英译

Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,

Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.

注释

①选自冯集梧《樊川文集》卷四。(上海古籍出版社1978年版)。秦淮，即秦淮河，发源于江苏句容大茅山与溧(lì)水东庐山两山间，经南京流入长江。相传为xxx南巡会稽时开凿的，用来疏通淮水，故称秦淮河。

②[泊]停泊。

③[商女]以卖唱为生的歌女。

④[**花]歌曲《玉树**花》的简称。南朝xxx**xxx叔宝(即xxx后主)溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致**，所以后世称此曲为“**之音”。

秦淮，即秦淮河，发源于江苏溧水东北，横贯金陵(今江苏南京)入长江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一带一直是**富豪游宴取乐之地。这首是诗人夜泊秦淮时触景感怀之作，于六代兴亡之地的感叹中，寓含忧念现世之情怀。

秋水文言文字词翻译 第5篇

xxx（ 1611 ～ 1680 ），原名仙侣，字谪凡，号天徒，中年改名xxx，字笠鸿，号笠翁，明末清初著名著名剧作家和戏剧理论家。江苏如皋人，祖籍浙江兰溪。xxx出生时，由于其祖辈在如皋创业已久，此时 “ 家素饶，其园亭罗绮甲邑内 ” ，故他一出生就享受了富足生活。其后由于在科举中失利，使肩负以仕途腾达为家庭光耀门户重任的xxx放弃了这一追求，毅然改走 “ 人间大隐 ” 之道。xxx五年（ 1666 ）和xxx六年（ 1667 ）先后获得乔、xxx二姬，xxx在对其进行细心**后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是xxx一生中生活得最得意的一个阶段，同时也是xxx文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并xxx的。 1672 、 1673 年，随着乔、xxx二姬的先后离世，支撑xxx富足生活的家庭戏班也土崩瓦解了，xxx的生活从此转入了捉襟见肘的困顿之中，经常靠举贷度日， 1680 年，古稀之年的xxx于贫病交加中泯然于世。

——xxx文言文字词翻译

xxx文言文字词翻译

秋水文言文字词翻译 第6篇

晁错论

天下之患2，最不可为3者，名为治*4无事，而其实有不测之忧。坐观其5变，而不为之所6，则恐至于不可救；起而强为之，则天下狃7于治*之安而不吾信8。惟9仁人君子豪杰之士，为能出身10为天下犯11大难，以12求成大功；此固13xxx期月14之间，而苟以求名之所能也。天下治*，无故而发大难之端15；吾发16之，吾能收17之，然后有辞于天下18。事至而循循焉19欲去20之，使他人任其责，则天下之祸，必集于我。

昔者晁错尽忠为汉21，谋弱山东22之诸侯，山东诸侯并起23，以诛错为名24；而天子不以察，以错为之说25。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也26。

古xxx大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔xxx27。xxx28治水，凿龙门29，决大河30而放之海。方31其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患32；惟能前知其当然，事至不惧，而xxx之图，是以33得至于成功。

夫34以xxx之强，而骤35削之，其为变，岂足怪哉36？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制xxx之命，乃37为xxx之计，欲使天子自将而己居守38。且夫发xxx之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患39。以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不*者也40。当此之时，虽41无xxx，错亦未免于祸。何者42？己欲居守，而使人主自将。以情而言43，天子固已难之矣，而重违其议44。是以xxx之说，得行于其间。使45xxx反，错已身任其危，日夜淬砺46，东向而待之，使不至于累xxx，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉47？

xxx48！世之君子，欲求非常之功，则无务为xxx之计49。使错自将而讨xxx，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙50，错之所以xxx者，乃其所以自祸欤51！

注释

晁错：前200年—前154年，xxx今河南禹州人，是西汉xxx时的智囊人物。主张重农贵粟，力倡削弱诸候，更定法令，招致xxx侯**忌恨。xxx四年（前154年），xxx、楚等xxx以“讨晁错以***”为名，发动**，晁错因此被杀。

