鲁迅的自题小像赏析 第1篇
朝代：宋代
原文：
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树阴倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
注释
泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
此诗是一首清新的小品。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。它句句是诗，句句如画，展示了明媚的初夏风光，自然朴实，又真切感人。这首诗描写一个泉眼、一道细流、一池树阴、几支小小的荷叶、一只小小的蜻蜓，构成一幅生动的小池风物图，表现了大自然中万物之间亲密**的关系。开头“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”两句，把读者带入了一个小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道细流缓缓从泉眼中流出，没有一点声音；池畔的绿树在斜阳的照射下，将树阴投入水中，明暗斑驳，清晰可见。
一个“惜”字，化无情为有情，仿佛泉眼是因为爱惜涓滴，才让它无声地缓缓流淌；一个“爱”字，给绿树以生命，似乎它是喜欢这晴柔的风光，才以水为镜，展现自己的绰约风姿。三、四两句，诗人好像一位高明的摄影师，用快镜拍摄了一个妙趣横生的镜头：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”时序还未到盛夏，荷叶刚刚从水面露出一个尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上头。一个“才露”，一个“早立”，前后照应，逼真地描绘出蜻蜓与荷叶相依相偎的情景。杨万里写诗主张师法自然，他对自然景物有浓厚的兴趣，常用清新活泼的笔调，*易通俗的语言，描绘日常所见的*凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍纵即逝的变化，形成情趣盎然的画面，因而诗中充满浓郁的生活气息。古诗今译泉眼悄无声是珍惜细细的水流，树阴映水面是它喜欢晴日的温柔。小小的嫩荷刚露出紧裹的叶尖，早飞来可爱的蜻蜓站立在上头。美术家朱宣咸以杨万里《小池》诗意而创作的*画作品《小荷才露尖尖角》，非常形象与生动地反映了这一诗情画意。
鲁迅的自题小像赏析 第2篇
鲁迅（1881－1936），伟大的无产阶级文学家、思想家、**家。原名周樟寿，后改名周树人。字豫亭，后改为豫才，浙江绍兴人，出身于封建家庭，青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。鲁迅原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。辛亥**后，曾任南京临时*和***教育部部员、佥事等职，兼在**大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表*现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文化运动的基石，后与《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。*评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、**家、评论家、作家，是*文化**的主将、**的精神的发扬人。鲁迅是20世纪*的主要作家，是*现代小说、白话小说和近代文学的奠基人之一。鲁迅一生的著作包括杂文、短篇小说、论文、散文、翻译近1000万字，其中杂文集共16本：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》（1926）《而已集》（1927）《三闲集》《二心集》（1930）《南腔北调集》（1932——1933）《伪**书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》（1934——1936）等。散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，真实地讽刺了当时社会的黑暗面。
鲁迅的自题小像赏析（扩展8）
——鲁迅精华作品赏《坟》题记
鲁迅精华作品赏《坟》题记
鲁迅的自题小像赏析 第3篇
《小池》
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《小池》注释
泉眼：泉水的出口。惜：吝惜。
照水：映在水里。晴柔：晴天里柔和的风光。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
《小池》译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
《小池》赏析
这首诗抒发了杨万里热爱生活之情，通过对小池中的泉水、树荫、小荷、蜻蜓的描写，给我们描绘出一种具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面：泉眼默默地渗出涓涓细流，仿佛十分珍惜那晶莹的泉水;绿树喜爱在晴天柔和的气氛里把自己的影子融入池水中;嫩嫩的荷叶刚刚将尖尖的叶角伸出水面，早就有调皮的蜻蜓轻盈地站立在上面了。全诗从“小”处着眼，生动、细致地描摹出初夏小池中生动的富于生命和动态感的新景象，现在用来形容初露头角的新人，因为荷花的小花苞在整个池塘中显得那么的渺小 ，却已经有蜻蜓在上面停留， 尖尖角可以看做是新生事物更可以看做是初生的年轻人， 而蜻蜓就是赏识它们的角色。
《小池》教案
一、教学目标
1、认识4个生字。
2、理解重点词语和诗句，并能用自己的话说出诗句的意思。
3、引导学生在读中感悟诗中描写的情景，培养学生想象力，进行审美教育，激发学生热爱大自然的情趣。
二、教学重点
指导学生正确、流利、有语气地朗读古诗。
三、教学难点
理解诗中描写的意境，体会大自然的美丽景色。
四、教学过程
创情境，导入新课：
1、(出示美丽的大自然的录像片断，并配上优美的音乐。)
同学们，看看这大自然吧，万物总是那么**的相处，使大自然如此的美丽。从古至今不知道有多少诗人用他们的笔来赞美过大自然的万物。如我们刚学过的
(1)唐代诗人贺知章的《咏柳》
《不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀》让我们看到了春风的神力。
(2)宋代诗人王令笔下的《送春》
《三月残花落更开，小檐日日燕飞来》又把我们带到了花开花落三月-
(3)还有前几天我们学过的南宋诗人翁卷写的《乡村四月》中的《乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田》等等，让我们走过了春天，又步入了四月初夏时节，
过渡：今天我就再来学习一首描写初夏时节的诗句《小池》。
初读诗，感受意境：
1、有积累过这首诗的吗?背给大家听听。
2、很多同学都熟悉这首诗，其实它描写的就是一处初夏的小池塘(出示课件)。美吗?著名的宋代诗人杨万里当年看到了这个小池塘，在周围的景物映衬下，被深深的吸引、陶醉，于是便挥笔写下了这首千古吟诵的诗句《小池》。
3、介绍杨万里：杨万里是南宋著名诗人，最善长写山水诗，一生写诗二万多首，与大诗人陆游，范成大齐名。
4、听录音范读。注意听清每个字的读音，听清读诗的停顿与节奏。
5、学生**试读。你能试着读一读吗?
6、相机认识生字及纠正字音。(惜 露 蜓。强调lǜ字的读音)师(刚才老师听同学读，有几个字不太准，在这里再强调下。)
7、生再读。请同学们再读一下古诗，注意生字，注意读诗的语气和节奏。
8、指生读。
理解诗，领悟意境：
1、整体**：在诗中都描写了哪些景物?(板书：泉眼 树阴 小荷 蜻蜓)
2、理解一、二句古诗。读中悟情。
(1)你知道泉眼是什么吗?(泉水的出口)。泉水是怎么流的呢?(无声、惜细流)无声指泉水流得很慢。惜指爱惜，谁爱惜谁呢?泉眼爱惜甘甜的泉水，舍不得多流一点儿。
(2)宁静悠美的景色应用什么语气来读呢?(舒缓，爱惜……)找生试读。
(3)泉眼在杨万里的头脑中想象得如此舒缓而美丽，那杨万里又是怎么想象池塘边大树的呢?树阴照水爱晴柔，借助注释理解一下。(生**说二句意思，理通顺后，师小结)爱指喜欢，谁喜谁呢?
