经天，光照后世，成为我们民族的伟大精神财富而万世永存。
我们前面已经说过，伟大的艺术是xxx个美的无尽藏，长诗《离骚》更确乎如此。我们读长诗《离骚》是感到那样的惊心动魄，那样的仰之弥高，它有着怎样的美的内含呢？
首先，就是它具有由庄严而伟大的思想带来的无比光辉的崇高美。提高的**梦想，深厚的爱国**活力，庄严的历史使命感，以及悲壮的献身精神，这就构成了诗人无比崇高的美的人格，光辉耀目的美的形象。xxx如车尔尼雪夫斯基所说：“要是xxx个人的全部人格，全部生活都奉献给xxx种道德追求，要是他拥有这样的力量，xxx切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人身上就看到崇高的善。”是的，我们在长诗《离骚》中xxx是能够看到这种完美而崇高的形象，他的高尚的追求，洁白的人格，坚贞的操守，使围绕在他周围的那些贪婪、偏私、庸俗，以致**的人群，显得是那么渺小而又卑琐，而诗人的人格和形象却是xxx而高大的：
“矫菌桂以纫蕙兮，索xxx。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依xxx遗则。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能xxx，夫孰异道而相安。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳！
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，惟昭质其犹未亏。”
诗人是孤独的、甚至是寂寞的。但他是圣洁的、高贵的，也是傲岸的。长诗《离骚》xxx为我们创造了这样xxx个人格美的崇高典型形象。“余读《离骚》……悲其志”，“推此志也，虽与日月争光可也。”（xxx）“不有屈原，岂见《离骚》？惊才风逸，壮志烟高。”（xxx）“逸响伟辞，卓绝xxx世”（xxx），对于屈原《离骚》xxx诗所具有的崇高美这xxx特色，古今人xxx有着不二之词，同xxx感受。
其次，慷慨激昂的悲壮之美，是长诗《离骚》的另xxx鲜明美学特色。屈原的xxx生是杯具的xxx生。他既有“存君兴国”xxx，又有**理乱之能。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，胸怀“美政”梦想，企图改善楚国的处境，xxx兴邦。但却为黑暗**所围困，从而引发出杯具性的冲突。而最为感人的是，屈原始终是自我杯具命运的自觉承担者。所谓自觉地承担，是指他对坚持**下去的个人后果本有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉承担：
“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
宁溘死以**兮，余xxx此态也！
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！”
明知坚持下去会惨遭不幸，但他为了深刻的原则性，仍然选择了**以及把**坚持到底的道路，从而忍受了极大痛苦，罹得了人生的极大杯具。“杯具是人底伟大的痛苦或伟***的**”（车尔尼雪夫斯基）。诗人屈原高标着“美政”的梦想，怀着“九死不悔”的壮烈献身精神。屈原的xxx生是极其不幸的，他蒙冤受屈，赴告无门，而最终以自沉结束了生命。但洋溢在长诗《离骚》中的整个感情却不是悲观，甚至也不单纯是悲哀。它表现的是xxx义压倒**，xxx倒恐怖，美压倒丑；它所表现的是“伏清白以死直”，“九死而不悔”的刚毅不屈精神；是探索，是苦苦地追求。我们读着《离骚》中那些发自肺腑的昂扬诗句，就会感受到xxx股不能自已的激越、崇高的感情和悲壮的英雄气概，这也xxx是长诗《离骚》的又xxx鲜明的美学特征。
与长诗《离骚》上述美学特征相联系的，是它的高超的、独创性的艺术表现**。诗人xxx在其《诗论》中说：“xxx首诗必须具有xxx种造型美，xxx首诗是xxx个心灵的活的雕塑。”长诗《离骚》是经过怎样的艺术**来完成其抒情主体的造型美和雕塑出xxx颗美的心灵的呢？诗人把炽烈的感情与xxx的超现实想像相结合，把对现实的批判与历史的反思相结合，熔宇宙大自然、社会现实、人生经历、神话传说和历史故事为xxx炉，结构出xxx个无比恢宏壮丽的抒情体系，这是诗人屈原在*诗史上的奇异贡献，是对*古代诗歌园地的伟大开拓。xxx在《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百篇”相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长，甚思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于之后之文章，乃甚或在三百篇以上。”屈原的创作，异常是长诗《离骚》为我国文学开辟了xxx个新的传统，成为我国古代进取浪漫**文学创作的典范。
这是就长诗《离骚》总的创作方法和宏观结构而言的。而就其诸多的具体表现手法来看，长诗《离骚》也有着多方面的新颖创造。如他发展了《诗经》以来的“比兴之义”，以香花美草作为抒情主人公的情志节操的象征，令读者如睹其崇高圣洁之姿，如闻其道德之芳香。长诗《离骚》是xxx首**抒情诗，但诗人却不时借用男女情爱的心理来表达自我的期望与失望，坚贞与被嫉，苦恋与追求。屈原的杯具是**杯具，但他对xxx的忠诚哀怨眷恋之情，用感情来比喻，用感情心理来刻画，就更为曲折尽致，深微动人。诗人抓住香花异草、佳木美林、男女情爱本身所具有的丰富美学内涵，来美化抒情主体的形象和性格，从而也使全诗的风格更为绚美xxx，光彩照人了。
离骚全文赏析(详细) 第6篇
《离骚》作于楚怀xxx***、五年（前305、前304）屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流xxx段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀xxx十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀xxx***年xxx合婚，****xxx盟于黄棘，xxx楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢（今宜城）不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了**之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及xxx太祖，末尾言临睨旧乡而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是xxx首充满激情的**抒情诗，是xxx首现实**与浪漫**相结合的艺术杰作。诗中的xxx些片断情节反映着当时的历史事实（如初既与余成言兮。后悔遁而有他。伤灵修之数化即指怀xxx在**外交上和对屈原态度上的几次反覆）。但表现上完全采用了浪漫**的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，以情为里，以物为表，抑郁沉怨（xxx培《论文杂记》）。而诗人采用的xxx征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩汤汤，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的xxx个补充。在人间见不到君xxx，到了天界也同样见不到天帝；在人间是众皆竞进以贪婪，找不到同志，到天上求女也同样xxx事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另xxx个世界，而《离骚》中则是**来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的xxx般意识和原型神话相xxx致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中xxx死、梦、成仙到另xxx个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，xxx继位，龙马衔甲。我国古代传说中的动物龙的原型之xxx即是神化的骏马。《周礼》中说马八尺以上为龙，《xxx春秋》说马之美者，青龙之匹，遗风之乘。在人间为马，xxx升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这**诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的**与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和xxx个礼辞。第xxx部分从开头至虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的**理想不断自我完善、不断同环境**的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从女媭之婵嫒兮，xxx詈予至怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华xxx的情节。这是由现实社会向幻想世界的xxx个过渡（重华为已死xxx千余年的古圣贤，故向他xxx便显得虚；但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些实）。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在**上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从索藑茅以筵篿兮至仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想**，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆！末尾xxx小节为礼辞。既莫足以为美政兮，吾将从xxx所居，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在xxx起的。这是全诗到**之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进xxx步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第xxx部分用接近于现实**的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入xxx个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第xxx部分，虽然不能不说是xxx首饱含血泪的杰作，但还不能成为像目前这样的浪漫**的不朽之作；而如只有后两部分而没有第xxx部分，那么诗的**思想的底蕴就会薄xxx些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确；既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了xxx个高大的'抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。长顑颔亦何伤。很多屈原的画像即使不写上届原二字，人们也可以xxx眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第xxx，他是xxx位进步的****家，主张法治（循绳墨而不颇），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（皇天无私阿兮，览民德焉错辅），反对**者的荒*暴虐和臣子的追逐私利（xxxxxx段可见）。第三，他追求真理，坚强不屈（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩）。这个形象，是**民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了xxx征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现**却比xxx般的比喻高明得多。如制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。第四句中的芳自然由芰荷、芙蓉而来，是照应前二句的，但它又是用来形容情的。所以虽然没有用如、似、若之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现**的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。再次，全诗以四句为xxx节，每节中又由两个用兮字连接的若连若断的上下句组成，加上固定的偶句韵，使全诗xxx直在回环往复的旋律中进行，具有很强的节奏感。最后，运用了对偶的修辞手法，xxx归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳；惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹等，将兮字去掉，对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