患：祸患。

为：治理，消除。

治*：**清明，社会安定

其：代词，指祸患。

所：处所。这里指解决问题的措施。

狃（niǔ）：习惯。

不吾信：不相信我。

惟：只有。

出身：挺身而出。

犯：冒着。

以：而，表顺接。

固：原本。

期（jī）月：一个月。这里泛指短时期

端：开头，开始。

发：触发。

收：制止。

然后有辞于天下：然后才能有力地说服天下人。

循循焉：缓慢的样子。循循，xxx焉，……的样子。

去：逃避

昔者晁错尽忠为汉：从前晁错殚精竭虑效忠汉朝。昔者，从前。

山东：指崤山以东。

并起：一同起兵**。

以诛错为名：以诛杀晁错作为名义。以······为，把······作为。

而天子不以察，以错为之说：但xxx没有洞察到起兵的诸侯的用心，把晁错杀了来说服他们退兵。

天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也：天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛，却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以，因为。取，招致。

古xxx大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔xxx：自古以来能够成就伟大功绩的人，不仅仅要有超凡出众的才能，也一定有坚韧不拔的意志。

之：用在主、谓语之间，取消句子的**性，无实义。

龙门：今陕西韩城东北，是黄河奔流最湍急处。

大河：指黄河。

方：当。

盖亦有溃冒冲突可畏之患：可能也有决堤、漫堤等可怕的祸患。

是以：所以，因此。

夫：句首发语词。

骤：突然。

其为变，岂足怪哉：他们起来**，难道值得奇怪吗？足，值得。

乃：竟然。

欲使天子自将而己居守：想让**御驾亲征*定**，而自己留守京城。

己欲求其名，安所逃其患：自己想求得这个美名，怎么能逃避这场患难呢？安，怎么。

此忠臣义士所以愤怨而不*者也：这是忠臣义士们之所以愤怒不*的原因啊。

虽：即使。

何者：为什么呢？

以情而言：按照情理来说。以，按照。

天子固已难之矣，而重违其议：**本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。

使：假若。

淬砺：锻炼磨砺。引申为冲锋陷阵，发愤图强。

虽有百盎，可得而间哉：即使有一百个xxx，能有机可乘离间他们君臣吗？

xxx：感叹词，唉。

则无务为xxx之计：就不要考虑保全性命的计策。务，从事。

隙：空隙，空子。

乃其所以自祸欤：正是他招致杀身之祸的原因啊！欤，语气助词，表感叹。

译文

天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求**的人所能做到的。国家安定*静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担*定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。

从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议xxx削弱山东xxx国的实力。于是山东xxx国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是xxx没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。

自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使xxx流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。

xxx那样强大，却突然想削弱它，他们起来**难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而**xxx、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让xxx御驾亲征*定**而自己留守京城。再说那挑起xxx之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵*定**的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给**去做，这就是让忠臣义士们愤怒不*的原因啊。在这个时候，即使没有xxx，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫**御驾亲征，按情理来说，**本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给xxx以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若xxx、楚等xxx**时，晁错豁出性命承担这一危险的*叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练**，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么**就会充分依靠他而不觉得xxx**有什么可怕。纵使有一百个xxx，能有机可乘离间他们君臣吗？

唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐xxx、楚等xxx，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得**不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊。

赏析

xxx在其人物史论中写了大量的翻案文章，立意新颖深刻，高远幽邃。**之策，行事之则；爱民之心，嫉恶之恨；他人之思，自我之省，都别出新见，发人之所未见，启人之所未思。晁错曾提出“削藩”建议，后被xxx所杀。“晁错之死，人多叹息”，xxx却翻空出奇，以独特的视角，一家之言，阐述了晁错受祸原因，提出了仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成功”的主张。

秋水文言文字词翻译 第7篇

秋水时至(1)，百川灌河(2);泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉xxx然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，xxx向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少xxx之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观_，xxx丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，xxx海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计*之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?xxx之所连(31)，三xxx之所争，仁人之所忧，xxx之所劳(32)，尽此矣!xxx之以为名(33)，xxx语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”

