“呜呼休哉(5)！xxx之业，与槐俱萌；封植之勤，xxx成。既xxx，四方xxx。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德(6)？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其xxx能国？xxx之东，晋公所庐；xxx槐，xxx之符。呜呼休哉！

【注释】

(1)汉、周之际：指五代的xxx、后周。

(2)xxx正公：指xxx，封xxx，谥文正。

(3)左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。

(4)xxx、xxx：均xxx相。

(5)休：美。

(6)皇：通“遑”，闲暇。

(7)有：通“又”。

【译文】

上天一定会展现他的意愿吗？但xxx贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，xxx、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。

国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部侍郎晋国公xxx，显赫于xxx、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而xxx由于正直不阿，不为当世所容。他曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”后来他的儿子xxx正公（xxx），在xxx皇帝xxx、祥符年间做了宰相，当时朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。

现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。

我没来得及见到xxx（xxx），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉xxx皇帝时直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使xxx兴盛吗？xxx他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人把晋国公（xxx）与xxx（xxx相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，确实不相上下。而xxx的儿子xxx，孙子xxx，享有的功名富贵和xxx也差不多，但忠恕仁厚，则不如xxx父子。由此可见，xxx的福份正旺盛不衰啊！懿敏公的儿子xxx，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，我因此把他记了下来。铭曰：

“啊，多么美好啊！xxx的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经过一代才能长成。他辅佐xxx、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好啊！”

【赏析】

本文是xxx元丰二年（1079）xxx在湖州任上为学生xxx家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎xxx家的祠堂，因xxx手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而xxx正是xxx的曾祖父。

文章主题在于歌颂xxx的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了xxx手植三槐的经过和期待，以及xxx子孙后代多有xxx能者的事实，说明xxx仁爱厚施、积善成德，因此才子xxx，福祚绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。

全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥洒如意。文字简洁，自然流畅。

宋朝的大文学家xxx，曾经写过一篇脍炙人口的文章《三槐堂铭》，文中记述了三槐xxx祖先的事迹，正是一门忠义，百世流芳，历经千百年之后，他们忠厚仁恕的浩然正气依然令人神往。

xxx先祖xxx，是北宋大名府莘县人，出身书香门第、xxx家。xxx的祖父xxx和父亲王彻，都担任后唐的官职，一生忠厚勤勉,廉洁奉公。xxx少年时性情豪迈,才气横溢，他的文章立意高远，文辞优美，被人们争相传诵。

步入仕途之后，xxx依然保持着真诚正直的本性。当时正处五代xxx的乱世，军阀掌权、战乱纷起，朝代频繁更替，许多将帅背叛君主，xxx自立。xxx曾不顾个人安危，力劝后晋元帅xxx忠于朝廷，不要投降xxx，因此得罪了xxx。遭到贬谪后，xxx仍然撰写文章，以忠孝因果警示世人。

宋朝建立后，xxx曾任监察御史、户部员外郎等官职。当时有一位功臣xxx镇守大名府，因为受到贪婪狡黠的手下人蒙蔽，致使政务散乱。宋太祖命令xxx前去代理大名府，调查xxx的情况，看他是否图谋不轨。当时如果xxx获罪，株连坐牢的将达一千多人。xxx仔细查明真相后，把事实禀告皇上，并且愿以自己全家老小一百多口的性命，来担保xxx无罪。他直言上疏给皇上:「过去五代xxx的君主,大多因为猜忌大臣，滥杀无辜，所以在位时间很短，希望陛下引以为戒。」xxx因此免罪，许多无辜的生命得以保全。xxx在同僚有难时，不落井下石,而能仗义执言,舍己救人，世人都称赞他积下深福厚德，必将荫蔽子孙。

xxx很有才干，而又品行端正，不攀附权贵。他文武忠孝的德行,被天下人赞叹,许多人希望他能升任宰相。然而，xxx直道而行的个性，使得一些心术不正的人忌惮他，想方设法排挤他，因此xxx始终没有得到重用。

晚年的时候，xxx将「治国、平天下」的愿望寄托在子孙后代身上，他满怀信心地在庭院中种了三棵槐树，说：「我们家的后代子孙，一定有位列三公的，此树可以作为见证。」果然，他的预言成为现实，次子xxx在xxx时当了宰相，前后辅佐xxx十八年，当时政治清明、天下太平，xxx被人称为「太平良相」。

xxx的三个儿子在父亲的严格教导和潜移默化之下，都不负父望，德才兼备，学业有成。长子xxx，曾任江西袁州知府，政绩颇佳。三子xxx，也是著名的清官，先后在xxx（今河南偃师县）、应天府（今河南商丘）等地为官，都有卓越的政绩，最后积劳成疾，病逝于任上。