(4)这样柔和的美景谁能来读出?(读出柔美、喜爱……)找生读，师指导读。
3、理解三、四句诗，体会“立”的深意。
(1)同学们读得不错，后两句谁能来试着读一读。找一生读。
(2)你能从读中体会诗的意思吗?很浅显，同桌间交流下。
(3)汇报，师相机纠正。
(4)，在评议中随机体会“立”巧妙用法。
“立”：①小晴蜓飞过来了，立在了荷叶上，你能给立换个词吗?(落、停、站……)
②你认为哪个字最好，为什么?师强调“立”字的用法，使诗句更生动，形象，体现了蜻蜓的可爱。
(5)蜻蜓立在了小荷之上，你能想象一下它们会交流什么吗?(谢谢你，看到你真高兴，我等你好久了……)
(6)其实诗人杨万里曾多次写过荷花，如上学期积累中《闲居初夏午睡起》中也描写了荷花，你还记得吗?(毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。)
(7)谁能把后两句读一下。读出高兴、欣喜等语气。
4、齐读全诗。杨万里把泉水，大树，荷花和蜻蜓编织成了一副美丽的画卷，并表达了他对夏日池塘边美景的喜爱，带着高兴，喜爱的语气，品读一下全诗。
赏读诗，内化意境。(适当配乐)：
1、**练读(读出个性)
2、个别读
3、同桌互读，背诵读。
4、想象读：你觉得在这个池塘边还会有哪些景色?(小草、小鱼、小鸟……)这么多景色杨万里只抓住了四种，却把整个夏天的美景印在了我们的脑海里，值得我们学习。在你脑海里能想象着更多的美景读一读吗?要读出你对景色的喜爱之情，你试试。
5、全班齐读(情感共鸣)
五、教师总结
涓涓细流，浓密的树阴，小巧的荷叶，顽皮的蜻蜓，让这宁静，优美的小池塘充满了生机与活力，诗情画意令人陶醉，不仅这些，还让我们感受到了大自然的美。其实生活中到处都是美，让我们一起去发现美，享受美吧。
六、课外积累
搜集并积累杨万里的诗。
杨万里
杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人、大臣，与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
介绍
杨万里（1127年-1206年），字廷秀，号诚斋。江西吉州人（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）。南宋大诗人。绍兴***年（1154年）进士。历任国子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提举广东常*茶盐公事，广东提点刑狱，吏部员外郎等。反对以铁钱行于江南诸郡，改知赣州，不赴，辞官归家，闲居乡里。在*文学史上，与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四家”、“中兴四大诗人”。他作诗25000多首，只有少数传下来。
淳煕六年（1179年）至十一年任职广东，发现惠、潮等州外皆无军营，将士皆居城中，遂奏请同意，在所有诸路乡间外砦盖造廨舍营房，不准士兵迁驻城内。在惠州先后写下脍炙人口的诗作如《白鹤峰》《游东坡故居》《解舟惠州新桥》《游丰湖》等，其中《游丰湖》是惠州西湖历代名诗之一：“三处西湖一色秋，钱塘颍水及罗浮，东坡原是西湖长，不到罗浮便得休”。其人其诗在惠州影响很大，被祀于西湖畔的景贤祠。
中兴四大家
在当时有很大的影响。他的诗与陆游、范成大、尤袤齐名，称“中兴四大家”（南宋四大家）。他起初模仿江西诗派，后来认识到江西诗派追求形式、艰深蹇涩的弊病，于绍兴三十二年（1162年）尽焚其力作诗篇千余首，决意跳出江西诗派的窠臼而另辟蹊径。他在《荆溪集自序》中曾回忆过自己走过的创作道路：“余之诗，始学江西诸君子，既又学后山（陈师道）五字律，既又学半山老人（王安石）七字绝句，晚乃学绝句于唐人。……**作诗，忽若有悟，于是辞谢唐人及王、陈、江西诸君子皆不敢学，而后欣如也。”他在诗中也曾明确表白：“传派传宗我替羞，作家各自一风流。陶（潜）谢（灵运）行前更出头。”（《跋徐恭仲省干近诗》之三）正因为他不随人脚跟、傍人篱下，敢于别转一路，推陈出新，终于自成一家，形成了他独具的诗风，其诗风格纯朴，语言口语化，构思新巧，号为“诚斋体”。对当时诗坛风气的转变，起了一定的促进作用。
学问渊博
杨万里学问渊博，才思健举。他的作品富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制；也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。诗风*易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。他又十分注意学**歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往“俚辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翮《寒塘诗话》），给人纯朴自然的感受。如：“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁**来关月事，得休休去且休休。”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。
杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀。特别是他充金国贺正旦使的接伴使时，第一次横渡江淮，去北方迎接金使，亲眼看到宋朝的大好河山沦于金人手中，淮河成了南宋的北部边界，*的骨肉乡亲，不能**往来，心中有无限感慨，写下了不少爱国的诗篇，如：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远，中流以北即天涯！”“*舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”（《初入淮河》）他路经镇江金山时，看到风景如画的金山的亭台变成了专门招待金使烹茶的场所，愤慨地写下了“大江端的替人羞！金山端的替人愁”（《雪霁晓登金山》）的诗句，深深地鞭挞了屈辱的南宋小朝廷。此外，如《虞丞相挽词》、《豫章江臬二首》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等诗章，或寄托家国之思，或呼吁_复国，或歌颂抗敌捐躯的将领，或讽刺**投敌的权奸，都是万里的名篇。
关心民生
他也有一些诗作反映了劳动人民的生活，表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。如《悯农》、《观稼》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等，思想性和艺术性都比较高。但上两类作品数量并不很多。
现存诗篇
杨万里现存的诗篇，大部分是吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。这部分，作品有的题材过于细碎，缺乏高度的艺术概括，流于粗率浅俗。但他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深入，描写生动逼真，感情真挚浓厚，因而意趣盎然，颇能动人。如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”（《闲居初夏午睡起》）“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日晓过大臬渡》）“春回雨点溪声里，人醉梅花竹影中。”（《除夕》）均写得圆转自然，清新活泼，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。在近现代
——《静女》原文翻译及赏析
《静女》原文翻译及赏析
鲁迅的自题小像赏析 第4篇
独自一人坐在图书馆里捧着《呐喊》铭心苦想着该怎样总结这么一本让人读不通透的小说，竟不知不觉的陷入梦境……
火，熊熊燃烧的大火，烤得我汗流浃背。一个转身突然被一双鲜血淋漓的双手捉住了手腕!我惊慌抬头正对上一双满是红血丝的眼睛。这幽怨的眼神是……我猛地睁眼，是小栓！目光向下看去:正扯着小栓衣服的渝儿、面目狰狞奋力扑打火苗的赵贵翁、目光呆滞任由大火慢慢吞噬的闰土、仰头大笑的阿Q、抱着宝儿奋力向上爬的单四嫂子、被众人踩在地底的孔乙己……我惊惶的看着他们的挣扎，听着他们的呐喊。心惊胆颤。步步后退。突然，一双有力的大手紧掐着我的脖子，目眦欲裂。我渐渐无法喘气，双手徒劳的在他脸上乱说乱闹。他狰狞的张开了他满是鲜血的嘴巴用力向我的肩膀咬去……
我猛地睁开眼睛，冷汗将背后的衣物全部打湿，无视左右或好奇或埋怨的眼神，像失水已久的鱼儿般努力且急促的呼吸着。一阵阵的惊恐之中伴随着我的一丝小庆幸-幸亏幸亏，我不在书中，不在书中那个时代。……但如果是，我是谁？
我是大哥。我**。起初我也很害怕，因为我身边的人都**，他们将人肉慢慢咀嚼吃的啧啧作响，不时地舀出一碗汤来喝。看着他们吃的畅快淋漓除去害怕我竟然生出了一丝好奇。那人肉，究竟是怎样的滋味？这样想着，我竟不知何时走到了不断翻腾着人肉汤锅前。围坐在汤锅前啃着人肉的他们全都抬起头来愣愣的盯着我看。就像是在打量我那一块肉适合清蒸，哪一块适合红烧。我梗着脖子进不得也退不得，左右为难。就当我腿软的将要跪下时，一个东西突然砸向我，我条件反射的伸手去接，是一块人肉。在他们期待的眼神中我尝试着咬了一口，有些苦但是很香，于是我大口的嚼了起来。人群再次热闹起来，我们吃着人肉喝着人肉汤，有说有笑像是吃着普通家常菜那般。人来人往，不曾有人停下也不曾有人出声询问。我们就这样吃了一个又一个的人。渐渐的我发现自己无法站在阳光之下，那会使我紧张和焦虑。后来事实证明我是对的-那个扔给我第一块人肉的人竟然被太阳晒成了渣滓。但是想要**肉的欲望越来越大。我开始将目标放在了我的亲弟弟身上。他总是出现在阳光之下享受着太阳的沐浴，这使我很嫉妒也很害怕。所以我想尽一切办法逼他**来满足我对人肉的欲望……我知道，我没救了。要么被太阳晒成渣子，要么因为人肉而撑死。
假如我是闰土……
我是闰土。是六个孩子的父亲。我很穷所以我要拼命的赚钱，但是昂贵的地租、苛刻的地主、隔三差五来收税的大官儿们几乎将我挣得钱全部掠走。曾几何时我也很怀念那些扎猹的日子，怀缅和迅哥儿捕鸟的日子。前些日子老太太说他们要搬走了，迅哥儿也回来帮忙了，让我有空了去看看迅哥儿。我听后十分激动，带着老五就出门了。但是当我站在迅哥儿家门口时我犹豫了。像我这样的长工始终都不配和迅哥儿称兄道弟吧。正当我转身准备回家的时候，老太太出来了，她像*常一样欢喜的将我领进门，这时迅哥儿也闻声赶来了。我看着他一身长衫，短而硬的头发时候我惭愧的低头看一看我自己满是补丁的衣服。终究还是在迅哥儿期待的眼神中恭恭敬敬的叫了一声“老爷”。当我用余光看到迅哥儿僵硬了一下身体时，我知道，我们都回不去那个时候了。