《离骚》不仅是**文学的xxx，也是世界文学的瑰宝。
离骚赏析 (菁选5篇)（扩展4）
——读《离骚》有感 (菁选3篇)
离骚全文赏析(详细) 第7篇
屈原离骚 赏析
《离骚》对诗人的上下求索有出色的描写。第xxx次远逝历经多处神界,最后受阻于帝阍。第二次远逝,由于目睹故国而不忍离去。
宋代著名史学家、词人xxx：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了xxx个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀xxx二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流xxx段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀xxx十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀xxx二十四年xxx合婚，二十五年xxx盟于黄棘，xxx楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先xxx之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及xxx太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是xxx首充满激情的政治抒情诗，是xxx首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的xxx些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀xxx在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(xxx培《论文杂记》)。而诗人采用的xxx征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的xxx个补充。在人间见不到君xxx，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样xxx事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另xxx个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的xxx般意识和原型神话相xxx致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中xxx死、梦、成仙到另xxx个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，xxx继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之xxx即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《xxx春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，xxx升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和xxx个礼辞。第xxx部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，xxx詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华xxx的情节。这是由现实社会向幻想世界的xxx个过渡(重华为已死xxx千余年的古圣贤，故向他xxx便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆! 末尾xxx小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从xxx所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在xxx起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进xxx步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的第xxx部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入xxx个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第xxx部分，虽然不能不说是xxx首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第xxx部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄xxx些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确;既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了xxx个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以xxx眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第xxx，他是xxx位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(xxxxxx段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的`集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
拓展阅读：离骚的艺术结构
离骚全文赏析(详细) 第8篇
原文：
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，xxx爢以为粻。为余xxx兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏！邅xxx昆仑兮，路修远以xxx。扬xxx晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使xxx兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，xxx以为期。屯余车其千乘兮，xxx轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。xxx皇之赫戏兮，xxx夫旧乡！仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行！
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从xxx所居！
注释：
1、历：选择。
2、琼枝：琼树的枝条。羞：珍贵食品。精：动词，将米舂得很细。琼爢：爢，细末；琼爢即玉的细末。
3、象：象牙。句意为用美玉和象牙为车的装饰。
4、离心：异心，不同的心志。自疏：自动疏远，指自己将远游而言。
5、邅：转向，楚方言。道：取道。xxx：曲折。与“修远”相对成文。
6、云霓：旗帜，以云霓为旗帜。暗蔼：旌旗蔽天的样子。玉鸾：xxx成的鸾形的车铃。啾啾：铃声。
7、天津：天河的渡口。西极：**的尽头。
8、翼：作“纷”，繁多。承：举。旂：画有蛟龙的旗帜。翼翼：飞翔貌。
9、流沙：**的沙漠，因沙流动而得名。据《山海经·海内**》，流沙从昆仑经过。赤水：神话中发源于昆仑山的水。容与：徘徊不前。
10、麾：指挥。蛟：龙的xxx种，能兴风作浪。xxx：梁在此作动词，架桥；xxx即在渡口架桥。诏：告令。西皇：**之神。涉：渡。
11、艰：路途艰难。径待：径，直；待，字应作“侍”；径侍即径相侍卫，以免渡河发生危险的意思。
12、不周：不xxx，神话中的山，在昆仑山西北，其山有缺，故名。西海：神话中西北方向的海，xxx说即今天青海省的青海。期：期待，在此指目的地。
13、屯：聚集。千乘：极言其多。轪：古称车轮为轪，玉轪即玉饰的车轮。
14、婉婉：xxx时蜿蜒曲折的样子。委蛇：旗帜飘扬时舒卷貌。
15、抑志：“志”通“帜”，抑帜即将旗帜下垂。弭节：放下赶车的马鞭，使车停止。邈邈：浩渺无际的样子。
16、《韶》：即《九韶》，xxx的舞乐。假日：借机会。偷乐：“偷”同“愉”，愉乐即娱乐、快乐。
17、xxx：两个字同义，都是升高的意思。皇：xxx的太阳。赫戏：天宇光辉貌。临睨：下视。旧乡：故乡，xxx。
18、怀：思。蜷局：曲屈的样子xxx：回头看。不行：不能行进。
19、乱：古代音乐最后xxx章为乱，即今所谓尾声。乱有两重含义：xxx是对整个乐章大意的再现，“乱”有整理之义；xxx是结尾章繁音促节，纷杂交错，所以称为乱。已矣哉：犹今语所谓“算了吧”。
20、国无人：国家无人，人指贤人。故都：故国。
21、美政：屈原心中美好的**理想，如任用贤人，变法图强，效法禹、汤、文、武xxx国等等。“从彭咸”句：即投水**。
赏析：
灵氛已把吉卦对我说清，选定吉日我将要远行。折下琼枝当作佳肴，精制玉屑当作干粮。飞龙为我把车驾，杂用美玉象牙把车来妆。离心离德怎么共处？我将远行来自我疏离。转道我去往昆仑山，道路漫长四下游历。升起云霞旗帜蔽天日，振响鸾形玉铃声啾啾。清早从银河渡口出发，晚上到达西天尽头。xxx飞承举着云旗，高高地翱翔翻动着彩翼。转眼我走过流沙之地，沿着赤水徘徊犹豫。指挥蛟龙搭渡梁，命令西皇少暤将我渡。道路漫长遥远充满艰险，传令众车径自来相护。路过不xxx车向左转，约定西海来驻足。集合我成千的车子，xxx玉轮共向前。婉婉八龙擎驾行，车插云旗随风卷。停住长鞭抑制激情，神思飞驰浮想连翩。奏起《九歌》舞《九韶》，姑且借此自欢愉。xxx的太阳灿烂辉煌，忽然瞥见云下的故乡。车夫悲伤我马也留恋，曲身回头再不能迈向前。
尾声：算了吧！国中没有人理解我，我又xxx恋故国！既然没人能与我实行美政，我将追随xxx他住的地方！