秋水原文及注释翻译扩展阅读

秋水原文及注释翻译（扩展1）

——秋水(节选)原文翻译及赏析

秋水文言文字词翻译 第8篇

蝶恋花・越女采莲秋水畔原文、翻译注释及赏析

原文：

蝶恋花・越女采莲秋水畔

宋代：xxx

越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。

����滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁xxx南岸。

译文：

越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。

秋水湖畔，一位美丽的江南女子正在采莲。轻盈的xxx，玉腕上的金钏时隐时现。她的娇xxx在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕丝缕缕，撩起了她的绵绵情思。

����滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁xxx南岸。

����滩头临近傍晚风浪越来越急，沉浸于遐想的少女蓦然回神，却只见一派晚烟轻浮，不见了同来的伙伴。此时，远处传来了隐隐的棹歌声，只听得那歌声愈去愈远，xxx袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。

注释：

越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏(chuàn)。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。

越女：越地自古多出美女，后常用越女泛指美女。轻罗：质地轻软而薄的丝织品。钏：用珠子或玉石穿起来做成的镯子。

��(xī)��(chì)滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁xxx南岸。

����：是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯。棹：船桨。归棹：归船。

赏析：

此词以通俗的语言、鲜明的形象、明快的节奏，曲折深婉地表现了越女采莲的动人情景。境界迷离惝恍，启人遐想，曲终而味永，正是这首词的妙处。

起首三句即点明人物身份和活动环境，仿佛令人看到一群少女美丽的荷塘里，用灵巧的双手采撷莲花。

她们的衣着颇与文献记载相符――据马端临《文献通考》卷一四六《乐考》云：xxx教坊有采莲舞队，**们均“衣红罗生色绰子（套衫），系晕裙，xxx髻，乘彩船，执莲花”。这里词人只是抓住**服饰的一部分，便把她们的绰约丰姿、xxx舞态勾勒出来，笔法至为简练。“暗露双金钏”一句写得更好，富有一种含蓄的美、朦胧的美。玉腕上的金钏时隐时露，闪闪烁烁，便有一种妙不可言的美感，若是完全显露出来，即毫无意味了。

以下两句分别写采莲姑娘的动作和表情，在明白晓畅的语言中蕴藏着美好的形象和美好的感情，语浅意深，以俗为雅。以荷花比女子，在唐宋词中屡见不鲜。xxx《临江仙》云：“强整娇姿临宝镜，小池一朵芙蓉。”xxx师道《菩萨蛮》云：“玉腕枕香腮，荷花藕上开。”但它们都离开了荷塘的特定环境，没有具体的形象作为陪衬，而且格调不高。这里的“照影摘花花似面”，俗中见雅，形象逼真。它的精神实质是较高雅的，可以娱悦和xxx人们的'性情。就意义来讲，这句话写的是采莲女子先是临水照影，接着伸手采莲，然后感到花如人面，不忍去摘。由于层次多，动作性也很强，故很容易揭示人物的内在感情。

“芳心只共丝争乱”一句，便是表现人物的内心矛盾。芳心，是形容姑娘们美好的心灵。“丝”字指采摘莲花拗断莲梗时从断口中拉出来的丝，即温庭筠《达摩支曲》所云“拗莲作寸丝难绝”的丝。随事生发，信手拈来，以此丝之乱拟彼心之乱，构想绝妙。

下片采莲船在风浪中颠簸、挣扎，有的竟被风浪冲散，似乎只剩下一个采莲姑娘。“����滩头风浪晚”七个字渲染出一种紧张气氛。����是一种类似鸳鸯的水鸟，而色多紫，性喜水上偶游，故又称紫鸳鸯。接着词笔转而写采莲姑娘寻找失散的伙伴。“露重烟轻”，是具体地描绘暮色。此时天幕渐渐暗下来，暮色苍茫，能见度极低，也许失散的伙伴相去xxx，但采莲姑娘却找不到她们。其焦急之情，仓皇之状，令人可以想见。

根据“隐隐歌声归棹远”一句来看，她们已快乐地回家，当然是找到了；而“离愁xxx南岸”，则似若有所失，又像是没有找到。

秋水原文及注释翻译（扩展4）

——xxx劝学翻译及原文及注释3篇

秋水文言文字词翻译 第9篇

范元琰，字伯珪，xxx郡钱塘人也。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菘①，元琰遽退走。母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻，今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之，自是盗者大惭，一乡无复窃。