假如我是孔乙己我会不会一身青衫去偷书被人打断双腿默默孤独地死去？假如我是阿Q我会不会一样的疯癫，空有理想而不去奋斗，充满可笑的好心态最后被枪杀？假如我是单四嫂子我会不会发现那些男人不是单纯是为了帮我，我的宝儿会不会不会因为我的迷信而死去？假如……
生活中哪来的那么多假如？每个时代都有每个时代特定的悲哀和无奈。但值得庆幸的是现在的我们是有血有肉有灵魂的人而非牲畜。鲁迅先生最伟大之处就是以人性最大的丑恶来突出人性的美之所在。在这个不如此丑恶的社会，请做好自己。你就是你，不要被污浊“洗涤”了灵魂，不要放大心中的丑恶并将他具象化。永远对生活充满希望，活成自己和别人都欣赏的模样。做好自己，不忘初心。创造有爱的家构成有爱的国。
鲁迅的自题小像赏析 第5篇
**的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。 故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀照应，打成一片春日的温和。我现在在那里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼;两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，**的。 有一天，我忽然想起，似乎多旧不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。
我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发见了他。他向着大方凳，坐在小凳上;便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶而看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。
但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。
我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。
我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你呵。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起几时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂。“我可是毫不怪你呵。”
我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了罢。
“有过这样的事么?”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢?无怨的恕，说谎罢了。
我还能希求什么呢?我的心只得沉重着。
现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。
鲁迅的自题小像赏析 第6篇
鲁迅，原名周树人(1881年9月25日—1936年10月19日)。浙江绍兴人，字豫才，十七岁之前曾用名周樟寿，后改名周树人。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中着作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“****”以后的*文学产生了深刻而广泛的影响。*评价他是伟大的文学家、思想家、**家，是*文化**的主将，可谓知言。
鲁迅的自题小像赏析 第7篇
鲁迅、自树、庚辰、索子、索士、树人、令飞、迅行、树、黄棘、周豫才、周树、唐俟、俟、神飞、迅哥儿、风声、尊古、巴人、某生者、小孩子、学之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、华约瑟、中拉、葛何德、封余、许霞、许遐、洛文、令斐、豫才、豫、唐丰瑜、冬华、长庚、宴敖、隋洛文、乐贲、乐雯、它音、佩韦、阿二、丰瑜、明瑟、不堂、白舌、遐观、何家干、飞、罗怃、干、动轩、周动轩、何干、孺牛、丁萌、游光、丰之余、旅隼、苇索、越客、桃椎、虞明、荀继、家干、尤刚、符灵、余铭、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、张承禄、赵令仪、倪朔尔、栾廷石、张禄如、邓当世，韦士繇、士繇、翁隼、崇巽、黄凯音、常庚、燕客、白道、曼雪、梦文、孟弧、公汗、霍冲、莫朕、中头、史贲、董季荷、杜德机、朔尔、康伯度、焉于、越侨、张沛、华圉、仲度、茹莼、苗挺、及锋、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齐物论、乐文、周玉才、晓角、戛剑生等多达190个。
鲁迅的自题小像赏析 第8篇
鲁迅先生在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但他也并不认为可惜。“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分。”鲁迅先生说。这便是《呐喊》的来由。
那段记忆把社会刻画得入木三分，如此独特，如此博大。鲁迅先生在《呐喊》中，也用”哀其不幸，怒其不争“八个字来概括了那个时候的*人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
每一篇文章，都是一把能刻画出**的匕首；每一段言辞，都是一捧能散发出幽香的花蕾；每一个字眼，都是一盏能照亮回忆的明灯。正如《孔子》中所领悟的——鲁迅先生本想表现出世人的凉薄，我却看到了封建时代读书人的悲哀，自尊心其强却没有地位，便毫无用处，可供卖弄的却仅有不实用的臭学问，这种学识，钳制了人们的思想，只把当时的读书人埋入了暗无天日的深渊。处在社会底层的孔乙己，因为家境贫寒，好吃懒做，无所事事，却又向往社会上流阶级，他在咸亨酒店中唯一穿着长衫站着的`吃酒的客人，也便成为众人的笑柄。孔乙己还还以偷为职业，被打个半死，默默离世。鲁迅先生在刻画人物时，并非像**小说家那样大段大段地描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是独特之处，或许正如**油画同咱*国画的本质区别吧！
还有《故乡》的那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，以及和迅哥从小玩到大的西瓜地里的脖项银圈的小英雄闰土，长大了见到老爷时欢喜又凄凉的神情，从而体现了当时下层人民的麻木不仁，及在受到封建****下和社会影响下的情形。《药》中亦能够淋漓尽致地表现这一点。文中**的***康大叔，因为小儿子小桩的痨病而拿出所有的家当去买了个血馒头的华老桩，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为**而被处死，最后用自己的血做了血馒头，这一切都说明了当时的社会的状况，康大叔的残酷、卑鄙、仗势欺人，华老桩的愚昧迷信，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的**是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于它用了日记体和精神病人的内心独白这种手法……
当然，我最喜欢的是《阿Q正传》，“精神胜利法”不是人尽皆知么？那么它到底好在哪里呢？作文一部小说，它亦成为了世界名著，个人认为是其对人的深层的无意识心理微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人以深刻的印象，但在这篇小说中表现得尤其突出。《阿Q正传》中的阿贵，由于受剥削受**而要求**，但又因为受**受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被**致死。阿贵是旧*的一个贫苦农民。在未庄，阿贵连**的**都没有，所以被人叫着阿Q，他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万可不脱”的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更小的小D；他挨了打，常用“儿子打老子”来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女的和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的**剥削使他贫穷无奈，深重的**毒害是他麻木。从他深恶**到“神往”**，都表现他对**对象，**目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的**行动是到静修庵里胡闹。当假洋**不准他**时，他恨假洋**，却又恨起**了，这些都是阿贵想**却又没有觉悟的表现。
在《呐喊》这本书中，想这样的文章还有许多许多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的*人民看了之后，能够清醒起来，鲁迅先生用幽默而又带有鼓励性质的语言，激励半梦半醒，一代又一代的*人。
鲁迅先生不愧是我们民族的脊梁！
现在的*人民，为和*崛起而呐喊，为科学**而呐喊，珍惜现在，为**为未来而奋斗吧！
鲁迅的自题小像赏析 第9篇
鲁迅先生一直是我最敬佩的作家之一。在他诸多的作品中，我尤其喜欢的是《呐喊》这一本小说集。《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本小说集，它是*的名著，同样也是世界的名著，是****时期社会人民的真实写照。根据鲁迅先生自己对这本小说集的描述，他是这么说的“描写病态社会的不幸人们，**病苦，引起疗救的注意，并为新文化运动呐喊。”我喜欢这本小说集的原因不仅是里面收集小说之丰富，更重要的是，我觉得看透这一本小说，我们可以看清更多*人的本质。《呐喊》收集了鲁迅先生写于****前后的小说，从小说里面故事的发生年份到今也有90多个年头。尽管，那个时代离我们很遥远很遥远，但再一次看完这本书后，我的心情还是不由自主的沉重下去。