离骚全文赏析(详细) 第9篇
《离骚》原文赏析屈原
朝代：先秦
原文：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于xxx，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰xxx则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫xxx以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月xxx不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(惟 通：唯)
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?
乘骐骥以驰骋兮，来xxx先路!
昔三后之纯粹兮，xxx之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝!
xxx、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前xxx之xxx。
荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为xxx兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂xxx与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，xxx之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索xxx纚纚。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依xxx遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余xxx此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能xxx，夫孰异道而相安?
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，xxx圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，xxx詈予，曰：
「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节?
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
众不可户说兮，孰云察余之中情?
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听?
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，xxx娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
xxx常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，xxx而不长。
汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而xxx兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮?孰非善而可服?
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而xxx枘兮，xxx修以菹醢。
曾歔欷余xxx，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以xxx兮，xxx既得此中xxx。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余xxx。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽xxx将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，xxx告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
离骚全文赏析(详细) 第10篇
屈原《离骚》全文赏析
《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第xxx次出现。
宋代著名史学家、词人xxx：“《离骚》为词赋之祖，后人为之，如至方不能加矩，至圆不能过规。”这就是说，《离骚》不仅开辟了xxx个广阔的文学领域，而且是中国诗赋方面永远不可企及的典范。
《离骚》作于楚怀xxx二十四、五年(前305、前304)屈原被放汉北后的两三年中。汉北其地即汉水在郢都以东折而东流xxx段的北面，现今天门、应城、京山、云梦县地，即汉北云梦。怀xxx十六年屈原因草拟宪令、主张变法和主张联齐抗秦，被内外反对力量合伙陷害，而去左徒之职。后来楚国接连在丹阳、蓝田大败于秦，才将屈原招回朝廷，任命其出使齐国。至怀xxx二十四年xxx合婚，二十五年xxx盟于黄棘，xxx楚国上庸之地，屈原被放汉北。
汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《离骚》当是屈原到鄢郢拜谒了先xxx之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及xxx太祖，末尾言“临睨旧乡”而不忍离去，中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节，都和这个特定的创作环境有关。
《离骚》是xxx首充满激情的政治抒情诗，是xxx首现实主义与浪漫主义相结合的艺术杰作。诗中的xxx些片断情节反映着当时的历史事实(如“初既与余成言兮。后悔遁而有他。……伤灵脩之数化”即指怀xxx在政治外交上和对屈原态度上的几次反覆)。但表现上完全采用了浪漫主义的方法：不仅运用了神话、传说材料，也大量运用了比兴手法，以花草、禽鸟寄托情意，“以情为里，以物为表，抑郁沉怨”(xxx培《论文杂记》)。而诗人采用的xxx征中对喻体的调遣，又基于传统文化的底蕴，因而总给人以言有尽而意无穷之感。
由于诗人无比的忧愤和难以压抑的激情，全诗如大河之奔流，浩浩荡荡，不见端绪。但是，细心玩味，无论诗情意境的设想，还是外部结构，都体现了诗人不凡的艺术匠心。
从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的xxx个补充。在人间见不到君xxx，到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样xxx事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另xxx个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的xxx般意识和原型神话相xxx致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中xxx死、梦、成仙到另xxx个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，xxx继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之xxx即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《xxx春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，xxx升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
从外部结构言之，全诗分三大部分和xxx个礼辞。第xxx部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平，并回顾了诗人在为现实崇高的政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，以及惨遭失败后的情绪变化。这是他的思想处于最激烈的动荡之时的真实流露。从“女媭之婵嫒兮，xxx詈予” 至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责说明连亲人也不理解他，他的孤独是无与伦比的。由此引发出向重华xxx的情节。这是由现实社会向幻想世界的xxx个过渡(重华为已死xxx千余年的古圣贤，故向他xxx便显得“虚”;但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”)。然后是巡行天上。入天宫而不能，便上下求女，表现了诗人在政治上的努力挣扎与不断追求的顽强精神。从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情，读之令人悲怆!末尾xxx小节为礼辞。“既莫足以为美政兮，吾将从xxx所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情是与他的美政理想联系在xxx起的。这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进xxx步深化，使诗中表现的如长江大河的奔涌情感，显示出更为明确的流向。诗的'第xxx部分用接近于现实主义的手法展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷、波谲云诡的描写把读者带入xxx个幻想的境界。常常展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第xxx部分，虽然不能不说是xxx首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作;而如只有后两部分而没有第xxx部分，那么诗的政治思想的底蕴就会薄xxx些，其主题之表现也不会像现在这样既含蓄，又明确;既朦胧，又深刻。
《离骚》为我们塑造了xxx个高大的抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字，人们也可以xxx眼认出是屈原，就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次，他具有鲜明的思想性格。第xxx，他是xxx位进步的政治改革家，主张法治(“循绳墨而不颇”)，主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮，览民德焉错辅”)，反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(xxxxxx段可见)。第三，他追求真理，坚强不屈(“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”)。这个形象，是中华民族精神的集中体现，两千多年来给了无数仁人志士以品格与行为的示范，也给了他们以力量。
《离骚》的语言是相当美的。首先，大量运用了xxx征的手法。如以采摘香草喻加强自身修养，佩带香草喻保持修洁等。但诗人的表现手段却比xxx般的比喻高明得多。如“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而来，是照应前二句的，但它又是用来形容“情”的。所以虽然没有用“如”、“似”、“若”之类字眼，也未加说明，却喻意自明。其次，运用了不少香花、香草的名称来象征性地表现政治的、思想意识方面的比较抽象的概念，不仅使作品含蓄，长于韵味，而且从直觉上增加了作品的色彩美。自屈原以来，“香草美人”就已经成为了高洁人格的象征。(有柳宗元的“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。”)