注释：①菘：白菜。

1.解释下列句中加点的词。（4分）

①及长好学 ②母问其故，具以实答

③尝出行 ④自是盗者大惭

2.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）

或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以度之。

3.文中的范元琰“待盗者”“遽退走”、“伐木为桥以度之”，你赞同不赞同范元琰的做法？说说你的理由。（2分）

秋水文言文字词翻译 第10篇

原文：

琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真xxx。

xxx凤玉脂泣，xxx幕围香风。

吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。

况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。

劝君终日酩酊醉，酒不到xxx上土！

译文

酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有xxx的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的**和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼xxx上已经无酒可洒了！

注释

琉璃钟：形容酒杯之名贵。

琥珀：琥珀是数千万年前的树脂被埋藏于地下，经过一定的化学变化后形成的一种树脂化石，是一种有机的似矿物。琥珀的形状多种多样，表面常保留着当初树脂流动时产生的纹路，内部经常可见气泡及古老昆虫或植物碎屑。颜色一般为黄红色，透明到半透明。这里借喻酒色透明香醇。

真xxx：真珠即珍珠，这里借喻酒色。

xxx凤：指厨肴珍异。

赏析：

这首诗将一个宴饮歌舞的场面写的缤纷绚烂，有声有色，形神兼备，兴会淋漓，并且以精湛的艺术技巧表现了诗人对人生的深切体验。

秋水文言文字词翻译 第11篇

原文

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，xxx然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，xxx向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少xxx之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观_，xxx丑，尔将可与语大理矣。天下之水，xxx海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计*之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？xxx之所连，三xxx之所争，仁人之所忧，xxx之所劳，尽此矣！xxx之以为名，xxx语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

译文

秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，*和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说（有人）认为xxx的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”

北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河*间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满；尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸？计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗？计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗？世间万物数量有万种，人不过是其中之一种；人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗？xxx所延续的（业绩），三xxx所争夺的（天下），仁人志士所忧虑的（事情），以天下为己任的贤能之士为之劳苦的（目标），都不过如此而已。伯夷以辞让周xxx授予的职位而取得名声，xxx以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗？”

注释

①时：按季节。

②灌：注人。河：黄河。

③泾（jìng）流：水流。

④两挨（sì）：河的*。挨：水边。渚（zhǔ）崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。

⑤辩：通“辨”。

⑥焉：乎。河伯：黄河之神。伯，**之称。

⑦以天下之美为尽在己：以为天下的美景全集中在自己这里。

⑧东面：脸xxx。端：边，尽头。

⑨旋其面目：改变他（欣然自喜）的'面容。旋：转，转变。

⑩xxx：仰视的样子，也作“望羊”、“望阳”，然解作望见海洋亦通。若：即海若，海神。

11野语：俗语，谚语。

12莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：即谓我也。

13少xxx之闻：认为xxx的学识少。闻：学识，学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代xxx竹君的长子，历来被看做义士的典型。少、轻，作动词用。

14子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽

15殆：危险。

16长：长久，永远。见：表被动。大方之家：明白大道理的人。大方：大道。

17以：与。语（yù）：谈论。

18拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。

19笃：固，局限。时：时令。

20曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受所受教育的束缚。

21尔：你。崖诶：河岸。

22乃：才。丑：鄙陋。

23大理：大道理。

24盈：满。

25尾闾：神话传说中排泄海水的地方。

26已：停止。虚：虚空。

赏析

本文节选自《庄子秋水》。庄子（前389―前286），战国时xxx人，思想家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。

庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代，应子对当时的兼并战争、剥削**乃至“人为物役”等现象极端不满，但又无可奈何。无可奈何中，他只希望在黑暗的社会中生活得愉快，能够xxx自然，得尽天年。于是，他以“道”为师，企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体，追求“无己、无功、无名”的无差别境界，而获得“***”，获得精神的绝对**。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性，我们现在可以视之为相对**的一篇选文，而给予积极的解释，获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话，本文只节选了其中的第一部分。