初读《狂人日记》还是在中学的课本上，但那时候的我们没有那么高的智商去理解鲁迅先生的文章。纵使老师在前面讲得慷慨激昂，我们在底下却听得糊里糊涂。看到文章写的是满篇的“**”，自己倒是吓了一跳，以为小说所说的“**”就是活生生的把一个人吃下去，那时候还觉得说古代的人怎能如此恐怖恶心。现在距离第一次读这篇文章已有七年，七年的时间过去了，再一次读完狂人日记，眼里看到的还是满篇的“**”，只是此“**”不是彼“**”。狂人眼里的“**”，是不见血肉的**，是封建文化对人的**个性的践踏，从而来消灭人与人的感情，让这个世界变得冷酷无情。在狂人的世界里，狂人总是时时害怕着，提防着被人活生生地吃掉，他有着变态的心理，把正常人的交往都看作是**的行为的一部分；他又有着混乱的逻辑，能将两个不相连的事务给联系到一起；他也是一个有着虚幻幻觉，就像是生活在幻觉世界中的人，他翻开历史一查，找到的不是年代，而是“仁义道德”。对于那个年代来说，狂人的确是个疯子，他反对封建礼教，反对封建家族**，他是站在那个年代前列的启蒙者，不被那个年代所包容，所以，他被认为是“疯子”。
《阿Q正传》是《呐喊》里面另外一篇我比较喜欢的小说，这一篇小说鲁迅先生写于1921年。透过这篇小说，鲁迅先生主要想向我们展现辛亥**前后*的社会现象和*人的面貌。我喜欢这篇小说的原因是鲁迅先生透过阿Q给我们展示一个典型的传统*人的形象。虽然很多人对阿Q精神抱着的是一种反方的态度，我则不然。打从心底里来说，我认为阿Q是一个很可爱的形象，虽说他骨子里有着民族的劣根性，但实话说，当今社会，又有多少人能清高的存活着呢？鲁迅笔下的阿Q，无权无势，处在社会的底层，在封建旧社会，受到了人们的耻笑和**还得忍气吞声。但他又和别的人不同，别的人都安分守己，唯唯诺诺的过着自己的生活。阿Q就不同了，不仅不单调，还敢于提高自己的身份，声称自己**；自己不适应城里的生活，却反过来把城里的生活给**嘲笑一番；对于自己得不到的东西，却反过来说别人的东西不好。他时时处在不*等的状态下，却时时处在欲望和求之不得的矛盾中。他唯一的出路，只能是靠精神胜利法来维护自己的面子。阿Q和其他底层人物最大的不同就是阿Q太好面子了，处在社会的最底层，但他却时时想过上最高质量的生活。这种梦想有错吗？照我说阿Q是没错的，谁活在世上不想让自己的生活过的更好一点呢？阿Q也只是想让自己有个舒适的生活，有个女人可以陪着自己走完一生而已，这样的想法有过么？只是他生活的那个年代错了罢了。
读完鲁迅先生的小说，感触有很多很多。少了一份对社会的天真，多了一份对人生的思考。虽说社会已经在向前发展，但每一时期，社会总是会有很多人可以成为鲁迅笔下的小人物，不同的只是会不会有没有像鲁迅先生这样的笔者，敢于去用尖锐的笔锋去揭穿社会的种种**现象。“我以我血荐轩辕”这一句话，我想便是对鲁迅先生的高度概括了。
鲁迅的自题小像赏析 第10篇
★ 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅《自嘲》
★ 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅《答客诮》
★ 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅《自题小像》
★ 岂有豪情似旧时，花开花落两由之。——鲁迅《悼杨铨》
★ 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅《无题》
★ 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。——鲁迅《为了忘却的纪念》
★ 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅《题三义塔》
★ 史家之绝唱，无韵之离骚。——鲁迅评《史记》
★ 血沃中原肥劲草，寒凝大地发**。——鲁迅《无题》
★ 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。
★ 哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作**。
★ 时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
★ 墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
★ 倘只看书，便变成书橱。鲁迅名言
★ 愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
★ 我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。
★ 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
★ 唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，*才有真进步。
★ 改造自己，总比禁止别人来的难。
★ 沉着、勇猛，有辨别，不自私。名人名言
★ 做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
★ 愈艰难，就愈要做。**，是向来没有****的。
★ 只要从来如此，便是宝贝……
★ 我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
★ 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
★ 不在沉默中爆发，就在沉默中**。
★ 曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！
★ 假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
★ 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
★ 其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
★ 当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
★ 贪安稳就没有**，要**就要历些危险。只有这两条路。
★ 时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
★ 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
★ 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
★ 过去的生命已经**。我对于这**有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
★ 凡事总需研究，才会明白。
★ 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
★ 我的确时时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己。
★ 怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
★ 悲剧就是把有价值的毁灭给人看。
★ 纠缠如毒蛇，执著如冤鬼。激烈得快的，也*和的快，甚至于也颓废的快。
★ 名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
★ 唯独家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
★ 生活太安逸了，工作就会被生活所累。鲁迅名言
★ 希望是附丽于存在的，有存在，便***，***，便是光明。
★ 使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。
★ 走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
★ 在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是*将来的脊梁。
鲁迅的自题小像赏析（扩展9）
——鲁迅呐喊赏析
鲁迅呐喊赏析
鲁迅的自题小像赏析 第11篇
鲁迅先生是如此独特，如此博大，如此值得让我们这些后辈敬佩、模仿。所以，鲁迅先生的名作也非常值得我们去阅读。鲁迅先生在《呐喊》中用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的*人民，以及对他们的怜惜和悲伤。
从《孔乙己》里面领悟到：鲁迅先生的本来目的是要表现世人的凉薄，我却从中看到了读书人的悲哀，自尊心强却无地位，可供卖弄的惟有学问而已，可是学问在世人眼中算什么呢？鲁迅先生在刻画人物方面并非象**小说那样大段大段的描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是他写作的独特之处。《孔乙己》中写那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往上流社会生活的孔乙己，从孔乙己在酒店是人们取笑的笑柄，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了***的书后被打了个半死，还是默默地离开了人世。像《故乡》时那个见什么人说什么话的豆腐西施，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建****和打击下的情形。而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的***康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为**而被处死，最后用自己的血作了人血馒头，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱离群众的**是无法成功的。而《狂人日记》的优秀之处在于他用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。狂人本身就是一个隐喻，是先觉者的形象，而且庸人不加分析地就认为他说出真实是一种威胁，尽管那是每个人都心知肚明的东西。我们活在谎言中，还有就是对他恐惧的也多是这个社会的被**者，但他们不仅不理解他，反而本能地就认为他追求真实和人道是不正常，拼命地想让他从青春期的发疯状态恢复到适应社会认可社会潜规则的正常状态，果然他最后赴某地候补矣。可见**阶级的****已经与普通的庸众合流。从而，维护黑暗的已经不仅仅是**者本身，而是整个社会，他们对真实和反叛本能地恐惧。