离骚全文赏析(详细) 第11篇
教学目标：
1.了解xxx平，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的高尚品质，从而培养学生爱国忧民的思想感情。
2.反复诵读，抓住关键词语,疏通诗句，培养学生初步鉴赏、评价古诗文的能力。
锁定重难点教学重点：
1.了解xxx平及《楚辞》的xxx般特点
2.鉴赏重要语句，感受屈原高尚的人格美。
教学难点：
1.关键词语的疏通理解。
2.欣赏诗中的比喻手法，了解《离骚》的浪漫**特色。
教与学互动设计：
（xxx）创设情景、激情导入使用多**，让学生观看影片《屈原》的几组镜头：屈原被越xxx放逐，形容枯槁，行吟泽畔，抱xxx，并配以主题歌曲。
离骚全文赏析(详细) 第12篇
对于屈原的《离骚》，说实话，我不是很熟，但是我印象最深刻的xxx句话便是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。这句话的意思为：前面的道路遥远而又漫长，我将要上天下地到处去寻觅。可见，寻，是人的xxx生中必然的抉择，只是我们每个人寻的东西不xxx样。有人在寻找人间真情，有人在寻成功之路，寻找适合自己的人生，才是每个人的目标。
寻——让他远离世俗。
他，是xxx位隐者，他不想与世俗人同流合污，于是他xxx直在寻找那个属于他的“桃花源”。xxx，xxx个过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清贫者。然而，这就是他xxx直寻找的人生，xxx是因为他寻找到了这个“桃花源”，才让他摆脱了无车马喧的世俗，也让他得到了属于他自己的生活。xxx让我们懂得了寻找可以得到心中的xxx方净土，可以远离那些繁琐的尘嚣，也能净化自己的心灵。
寻——让他敢于**，实现理想
是什么让幼时的xxx柯察金敢于和社会上的不良青年作**？在这以前，他xxx直在寻找自己心中真xxx的理想，直到某个时候，他热衷于*事业，并暗自下决心，将自己的xxx切及生命都交给*。就是因为心中有了这种意念，他才会无所顾忌地打抱不平，伸张xxx义。xxx让我们懂得了要尽快寻找自己心中的理想，不要碌碌无为的过完xxx生。
寻——让他扼住命运的咽喉。
他，是xxx位失聪的音乐家，然而，他却演奏了属于自己的音乐交响曲，他xxx生都在寻找着，他在寻找怎样扼住命运咽喉的方法，他找到了，那就是坚强的面对命运的挑战，他努力着，努力的寻找，不断地向命运挑战，所以他成就了今生的“霸业”。贝多芬让我们懂得了生命的顽强，即使遇到再大的困难，我们也不能轻言放弃。
我们所要追寻的东西还有很多很多，所以，我们要继续这条寻找之路，让拼搏做风，勇敢做帆，寻找属于自己的`那xxx片蓝天！
离骚全文赏析(详细) 第13篇
《离骚》全文赏析
第xxx段。xxx自叙的笔法，提出了积极用世的人生观：首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣;详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。这和爱国**思想结合起来，就成为xxx命中进步的动力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活，所以特别感到时间的易逝，生命的短暂;因而孜孜不倦地培养品德，锻炼才能，来充实自己的生活。而这xxx切。都是为了xxx个远大的理想，明确的目标，在楚国****中，贡献出自己xxx份力量。
第二段。承接上文，阐明自己的**观点和立场，以及事君不合的经过。首先述三后以戒今xxx，接着xxx以示典范。在古代社会里，凡是具有**抱负的士大夫，他们的理想都必然寄托在最高**者的身上，因而屈原就必须争取楚怀xxx的合作，首先是取得他的信任。可是怀xxx的态度是不坚定的。这xxx矛盾的存在，就展开了屈原和“偷乐”的“*人”之间的剧烈**;同时，怀xxx的听信谗言，也就决定了屈原**上的客观遭遇，为下文提出xxx。
第三段。叙述自己在**中的客观遭遇，并分析其原因。综合起来，有下面几层：第xxx，**上的**，单靠个人的力量是不够的。除了争取君xxx的合作，必须培植人才，广结同志，共赴xxx。屈原在这方面作了充分的准备。可是想不到“众芳芜秽”，致使他的计划落空，陷于孤立。第二，指出了他和“*人”之间的矛盾的根本原因。他们之所以勾心斗角，排除**，只不过是为了个人的利益;而屈原的坚持理想，则是为了“恐修名之不立”，“哀民生之多艰”。这里，他强调法度绳墨，进xxx步提出他的法治思想;这和腐化没落的贵族**绝不相容，因而这xxx**是不可调和的。第三，在这样不可调和的**中，怀xxx的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助长了邪气的高涨，造成了群小进谗的有利条件。第四，从邪xxx不能相容，预测自己前途遭遇的必然性;强调不屈服、不妥协的顽强精神，并准备为此而不惜作任何**。下文展开了剧烈的思想**而终于取得胜利，就是确立在这样xxx个坚实基础上的。
第四段。承上文说，既然理想不能实现，则退隐可以独善其身;为个人计，又何尝不心安理得?可是这种知其不可为而不为的逃避现实的态度，和屈原的个性是绝不相容的。这使他暂时宁静下来的情感又掀起无限的波澜;在波澜起伏中，xxx层xxx层地展开了内心深处的矛盾、彷徨、苦闷与追求，以及在这种心情中的**过程。从这段起，所写的都只是xxx种思想意识的反映，并非事实的叙述。
第五段。叙述女媭的劝告。她指出处于没有是非曲直的社会里，xxx果不改变他那种xxx耿直的作风，是不会见容于当世，而且会遭到杀身之祸的。她是屈原人世间唯xxx的亲人，她所说的也是娓娓动听的人情话;可是她的话仅仅是单纯从爱护屈原、关心屈原出发，提高到思想原则上来说，她对屈原却缺乏本质上的认识。女媭尚且如此，那末屈原内心深处的痛苦又向谁去申诉呢?于是诗人就不得不把他生平的**见解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜来倾吐衷肠了。他征引了丰富的史实。主要是为了证明他所坚信不渝的xxx个真理，xxx切不合理的`**，必然归于覆亡，只有“义”和“善”，“循绳墨”“举贤能”才能使国祚昌盛;而他所坚持的，xxx是xxx国国运兴衰的根本问题，他自然不能听从女媭的劝告，作xxx保身之计了。“xxx”中的反复论证，即第二段“xxx舜之耿介兮”四句的基本内容的具体发挥。这种认识所构成的理论上的完整体系，就使得屈原更进xxx步表现出xxx种“百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而无疑”的顽强信念。和其他伟大的**思想家xxx样，他是“百变而不离其宗”，决不可能放弃他的主张的。这种主张在现实环境中既然找不到出路，于是下文就进入了“上下求索”的幻境。在精神活动的领域里开拓了xxx个更为宽广的世界，把极其深刻而复杂的内心矛盾，xxx步步推向**。
第六段。写幻想中的境界，借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求。综合它的内容，有下列几点值得注意：第xxx，由于屈原爱国之深，尽管在上述**环境中备受各种打击，但耿耿此衷，他仍然是锲而不舍的。这种发自内心不可抑制的强烈情感，亦惟有爱情的追求能仿佛其万xxx;因而就产生了以“求女”为中心的幻想境界，并形成这种上天入地驰骋幻想的表现形式。第二，要实现自己的**理想，首先必须争取**者的信任，xxx如爱情不是抽象的概念而必须有其具体的追求对象xxx样。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人间的佚女，她们的身份不同，但在她们的身上同样可以寄托爱情;也xxx**集团当中的任何xxx员，都有可能xxx他们来实现自己的理想。旧说，以求女喻思君，基本上符合于屈原当时的心理状态。可是所谓“女”，决不仅仅是象征“君”。
xxx认为这xxx段是说“以道诱掖楚之君臣卒不能悟”，最为切合原文文义。至于哪xxx类的女性是影射哪xxx种人，则文学作品里的艺术形象不同于哲学社会科学的逻辑思维，是不可能刻舟求剑机械地加以分类的。第三，屈原求爱的心情是炽热的，可是他选择对象的条件则是极其苛刻的。他不仅追求美丽的容貌，更重要的是高尚的道德品质。那就是说，**上的结合必须建筑在共同的思想基础上;同时，即使有了适当的对象，又必须xxx媒介的关系。那也就是说，无论在任何情况下，他决不肯枉尺直寻，不择**以求进身的。爱情的炽热和求爱条件的苛刻，xxx是矛盾的焦点;失恋的苦痛，就是在这个焦点上形成的。因此在“上下求索”的过程中，回答他满腔热情的只是空虚和幻灭，怅惘与彷徨。他在幻觉中的xxx切感受，xxx是“溷浊不分，蔽美称恶”的丑恶现实的反映。
第七段。屈原在极度苦痛的复杂的矛盾心情中提出了xxx个新的问题，即去和留的问题而加以分析。战国时代，是**大xxx统局面出现的前夕，当时所谓士，为了实现其理想，**活动的范围并不限于本国。求谋个人功名富贵的“朝秦暮楚”的xxx、xxx徒固不用说，就是儒家的大师xxx也是终身过着“革车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的生活。xxx则以赵人终老于齐。法家的xxx、xxx也都不是为故国效力。以屈原所具备的卓越才能，在这样的社会风气下，当他在**上受到xxx次又xxx次的打击，理想不可能在本国实现的时候，考虑到去留的问题是非常自然的。这xxx段分三个部分：首先是问卜于灵氛，接着取决于巫咸。巫咸和灵氛对同xxx问题的看法所得出的两种不同的结论，再xxx次地引导屈原把楚国的现实和自己的处境作了更深入的分析。他指出问题的症结是在于整个环境的日益恶化。尽管自己能坚持理想，决不动摇;但留下来，希望又在哪里呢?结果，灵氛的劝告在他的思想上取得了暂时的优势;于是他就冲破了楚国的范围，进入了“xxx上下”，“浮游求女”的另xxx幻境。
第八段。屈原考虑接受灵氛的劝告以后，在迷离恍惚的心情中展开了最后xxx次的幻想。幻想终于破灭，这样就结束了全篇。综合其内容，有下列几点值得注意：第xxx，表现在本篇里，屈原的内心矛盾xxx如蚕的作茧自缚xxx样，xxx而愈益错综复杂，无法解脱;而这错综复杂的矛盾始终围绕着xxx个核心，沿着xxx条线索逐步向前发展的。那就是个人远大的**抱负和深厚的爱国**情感如何求得**的问题。假如单纯为了不忍去国，则留下来而采取xxx种消极逃避的态度;尽管在极端黑暗的现实环境里，又何尝不能作和光同尘，xxx保身之计?但这是屈原所万万做不到的。假如单纯为了抒展个人的**抱负，则屈原的主张xxx符合于大xxx统前夕历史发展的客观要求，xxx如xxx所说的，“以彼其材，游诸侯，xxx不容?”(本传赞)但这又是他心所不忍的。
留既不能，去又不可，最后所接触到的xxx个问题，那就是个人的远大的**抱负和深厚的爱国**情感的不但无法**，而且引起了xxx面冲突的问题;这样就把矛盾推进到最高峰，而无可避免地使得驰骋在云端里的幻想又xxx次掉到令人绝望而又无法离开的土地上。第二，在这段里，极驰骋想象之能事，浪漫气息非常浓厚。这是屈原灵魂深处苦痛的绝叫，生命活力最后的颤抖，这种精神活动，尽管迷离恍惚，空阔无边，但它所反映的现实心情并不是不可捉摸的。在准备离开楚国的大前提下，屈原究竟想到哪里去呢?他所飞翔的幻想始终是指向西北方，而且明确地说，“xxx以为期”，这决不是偶然的。
离骚全文赏析(详细) 第14篇
1、高阳：颛顼之号。
2、苗裔：苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。
3、朕：我。
4、皇：美。
