王守仁《何陋轩记》的原文及译文赏析 第1篇

何陋轩记

【明】王守仁

原文：

昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰:_君子居之，何陋之有[1]?_

守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外[2]，于今为要绥[3]，而习类尚因其故。人皆以予自上国往[4]，将陋其地，弗能居也。

而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服[5]，无轩裳宫室之观[6]，文仪揖让之缛[7]，然此犹淳庞质素之遗焉[8]。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。

夫爱憎面背，乱白黝丹[9]，浚奸穷黠[10]，外良而中螫[11]，诸夏盖不免焉[12]。若是而彬郁其容[13]，宋甫鲁掖[14]，折旋矩?[15]，将无为陋乎?夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之[16]，吾不谓然也。

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也[17];迁于东峰，就石穴而居之，又*以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比[18]。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木*之材，就其地为轩以居予。

予因而翳之以桧竹，莳之以卉*，列堂阶，办室奥，琴编图史[19]，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰_何陋_，以信孔子之言[20]。

嗟夫!诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜;于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣!

夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之?斯孔子所为欲居也欤?虽然，典章文物，则亦胡可以无讲?今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。

译文:

当初，孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很*。夷人好骂人，说粗话但*情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常*滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又*暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍*等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”。

哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任*情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。

王守仁《何陋轩记》的原文及译文赏析 第2篇

竹鹤轩记

广昌司训羊城李先生明之：笃学而好修者也。尝辟一轩，以为燕休之所。轩之前种竹数十个，庭中养二鹤，荫翠条而啄石苔。每*雨之晨、风月之夕，*轩中，玩苍雪之纷霏，招缟衣而起舞，辄欣然会于心，歌绿漪之《诗》，鼓《鸣皋》之曲，超然若出人世而立乎埃土之表者，乃名其曰“竹鹤”，因以自号“云间”。语予求记之。

予惟植物之中，若松、若桧、若梅、若桂，皆可以供玩好，而先生独取于竹；飞物之中，鹏也，鹭也，孔雀之于黄鹂也，皆可以娱耳目，而先生独取于鹤，是盖有深意焉。非嗜好锁锁者可比也。夫竹之为物，疏简抗劲，不以春阳而荣，不以秋霜而悴，君子比节焉。鹤之为物，清远闲放，洁而不可污，介而不可狎，君子比德焉。先生取二物以名轩者，得不以是哉！夫人灵之万物者也，世之人于富贵贫贱、进退用舍之际，亦有不以炎凉而变其态如竹者乎？亦有轩昂超卓不为势力所羁如鹤者乎？宜乎先生有取于竹鹤而以自况也。

先生曰：“是固然矣。然吾于竹鹤不徙嘉其节、尚其德而已。盍为吾更思之？”予曰：“我知之矣。《淇澳》之诗曰：‘瞻彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。’盖兴君子有文也。先生有取于竹，非有取进德修业以成其斐然之文耶？《鹤鸣》之诗曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖言诚之不可掩也。先生有取于鹤，非欲慎独存诚以究圣贤之心学耶？先生尝学《诗》矣，因观感以进德托兴，喻以示戒，是固诗人之旨也，然则名轩之义盖出于此乎？”先生谢曰：“得之矣。”乃书以记其轩。

22.文中表现“君子”的“德”是

（用文中的句子作答）（2分）

23.对“非有取进德修业以成其斐然之文耶？”一句理解正确的一项是（）（2分）

a.一定要提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著的文章。

b.不要有提高道德修养，扩大功业建树来成就自己卓著的文章吧？

c.不是有提高道德修养，钻研学问来成就自己卓著文化在那个（的用意）吧？

d.不是要把提高道德修养，扩大功业建树写进自己的文章中去吧？

24.从全文看，划线句“是盖有深意焉”中的“深意”指：

（3分）

25.请对文中画曲线句的语言特点进行赏析。（3分）

26.本文与归有光的《项脊轩志》均是记“轩”之文，但内容上有不同。请写出其不同处。（4分）

《竹鹤轩记》

《项脊轩志》

参考*

22．清远闲放，洁而不可污，介而不可狎。（写轩昂超卓不为势利所羁也可）（2分）

（2分）

24．有竹一样“疏简抗劲”的气节；有鹤一般高洁而不被势利所羁的品德；有通过进德修业成就的“斐然之文”；有以“慎独存诚”来探究圣贤学问之心。（3分．）（4点中写到3