如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选《阿Q正传》。自然，就象哪部是金庸最好的小说，人们争吵不休没有定论一样，对于哪篇是鲁迅最好的小说，人们肯定也有不同看法。但《阿Q正传》得到了最大多数的认同应该是事实，而且也成了世界名著。那么这部鲁迅的最长的小说到底好在哪里呢？我个人认为是他对人的深层的无意识心理的微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特又印象深刻，但在本篇小说里表现得尤其突出。《阿Q正传》中的阿Q，由于受剥削受**而要求**，但又因为受**受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被**致死。阿Q是旧*未庄的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连**的**都没有，所以被人叫着阿Q。他是勤劳，专做短工，但穷得只有一条万不可脱的裤子；他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D；他挨了打，常用儿子打老子的话来安慰自己，在精神上求得胜利；他常为生计发愁，而关于妇女和婚姻，他还要合乎圣贤经传。野蛮的**剥削使他贫穷无奈，深重的**毒害更使他愚昧麻木。从他深恶**到神往**，都表现他对**对象，**目的等的认识都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的**行动是去静修庵里胡闹。当假洋**不准他**时，他恨假洋**，却又恨起**来了，这些都是阿Q想**却又愚昧不觉悟的表现。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时*人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的*人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗**。
鲁迅的自题小像赏析（扩展3）
——鲁迅自嘲古诗赏析
鲁迅自嘲古诗赏析
鲁迅的自题小像赏析 第12篇
这是一篇回忆性的散文。文章以风筝为引线，对“我”粗暴对待小弟的言行，作了深刻的反思。同时对小弟这样的人的不觉悟表示出深深的悲哀。这无疑是对封建宗族**摧残儿童的**进行控诉。
【赏析二】
这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。
文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这种没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“对于精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。
从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝，是为小兄弟有出息，那气恨，是恨铁不成钢。一旦明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。
从游戏的意义上看，“游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因此不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了*旧式教育的落后，愿*的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受**，从此能够健康成长。
从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一丝不苟，知错必改，郑重其事，这种精神非常可贵。
从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这种现象上看，鲁迅的感慨尤其深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也并不认为正当，以为兄长该管，因此并不耿耿于怀。
初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是鲁迅先生可贵的是，一旦接受科学思想，是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹**杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之所以能够肆意虐杀的原因。
“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?
“我”过去认为，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格管束弟弟，原是为弟弟有出息，现在反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看出鲁迅童年时代长幼之间很不*等的封建秩序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩的话。
鲁迅一旦接触科学思想，就认识错误，设法补过，并不因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是那么沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃认真。
“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不得轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。**杀者并不认为**杀，把兄长的行径视为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不认为游戏是“正当”的，一旦被兄长发现，自认该罚。**杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是尤其令人悲哀的。所以鲁迅只觉得这世界一片肃杀和寒威。
探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，*人的思想行为需要用科学思想来指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的**。只有科学思想，才能照亮*人的思想行为。
《风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者尤其是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》，是同传统思想，同黑暗**，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“非常喜欢的”。由于包括《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，获得了广大的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我国城乡不少中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范……
鲁迅的自题小像赏析 第13篇
《小池》
宋·杨万里
泉眼无声惜细流，
树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上头。
泉眼很爱惜地让泉水悄然流出，映在水上的树阴喜欢这晴天风光的柔和。鲜嫩的荷叶那尖尖的角刚露出水面，就已经有蜻蜓落在它的上头。
这首诗描写的是一个小池塘初夏时的风光，本来是一个很普通、很常见的地方，可能*时都不会引起人们的注意，可诗人却从中发现了它的美。
这个小池塘的泉眼很小，水流也很小。如果让我们写，可能最多写作：“泉眼无声水流小”，但这样就没有什么诗意和新意了。我们看诗人是怎么描述的吧。
“泉眼无声惜细流”，泉眼静静地淌着细细的水流，好像很爱惜似的，不舍得让水流多流出一点。诗人用一个“惜”字，把泉眼说得好像人一样，有感情有喜好。
诗中的画面美、情感美、意境美，使幼儿在吟诵之余脑海中浮现出栩栩如生的画面。学习古诗不仅能让幼儿了解到我国古代文学的基本常识和历史，也丰富了幼儿语言知识的积累，提高了幼儿的文学艺术素养。更重要的是能让幼儿感受到美的熏陶和感染，进而提高其审美、塑美能力，不断塑造其人格魅力。
在他看来，泉眼为什么那么小呢？是它太爱惜自己的水，故意不张开那么大，好让水流得少一些。这样的写法是不是很有趣呢？
接着，诗人继续大发童心地写道：“树阴照水爱晴柔。”意思是你看那池边的树木，把水面当成了镜子，好像在看着自己的影子，它们是多么喜爱这晴天里柔美的风光啊！
鲁迅的自题小像赏析 第14篇
原文：
新绿小池塘，风帘动、碎影舞斜阳。羡金屋去来，旧时巢燕；土花缭绕，前度莓墙。绣阁里、凤帏深几许？听得理丝簧。欲说又休，虑乖芳信；未歌先噎，愁近清觞。
遥知新妆了，开朱户，应自待月西厢。最苦梦魂，今宵不到伊行。问甚时说与，佳音密耗，寄将秦镜，偷换韩香？天便教人，霎时厮见何妨。
译文
碧绿的春水涨满小小的池塘，风吹帘动，斜照的阳光被帘子挡住，碎影舞弄满地金光。我真羡慕那燕子，在旧年筑巢的梁上又筑新巢，能在金屋间里来去飞翔；还有那苔藓，在前番生过的围墙上，又绕着院落再度生长。那锦绣的闺房、华丽的帷帐究竟有多深？我只能听到从房中传出丝竹悠扬。那曲调像载着欲说还休的重重心事，大概是担心乖违了佳期，还没有唱歌先已哽咽，连清酒也厌入愁肠。
远远知道她梳理了新妆，推开了红窗，该是期待明月照西厢。最苦的是我咫尺天涯，梦中魂灵儿，今夜也不能到她身旁。问何时才能向她倾诉衷肠，互通情款，互订密约，寄予她明镜，偷换她的奇香。天公呵与人行个方便，叫人霎时间相见又有何妨!
