《卖柑者言》原文及翻译 第1篇

杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。

我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的.吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。”

卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。

那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！”

我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？

《卖柑者言》原文及翻译《卖柑者言》是一篇元末明初文学家刘基所写的一篇政治寓言。讲述由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，深刻讽刺了有名无实者的丑恶......

卖柑者言原文及翻译《卖柑者言》是一篇元末明初文学家刘基所写的一篇政治寓言。讲述由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，深刻讽刺了有名无实者的丑恶嘴脸......

关于卖柑者言的原文及翻译导语：《卖柑者言》是一篇元末明初文学家刘基所写的一篇政治寓言。讲述由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托卖柑者的一席话，深刻讽刺了有名无实者......

卖柑者言原文赏析及翻译卖柑者言原文赏析及翻译1卖柑者言明代刘基杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视......

《卖柑者言》原文及翻译 第2篇

杭有卖果者[1]，善藏柑，涉寒暑不溃，出之烨然[2]，玉质而金色。剖其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆[3]，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽乎[4]？甚矣哉！为欺也。”

卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾业赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未闻有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也[5]，果能授孙、吴之略耶[6]？峨大冠，拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也[7][8]，果能建伊、皋之业耶[9]？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理[10]，坐糜廪粟而不知耻[11]。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者[12]，孰不巍巍乎可畏、赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”

予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流[13]。岂其忿世嫉邪者耶？而托于柑以讽耶？

《卖柑者言》原文及翻译 第3篇

杭州有个卖水果的人，善于贮藏柑子，他贮藏的柑子经过严寒酷暑也不腐烂，拿出来仍然是光彩鲜艳，有着像玉石一样的质地、黄金般的颜色。可是把柑子剖开一看，里面却干枯得像破旧的棉絮。我很奇怪，就问他：“你卖给人家的柑子，是要使它来充实人家的器皿，去供奉神灵、招待宾客呢，还是只想炫耀它的外表，用来迷惑傻子和瞎子呢？你这种欺骗手段也太过分了！”

卖水果人笑着说：“我干这行当已经多年了，我依靠这行当来养活自己。我卖这些柑子，人家买它，从来没有听到过有什么议论，为什么惟独不能满足您的需要呢？世上耍弄欺骗手段的人不算少呀，仅仅是我一个人吗？您没有考虑过这些吧。现在那些佩虎符、坐在虎皮椅上的人，看那威武的样子，好像是真能保卫国家的将才，可当真能够拿出孙武、吴起那样的韬略吗？那些峨冠博带的文臣，看那气宇不凡的样子，好像真的是在朝廷之上辅助君王的重臣，可他们当真都能够建立像伊尹、皋陶那样的功业吗？盗匪四起却不知如何治理，百姓困苦却不知如何解救，官吏作奸犯科却不知如何禁止，法制败坏却不知如何整饬，白白地耗费国家的粮食却不感到羞耻。看他们坐在高堂之上，骑着高头大马，沉醉在美酒当中，饱食大鱼大肉，哪一个不是看起来高不可攀，使人敬畏，光明磊落得值得人们效法呀？然而他们又何尝不是些外表像金玉、内容却像破絮的人呢！今天您对这些都视而不见，却来挑剔我的柑子！”

我沉默无语，不能回答。回来想想他这番话，觉得他像是东方朔那样诙谐善辩的一类人。难道他是个愤恨世道、痛恶奸邪的人而假借柑子来进行讥讽？

【解读】

本文分为三段。首段写杭州卖柑者的柑橘表面上看很好，但是本质并不好，这正应验了“金玉其表，败絮其中”这句话。第二段是卖柑者的自辩，文中用“笑曰”二字描绘了卖柑者的可鄙与欺世盗名。末段以两个问句束尾，有所寄托，余韵悠长。