作为三槐xxx最杰出的代表，xxx在幼年时就沉稳静默，勤奋好学，成年以后更是胸襟博大，气宇非凡。xxxxxx国五年，xxx考中进士之后，出任平江知县。他体察民情、关心民众，以道德教化百姓,把平江县治理得井井有条,人民安居乐业。当时的转运使xxx到了平江县境内，赞赏xxx的善政，并把女儿嫁给了他。

一般人认为，朝中有人好做官。历朝历代，利用裙带关系攀附求高官厚禄的'人确实不少。但在xxx这里却是例外。后来，xxx作了参知政事，担任相当于副宰相的职务，xxx也已经官至同判吏部流内铨，负责官员的考课。翁婿成为直属上下级，xxx为了避嫌，主动提出来辞职，改在集贤殿做修改撰写的文字工作。xxx识大体、顾大局，甘于淡泊的度量，深受xxx的嘉许。

等到xxx的时候，xxx作了宰相，他始终坚持亲属子弟们避嫌，不在朝廷担任重要官职。他的三弟xxx很有才华,受到皇上的赞赏和群臣的推荐。自从xxx当宰相后,就避嫌在家，不再任职。xxx知道后，就把xxx叫来，说：「以前的朝代，兄弟一起在朝中做大官的很多，xxx况朝廷任人惟贤，怎么能因为您的缘故，使令弟怀才不用呢？」xxx想任命xxx做京城的推官，掌管司法，xxx一再推辞，xxx只好让xxx改任有职无权的南曹通判。

xxx有三个儿子，长子xxx、次子xxx都是品学兼优。但因为他们进入仕途时，父亲在朝中担任要职，为了避嫌，兄弟二人一直未能晋升，直到xxx去世时，xxx仍担任水部员外郎这样一个候补职务。唯有三子xxx，从政时xxx已经去世，没受到避嫌的影响，仕途比较顺利。

xxx不仅对子弟严格要求，对其他亲属也从不利用权势为他们谋官。他的女婿xxx通过了会试，参加皇上殿试的时候，xxx不知道xxx和xxx的关系，问xxx此人可否入选，xxx不置可否，结果xxx落选。另一个女婿xxx很有才华,xxx想召来加官,xxx竭力推辞，xxx被派往边远的蜀地任职。

xxx身为宰相，以天下国家为己任，任xxx事情都看得久远，不举亲眷,不谋私利,就杜绝了任人唯亲的流弊。正己才能正人，所以，xxx为相十八年，家中常常宾客满堂，但没有一个人敢为私利请求照顾的。xxx并非不爱才，经他举荐的人才很多。他常常表面上不说什么，但是私底下发现真正的人才，绝不放过，一定会推荐给皇上。因为他xxx不求回报，总是默默地这样做，所以很少有人知道。后来史官修订《xxx实录》时，看到xxx的奏章，才知道许多大臣，包括众多建功立业的栋梁之材，都是出自xxx的推荐。

作为当朝宰相，同时也是家族中的长者，xxx内修严谨，但又宽厚待人，对家人关怀爱护。xxx族人众多，但在xxx以身示范的引领下，个个友爱笃实，好学勤俭，使人们叹为观止。对于xxx要求他们避嫌居低位的安排，大家都欣然接受，而且从不以官宦子弟夸耀，更不作威作福，盛气凌人。

xxx一生的德行，可以说是「八德」具足，是一个非常完美的人。据传记记载，他清正廉洁，除了皇上的赏赐之外，从未收过任xxx人的馈赠。家里的衣服被褥，家具炊器，都朴实无华。不仅自己简朴，他也谆谆善诱，教导子弟。有一次，一位出售玉带的商人上门推销，弟弟xxx觉得很好看，想购买一条。他拿着去请示xxx，xxx也不说什么，只是让他系在腰上，然后问他：「现在还好看吗？」xxx说：「系在自己腰上，怎么能看得见好看不好看？」xxx淡淡地说：「自己负载着重物，目的是让别人说好看，不是太劳神了吗？」xxx恍然大悟，赶紧把玉带还给了商人。

xxx见xxx的住所过于简陋，多次提出帮他建新宅，xxx都以「这是先辈的旧居，不忍拆除」为理由，多次推辞了。有人问他xxx不置田宅，xxx不留些家产给子孙经营？他回答道：「儿孙当要自立自强，如果父母留下这些田宅财产给他们，无非就是要让他们造成不义之争而已。」xxx所重视的，不是钱财，而是优良家风的承传。他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实实做事，为官者还要清清白白做官。xxx深信，「根深枝自茂，源远流自长」，他要求子孙后代每六十年修一次家谱，在家谱中要详细叙述先祖的德行和xxx仁恕忠厚的家风，以缅怀祖德，激励后人。