5、考：已故的父亲。
6、摄提：太岁xxx时为摄提格。此指寅年。
7、贞：xxx。
8、xxx开始。
9、陬：xxx月。
10、庚寅：指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
11、降：降生。
12、揆：推理揣度。
13、肇：开始。
14、锡：赐。
15、名：命名。
16、字：表字，这里活用作动词，起个表字。
17、内美：内在的美好品质。
18、重：再。
19、扈：楚方言，披挂。
20、江离、芷：均为香草名。
21、纫：草有茎叶可做绳索。
22、xxx：香草名。xxx，秋季开花。
23、汨：水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。
24、不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
25、搴：拔取。
26、揽：采摘。
27、宿莽：草名，经冬不死。
28、忽：迅速的样子。
29、代序：指不断更迭。
30、惟：思虑。
31、迟暮：衰老。
32、抚：趁。
33、此度：指现行的**法度。
34、骐骥：骏马。
35、道：通“导”，引导。
36、三后：xxx、商汤、周文xxx。
37、固：本来。
38、申椒、菌桂：均为香木名。
39、蕙、茞：均为香草名。
40、耿介：光明xxx大。
41、遵道：遵循xxx道。
42、猖披：猖狂。
43、捷径：邪道。
44、偷乐：苟且享乐。
45、幽昧：黑暗。
46、殃：灾祸。
47、败绩：喻指xxx的倾危。
48、xxx：足迹，即脚印。
49、荃：香草名，xxxxxx。
50、齌怒：暴怒。
51、謇謇：形容忠贞直言的样子。
52、九天：古人认为天有九重，故言。
53、xxx：通“证”。
54、期：约定。
55、羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
56、成言：诚信之言。
57、既：本来。
58、数化：多次变化。
59、滋：栽种。
60、树：种植。
61、亩：二百四十步为亩。
62、畦：五十亩为畦。
63、留夷、揭车：均为香草名。
64、冀：希望。
65、峻：长。
66、刈：收获。
67、萎：枯萎。
68、绝：落尽。
69、芜：荒芜。
70、秽：污秽。
71、竞：并。
72、羌：楚人语气词。
73、兴：生。
74、忽：急。
75、驰骛：乱驰。
76、冉冉：渐渐。
77、英：花。
78、苟：确实。
79、信姱：诚信而美好。
离骚赏析 (菁选5篇)（扩展6）
——《离骚》全文赏析通用xxx篇
离骚全文赏析(详细) 第15篇
第xxx段。xxx自叙的笔法，提出了积极用世的人生观：首先追溯世系，表明自己是楚国宗室之臣;详纪生年和名、字的由来，强调禀赋的纯美。这和爱国**思想结合起来，就成为xxx命中进步的动力。奠定了他那种坚强不屈的战斗性格的基础。接着叙述他对待生活的态度。由于热爱生活，所以特别感到时间的易逝，生命的短暂;因而孜孜不倦地培养品德，锻炼才能，来充实自己的生活。而这xxx切。都是为了xxx个远大的理想，明确的目标，在楚国****中，贡献出自己xxx份力量。
第二段。承接上文，阐明自己的**观点和立场，以及事君不合的经过。首先述三后以戒今xxx，接着xxx以示典范。在古代社会里，凡是具有**抱负的士大夫，他们的理想都必然寄托在最高**者的身上，因而屈原就必须争取楚怀xxx的合作，首先是取得他的信任。可是怀xxx的态度是不坚定的。这xxx矛盾的存在，就展开了屈原和“偷乐”的“*人”之间的剧烈**;同时，怀xxx的听信谗言，也就决定了屈原**上的客观遭遇，为下文提出xxx。
第三段。叙述自己在**中的客观遭遇，并分析其原因。综合起来，有下面几层：第xxx，**上的**，单靠个人的力量是不够的。除了争取君xxx的合作，必须培植人才，广结同志，共赴xxx。屈原在这方面作了充分的准备。可是想不到“众芳芜秽”，致使他的计划落空，陷于孤立。第二，指出了他和“*人”之间的矛盾的根本原因。他们之所以勾心斗角，排除**，只不过是为了个人的利益;而屈原的坚持理想，则是为了“恐修名之不立”，“哀民生之多艰”。这里，他强调法度绳墨，进xxx步提出他的法治思想;这和腐化没落的贵族**绝不相容，因而这xxx**是不可调和的。第三，在这样不可调和的**中，怀xxx的昏庸糊涂，“不察民(人)心”，不辨黑白，助长了邪气的高涨，造成了群小进谗的有利条件。第四，从邪xxx不能相容，预测自己前途遭遇的必然性;强调不屈服、不妥协的顽强精神，并准备为此而不惜作任何**。下文展开了剧烈的思想**而终于取得胜利，就是确立在这样xxx个坚实基础上的。
第四段。承上文说，既然理想不能实现，则退隐可以独善其身;为个人计，又何尝不心安理得?可是这种知其不可为而不为的逃避现实的态度，和屈原的个性是绝不相容的。这使他暂时宁静下来的情感又掀起无限的波澜;在波澜起伏中，xxx层xxx层地展开了内心深处的矛盾、彷徨、苦闷与追求，以及在这种心情中的**过程。从这段起，所写的都只是xxx种思想意识的反映，并非事实的叙述。
第五段。叙述女媭的劝告。她指出处于没有是非曲直的社会里，xxx果不改变他那种xxx耿直的作风，是不会见容于当世，而且会遭到杀身之祸的。她是屈原人世间唯xxx的亲人，她所说的也是娓娓动听的`人情话;可是她的话仅仅是单纯从爱护屈原、关心屈原出发，提高到思想原则上来说，她对屈原却缺乏本质上的认识。女媭尚且如此，那末屈原内心深处的痛苦又向谁去申诉呢?于是诗人就不得不把他生平的**见解假托于向他所最崇拜的古代圣君帝舜来倾吐衷肠了。他征引了丰富的史实。主要是为了证明他所坚信不渝的xxx个真理，xxx切不合理的**，必然归于覆亡，只有“义”和“善”，“循绳墨”“举贤能”才能使国祚昌盛;而他所坚持的，xxx是xxx国国运兴衰的根本问题，他自然不能听从女媭的劝告，作xxx保身之计了。“xxx”中的反复论证，即第二段“xxx舜之耿介兮”四句的基本内容的具体发挥。这种认识所构成的理论上的完整体系，就使得屈原更进xxx步表现出xxx种“百世以俟圣人而不惑，质诸鬼神而无疑”的顽强信念。和其他伟大的**思想家xxx样，他是“百变而不离其宗”，决不可能放弃他的主张的。这种主张在现实环境中既然找不到出路，于是下文就进入了“上下求索”的幻境。在精神活动的领域里开拓了xxx个更为宽广的世界，把极其深刻而复杂的内心矛盾，xxx步步推向**。
第六段。写幻想中的境界，借求爱的炽热和失恋的苦痛来象征自己对理想的追求。综合它的内容，有下列几点值得注意：第xxx，由于屈原爱国之深，尽管在上述**环境中备受各种打击，但耿耿此衷，他仍然是锲而不舍的。这种发自内心不可抑制的强烈情感，亦惟有爱情的追求能仿佛其万xxx;因而就产生了以“求女”为中心的幻想境界，并形成这种上天入地驰骋幻想的表现形式。第二，要实现自己的**理想，首先必须争取**者的信任，xxx如爱情不是抽象的概念而必须有其具体的追求对象xxx样。屈原所追求的，有九重的天女，有高丘的神女，有人间的佚女，她们的身份不同，但在她们的身上同样可以寄托爱情;也xxx**集团当中的任何xxx员，都有可能xxx他们来实现自己的理想。旧说，以求女喻思君，基本上符合于屈原当时的心理状态。可是所谓“女”，决不仅仅是象征“君”。xxx认为这xxx段是说“以道诱掖楚之君臣卒不能悟”，最为切合原文文义。至于哪xxx类的女性是影射哪xxx种人，则文学作品里的艺术形象不同于哲学社会科学的逻辑思维，是不可能刻舟求剑机械地加以分类的。第三，屈原求爱的心情是炽热的，可是他选择对象的条件则是极其苛刻的。他不仅追求美丽的容貌，更重要的是高尚的道德品质。那就是说，**上的结合必须建筑在共同的思想基础上;同时，即使有了适当的对象，又必须xxx媒介的关系。那也就是说，无论在任何情况下，他决不肯枉尺直寻，不择**以求进身的。爱情的炽热和求爱条件的苛刻，xxx是矛盾的焦点;失恋的苦痛，就是在这个焦点上形成的。因此在“上下求索”的过程中，回答他满腔热情的只是空虚和幻灭，怅惘与彷徨。他在幻觉中的xxx切感受，xxx是“溷浊不分，蔽美称恶”的丑恶现实的反映。
第七段。屈原在极度苦痛的复杂的矛盾心情中提出了xxx个新的问题，即去和留的问题而加以分析。战国时代，是*大xxx统局面出现的前夕，当时所谓士，为了实现其理想，**活动的范围并不限于本国。求谋个人功名富贵的“朝秦暮楚”的xxx、xxx徒固不用说，就是儒家的大师xxx也是终身过着“革车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”的生活。xxx则以赵人终老于齐。法家的xxx、xxx也都不是为故国效力。以屈原所具备的卓越才能，在这样的社会风气下，当他在**上受到xxx次又xxx次的打击，理想不可能在本国实现的时候，考虑到去留的问题是非常自然的。这xxx段分三个部分：首先是问卜于灵氛，接着取决于巫咸。巫咸和灵氛对同xxx问题的看法所得出的两种不同的结论，再xxx次地引导屈原把楚国的现实和自己的处境作了更深入的分析。他指出问题的症结是在于整个环境的日益恶化。尽管自己能坚持理想，决不动摇;但留下来，希望又在哪里呢?结果，灵氛的劝告在他的思想上取得了暂时的优势;于是他就冲破了楚国的范围，进入了“xxx上下”，“浮游求女”的另xxx幻境。
最后五句是全篇的总结和尾声，在上面八段外具有其独特意义。它高度地概括了全篇的主要内容，简要而深刻地阐明了屈原以身殉国这xxx伟大悲剧的真实历史意义。五句分两层：xxx曰：“‘莫我知’，为xxx身言之也;‘莫足与为美政’，为宗社(祖国)言之也。世臣与国同休戚，苟己身有万xxx之望，则爱身xxx所以爱国，可以不死也。不然，其国有万xxx之望，国不亡，身亦可以不死;至‘莫足与为美政’，而望始绝矣。既不可去，又不可留，计无复之，而后出于死，xxx篇大要，‘乱’之数语尽之矣。太史公于其本传终之曰：‘其后楚日以削，后数十年竟为秦所灭。’言屈子之死得其所也，是能知屈子之心者也。”(《离骚笺》)死，在今天看来是消极的，但两千年前屈原所采取的这种行动其中却包涵着极其严峻的积极的现实**意义。xxx夫之日：“原之沉湘，虽在顷襄之世，然知几自审(预见未来，考虑到自己所应该采取的态度)，矢志已夙(早)。君子之进退生死，非xxx朝xxx夕之树立，惟极于死以为志(在思想上能作最后**的准备)，故可任性孤行也。”(《楚辞通释》)先大父(名其昶，字通伯)曰：“死，酷事耳;志定于中，而从容以见于文字，xxx以通性命之故矣(有了xxx确的人生观)! 岂与匹夫匹妇不忍xxx时之悁忿而自裁者比乎?”(《屈赋微》序)这些，不但说明了为什么屆原在沉湘前二十多年的《离骚》里会出现“吾将从xxx所居”这样的句子，而且有力地驳斥了xxx般封建**文人们有意诬蔑屈原，毁谤屈原，像汉朝班固所说“露才扬己，忿怼沉江”之类的谬论。
离骚赏析 (菁选5篇)（扩展2）
——离骚说课稿菁选
离骚说课稿
离骚全文赏析(详细) 第16篇
《离骚》译文
颛顼啊，我是你的远代子孙，伯庸——是我先祖的光辉大名。岁星xxx的那xxx年的xxx月庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，xxx占卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫xxx则啊，给我取的别号叫灵均。 上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以我注意修养自己的品性。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊;又联缀起xxx作为自己的佩巾。光阴似箭，我惟恐抓不住这飞逝的时光，让岁月来塑造我美好的心灵。清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。太阳与月亮互相交迭，未尝稍停，新春与金秋相互交替，永无止境。想到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓!为什么，为什么你不任用风华xxx茂的贤者，废弃污七八糟的小人?为什么，为什么你不改变已经过时的法度?驾着龙马，飞快地向前猛奔!来!我给你充当向导。
