《杨布打狗》文言文翻译 第1篇

盈科从小聪慧，万历五年(1577)人县学为生员，十三年(1585)乡试中举，“自为诸生，名已隆隆起”但是，此后于万历十四年、十七年两次赴京参加进士考试，皆不第而归。万历二十年(1592)三月，与袁宏道同榜进士及第。八月，授长洲(今江苏吴县)县令。长洲属三吴，“赋税之重，甲于天下”，江盈科同情人民，常因催科不力而遭“长官詈骂”。为缓解人民“京解诸役”之苦，置役田二千余亩以资役费。任职六载，贤令名声远播。万历****(1598)，先报吏部主事，旋因李应策劾奏江盈科“以征赋不及格”而改官大理寺正。是年冬离京，奉命恤刑滇黔。两年后升户部员外郎并主试四川。三十二年七月，擢四川提学副使。次年八月，病逝于四川。后归葬桃源苏溪。

江盈科体察下情，兴利除弊，是一位难得的贤吏。他著《王者所天在民论》，认为民为王者之天，王者之心”。王权表露形迹，天下民众总是设法逃避；而民权表现的是心，却无迹可寻，民心向背，关系社稷的存亡，力量无比。因此，为官者必然“不敢忽民，不忍残民，不能一瞬息忘民”。他批评当时朝**：“宫中黄金高如斗，道旁死人不如狗。民苦君乐不忍闻，分明藉资与敌手”。袁宏道赞叹江盈科“痛民心似病，感事泪成诗”。在文学上，江盈科参与创立*派，贡献巨大。他为文主张“元神活泼”，写真性、真情、真我，被袁氏兄弟称为诗文“大家”。传世著作有今人黄仁生博士辑校、由岳麓书社出版的《江盈科集》。

《杨布打狗》文言文翻译 第2篇

杨布出去时穿的是白色的衣服，下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服，杨布依旧是杨布。但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，同样会犯类似的低级错误。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的，不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。

中心：当别人因为表面现象误解自己的时候，我们一定要清醒，说明**，消除误解。而不能像杨布那样发火解气，那不利于问题的解决，弄不好会激化矛盾。

《杨布打狗》文言文翻译 第3篇

杨士奇杨士奇，名寓，以字行於世，泰和人。很早就失去父亲，母亲改嫁，他随母亲到罗家，不久恢复本宗。家中十分贫困。他努力学习，教授学生以维持自己的生活。经常出游湖、湘之间，在江夏设立书塾最久。

永乐二年，挑选**属官，任命杨士奇为左中允。永乐五年，晋升为左谕德。杨士奇任职十分谨慎，在私人居室从不谈公事，即使是最亲密交厚的人也从来听不到。在**面前，举止恭敬谨慎，善於应答，论事总是合乎**意旨。别人有小过失，曾经为之掩盖。广东布政使徐奇装载着岭南的土特产馈赠给朝廷的大臣，有人得到他准备送人的捆目名册进呈**。**看上面没有杨士奇的'名字，就召见询问他。杨士奇回答说：“徐奇去广东时，各位大臣作诗歌文章送行，臣正值生病没有参加，所以只有我没上名单。现在各位大臣接受与否还不知道，况且礼物轻微，应当没有其他的意思。”**急忙下令烧毁了名册。

当时布政使、按察使、知府、县令等地方**来京朝见**，尚书李庆建议发派**中多余的马给这些官吏，每年向他们徵收产下的马驹。杨士奇说：“朝廷选择贤才授予官职，却让他们去养马，这是重视牲畜而轻视士子，用什麽给天下后世的人树立榜样呢？”**同意并亲自颁发圣旨取消这一做法，旋即又没有声息了。杨士奇再次竭力上言，又没有答覆。过了一段时间，**驾临思善门，召见杨士奇对他说：“朕以前岂是真的忘了这件事？听说吕震、李庆等人都不喜欢你，朕是担心你孤立，恐怕被他们所伤害，不想是因为你的上言而取消这件事罢了，现在有托辞了。”拿出陕西按察使陈智论养马不便利的奏疏，让杨士奇起草敕令并实行之。杨士奇叩头谢恩。群臣练习正月初一朝贺的礼仪，吕震请用音乐，杨士奇与黄淮上疏制止。没有答覆。杨士奇又上奏，在庭中一直等到夜漏下十刻，答覆说同意。过了一天，**召见杨士奇对他说：“吕震每件事情都耽误朕，不是你们上言，后悔也来不及了。”

****国事时，怨恨御史舒仲成，到这时候想加罪於他。杨士奇说：“陛下登位，下诏说从前违逆过**意旨的都将得到宽宥。如果治舒仲成的罪，那麽诏书就失去信用，害怕的人就多了。如汉景帝那样对待卫绾，不也很好吗？”**立即作罢，不治罪了。有人议论说大理寺卿虞谦上**事不机密，**发怒，将他降了一级。杨士奇为他辩白其中的冤屈，得以恢复原来的级别。

当时有**歌颂天下太*的人，**把它拿给众大臣看，都认为确实如此。只有杨士奇说：“陛下虽然是恩泽遍布天下，然而流离失所的人还没有返回家乡，满目疮痍还没有恢复，人民的生活还十分艰难。再休养生息几年，也许太*盛世就可以期待了。”**说：“是这样的。”因此回头看着蹇义等人说：“朕以至诚对待你们，希望得到匡救辅助。只有杨士奇曾五次上奏章。你们都没有一句话。难道果真朝廷中没有错误的政事，天下太*了吗？”众大臣惭愧谢罪。

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《杨布打狗》文言文翻译 第4篇

此文《于园》已被收录于苏教版语文七年级下课本中，选自《陶庵梦忆》。编委选编此文时把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”删除了。

从行文连贯看删掉“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”一句后，因为前一句是“瓜洲诸园亭，俱以假山显”，所以学生一致认为“至于园可无憾矣”应该这样读：“至/于园/可无憾矣”。理解为到于园就没有什么不满意了。其实，课文这一部分从于园介绍到瓜洲诸园亭，进而说明瓜洲诸园亭俱以假山闻名。假山“胎于石，娠于磊石人之手，男女于琢磨搜剔之主人”，紧随的“至于园可无憾矣”是“至（）于（）”的省略形式。在文中就是“至之于园”。于：作介词，表处所。之：表示指代，具体内容为前面的假山。文句应译为：“把假山安置园林中就不会使人不满意了。而由于编委把“胎于石，娠于磊石之手，男女于琢磨搜剔之主人”删除掉而打乱了上下文的衔接，致使学生发生误解。

从语言特色本文语言是雅语、俗语兼用，十分传神，极有表现力。如“四围灌木蒙丛”中的“蒙丛”一词，就写出灌木丛生覆盖地面的状态。又如“一壑旋下如螺蛳缠”这一通俗的比喻，很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状。而删除掉的一段文字是介绍假山建筑的过程的．使用极其通俗的市井语言，极形象地写出建筑假山的几个步骤，编者把如此通俗形象的语言删除掉又是为了哪一般呢？

——蛛与蚕文言文翻译

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