注释
风流子：词牌名。原唐教坊曲名，后用为词调之称。又称为《内家娇》。有单调及双调两体。风流子，与菩萨蛮、念奴娇、如梦令等都是词牌名，主要流行于宋朝时期。著名的词人谢懋、张耒等都曾经以“风流子”作词牌名创作过词。
新绿：指开春后新涨的绿水。
金屋：美女住的地方。汉武帝幼时曾说：“若得阿娇，当以金屋储之。”
土花：苔藓。
莓墙：长满青苔的墙。
绣阁：绣房。女子的居室装饰华丽如绣，故称。
凤帏：闺中的帷帐。
丝簧：指管弦乐器。
乖：违误。错过。
清觞（shāng）：洁净的酒杯。
待月：元稹《会真记》莺莺与张生诗：“待月西厢下，迎风户半开。”
不到伊行（háng）：不到她身边。行，那边，旁边。
密耗：秘密消息。
秦镜：汉代秦嘉妻徐淑赠其明镜。此处指情人送的物品。
韩香：原指晋贾充之女贾午爱恋韩寿，以御赐西域奇香赠之。此处指情人的赠品。乐府诗云：“盘龙明镜饷秦嘉，辟恶生香寄韩寿。”
赏析：
词作于词人元祐八年（1093 ）调知溧水后三年间，是一首诉说相思怀人的作品。全词由景及情，抒情由隐而显 ，人的心理描绘极为细致周到 。词中怀人，层层深入，有时用对照手法，从双方写来，层次极为清楚。
上片写景，词中的抒情主人公徘徊于池上，离意中人居处不远，却无法接近。“新绿小池塘”，谓池水新涨 ；“绿”为水色，此宅院中的小池。首句颇得静雅之趣。转到下两句，仍写池水，而静中见动。帘影映入水中，风摇影动，加以水面折光，便成碎影，再着斜阳返照，浮光跃金，景色奇丽。不仅体物尽态极妍，且隐含人情。
“ 羡”字所领四句 ，蕴含在景中的情感略有显露。燕子在旧年筑过巢的屋梁上又来筑巢；土花在前番生过的墙上又生了出来 。主人公所以“ 羡”此二物，是因它们能隔年重临故处，而对比自己此时不能重续旧欢，有人不如物之慨，是为触景生情。这四句形式属“ 带逗对”，词序略有挪移，即以“土花”对“金屋”，尤觉工稳。
“绣阁里，凤帏深几许”，问句，便觉一往情深。“听得理丝簧”即是池上所闻 。以下四句写“丝簧”似是以琴者传情。那声音象怕误了佳期芳信，满怀幽怨无处倾诉 ，故“欲说又休”；本应对酒当歌，但怕近酒 ，故又“未歌先咽”。词情暗由己思人转为写人思己。
换头三句，悬想伊人晚妆停当，待月西厢，正在思念 、盼望自己。“待月“二字表明与上片所写“斜阳”已有一段时间间隔，但仍从对方落笔，词意与上片相续 。不作“遥想”而径写“遥知”，概说心意相通之情。丝簧可闻的地方著一“遥”字，又表现出咫尺天涯之感 。明知她待月西厢，却无法赴会 ，是一苦，连梦魂也不得去她身边，便更苦了。
紧接便是长长一句 ：“问何时说与 ，佳音密耗，寄将秦镜 ，偷换韩香？”东汉秦嘉出为吏 ，其妻徐淑因病不能随行 ，嘉乃寄赠明镜、宝钗等物以慰之，此乃“秦镜”出典 ；晋贾充之女私慕韩寿 ，窃御赐异香赠寿，充知其事，即以女妻之，此即“韩香”的出典。这四句意思是在封建礼教禁锢下的情侣发自心灵的呼声 ，它将词情又推进一层 。末句就喊出内心呼声：“天便教人。霎时厮见何妨 ！”似乎从中作梗，使有情人不得相会的，乃是苍天，不尤人而怨天，可见怨极 ；要求“霎时厮见”，又见渴望之急；便“霎时斯见 ”，于事何补，又见情痴。如此一问，引出至情至性之思。
此词一起以景 ，极清丽，而又突然转折 ；一结以情，极朴厚而又干净利落。整首词至真之情由性灵肺腑中流出，读来既明快又饶有情致，具有动人的艺术魅力。
鲁迅的自题小像赏析 第15篇
小池宋朝
杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《小池》译文
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，映在水里的树阴喜欢这晴天里柔和的风光。
小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早就有一只小蜻蜓立在它的上头。
《小池》注释
泉眼：泉水的出口。
惜：吝惜。
照水：映在水里。
晴柔：晴天里柔和的风光。
尖尖角：初出水端还没有舒展的荷叶尖端。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
《小池》赏析
此诗是一首描写初夏池塘美丽景色的、清新的小诗。一切都是那样的细，那样的柔，那样的富有情意。宛如一幅花草虫鸟彩墨画。画面之中，池、泉、流、荷和蜻蜓，落笔都小，却玲珑剔透，生机盎然。
鲁迅的自题小像赏析 第16篇
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
2、敌人是不足惧的，***的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都茉谒？鞘掷铩？
3、12青年们先可以将*变成一个有声的*。大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来——鲁迅
4、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。——鲁迅
5、从来如此，便对吗？
6、*的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生*，还粉饰黑暗。
7、以无赖的**对付无赖，以**的**对付**。——鲁迅
8、一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。——鲁迅
9、凡是总须研究，才会明白。
10、我们*人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
11、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
12、我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。
13、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
14、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕
15、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅
16、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人**的良方，往往不过是废纸。
17、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。——鲁迅
19、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
20、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
21、勇者举刀向强者——鲁迅
22、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
23、有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。——鲁迅
24、人类的悲欢并不相通……
25、说过的话不算数，是*人的大毛病。
26、要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。——鲁迅
27、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
28、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是*将来之脊梁。
29、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
30、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
31、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
32、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
33、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
34、不是很大的鞭子打在背上，*自己是不肯动弹的。——鲁迅
35、死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
36、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业——鲁迅
37、愿*青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
38、智识太多 ，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下 辣子手……所以智识非铲除不可。
39、愈艰难，就愈要做。**，是向来没有****的。
40、假使做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
鲁迅的自题小像赏析（扩展10）
——鲁迅作品句子及赏析43条
1.我诅咒**的人，先从他起头；要劝转**的人，也先从他下手。——鲁迅《狂人日记》
2.人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
3.照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈;原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样;况且是要吃的时候。——鲁迅《狂人日记》
4.假使一个人的**，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。——鲁迅《野草》
5.她就从旁计着数说道“好八十二个了!再旋一个八十三!好八十四!……”但正在旋着的阿祥忽然跌倒了阿祥的婶母也恰恰走进来她便接着说道“你看不是跌了么?不听我的话我叫你不要旋不要旋……”
6.人必生活着，爱才有所附丽。——鲁迅《伤逝》
7.虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。——鲁迅《朝花夕拾》
