关于xxx的山水诗 第1篇

1.《山居秋暝》

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，xxx自可留。

2.《渭川田家》

斜光照墟落，穷巷牛羊归。

野老念牧童，倚杖候xxx。

雉雊xxx，蚕眠桑叶稀。

xxx荷锄至，相见语依依。

即此羡闲逸，xxx歌式微。

3.《鸟鸣涧》

关于xxx的山水诗 第2篇

1、《山中》——xxx

溪清白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

2、《山居秋螟》——xxx

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，xxx自可留。

3、《山居即事》——xxx

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

4、《书事》——xxx

轻阴阁小雨，深院昼慵开。

坐看苍苔色，欲上人衣来。

5、《送祢郎中。——xxx

东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。

岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。

孤莺吟远墅，野杏发山邮。早晚方归奏，南中才忌秋。

6、《送钱少府还蓝田》——xxx

草色日向好，桃源人去稀。手持平子赋，目送老莱衣。

每候山樱发，时同海燕归。今年寒食酒，应是返柴扉。

7、《送元二使安西》——xxx

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青xxx。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

8、《桃源行》——xxx

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪忽值人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云山鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

山洞无论隔山水，辞家终拟长_。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

关于xxx的山水诗 第3篇

xxx（701年－761年），字摩诘（mó jié） ，人称诗佛 ，名字合之为维摩诘，维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。可见xxx的名字中已与佛教结下了不解之缘。xxx生前，人们就认为他是“当代诗匠，又精禅理。”（苑咸《酬xxx序》），死后更是得到了“诗佛”的称号。xxx出生在一个虔诚的佛_的家庭里，根据xxx写的《请施庄为寺表》云：“臣亡母故博陵县君xxx，师事大照禅师三十余岁。”《xxx集笺注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德xxx禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧xxx禅师的关系时说：“维十年座下._可见xxx确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的'生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，xxx俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已，”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的xxx俨然是一僧侣了。

xxx青少年时期即拥有文学才华。开元九年（721年） 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年（734年）xxx为中书令。xxx被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂xxx反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 （736）xxx罢相。次年贬荆州长史。xxx任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。xxx对xxx被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使xxx幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，xxx的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活

在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他的诗句被xxx称为“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山xxx的壮丽宏伟，或者是边疆xxx的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是xxx、xxx、xxx的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映xxx的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是xxx、xxx、xxx、祖咏、xxx等人，其中成就最高、影响最大的是xxx和xxx，也称为“xxx。