《枫桥夜泊》古诗 第1篇

xxx（约715—约779），唐代诗人，字懿孙，襄阳（今属湖北）人。天宝十二载（753）进士，曾担任过军事幕僚，后来又做过盐铁判官，也属于幕僚职务。xxx大历年间担任检校祠部郎中（另外有史料记载为“员外郎”）。《xxx传》中说他“博览有识，好谈论，知治体”，提到他是一位重视气节，有抱负有理想的人，不仅有诗名，品格也受人敬重。他的诗爽朗激越，不事雕琢，xxx幽深，事理双切，对后世颇有影响。流传下来的不到五十首。有《张祠部诗集》。

《枫桥夜泊》古诗 第2篇

这是记叙夜泊枫桥的景象和感受的诗。首句写所见（月落），所闻（乌啼），所感（霜满天）；二句描绘枫桥附近的景色和愁寂的心情；三、四句写客船卧听古刹xxx。平凡的桥，平凡的树，平凡的水，平凡的寺，平凡的钟，经过诗人艺术的再创造，就构成了一幅情味隽永幽静诱人的江南水乡的夜景图，成为流传古今的名作、名胜。此诗自从xxx说了三更不是打钟时之后，议论颇多。其实寒山寺夜半鸣钟却是事实，直到宋化仍然。xxx孙觌的《过枫桥寺》诗：白首重来一梦中，青山不改旧时容。乌啼月落桥边寺，倚枕犹闻半夜钟。即可为证。xxx大概也以夜半鸣钟为异，故有夜半xxx一句。今人或以为乌啼乃寒山寺以西有乌啼山，非指乌鸦啼叫。愁眠乃寒山寺以南的愁眠山，非指忧愁难眠。殊不知乌啼山与愁眠山，却是因xxx诗而得名。孙觌的乌啼月落桥边寺句中的乌啼，即是明显指乌啼山。

《枫桥夜泊》古诗 第3篇

xxx《枫桥夜泊》原文及翻译

《枫桥夜泊》原文：

月落乌啼霜满天，xxx渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半xxx到客船。

《枫桥夜泊》翻译：

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，xxx敲钟的声音传到了客船。

《枫桥夜泊》注释

1、枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。有人说“xxx古为封江”、“枫桥旧作封桥”（宋周遵道《豹隐纪谈》），也有人说，“旧把此桥误作封桥，到xxx才改正为枫桥”（《xxx图经续记》），还有人说，“本为封江、封桥，xxx改封为枫，人们震慑权势，只得趋附”。夜泊：夜间把船停靠在岸边。

2、乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。

3、xxx：一般解释作“江边枫树”，江指xxx，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在xxx南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因xxx此诗而改为“枫桥”。柯继承等指出，“唐以前早先枫桥称作封桥，吴语封、枫同音，以封桥误为枫桥，因河边有经霜红叶树之故。根据张诗所表明的物候及月相分析推算，xxx作于农历十月深秋时分，江南水边多植乌桕之类树木，经霜xxx，古人诗中多混作为‘枫’。故xxx，是泛指江边的红叶类树，不必是枫。”渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。《全唐诗》“渔火”作“渔父”。对愁眠：伴愁眠之意，此句把xxx和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑xxx渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。

4、姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝xxx。相传因xxx人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”xxx肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的xxx，为太*天国以后新建。寺钟在第二次****时，****运走，下落不明。

5、夜半xxx：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫“无常钟”或“分夜钟”。宋代文学家xxx曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如xxx诗句‘夜半xxx到客船’，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

《枫桥夜泊》赏析：

这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、xxx、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、xxx，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜xxx。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、xxx一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得xxx敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都**地**于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“xxx”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“xxx”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“xxx”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“xxx”与“渔火”，一静一动，一暗xxx，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜xxx渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半xxx。月落乌啼、霜天寒夜、xxx渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜xxx，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半xxx”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于xxx，xxx诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带**历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半xxx”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明xxx的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半xxx这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水*上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是xxx的创造。在xxx同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过xxx的水*，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

《枫桥夜泊》后世影响：

《枫桥夜泊》最早见于高仲武编选于大历十四年（779）的《中兴间气集》，诗集编选了包括xxx在内的xxx宗、代宗二朝二十六家，选xxx诗三首，其中之一就是《枫桥夜泊》。可见此诗在当时就已经引起了选家的注意。后来有影响的选本，没有不选录《枫桥夜泊》的，如xxx弘《唐音》、高棅《唐诗品汇》、xxx《唐诗解》、xxx衢《唐诗合解》、xxx潜《唐诗别裁》、蘅塘退士《唐诗三百首》、xxx元《唐诗选》、xxx《唐诗选注》等等。