8.我也还有记忆的，但是零落得很。我自己觉得我的记忆好像被刀刮过的鱼鳞，有些还留在身上，有些是掉到水里了，将水一搅，有几片还会翻腾闪烁，然而中间混着血丝。——鲁迅《鲁迅全集》
9.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
10.在*的天地间，不但做人，便是做鬼，也艰难极了。——鲁迅《朝花夕拾》
11.阿q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也;赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦!加以进了几回城，阿q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑!油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑!然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼!——鲁迅《阿q正传》
12.*的哭和拜，什么时候才完呢？——鲁迅《朝花夕拾》
13.当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。——鲁迅《野草》
14.虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高;鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是**的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使**者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。——鲁迅《朝花夕拾》
15.阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也很渺茫。——鲁迅《阿Q正传》
16.凡事总需研究，才会明白。——鲁迅《狂人日记》
17.虽生之日，犹死之年。——鲁迅《朝花夕拾》
18.有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，_臣诚惶诚恐死罪死罪_，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。——鲁迅《阿Q正传》
19.有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜;假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，_臣诚惶诚恐死罪死罪_，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤零零，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。——鲁迅《阿q正传》
20.总不肯一口咬死定要尽情玩弄放走又捉住捉住又放走直待自己玩厌了这才吃下去颇与人们的幸灾乐祸慢慢地折磨弱者的坏脾气相同
21.我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！——鲁迅《阿Q正传》
22.人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我以为有趣和肉麻也一样。——鲁迅《朝花夕拾》
23.她却是什么都记得：我的言辞，竟至于读熟了的一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我所看不见的影片挂在眼下，叙述得如生，很细微，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。——鲁迅《伤逝》
24.他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩。——鲁迅《彷徨》
25.如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。——鲁迅《伤逝》
26.阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！——鲁迅《阿Q正传》
27.先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
28.虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是**的罢，但它们从来没有竖过“公理”“正义”的旗子，使**者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。——鲁迅《朝花夕拾》
29.在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。——鲁迅《呐喊》
30.当我失掉所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念。——鲁迅《朝花夕拾》
31.我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导……——鲁迅《彷徨》
32.我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。——鲁迅《野草》
33.就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九十“哭”和“拜”。*的哭和拜，什么时候才完呢?——鲁迅《朝花夕拾》
34.但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
35.不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
36.而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重的堕下去了。但心又不竟堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。——鲁迅《野草》
37.阿，造物的皮鞭没有到*的脊梁时，*便永远是一样的*，决不肯自己改变一支毫毛！——鲁迅《狂人日记》
38.仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！——鲁迅《朝花夕拾》
39.抉心自食欲知本味创痛酷烈本味何能知?——鲁迅《野草》
40.就我现今所见的教孝的图说而言，古今颇有许多遇盗，遇虎，遇火，遇风的孝子，那应付的方法，十之九十“哭”和“拜”。*的哭和拜，什么时候才完呢？——鲁迅《朝花夕拾》
41.绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。——鲁迅《野草》
42.在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——鲁迅《野草》
43.阿，造物的皮鞭没有到*的脊梁时，*便永远是一样的*，决不肯自己改变一支毫毛!——鲁迅《狂人日记》
鲁迅的自题小像赏析 第17篇
孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。
封建秩序是封建社会的基础，在这样等级森严的封建**下，民众的活力、热情、同情心都被扼杀，变得麻木不仁，自私冷漠。在短衣帮的心目中也以为既然“学而优则仕”，那么连半个秀才也捞不到的孔乙己当然是劣货，只值得奚落和取笑。他们意识不到自己与孔乙己同样在封建秩序中处于倍受**的社会底层，同样可悲可怜，所以他们对孔乙己这样一个不幸者不但没有同情和帮助，相反只知道哄笑取乐，在他们劳累而苦闷的生涯中寻求片刻的快乐。
另一方面，“为了揭示社会对于处在苦境的人的凉薄”也是这篇文章的主旨之一。
鲁迅的自题小像赏析 第18篇
鲁迅在《阿Q正传》中，正是通过阿Q这一艺术形象，生动地表现了当时许多国民畸形的心态，无情地鞭挞了他们种种**的品性。
阿Q是一个深受封建阶级**和剥削的赤贫、地地道道的农村无产者。他上无片瓦，下无寸土，被**者剥夺得一无所有，连姓名、籍贯都很渺茫。他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，靠打零工维持生活，别人叫割麦便割麦，叫舂米便舂米，叫撑船便撑船。命运是够悲惨的。但令人痛心的是，他对来自**者的**竟麻木健忘，以自欺来。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他因为说他也**，被赵太爷叫去打了嘴巴。可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面在现实中处处碰壁，饱尝辛酸，一方面又在幻想中自欺，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。一个人身处**地位，却这样心安意得，那他怎么会起来抗争？怎么会去改变自己的**地位？鲁迅正是从阿Q实际的失败**和虚妄的胜利自傲这两个方面来描写他的性格的。在这里，悲惨和得意形成了强烈的对比，现实和幻想形成了尖锐的对立。阿Q越是获得精神胜利，我们越是感到悲哀，阿Q越是洋洋自得，我们越是感到痛心。
“精神胜利法”已成为阿Q性格的代名词，但“精神胜利法”并不是阿Q性格的全部内涵，阿Q还有其他种种**的品性。
他欺软怕硬，狡滑无赖。别人欺负了他，他无可奈何；受欺之后，他又去欺负弱小者，“口讷的他便骂，力气小的他便打”，以此发泄他被欺后的不*之气。所以他要调戏小尼姑，扭打小D。他偷尼姑庵的萝卜，被老尼姑发现了，死不认账，并耍起了无赖：“这是你的？你能叫得他答应你么？”
他盲目自大，狭隘保守。所有未庄人，他都不放在眼里，连赵太爷、钱太爷他也不格外的崇奉。未庄人少有进城的，他进了几回城，便更加自傲了，嘲笑未庄人没见识，没见过城里煎的鱼。他的名言是：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！”他又狭隘保守。凡是不合乎未庄老例的，他都看不惯，说城里人不该把 “长凳”叫成“条凳”，煎鱼时不该把葱叶切成了丝。