点即可，或者学生答到以竹和鹤自喻，用竹和鹤寄托进德修业、慎独存诚的情怀也给满分）

25．多用整句（整散结合）或反问句，加强文章说理的气势（如果是反问说语势），强调人

要有像竹和鹤一样高洁不屈的气节和品德。（3分）

26.《竹鹤轩记》：说明了“竹鹤轩”命名的原因，即强调人要有德行和学问。

王守仁《何陋轩记》的原文及译文赏析 第3篇

瘗旅文

维正德四年秋月三日（１），有吏目云自京来者（２），不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场（３），投宿土苗家（４）。予从篱落间望见之（５），*雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之（６），已行矣。

薄午（７），有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚、锸往瘗之（８），二童子有难*然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎（９），埋之。又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕?⒍?嬷?ǎ保埃??唬?/p>

呜呼伤哉！?何人（１１）？?何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎（１２）？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此（１３），宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容，蹙然（１４），盖不任其忧者？夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也（１５）！皆尔自取，谓之何哉！吾念尔三骨之无依而来瘗尔，乃使吾有无穷之怆也。呜呼伤哉！

纵不尔瘗，幽崖之狐成群，*壑之虺如车轮（１６），亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔。尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮（１７），飞鸟不通。游子怀乡兮，莫知西东。莫知西东兮，维天则同（１８）。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮（１９），奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以恫（２０）。

又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮。*命不可期，吾苟死于兹兮，率尔子仆，来从予兮。吾与尔遨以嬉兮，骖紫彪而乘文螭兮（２１），登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆，尚尔随兮，无以无侣为悲兮！道旁之冢累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友麋鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮（２２）！

（１）正德四年：１５０９年。正德为明武宗年号（１５０６—１５２１）。

（２）吏目：明代散州或直隶州均设有吏目一人，掌助理刑狱之事，并管官署内部事务。

（３）龙场：龙场驿，在今贵州修文县。

（４）土苗：土着苗族。

（５）篱落：篱笆。

（６）觇（ｃｈāｎ）：窥视

（７）薄午：近午。

（８）将：携。畚（ｂěｎ）：用草绳或竹篾编织成的盛物器具。锸（ｃｈā）：铁锹。

（９）坎：坑。

（１０）涕?ⅲ耗砍鑫?椋?浅鑫?ⅲ?粗秆劾岜翘椤Ｕ饫镂娇奁??/p>

（１１）?（ｙī）：发语词，表语气。

（１２）乌为乎：为了什么。

（１３）窜逐：放逐，这里谓贬斥。

（１４）蹙然：皱眉忧愁的样子。

（１５）庵忽：疾速，这里喻死亡。

（１６）虺（ｈｕǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长*尺。

（１７）际天：接近天际。

（１８）维：同“惟”，只有。

（１９）随寓：随处可居，即随寓而安。

（２０）恫（ｄòｎｇ）：恐惧。

（２１）骖（ｃāｎ）：古代一车驾三马叫骖。这里是驾驭的意思。彪：小虎。文螭（ｃｈī）：带有条纹的无角的龙。

（２２）厉：厉鬼。墟：村落。

在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从*来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时*雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。

近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！

想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪鼻涕，向死者祭告说：

唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？

一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，*深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！

我来为你唱歌，你请听着。我唱道：连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！

再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，*命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫*虎啊，乘坐五*龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉_村寨寨乱逞凶！