本文分为两部分。

第一部分（第一自然段），导论，写河伯观念的变化。初与百川比，xxx然自喜，“以天下之美为尽在己”，认为自己是天下最大的了。后与北海若比，xxx知自己并非天下最大，引出与北海若的对话。

第二部分（第二自然段），本论，写北海若的观点：一切都是相对的，没有什么可自多的。北海若的这段对话可分四层：第一层“曲士不可语道”，而河伯观_，已认识到自己的不足，因而“可与语大理矣”。第二层“天下之水，xxx海”，“而吾未尝以此自多”，为什么呢？因为大小、多少都是相对的，海比河大，却比天小，所以没什么可自多的。第三层进一步阐述说明大小、多少都是相对的：四海和天地比，四海小；*和海内比，*小；人和万物与九州比，人都是小的。第四层所谓xxx、三xxx、仁人、xxx所从事的事业都不过是“毫末”，xxx让周xxx授予的职位，不食周粟，**首阳山；xxx谈论“仁”、“礼”，也都是“毫末”。伯夷为名，xxx为博，都是自多，都是错的。

秋水文言文字词翻译 第12篇

弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。

《学弈》选自《xxx·告子》。《xxx》是xxx与他的弟子合著的。内容包括xxx的**活动、**学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠xxx》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。这段古文共有5句，有三层意思。第一句是一层意思，指出弈秋这个人是全国最擅长下棋的人。这句话为下**了铺垫，因为“名师出高徒”，他的学生肯定都是高手，而且一定是高手如云。第二层（第二、三句）却出现了一种不正常的现象：弈秋教的两个学生，其中一个专心致志，把弈秋所教的话完全记在心里；另一个虽然在听，心里却在想着也许就有天鹅飞来，想着要拿起弓和带丝绳的箭去把它射下来。结果虽然一同学习，后一个比前一个却是远远比不**。第三层（最后两句）是自问自答：是不是后一个比不上前一个聪明呢？我可以说：完全不是。联系第二层可知，后一个只因为他不肯专心致志地学习才落后的啊！只有四句话，却层次分明地讲明白了不专心致志便学不好本领的道理，告诉我们，只有专心致志，才能有所成就。

秋水文言文字词翻译 第13篇

道家文化与哲学是**文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为**文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。三大部分之间的关系，如果借用佛学用语，内篇相当于正法，也就是庄子自己的心法，由此直接能窥见庄子本人的真实面目；外篇则相当于像法，是离庄子比较近的弟子所为，由于有的弟子曾得庄子亲传，故即使不能完全得庄学之妙，亦xxx也；而杂篇乃庄子的后学所作，相当于末法，离庄学之真义已远，然其有旁通其余各家思想之功，亦不可废也。就境界而言，内篇最得道学真谛，得其精髓可入道德经的境界；外篇乃就内篇之精义铺衍而成——其实庄子一书可以整个被理解为对老子的解说——可视为内篇之辅佐；杂篇则以庄学摄其余诸家之学，且通于各家学问之中，不妨称为庄学与其他学问之间的交叉学科。内篇为君，外篇为臣，杂篇则为佐使，相辅相成，混成一体。

内篇之义高矣，故不易说之；杂篇之义已远矣，故不可说之；外篇正处于有意无意之间，正当发其本意以归于内篇，辨其真假以使统杂篇也，故我不自量力，择外篇一文而说之。

外篇文亦多矣，择何而言之乎？曰《秋水》也。为何如此？因为此篇最得庄子**恣肆而行云流水之妙。

本文是寓言，写的是河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。但当他看到海更广大无边，自叹不如。海若的一席话颇具哲理，告诉人们看问题不能局限于某一点，应当全方位、多角度。这故事告诉我们须知河外有海，天外有天。

“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，xxx然自喜，以天下之美为尽在己。”

——芙蕖文言文字词翻译

芙蕖文言文字词翻译

芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于xxx而xxx说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。

群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日xxx。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏xxx，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，xxx结实，亭亭**，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。