后来，为了更好地承传家风家训，xxx的孙子xxx，在翻修故居、建立「三槐堂」的时候，特意请xxx撰写《三槐堂铭》，以此勉励xxx后人，xxx先的美好德行。

《易经》云：「积善之家，必有余庆。」在xxx的下一辈中，王家又出了xxx、xxx、王端三个进士，都是德才兼备，孙辈、曾孙辈中也是人才辈出。在整个宋朝三百余年的历史上，三槐xxx家族几乎代代都有人在朝廷为官，《宋史》上专门立有传记者十一人。自宋以来，悠悠千百余年，虽然历尽人世沧桑，三槐xxx的后裔绵延不息，分布在世界各地。他们秉持先祖忠恕仁厚的精神，牢记先祖的教诲，都能做到为民者勤劳生产，艰苦奋斗；为官者廉洁自持，秉公正直。

追溯先祖的德范，细思天地万物之至理，我们且反复吟咏其中的句子：「天可必乎？贤者xxx，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？」「善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。」三槐xxx家族，以及许许多多广积阴德、以圣贤之道德学问传家的古今世家，给予我们甚深的启示和教导。为人当以道德为根本，行孝行善，其福泽荫庇，方能长润后世。而「积不善之家，必有余殃」，这是古圣先贤的殷殷训诫，历史已经无数次以惨痛的事实证明，我们不可不慎重省思，切勿懈怠放肆，殃及自身和后代子孙啊！

三槐堂上那苍劲挺拔的老槐树，根深叶茂，充满活力，已成为根植于人们心中的一种力量。透过它的枝干，把正直、坚强、忠厚、智慧传递；透过它的叶脉，将忠诚、仁义、宽容、善良撒播。祖先将世世代代人生体验的精华，浓缩在一篇篇训诫中，这是人类智慧的结晶、文化的瑰宝，是文明的源头活水。我们惟有秉承祖志，矢志不移，才能面对任xxx挑战，生生不息，源远流长。

《三槐堂铭》诗词鉴赏 第3篇

曹操――《龟虽寿》

神龟虽寿，xxx竟时。

腾蛇乘雾，终为土灰。

老骥伏枥，志在xxx。

烈士暮年，壮心不已。

盈缩之期，不但在天。

养怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以咏志。

赏析：

寥寥数语，解开了自古以来盘据在人们心灵中的不死情结。这个世界上不存在永恒的生命体，每一个生命都会有自己的生存消亡过程，人，也难逃这一自然规律。既然生命如此脆弱而短暂，为xxx不去珍惜它的存在呢?利用自己有限的生存机会，去做一些应当做且值得做的事，这才是对待生命生存的正确方式。永恒只有存在于不断的运动当中了。

xxx――《七步诗》

煮豆然豆萁，

漉豉以为汁；

萁在釜下然，

豆在釜中泣。

本是同根生，

相煎xxx太急？

赏析：

用我的生命的火焰来照亮你通向成功的道貌岸然路，用眼泪来报答这些所赐，都是源于一体，又xxx必置我于死地而后快呢?人的欲望永无止境，在利益面前什么人伦情，全部变得虚无渺小起来，自身的利益是第一要紧，为此许多人可以不惜手足相残，但这又是xxx苦呢？

曹丕――《燕歌行》

群燕辞旧鹄南翔，念君客游多思肠。

慊慊思归恋故乡，君xxx淹留寄他方？

贱妾茕茕守空犊，忧来xxx不能忘，

不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，

明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。

牵牛织女遥相望，尔独xxx辜限河梁？

赏析：

秋风一日凉一日，闺中少妇的心比这秋夜还要冰凉。西窗的明月皎洁可人，可是她却辗转难眠，坐卧无定。无聊无奈之中，xxx以手支颐，xxx轻弹一支思念的曲子。都是那远方的征人惹得自己这般牵肠挂肚，可怜的人儿，你在他乡一切安好?寂这无情的冷月和秋风一直陪着我渡过温长的无眠之夜吧。全诗哀婉缠绵，或许诗人此刻也正是这种心境罢。

《三槐堂铭》诗词鉴赏 第4篇

三槐堂铭阅读答案

三槐堂铭     【宋】  xxx

天可必①乎？贤者xxx，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、xxx厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子xxx与守文太平之主、共天下之福。故兵部侍郎晋国xxx②，xxx、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子xxx正公，xxx皇帝于xxx、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契③，交手相付。吾是以知天之果可必也。

吾不及见xxx，而见其子懿敏公，以直谏事xxx皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴xxx也欤！xxx其子孙之多贤也？世有以晋公比xxx者，xxx才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其xxx，功名富贵，略与xxx等；而忠恕仁厚，不及xxx父子。由此观之，xxx之福盖未艾也。