《卖柑者言》原文及翻译 第4篇

(1)涉： 经历。(2)烨(ye)然：光彩灿烂的样子。这里指颜色鲜艳象刚摘下来时差不多。(3)玉质而金色：质地象玉一样润泽，颜色象金子一样辉煌。(4)贾： 同“价”，价格。(5)鬻(yu)：卖。这里应是买的意思。(6)市： 卖。(7)实笾(bian)豆： 实，充实、盛。古代祭祀或宴会时，盛果品等物的竹器叫笾，盛肉食等物的木器叫豆，均为高脚器皿。奉祭祀： 作为祭祀的贡品。(8)炫： 夸耀。愚瞽：指傻子、瞎子。(9)业是： 从事这种职业。有年： 已有好多年了。(10)食(si)： 同“饲”，养活。(11)子： 是对对方的尊称。所：所需的省略。(12)吾子： 对对方的尊称。(13)虎符： 虎形的兵符，是古代调兵遣将的凭证。皋比(gao pi )：虎皮，这里指用虎皮做的坐褥。(14)洸洸(guang)：威武的样子。干城之具： 指保卫国家的将才。语见《诗经·大雅·江汉》： “江汉汤汤，武夫洸洸。” 《诗经·周南·兔置》：“纠纠武夫，公侯干城。”具： 才，这里指人才。(15)孙吴： 指古代著名的军事家孙武和吴起。(16)峨大冠： 戴着高冠。峨，高耸的样子，这里作动词用。大冠，原为武冠，这里是指高冠。拕：同拖。绅：古代士大夫束在腰间的带子。(17)昂昂：高贵的样子。庙堂： 宗庙明堂，这里指朝廷。器： 这里指有才干的人。(18)伊皋： 指古代著名的政治家伊尹和皋陶。伊尹，商汤的贤相，名挚，他曾辅佐商汤攻灭夏桀，后被尊为阿衡(宰相)。皋陶，姓偃，相传他是舜时的刑官。(19)斁(du)： 败坏。(20)坐糜廪粟： 坐着白吃国家仓库里的粮食。糜：耗费。廪： 粮仓。(21)醇醴(chun li)：味道纯厚的美酒。饫(yu)：饱食。(22)巍巍 高不可攀的样子。(23)赫赫：气势很盛的样子。象： 效法。(24)东方生：指东方朔，字曼倩，汉武帝时为太中大夫，善辞赋，性诙谐，常以滑稽之言进行讽谏。事见《史记·滑稽列传》。滑稽(gu ji)：诙谐、机智。(25)愤世嫉邪：对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨。(26)托：假借。讽：讽劝。指用含意深刻的话进行劝告或指责。

《卖柑者言》原文及翻译 第5篇

《卖柑者言》作为一则寓言杂文真可说是“言近而旨远” ，深刻地揭露了元代那些官僚们的“金玉其外，败絮其中”的腐朽本质。

元代立国之初，蒙古统治者为了便于巩固他们的统治地位，把统治下的人分成蒙古人、色目人、汉人、南人四等。以蒙古贵族的地位最高。他们在法律上又规定： 四等人中又据职业分为十等，这就是一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。这十等人中地位最尊贵的是官吏。他们是高踞于各族人民头上的统治者。南宋末年谢枋得《送方伯载归三山序》称： “滑稽之雄，以儒为戏者曰，我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者贵之也，贵之者谓有益于国也。”对于这种社会的不合理现象，元代戏剧家关汉卿在《窦娥冤》中曾塑造了楚州太守桃杌的形象，对元代的那些贪官污吏、权豪势要进行鞭挞。而刘基的《卖柑者言》则是用犀利的匕首层层剖析，揭示出那些坐高堂、骑大马、饮醇酒、食佳肴的将军、大臣实际上都是些不会用兵、不会治世的朽物，描绘了一幅元代封建官场的“群丑图”。

刘基的散文以富有形象性著称，《卖柑者言》就具有这个特点，“出之烨然，玉质而金色”、“剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮”，简洁的文字，活画出柑的形质，而这仅是为下文“金玉其外，败絮其中”的将军、大臣画像作铺垫; 更精彩的是对那些名不副实的将军大臣的描绘，他们的外形不是“佩虎符、坐皋比”、“洸洸乎干城之具”，就是“峨大冠、拕长绅”、“昂昂乎庙堂之器”，堪称威武、轩昂，然而内质却是那样的平庸无能，这样，满朝文武的颟顸昏聩之状如见。一篇以说理为主的文章，写得如此形象鲜明，使人不能不惊叹刘基堪是大手笔。

对比的运用是本文的又一特色。“金玉其外，败絮其中”本身就是鲜明的外形和内质的对比，刘基紧扣这八个字行文： 柑的外形之美与内质之丑的对比; 将军大臣外形之威武、轩昂与其内质五个“不知”作对比。层层对比，产生出入木三分的效果。尤其值得称道的，这些对比看似信手拈来，但实际是经过审慎的选择，不然就不可能运用得如此确切，浑然一体。