他假装正经，护卫道学。他仿佛是个“正人”，认为男人女人应该严守“大防”。看见一男一女在那儿说话，便认为是有勾当了，所以要怒目而视，甚至要躲在冷僻处朝他们扔小石头；看见女人一个人在外面走，便认为是在勾引男人。其实，他巴不得有女人勾引他，他还曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿哩。
他忌痛护短，以丑为美。他头上长有癞疮疤，颇为此而苦恼。而人们又偏偏爱拿他的癞疮疤寻开心，这时他竟又说“你还不配”，觉得自己头上的癞疮疤非同寻常，是高尚光荣的。他为他是“第一个”能够自轻自贱的人而自豪，因为状元也是“第一个”。
此外，他还有安于现状、趋时附势等等**的品性。总之，阿Q就是这样一个畸形的人物，这样一个可悲的角色。
鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的。但这一切又是通过他日常生活中一系列富有喜剧性的事件表现出来的。例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……所以人们在读《阿Q正传》时，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁；可掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息。鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”阿Q被**者的地位、阿Q身上所具有的`吃苦耐劳的品格以及他要通过**来改变自己景况的愿望等等，无疑是“有价值的东西”。但他的欺软怕硬、狡猾无赖，他的盲目自大、狭隘保守，他的假装正经、护卫道学，他的忌痛护短、以丑为美等等，尤其是他的“精神胜利法”，这些都是**的、“无价值的”。鲁迅把他“有价值的”毁灭给人看，把他“无价值的”撕破给人看。在悲剧性和喜剧性的相互映衬下展开艺术的描写，使作品读起来更加令人心酸，令人颤栗，同时也更能催人醒悟。
前边已经说过，辛亥**是一场失败的**。《阿Q正传》就用活生生的形象深刻地反映了这场**是场失败的**，反映了阿Q在这场**中可悲的遭遇，令人心寒的结局。
***要进城了，举人老爷惶恐至极，深更半夜用船将家产偷偷运到未庄寄放在赵太爷家里。未庄人并不是由于***对他们的宣传、发动而知道***的，只不过是因举人老爷这件事才知道有***，才知道***要进城的。
不仅如此，未庄人还把***谣传成“个个白盔白甲，穿着崇正**的素”。可见，他们把辛亥**这样一场反帝反封建的大**误解成一幕“****”的**闹剧了。
阿Q由于听信了**阶级的宣传，一向对**是“深恶痛绝”的，认为**就是跟他过不去。但这次由于看到举人老爷对**这样害怕，看到未庄人对**如此慌张，才“神往”起**来。他又是怎样理解这**的呢？第一是杀“仇人”。而他的“仇人”不仅有赵太爷、假洋**等，还有小D、王胡等同是被**者。第二是抢东西。他认为，**就是“要什么就是什么”，他要把元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床等等统统搬到土谷祠来。第三是抢女人。**了，女人可以由他挑，想要谁就是谁。
上述种种说明了什么呢？一方面固然说明包括阿Q在内的未庄人愚昧、落后，对**缺乏起码的认识；另一方面正说明**者没有宣传群众、教育群众、发动群众，而是严重地脱离群众。广大人民群众不知道这场**的对象、目的，不知道这场**与他们的关系，那当然就谈不上起来**和参加这场**了。
赵秀才和假洋鬼本来是互不买账、“素不相能”的，在**到来时，他们勾结到一起，到尼姑庵砸了一块“****万**”的龙牌后，便宣布他们已经“**”了，是“***”了，这反映了封建阶级对**的投机。阿Q找假洋**，想“投降”***，却被假洋**赶了出来。
***进城后，知县大老爷还是原官，带兵的还是先前的老把总，举人老爷等等摇身一变都成了“***”。*、军权仍落在封建阶级手里，作威作福的仍是这班人。辛亥**给未庄带来的唯一变化是许多人将辫子盘了起来。赵秀才他盘而不剪，为的是有一天能放下来，阿Q盘起来，只不过是“学样”罢了。
赵家遭抢，说明辛亥**后未庄的阶级矛盾依然存在。阿Q遭赵秀才的诬陷被当作抢劫犯抓了起来。**前**他的是封建地主，**中不准他**的是封建地主，**后审问他的仍是封建地主。最后，阿Q被枪决了，成了一具冤魂。看客们反认为枪毙了比不上杀头好看。鲁迅对辛亥**前前后后的描写，不正说明辛亥**是一场悲剧么？鲁迅对阿Q在辛亥**中的遭遇和辛亥**后的结局的描写，不正说明他死得可悲，至死都没有觉醒么？
阿Q所处的时代已经一不去不复返了，*社会发生了天翻地覆的变化，*人民的精神面貌已是今非昔比了。读读《阿Q正传》，我们会越发感到我们是生活在美好幸福的时代。但我们仍应注意克服自身的缺点、弱点，仍应注意加强精神文明建设，努力创造更加美好幸福的未来。
鲁迅的自题小像赏析（扩展7）
——鲁迅作品孔乙己赏析
鲁迅作品孔乙己赏析
鲁迅的自题小像赏析 第19篇
传统评论小说《药》中几个微不足道的人物，其结论是建立在阶级论的基础上，大多将康大叔与小说第一部分中的“黑衣人”混为一谈。但通过教学实践，我觉得这种说法似欠推敲。本文尝试从《药》的原文中找出一些蛛丝马迹，提出了自己的浅见——“黑衣人”和康大叔并非一人。关键词：康大叔黑衣人血馒头鲁迅的短篇小说《药》以秋瑾的英勇就义为背景，用民间的“人血馒头治痨病”为故事主体，“描写群众的愚昧和**者的悲哀，或者因群众的愚昧而带来的**者的悲哀。”本文试图从原文的语言中找出一些蛛丝马迹，对康大叔和“黑衣人”的形象作以比较分析。一、康大叔和黑衣人不是一个人在中学语文教学中，教学的目标一般设定在历届小说主题的多样化、鉴赏双线结构和环境描写的作用，人物形象分析被放在次要的位置上。对小说中的人物分析，尤其是对众茶客中核心人物康大叔的分析，也多建立在阶级论的基础上。康大叔形象分析语言描述为：他是封建**阶级**和**群众的工具，是直接杀害夏瑜的凶手，他凶暴、残忍、贪婪、无耻。他对群众蛮横凶恶，对**极端仇视，是个穷凶极恶贪得无厌的***。从这些大同小异的分析中不难看出，传统的语文教学中，大都把康大叔与小说第一部分中的“黑衣人”混为一谈。但我们如果仔细读一读《药》中有关黑衣人和康大叔的描写，就会明显发现那“黑衣人”和康大叔并非一人。
（二）从“黑衣人”和康大叔二者跟华老栓的关系来分析。从小说第二部分看出，康大叔是华老栓茶馆的常客，甚至康大叔还亲切地称华老栓为“栓叔”。而在小说第一部分，那“黑衣人”与华老栓则如同路人：“喂，一手交钱，一手交货！”那“黑衣人”“一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说：‘这老东西……’”若“黑衣人”和康大叔是同一人，那为何他对华老栓的称呼和语言动作会有如此大的差异？这实在令人费解！
（三）从康大叔的表白中分析。在小说的第三部分，康大叔当着华老栓的面有一句不满的表白：“我可是这一回一点没得到好处。”从华老栓手中“一手抓过洋钱”的若真是康大叔，他再狡诈、再贪得无厌也只能报怨自己得的好处少，也不能睁着两眼说“一点没得到好处”！从以上三点分析可以看出，康大叔和“黑衣人”确实是各具外貌特征和个性特点的两个人物，杀夏瑜、塞馒头、抓洋钱都是“黑衣人”所为，而并非康大叔。
二、康大叔是怎样的一个人康大叔既然不是杀害夏瑜的***，也不是将人血馒头交与华老栓的人物，那么康大叔是个什么人物？他在小说中又是一个什么角色呢？我们还得从原文中找依据分析。
（二）康大叔的身份康大叔一进茶馆，便使得华老栓夫妇及满座的人“恭恭敬敬”，甚至“花白胡子”这样**年纪的人也须“低声下气”，这待遇是***身份的人难以得到的。明代人徐谓曾说过：“侩伍，亦贱民耳。”康大叔之所以有此礼遇，也正说明他并不是***。我们从康大叔的穿戴和他对狱中情况了如指掌的情况来看，康大叔只不过是一个狱卒之类的角色而已，其“玄色”的衣服使人们误把他当作***。事实上，真正的***——“一个浑身黑色的人”——只是在交“人血馒头”时露过一次面，而且还未待华老栓看清便消失了。
鲁迅的自题小像赏析（扩展2）
——鲁迅《呐喊》赏析
鲁迅《呐喊》赏析
《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥**到**时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对*旧有**及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
这部小说集于1923年8月由**新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。
在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清*派赴**留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多*人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要**军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。’
鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。’于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒‘铁屋’中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：‘在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上*空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。
鲁迅的小说是*现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》。其中《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是*的名著。同样也是世界的名著。