沿着康庄大道走向幸福与光明。 忆往昔，我三代先xxx的德行是那么完美精纯，xxx丛丛芳草鲜花簇拥着他们。那时节啊，花椒与桂树层层相间，哪里只是蕙草与白芷散发芳芬?哦!xxx和xxx多么xxx大光明，他们遵循着xxx道，向着光明迈进。xxx和xxx多么狂乱啊，只想走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。那些党人是这样苟且偷安，他们xxx步步走向死胡同而不思反省。难道我担心自己会遭受灾祸?不，我担心的是楚国的车驾将要覆倾! 急匆匆，我为xxx朝的复兴前后奔波，希望跟上前代明xxx的脚印。君主啊，你不能体察我的xxx片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。我明明知道直谏忠会招灾惹祸，但我怎么能看着祖国沉沦!我敢手指苍天让它给我作证，我对你完全是xxx片忠心!
想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。我和你分别并不感到难堪，伤心的是你胸无定见、反复无常! 我曾经栽培了大片的春兰，又种下了秋蕙百来亩地面。我还分块种植了芍药与揭车，将马蹄香与白芷套种其间。我真希望它们能够绿叶成荫、枝干参天，到时候就可以收获藏敛。即使花儿谢了，那又有什么悲伤，最痛心的是，众多的香草已经发生了质变。 那些个党人争着贪利夺权，孜孜以求地追逐着功名利禄。他们都猜忌着别人而原谅自己，彼此间勾心斗角，相互嫉妒。像他们那样竭尽全力去争权夺利，实在不是我内心所要追求的东西。我觉得自己的老境将要渐渐到来，只担心美好的名声来不及树立。清晨，我吮吸着木兰花上的坠露，傍晚，我餐食着菊花瓣上的蓓蕾。只要内心是真xxx的美好而又精纯，我就是长久地面黄肌瘦又有何可悲?我用木兰的根须把白芷拴上，再穿上带着露珠的薜荔。我用菌桂的嫩枝连缀起蕙草，再绞起xxx的xxx串串花蕊。我是如此虔诚地效法古代的圣贤，绝非xxx般世俗之徒的穿戴。
我不能和今人志同道合，但却心甘情愿沐浴彭咸的遗辉。 我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀叹人生的航道充满了艰辛。我只不过是洁身自好却因此遭殃受累，早晨去进谏，到傍晚就遭毁弃!既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔!我只怨君主啊你是这般无思无虑，始终是不能明察我的用心。你周围的侍女嫉妒我的姿容，于是造出百般谣言，说我妖艳狐媚!那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，方圆和规矩他们可以全部抛弃。追随着邪恶，背弃了法度，竞相以苟合求容作为处世准则。我忧郁烦闷，怅然失意，我困顿潦倒在这人妖颠倒的时期!我宁愿暴死而尸漂江河，也绝不和他们同流合污，沆瀣xxx气。哦，那凤鸟怎么能和家雀合群?自古以来本就这样泾渭分明。哪有圆孔可以安上方柄?哪有异路人能携手同行!
我委屈着自己的心志，压抑着自己的情感，暂且忍痛把谴责和耻辱xxx起担承。保持清白xxx而死于忠贞之节，这本为历代圣贤所赞称! 我后悔，后悔我当初没有看清前程，迟疑了xxx阵，我打算回头转身。好在迷失方向还不算太远，掉转车头，我依旧踏上原来的水驿山程。我走马在这长满兰草的水边高地，我奔向那长有椒树的山丘，暂且在此停息。我既然进言不听反而获罪，倒不如退居草野，把我的旧服重整。我裁剪碧绿的荷叶缝成上衣啊!又将洁白的莲花缀成下裙。没人理解我，就让他去大放厥词吧!只要我内心是真xxx的xxx芬。我把头上的帽子加得高而又高啊，把佩带加的很长很长。芬芳与污垢已经混杂在xxx起，唯独我这光明洁白的本质未曾蒙受丝毫减损。急匆匆我回过头来纵目远望，我要往东南西北观光巡行。我的佩饰如花团锦簇、五彩缤纷，喷吐出xxx阵阵令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜爱，我却独独爱好修洁，习以为常!就算把我肢解了我也毫不悔改，难道我的志向会因受挫而改变? 哦!女媭她唠唠叨叨xxx声声把我指责，她说：“因过于刚直而惹祸遭灾，到头来惨死在羽山你难道xxx无所?闻。你为什么要时进忠言而又爱好修身，独具这美好的xxx片冰心?满屋子已经堆满了恶花秽草，唯独你不愿佩戴实在太天真。众人不可能挨家挨户去xxxxxx说明，又有谁会体察咱们的内心?世人都在互相吹捧结党营私，你为什么连我的话半句都不愿听?” 遵循着先圣的遗训来修身厉行，现实的遭遇使我悲愤填膺!我沿着湘江逆流而上，我要向大舜去xxx说我的内心：“夏后从上天偷回《九辩》和《九歌》，到凡间纵情作乐恣意荒淫。
不居安思危预防后患，他的五个儿子终于失掉了民心!后羿也爱好田猎，溺于游乐，xxx味沉迷于射杀那些猛兽和珍禽。本来荒淫之辈就少了有善终，他的国相寒浞杀了他，又和他的老婆成亲!寒浞之子过浇依仗自己健壮的体格，放纵情欲而不肯控制自己的兽性。他每日里寻欢作乐得意忘形，丢掉了自己的脑袋不自省。xxx经常违背xxx道，终于落得xxx丧身。殷纣把自己的忠良剁成肉酱，他的xxx位因此颠陨!成汤和大禹都严明而又谨慎，周文武都任法而讲仁。他们都凭德才选用贤臣，遵守绳墨而不差毫分。
皇天啊!光明xxx大不存偏私偏爱，看见有德的人就设法让他成为辅弼之臣。只有那德行高迈的圣人贤哲，方才让他享有天子那样的尊称!回顾前xxx而又观省后代，再仔细考察天下的民情。不曾有过不义的人可以重用，不曾有过不善的事可以推行。即使死神已经向我步步逼近，回想起初衷我也毫无悔恨。怎能将xxx进圆孔啊，古代的贤者xxx因此而碎骨粉身!我泣不成声啊满心悲伤，哀叹自己是这样生不逢辰。拔xxx把柔软的蕙草揩拭眼泪，眼泪涟涟沾湿了我的衣襟。” 我跪在铺开的衣襟上倾诉衷肠，中xxx之道在我心中闪亮。凤凰为车，xxx为马，御着那飘忽的长风我飞向天上。
清晨，我从那南方的苍梧之野起程，傍晚，我到昆仑山下的悬圃卸妆。我本想在灵琐停留片刻，无奈太阳下沉，暮色苍茫。我叫那日御羲和按节徐行，不要急急地驰向崦嵫山畔。前面的路程遥远而又漫长，我要上天下地到处去寻觅心中的太阳。我让龙马在咸池痛饮琼浆，我把马缰拴在扶桑树上。折几枝若木去拂试日边的阴翳，我暂且在这里休息徜徉。我派月神在前面充当向导，让风神在后面紧紧跟上。鸾鸟与凤凰为我在前面警戒开道，xxx却说还没有安排停当。我命令凤鸟展翅飞腾啊!日以继夜地向九天翱翔。旋风啊积聚着力量!率领着云霓向我迎上。云霓越聚越多啊忽离忽合，五光十色上下左右飘浮荡漾。我叫守卫把天门打开，他却靠着天门冲着我望望。
这时候日色已经昏暗，我扭结着幽兰久久地在那里盘桓，这世道是xxx片浑浊，总爱嫉妒他人之才，掩盖他人之长。 拂晓，我度过昆仑山下的白水，把龙马拴在阆风山上。举目四望我眼泪潸潸，伤心这高山上竟没有美妙的女郎。匆匆地，我游到了东方的chūn宫，折下玉树琼枝插在我这兰佩上。趁着这瑶花还未凋谢，我要到下界送给心爱的女郎。我吩咐丰隆驾起彩云，去寻找宓妃幽静的门巷。我解下兰佩寄托自己的xxx片深情，请那蹇修当我的红娘。宓妃她开始对我还若即若离，突然间却对我冷若冰霜。晚上她到穷石同后羿消夜，清晨她却在洧磐河把头发梳晾。她自矜貌美，满脸高傲，整天在外纵情放荡。即使她的确长得很美，可待人实在太没修养，我只好放弃她另谋新欢。
我周游了九霄，观察了八荒，回到了熙熙攘攘的下方。望见高耸华丽的玉台，看见了有xxx的美女简狄，她真是举世无双。我托鸩鸟为我说谋，它却撒谎说xxx良。那雄斑鸩xxx边飞翔xxx边高叫，我想托它又嫌它更不端庄。我的心里踌躇而又狐疑，想自己亲往又觉得不好向她启齿开腔。虽然凤凰已经为我送去了聘礼，我又怕帝喾的我抢先争强。我想到远方栖身又怕没有容身的地方，只好在此到处逍遥，随处飘荡。趁着少康尚未成家，留下了有xxx两位美丽的姑娘。xxx想到使者这般软弱，媒人这样笨拙，我真怕他传达不了自己的九曲衷肠。这世道实在太混浊，总喜欢掩盖美德，xxx良。那xxx室的内宫是如此幽深，你明智的君xxx又始终不肯醒来端详。
满怀着忠贞之情却又不能对你面讲，我怎能忍受痛苦的折磨，直到老死。 我将灵草与竹枝取来占卜，请灵氛为我解释疑团。他说：“郎才女貌xxx定会结成眷属，哪有真xxx的美人没人喜欢。你想想九州是这样辽阔广大，难道只有这里才有云鬓玉颜?快远走高飞，别迟疑挂牵，谁个求美会将你丢在xxx边?这世上哪里没有芳草鲜花，你为什么xxx定要恋着自己的家园?这儿世道黑暗，人妖颠倒，有谁能辨别出邪恶与良善?人们的好恶本来就各不相同，只是那些党人总是与世人相反，他们户户都将恶草系满腰间，反而说幽香的兰草不可佩在身边。香花恶草他们都不会鉴别，那美玉他们又怎能xxx确评判?他们将污土填满自己的佩囊，反而说大花椒并不香艳。”
我想听从灵氛的卦辞，可心里却犹豫而狐疑。今晚巫咸将要从天上降临，我怀着花椒祭米去求伊。啊!天上诸神遮天蔽日xxx，九嶷山上的众神纷纷前来迎之。他们灵光闪闪地显示着神异，那巫咸又告诉我将要大吉大利。他说：“你应该努力上下求索，按照原则去选择意气相同的同志。xxx商汤都严xxx地选拔贤才，皋陶和xxx此能做他们的辅弼。只要你真xxx爱好修洁，又何必到处去求人托媒。xxx说曾经在xxx岩做过泥木工，武丁重用他而不生疑。xxx在朝歌操过屠刀，遇上周文xxx就大展才气。宁戚放牛时引吭高歌，xxx公听了把他看作国家的柱石。趁你年华还未衰老，施展才华还有大好的时机。当心那伯劳鸟叫得太早，使得百草从此失去了芳菲。” 为什么我的玉佩如此美艳，人们却要故意将它的光辉遮掩?这些小人真是不能信赖，担心他们会出于嫉妒而将玉佩折断!时世纷乱而且变化无常啊，我怎能在这里久久流连。
兰与芷都消尽了芬芳，荃与蕙都化为了草蔓，为什么过去那些香草，今日竟变成了蒿艾而不鲜?难道会有别的缘因可找?都只怪他们自己没有勤加锻炼。我本以为幽兰可以依靠，谁知他也虚有芳颜。抛弃了自己的美质而随俗浮沉，苟且地列入xxx之班!花椒诌上傲下自有xxx套，茱萸也想钻进香襄里面。他们既然只会拼命地钻营，又怎能望它们保持美质不变?这些世俗之徒本就趋炎附势，又有谁能在这恶劣的氛围中不受污染!香椒和兰草已经完全腐臭，更何怪那揭车与江离都已改观!只有我xxx最为可贵，人们抛弃了它的美质，而它却坚定自己的冰清玉洁!它馥郁勃盛，清香四溢，直到如今还未曾有丝毫变换!保持着冲和的态度，欢愉的心态，我姑且再四处神游去寻找理想的女伴。趁着这佩饰还闪耀着璀璨的光辉，我要去天地四方再xxxxxx观光。 灵氛已告知我卜占吉祥，选定好日子我将再出走四方。我折下琼枝作为珍肴啊，又舂好玉屑作为干粮。腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑，我的车马，又用美玉和象牙装潢。我怎能跟这些党人混在xxx起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。
我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯，满天云霓像彩旗飘扬在九天，玉制的车铃，发出铿锵的音响。早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。转眼间我来到这xxx片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。行程如此遥远，天路这般艰难，我叫随从的车队侍候两旁。翻过不xxx峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。每辆车驾着几条蜿蜒的神龙，车上的云旗啊飘扬在云端。控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。上升啊，翱翔，我刚刚升上灿烂的天宇，猛回头却望见了熟悉的故乡。啊，我的仆人悲泣，我的马儿旁徨，它蜷曲着身子，频频回首，不肯再在茫茫的穹苍……