王守仁《何陋轩记》的原文及译文赏析 第4篇

王守仁，字伯安，余姚人。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善*。登弘治十二年进士。

正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。

兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，南中盗贼蜂起。守仁至，亲率锐卒屯上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇。还至赣州，议讨?送吩簦?乐偃菸聪隆：崴?疲?偃菔记驳苤侔怖垂椋??衔?绞乇浮Ｊ厝仕晔状笳诺评郑?偃菪徘乙伞Ｊ厝蚀鸵越谖铮?杖胄弧Ｖ偃萋示攀??擞?坛。??砸允?巳脍恕Ｊ厝屎侵?眨骸叭艚晕崦瘢?陀谕猓?晌液酰俊毕ひ?胂榉???褚?持?Ｔ舸笙补???孀园病Ｊ厝柿糁偃莨鄣评帧Ｕ?*?沾笙恚??资坑诿牛?钤羧耄?源蜗で苈局?Ｓ嘣舯季帕?健Ｉ胶嶝ㄊ?倮铮?妇?豢晒ァＤ思蜃呈科*偃艘略粢拢?佳孪拢?粽兄?稀９倬??ィ?谕夂匣鳎?苷段抟拧?/p>

当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之。甫即位，趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功，因拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。已，论功封特进光禄大夫，岁禄一千石。时已丁父忧，屡疏辞爵，乞录诸臣功，咸报寝。守仁已病甚，疏乞骸骨，不俟命竞归。行至南安卒，年五十七。

守仁天资异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大旨。游九华归，筑室阳明洞中，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。

（节选自《明史?王守仁传》，有删改）

10．对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（3分）

a．顾益好言兵顾：重视

b．若皆吾民若：如果

c．乃简壮士七百人衣贼衣简：挑选

d．咸报寝寝：休息

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

a．夷人：原指少数民族的一种。春秋时居民中有华夏和东夷、西戎、_、北狄的区分。各诸侯国经济文化上较先进而自称华夏，他们把较为落后的小国或部族称之为戎、狄、蛮、夷。后来夷人就引申为对*境内除华夏族之外的各族人的通称。

b．大张灯乐：指春节前后至元宵节，由官方举办的大型灯饰展览活动，常常附带一些民俗活动。春节是我国最重要的节日，在干百年的发展中形成了一些固定的风俗，如贴春联（桃符、楹联），贴窗花和倒贴“福”字，吃团圆饭，守岁，拜年等等。

c．归省：指从外地回到家乡探亲，古时指当官的或是有成就的人回归故里。《红楼梦》第*回“庆元宵贾元春归省”中就有贾府隆重迎接元妃回家省亲的内容。“归”在古代指女子出嫁，在《诗经?周南?桃夭》中就有“之子于归，宣其室家”。

d．阳明学，又称王学、心学，是由明代大儒王守仁发展的道家学说。因王守仁曾筑室于阳明洞中，世称阳明先生，故称其学说为阳明学。王守仁继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流学说之一。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

a．王守仁正直敢言，因上疏论救戴铣等人而触怒了刘瑾，被廷杖四十后贬到贵州的龙场。他在这少数民族杂居的无书可读的荒僻之地，复习以前所学，忽然悟到格物致知之学，世间于是有“阳明学”。

b．王守仁文武双全，有智谋。他在平定南州的涮头盗贼仲容时，先赐给他们节日礼物，打消他们的顾虑，引诱他们人城拜谢，事先在城门口埋伏了士兵，等盗贼入门，就一一擒获并杀了他们。

c．王守仁是东南平贼的真正功臣，这也是刚刚即位的世宗深知的，但王守仁却把功劳归于赏识他的才华的兵部尚书王琼，导致当时与王琼不和的大学士杨廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒王守仁的功劳。

d．王守仁因朝廷之争，不去任南京兵部尚书之职，而请求回家探亲。朝廷论功行赏，封他特进光禄大夫，他也屡次上疏辞去爵位，请求记录其他大臣的功劳。他还上疏祈求告老还乡，最后病死在归乡途中。

13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。（5分）

(2)当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。（5分）

参考*

10．（3分）c【解析】a项，只是。b项，你们。d项，没有。

11．（3分）d【解析】d项不是道家，是儒家。

12．（3分）b【解析】b项不是南州的盗贼，是赣州的。也不是在入城拜谢时埋伏士兵。

13．（10分）翻译：

（1）（5分）王守仁根据他们的风俗加以教化、领导，这些少数民族*很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给王守仁居住。（“因”“率”“栖”每点1分，句意2分）

（2）（5分）当时，奸邪的坏人在朝中构陷忠良、煽风点火，灾祸变化难以预料，没有王守仁的话，东南平贼之事就很危险了。（“叵”“微”“殆”每点1分，句意2分）

参考译文：

王守仁，字伯安，余姚人。二十岁考中乡试，学业大有长进。只是更喜欢谈论兵法，而且擅长*箭。弘治十二年考中进士。

正德元年冬天，刘瑾逮捕了南京给事中御史戴铣等二十多人。王守仁上奏章企图解救，刘瑾大怒，把王守仁廷杖四十，又贬到贵州的龙场做驿丞。龙场一带群山连绵，苗族、僚族人杂居。王守仁根据他们的风俗加以教化、领导，这些少数民族*很高兴，大家一起砍伐树木建造房子给王守仁居住。刘瑾被诛杀，衡量王守仁的才能，调迁到庐陵做知县。入宫朝见皇帝，升任为南京刑部主事。

兵部尚书王琼一直认为王守仁的才华不同寻常。十一年八月擢拔他做右佥都御史，到南州、赣州一带做巡抚。当时，南州盗贼蜂拥而起。王守仁到了以后，亲自率领精锐的士兵驻扎在上杭。假装退兵，出其不意直捣敌巢，连续攻下四十多座敌营，俘虏、斩获七千多敌人。回到赣州，商议征讨?送返猎簦?挥兄偃菝槐还ハ隆：崴?还テ埔院笾偃莶排傻艿苤侔怖垂榻担?矗ㄍ低档兀┙裘鼙刚健Ｍ跏厝试谛麓菏贝笳牌旃牡卣诺平岵剩?侔煊槔只疃??偃萁?沤?伞Ｍ跏厝蚀透??墙谌绽裎铮??账?侨氤前菪弧Ｖ偃萋柿炀攀??嗽诮坛“灿??约捍?旒父鋈巳氤前葳恕Ｍ跏厝屎浅馑?撬担骸澳忝嵌际俏夜芟降陌傩眨?奂?谕饷妫?训朗腔骋晌衣穑俊卑阉?且黄鹨?胂榉???煤玫赜镁剖痴写??恰５猎粝渤鐾?猓??臃判摹Ｍ跏厝是胫偃萘粝鹿凵偷评帧Ｕ?*?站侔焓⒋笱缦??跏厝试诔敲趴诼穹?伺?资勘??猎羧朊牛?鸵灰磺芑癫⑸绷怂?恰Ｆ渌?牡猎籼拥骄帕?健Ｉ胶嶝?赴倮铮?盖途?ⅲ?薹üタ恕Ｓ谑蔷吞粞×似*俑鲎呈看┥锨康恋囊路??艿缴窖孪拢?康琳泻羲?巧先ァ９倬??ィ?镉ν夂瞎セ鳎?侥谜妒酌挥幸怕??/p>

当时，奸邪的坏人在朝中构陷忠良、煽风点火，灾祸变化难以预料，没有王守仁的话，东南平贼之事就很危险了。世宗深知此事。刚刚即位，就立刻召王守仁入朝受封。大学士杨廷和与王琼不和，王守仁铲平盗贼，都把功劳归于王琼，杨廷和不高兴，大臣也有很多嫉妒他的功劳。因此就让王守仁做南京兵部尚书。王守仁不去任职，请求回家省亲。不久，论功行赏，封特进光禄大夫，岁禄一千石。当时他已经遭遇父丧，屡次上疏辞去爵位，请求记录其他诸位大臣的功劳，这些请求都没有回复。王守仁病得很重，上疏祈求告老还乡，不等皇命下达就回去了。走到南安就病死了，终年五十七岁。

王守仁天生不同常人。十七岁时拜访上饶人娄谅，和他讲论朱子格物之学的大意。从九华山游历归来，在阳明洞中建造住室，几年下来没有什么收获。贬官于龙场时，荒僻之地，无书可读，只好天天思索旧日已得的知识。一天，忽然悟到格物致知，应当自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感叹说：“道就在这里呀。”当世学者翕然听从，所以社会上有“阳明学”的称法。