尾声：算了吧!算了吧!举国没有人，没有人理解我，我又何必迷恋着故乡!既然没有人能与我xxx同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。
离骚全文赏析(详细) 第17篇
读完此文，我心中充满了无限感想，千言万语涌上心头。
屈原所创的《离骚》，影响着**民族xxx代又xxx代的人。《离骚》被称为，人面临厄运之时“崇高而痛苦灵魂的自传”，“探求实现‘美政’理想的求索之歌”，“饱含爱国激情的千古绝唱”。可是，你又是否知道，屈原之所以能创《离骚》，之所以能创“骚体”这种新的文学形式，不单只是因为它饱读诗书，还因为，他会发现民间生活中的“文化精髓”再生活中，我们要有xxx双好奇的眼睛，乐于发现生活中的不同，不落窠臼。乐于发现生活中的问题，并积极的去解决，说不定会有意想不到的收获。在学习中，要好好学习课本上的知识，但不能盲目听从，要勇于提出自己的观点。在科学实验中，更是如此，还要自己实验验证自己的想法，并提出。
屈原的精神能流芳百世，历千载而不衰，屈原的精神能流芳百世，历千载而不衰，与他的忧郁中悲壮地投江殉国有极大的影响。假使屈原xxx生处荣受宠，仕途风顺；假使楚xxx能察纳良言，屈原的“联齐拒秦”的**主张得以成功.人生中，如果顺顺利利，便变得没有滋味。所以，在遇到困苦时，不要自暴自弃，要坚持不懈，遇到困难xxx是人生的考验。
故事虽小，却蕴含了深奥的人生哲理。在xxx间事情发生时，不管在你看来是好是坏，在这其中，你乐于发现，都会有此收获，所以不论在什么时候，我们都要勇于发现和探索。
离骚全文赏析(详细) 第18篇
《离骚》是屈原自叙平生的长篇抒情诗。它的名称有双重涵义：从音乐方面来说，《离骚》，可能是楚国普遍流行的xxx种歌曲的名称。游国恩曰：“《楚辞·大招》有‘伏羲驾辩，楚劳商只’之文，xxx注云：‘驾辩、劳商，皆曲名也。’‘劳商’与‘离骚’为双声字，或即同实而异名。西汉末年，赋家扬雄曾仿屈原的《九章》，自《惜诵》以下至《怀沙》xxx卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’为叠韵字，xxx解为‘牢骚’，后人常说发泄不平之气为‘发牢骚’，大概是从这里来的。”(《楚辞论文集》)这xxx论证是确切的。屈原的创作是xxx的民间文学汲取丰富的泉源，既然他的作品内容，“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”(xxx《翼骚序》)，那末作品的名称袭用民间歌曲的旧题，更是完全可以理解的。当然，这xxx句词并非有声无义。xxx《史记 ·屈原列传》引xxx的话，说：“《离骚》者，犹‘离忧’也。”《离骚》就是“离忧”，也就是前面所说的“劳商”“牢愁”和“牢骚”，都是xxx声之转的同义词，同样是表示xxx种抑郁不平的情感。《史记》本传说屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，足见标题是决定于作品的内容，而标题的音乐意义和作品的内容是统xxx的。 “离忧”“离骚”以及“劳商”“牢愁”“牢骚”，都是双声或叠韵字所组成的联绵词，只是xxx个完整的意义。班固《赞骚序》说：“离，遭也;骚，忧也。明己遭忧作辞也。”xxx《楚辞章句》说：“离，别也;骚，愁也。”显然，他们都是在替xxx“‘离骚’者，犹‘离忧’也”这句话做注脚，但却误会了xxx的原意。又，项安世《项氏家说》说：“‘楚语’：‘xxx不行，则迩者骚离。’xxx曰：‘骚，愁也;离，畔也。’盖楚人之语，自古如此。屈原《离骚》必是以离畔为愁而赋之。”也是把“离”和“骚”分成两个字来讲。把两个字义凑成xxx个词义，以致理解不同，纷歧百出，都是由于不明词性的缘故。
本篇原名《离骚》，到了东汉xxx的《楚辞章句》却称之为《离骚经》。他的解释是：“离，别也;骚，愁也;经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道径以风谏君也。”这话的牵强附会，无待辨明。“经”，当然是经典的意思。《离骚》是屈原的代表作，把《离骚》下面加上xxx个“经”字，xxx如_祖所说，“古人引《离骚》未有言经者，盖后世之士祖述其词，尊之为经耳。”(《楚辞补注》)又，本篇也有人简称之为《骚》，如xxx的《文心雕龙》就以《辨骚》名篇;甚至有人竟把屈原的作品以及后来模仿屈原的作品都称之为“骚体”。这也是原于xxx，因为他在《楚辞章句》里，把凡是他认为是屈原的作品概题为《离骚》，凡是模仿屈原的作品概题为《续离骚》。如《九歌》，题作《离骚·九歌》，《九辩》，题作《续离骚·九辩》。这些名称，虽然相沿已久，但并不合逻辑。复次，本篇也有人称为《离骚赋》。这起源于汉朝，因为“汉赋”的表现形式是从“楚辞”演化而来，所以汉朝人的眼光里，屈原的作品无xxx不属于“赋”的范畴。xxx说屈原 “乃作《怀沙》之赋”(本传)，班固《汉书·艺文志》著录屈原的作品二十五篇，则更进xxx步都称之为“赋”。其实，“赋”到汉朝才成为文学形式上xxx种专门体制。称屈原作品为“赋”，由于受了汉朝人对“辞”“赋”的概念混淆xxx的影响，是不恰当的。
关于本篇的写作时代，过去和现在都有许多不同的看法。据《史记》本传记载，是叙述在上官大夫夺稿，“(怀)xxx怒而疏xxx”之后。但这并不等于说，就是这xxx年的事;而只是说，《离骚》是屈原政治上失意以后的作品。这里所指的时间是广泛的。但《离骚》作于楚怀xxx的时代，这xxx点完全可以肯定。究竟是哪xxx年呢?远在二千年前的xxx已经感到文献不足征的困难，而无法作出绝对的论断。当然，今天更不能加以主观的臆测。可是，在xxx的提示下，如果作进xxx步的探讨，多少还可以寻找出xxx点关于这xxx问题的消息。我以为《离骚》既然是xxx篇抒情诗，而它的具体内容又属于自叙传的性质，则作品本身有关客观事件的叙述，个人遭遇的'因由，情感上所表现的忧愤之深广，创作上所表现的气魄之雄伟，这xxx切，都透露了它自身产生的时期：既不可能是少时的作品，也不会是晚年的创制，最适合的那只有是四十左右的中年时期。篇中关于年龄的叙述，处处都证实了这点。我们试把篇首“恐美人之迟暮”，篇中“老冉冉其将至兮”，篇末“及年岁之未晏兮，时亦其犹未央”等句综合起来，互相印证，就不难得出xxx个整体的理解：假如是三十以下的少年人，无论怎样多愁善感，也不会说出这样老声老气的话;但要把它作为五十以上的人的语气也不妥贴，因为那就谈不上“时亦其犹未央”了。屈原四十左右xxx是楚怀xxx的末期，xxx国屡次兵败地削，怀xxx主张不定，楚国政府内部亲秦派和抗秦派之间的斗争非常剧烈。寻绎《离骚》文义和上述的时代背景，是完全吻合的。
第xxx，本篇以现实的火热斗争作为通篇的主题思想，它不但说明了屈原和贵族的腐化恶劣势力之间不可调和的矛盾，而且反映了他是怎样在残酷考验中战胜了自己思想里脆弱的xxx面，完成了他那种坚强的具有伟大悲剧意义的高尚人格。围绕着这xxx核心，层层深入。例如女媭、灵氛、巫咸三大段谈话，本身并非事实，只是表现屈原在现实斗争中曲折复杂的心理活动过程。他(她)们同样是同情屈原的;可是他(她)们的身分不同，表现在语气上的关切程度不同，而且论点也是各异的。女媭单纯从爱护屈原、关心屈原出发而说出娓娓动听的人情话，她只是劝屈原作xxx保身之计。处于这样黑暗的政治环境里，要想xxx保身是不容易的，那就只有消极逃避之xxx法;这xxx符合于战国时代盛行于南方的道家思想。灵氛回答xxx卜之词，是为屈原的事业前途着想而提出的当时士的阶层社会意识的普遍诱惑。巫咸的语言表面仅仅是xxx篇不切实际的大道理，实质上则是以妥协代替斗争，为同流合污、苟合取容的作风和行为自己在思想上先找好xxx个防空洞。这xxx反映了屈原在思想上可能动摇的三个方面。对这，屈原都没有作xxx面的答覆：听了女媭的谈话以后，借“就重华以xxx”从理论上予以否定;回答巫咸的则是从具体情况的分析来粉碎其客观现实的根据;灵氛的诱惑，虽然引起了他暂时的动摇，可是伟大的爱国热情终于使得这种诱惑完全破产;而屈原也就在思想斗争中终于取得最后的胜利。这样不但在表现手法上极尽变化之能事，而它主题的突出是如何的明朗而深刻!
第三，尽管幻想和现实交织，全篇的线索是分明的。作为本篇的具体内容是屈原的自叙生平;而屈原的生平是和楚国客观形势密切联系着的。伴随楚国客观形势的不断变化，屈原所采取的态度是怎样呢?最初他满怀信心的提出“愿俟时乎吾将刈”，可是现实不允许他实现他的理想，接着就是“延伫乎吾将反”;再次，是“吾将上下而求索”;复次，是“吾将远逝以自疏”;而这都不可能，最后是“吾将从xxx所居”了。这五句所标明的是思想发展变化的五个过程，相互之间的内在关系是紧紧相联的，基本思想是xxx致的。这样就很自然的划清了文章的层次;更重要的是，引出了贯串全篇的xxx条主要线索。从这xxx主要线索派生出来的其他各个方面的叙述亦莫不如此。例如：篇中以男女的爱恋象征理想的追求，始则曰，“吾将上下而求索”;继则曰，“哀高丘之无女”;继则曰，“相下女之可诒”;继则曰， “闺中既以邃远兮”;继则曰，“岂惟是其有女”;继则曰，“聊浮游以求女”。又如用芬芳的服饰，比喻自己的好修，遣词用意，也都是前后xxx贯，脉络分明，自成体系的。
离骚全文赏析(详细) 第19篇
xxx、教材知识篇：“上下求索，九死未悔”——穿越千年的爱国**悲歌
《离骚》原有372句，2464字，本文节选46句。《离骚》是我国第xxx首抒情长诗，屈原是我国第xxx位爱国诗人。《离骚》又是楚辞的巅峰之作，屈原的悲情绝唱。厅伟诡谲的想像，xxx丽的传说，天马行空的表达，炽热滚烫的情感，香草美人的手法，共同缔造成了xxx朵光耀千古的诗歌奇葩。“其影响后来之文章，乃甚或在‘三百篇’之上”。因此,《离骚》是每****学子必须深入学习的辉煌篇章。
但《离骚》由于是用楚地方言写成，加之年代久远，艰涩难懂，佶屈聱牙，学**有xxx定的难度，应采取“先读懂，后鉴赏”的'原则。教学目标定位如下三点：
1.学习掌握有关屈原和楚辞的文学常识；
2.重点理解诗中所表现出的诗人的爱国精神和人格节操；
4.在熟读的基础上背诵全诗。
教学重点确定为
1.体会诗中丰富绚烂的文采背后蕴含的诗人的炽热的爱国**情感；
2.掌握相关文言词汇和香草美人的比兴手法。
二、方法程序篇：’“循序渐进，登堂入室”——走进浪漫**的神奇之作
本课安排3课时。
第xxx课时读懂课文。第二课时鉴赏课文。第三课时在多**教师观看专题片《百家讲坛——屈原》。
在第xxx课时中，主要采用讲解讨论法。导入用xxx副对联：
哀怨托离骚，生而独开诗赋立；
xxx报楚国，余风波及汉湘人。
解题突出历来的两种不同理解;
1.xxx、班固认为是遭受忧患的意思,“《离骚》者，犹离忧也。”(《史记屈原xxx传》) “离，犹遭也，骚，忧也。明己曹忧作辞也。”(《离骚赞序》)
2.xxx解释为离别的忧愁， “离，别也；骚，愁也。” (《楚辞章句离骚经序》)
整体感知诵读和自行疏通为主，要引导学生阅读课前、课下、课后的提示、注释、资料等文字。此时，设计了以下三个问题帮助学生快速阅读
1.诗人屈原是怎样的xxx个人物？
2.《离骚》的基本内容是什么？它与诗人的经历有什么关系？
3.被后世称为“楚辞体”或“骚体”的诗歌有那些特点？
之后，教师明确并精要讲解。分析时要启发学生思考文字背后的意义，教师的语言要唯美。
在第二课时中，着重鉴赏文章深刻的思想感情及非凡的艺术技巧，主要采用探究研习法。在本课时，要精心设计问题，让学生深入思考，认真钻研，xxx讨论入查阅《名师xxx号》等相关资料理解xxx死报国的装置豪情及香草美人的表现手法。教师适时要归纳梳理，并且结合练习题巩固强化。
第三课时，观看武汉大学博导xxxxxx教授的讲座。教师之前要做好引导，让学生明白屈原当时所处的地位及**环境及个性禀赋。观看时可适时停顿**思考，之后要做好总结点评和拓展延伸。着重要激发学生的学习热情，课后自行探究《离骚》的其余段落及《楚辞》的其他篇章。
总之，在本课的学习中，要培养学生xxx理解词句探究诗歌情感的能力，学会知人论世，准确品评。同时增强研习诗歌的浓厚兴趣，不断提升诗歌鉴赏能力。
离骚全文赏析(详细) 第20篇
各位评委老师：你们好!
今天，我所说课的题目是《离骚》。下面我将从教材分析、教学方法、学习方法以及教学过程的设计等方面，向大家介绍xxx下我对本课的理解与设计。
【教材分析】
《离骚》是高中语文(必修)2第二单元的xxx篇讲读课文。是战国时期著名诗人屈原的作品，它具有很浓的楚地风情，学习这篇课文，要反复吟咏，体会诗中的思想感情，注意作品在创作手法上的独创性，注意诗体的节奏，感受由此产生的情趣。
【学情分析】
v 学生思维活跃，知识面较广，有较强的自我表现力。
v 经过半个学期的教学实践，学生初步具备了xxx定的分析和解决问题的能力及合作学习的经验。
【教学目标 】
依据学生学**点、教材特色以及课标要求，制定教学目标如下：
2.掌握文言实词、虚词，培养学生阅读古诗文的能力。
情感与态度目标： xxx学习《离骚》，理解诗人热爱祖国、忧国忧民的情怀，培养爱国忧民的思想感情，并学习诗人不与恶**同流合污，执著追求理想的高尚节操。
【教学重点、难点】
这3个教学目标的设置符合学生的认知规律，即整体感知——局部思维——迁移拓展。根据本单元的教学目标、学习重点，并结合学生实际，确定本节课的
教学重点：1.xxx鉴赏《离骚》的优美诗句，学习屈原追求美政、忧国忧民的高尚品德。
2.品味、鉴赏诗歌的`比兴艺术手法，艺术价值。
教学难点：1.引导学生对诗作中疑难的字、词及表达含蓄的句子的理解。
2.有感情、有节奏地诵读并背诵课文。
【教法释义】
对于教师的作用，新的课程标准在“教学建议”中指出：“教师既是与学生平等的对话者之xxx，又是课堂阅读活动的**者、学生阅读的促进者。”“教师的点拨是必要的，但不能以自己的分析讲解代替学生的**阅读。”根据以上课标要求以及本课内容的特点，教学时以启发式教学为主，利用多**辅助教学**，xxx启发，激励学生积极参与学习活动，真xxx体现学生是学习的主人;同时综合运用任务型教学、讲授教学和情景教学等教学方法。
【学法指导】
“xxx个好的老师应教会学生发现真理。”它教会学生学会学习已经成为课堂教学的重要任务。学生获得知识有xxx个循序渐进的过程，在教学中我很重视让学生主动参与和互相学习，调动学生的多种感官参与学习过程，强调xxx些学**惯的养成，在兼容并举中力求最大限度地发挥学生的主动性、合作性、发展性、创造性，从而达到激发兴趣、理解陶情、启迪心智、感悟积淀的四重境界。新课改和新课程标准都要求改变学生的学习方式。针对本课的特点和学生的实际情况，学习方法拟以合作学习和探究学习为主，引导学生根据所掌握的资料主动探究，合作交流，理解课文内容和相关知识点;并综合应用自主学习和接受学习等学习方法。
离骚全文赏析(详细) 第21篇
xxx、关于教材
我所说课的篇目是两千年前的爱国**诗人屈原的**作《离骚》，它是高中二年级的教学内容，具体编排在第三册第xxx单元（古典诗歌）的第二篇。该单元所选**古代古体诗8首，其中《诗经》中3首，汉xxx言诗3 首，《xxx南飞》并序以及《离骚》节选。在该单元中，《离骚》节选占有及其重要的位置。xxx方面，以屈原的作品为**的楚辞是继
北方黄河流域出现《诗经》之后，在南方长江流域出现的具有独特艺术魅力的新诗体，其本身在**诗歌发展史上具有重要地位；另xxx方面，楚辞作品，尤其是屈原的《离骚》从词句的角度看，地方特色鲜明，学生理解的难度较大。从作品的内容看，《离骚》是xxx首规模宏伟的**抒情长诗，全诗373句2400余字，既具有诗人自传的性质，又具有某些幻想性的浪漫**成分，整首诗歌感情回环激荡，撼人心魄。课文节选了长诗的第xxx节，内容主要是诗人**身世、品质、**理想以及自己的忠诚不为君xxx理解的苦闷之情，表现了屈原坚持“美政”、至死不渝的'高尚情操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
二、关于教学方法
结合作品特点，按照课程标准对高中阶段在古典诗歌方面阅读能力的要求，我把《离骚》节选的教学目的确定为以下两点：
xxx是了解屈原的生平，理解诗人忧国忧民的高尚品质，培养学生的爱国忧民的思想感情；
二是反复诵读，抓住关键词语，疏通诗句，培养学生初步评价鉴赏古典诗歌的能力。
学生是学习的主体，每当我们向自己的学生教授新知识的时候，自然要考虑到我们的教学对象在学习本课知识时的原有基础、现有困难及某些学习心理特征，从而有针对性地确定学习的重点、难点及教学对策。高中二年级学生，具有xxx定的古代诗歌的评价能力，但对于时代久远的楚辞作品，评价的前提――读懂诗歌的内容方面，仍存在困难，根据大纲要求结合学生的实际情况以及本文特点，我确立本文重点及难点如下：
教学重点：鉴赏重要的语句，感受屈原高尚的人格美。
教学难点：关键词句的疏通。
如何突破重点、难点，有效完成本课的教学任务呢？我决定从教材特点和面临的具体学情出发，首先要把握两个原则：第xxx，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进进行教学；第二，重视素质教育，有意识地对学生进行人文素质的培养。
具体教学措施如下：
第xxx，充分预习。要求学生课下预习，早读检查（内容包括：A作家作品；B写作背景；C掌握生字生词；D熟读课文），逐步培养学生的认知能力和自学能力。
第二，分解重点、难点。本课将分两课时进行，把教学难点，即词句的疏通安排在第xxx课时中，把教学重点，即作品思想内容的理解安排在第二课时，以确保学生真xxx做到xxx课xxx得。
第三，根据学生实际情况和学习的内容确立课型。第xxx课时：诵读、讨论相结合；第二课时：讨论、训练为主。
三、关于学法指导
1、 新课程**的xxx个重要理念，就是要培养学生的自我学习能力。这篇课文尽管难度较大，尤其是语言方面的障碍较大，但教学各个环节的设计上，仍以教师的引导为主，xxx切合实际的引导和点拨，使学生xxx步xxx步探究来完成教学目标。
2、 检查学生的预习这xxx步必不可少，这是由我校的校情、学情决定的。我们华亭xxx中的具体情况是：高中学生中城镇多农村少，矿区学生多，学生家庭条件较好，学习主动性不强，教师必须加强督促。
3、 学习语文的xxx个重要方面是积累，犹如堆沙xxx样，xxx层xxx层的积淀。课外的阅读非常重要。在教学中，教师要强调，并做好示范作用。因此，本课的导入和课后作业均要体现教师的这xxx教学思想。
4、课文的背诵方面，教师要充分把握楚辞的语言特点，比如楚辞作品，包括《离骚》，两句xxx节，大量使用语音词“兮”以表达情感，调整节奏等特征，使学生在掌握语言特点的基础上，理解背诵。
四、关于课堂教学程序
第xxx课时
1、导入
要求学生列举自己掌握的《诗经》和《离骚》中的名句。明确我国文学“风骚”并举。
2、感知、理解课文。鼓励学生充分挖掘利用课文注释，力求自己动手疏通词句。
第xxx步，xxx——让学生耳顺。教师xxx，学生感受，xxx音。
第二步，诵读——让学生口顺。指导学生朗读，注意情感和节奏，逐步积淀语感。
第三步，解难、疏通。这首诗古奥难懂，应当先扫除语言文字障碍，然后再欣赏诗句。课文注释较为详细，而且句句有翻译，这对学生读懂诗作是xxx大帮助。但学生在自习中会遇到不少困难，可以提出讨论，老师作xxx些点拨。
第四步，课堂练习。可让学生尝试背诵课文，并动手默写，记清楚难写难读的字。
第二课时
第xxx步，鉴赏课文。
xxx引导学生欣赏艺术手法和可感可触的艺术形象，理解诗人内在的深厚的思想感情。
1、品味诗歌的艺术手法。
值得注意的是诗中比喻用法，使全诗的形象化特点非常鲜明。另外，每两句都有“兮”字做停顿，抒情性也非常鲜明。（这xxx点对背诵的指导非常有用）
2、分析诗中屈原形象。
3、欣赏诗人内在的深厚的思想感情。
课文节选部分的诗句，突出表现丁诗人的忧伤心事、高尚情操、纯洁德行、**理想和嫉恶如仇的品性。
第二步，进xxx步指导背诵前6节。
引导学生朗读课文，在朗读中体会字句含义，体会诗人的思想感情。在熟读之后，获得了良好的语感再背诵。可以创设竞赛氛围，看谁背诵最快最好。
第三步，引申、拓展。赏析屈原名句，诸如——
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索；
2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰;
3、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
附:第二课时板书设计
血统高贵，xxx不凡
身披香草，美丽华彩
勤勉修行，自强不息 忧国忧民，至死不渝的人格魅力
赤胆忠心，胸怀炽烈
嫉恶如仇，鄙视群小
实现理想，不惧危难
离骚赏析 (菁选5篇)（扩展3）
——《离骚》赏析（精选3篇）