可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。

至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。

只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。

是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？

予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。

秋水文言文字词翻译 第14篇

范元琰，字伯珪，是南朝时xxx郡钱塘人。他年轻时非常好学，博通经史，精研佛学。但是他为人很谦逊，从来不以自己的所长而看不起别人。家里贫穷，只靠种植蔬菜为生。（元琰）曾经外出，看见有人偷盗他家的白菜，他匆忙退走。母亲询问他（这么快回来）的缘故，（他）详细地把实际情况告诉母亲。母亲问（他）偷盗的人是谁，（他）回答说：“先前我之所以退走，是担心他惭愧羞耻，现在说出他的名字来，希望您不要泄露出去。”于是母子两人为（那个小偷）保密。有时有淌过水沟偷盗他家竹笋的`人，元琰就砍伐树木做成桥来使他（方便地）过沟。自从这件事之后，小偷们十分惭愧，整个乡里就再也没有人偷窃了。

秋水文言文字词翻译 第15篇

《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。以下是庄子《秋水》原文及译文，欢迎阅读。

【原文】

秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两?邃狙轮?洳槐缗Ｂ?4)。于是焉xxx然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，xxx向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少xxx之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”

北海若曰：“井?不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于*者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖?澹?塾诖蠛＃?酥???18)，尔将可与语大理矣。天下之水，xxx海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过*河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于*阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似?空之在大泽乎(24)？计*之在海内(25)，不似?米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？xxx之所连(31)，三xxx之所争，仁人之所忧，xxx之所劳(32)，尽此矣！xxx之以为名(33)，xxx语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？”

【译文】

秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面xxx边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的道法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，道的就是我这样的人了。而且我还曾听道过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”

海神道：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论*冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这道明大海远远超过了*河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从*和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？xxx所续连的，三xxx所争夺的，仁人所忧患的，贤才所*劳的，全在于这毫末般的天下呢！xxx让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

秋水文言文字词翻译 第16篇

后xxx和迁都之后，国家xxx，库藏盈溢，钱绢露积于廊庑问，不可校数。太后赐百官负绢，任意自量，朝臣莫不称力而去。唯章武侯xxx融与xxx留侯李常崇绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。侍中xxx止取两匹。太后问曰：侍中xxx?对曰：臣有两手唯堪两匹所获多矣。朝贵服其**。

【注】①露积：堆积后不加覆盖。廊庑：走廊、廊房。③称力：量力。④过任：力不胜任。

19.用/给文中画波浪线的句子断句。(限断两处)(2分)

臣有两手唯堪两匹所获多矣。

20.解释下列句子中加点的词。(3分)

(1)库藏盈溢(▲)

(2)太后赐百官负绢(▲)

(3)侍中xxx止取两匹(▲)

21.用现代汉语写出下面句子的意思。(3分)

太后即不与之，令其空出，时人笑焉。

_____________________________________

22.面对太后的赏赐，百官有哪三种不同的表现?(3分)

____________________________________________________

秋水文言文字词翻译 第17篇

《后汉书》是南朝xxx期历史学家xxx编撰的一部纪传体史书，与《史记》《汉书》《三国志》合称“前四史”。

《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），主要记述了东汉195年的史事。该书结构严谨，编排有序，一方面揭露鱼肉人民的**，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏**的中下层人士。

首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的**特点。其次，《后汉书》新增加了《*锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。xxx是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女xxx。

《后汉书》自有其特点。从体例上看，与《史记》和《汉书》相比，有一些改进。在本纪方面，它不同于《汉书》的一帝一纪，而是援引《史记·xxx本纪》附二世xxx秦xxx子婴的先例，在《和帝纪》(和帝xxx）后附殇帝(殇帝xxx)，《xxx纪》（xxxxxx）后附冲、质二帝。这既节省了篇幅，又不遗漏史实，一举而两得。在皇后方面，改变了《史记》与《汉书》将皇后列入《外戚传》（吕后除外）的写法，为皇后写了本纪。这样改动，符合东汉六个皇后临朝称制的史实。

在列传方面，《后汉书》除了因袭《史记》、《汉书》的列传外，还新增了*锢、宦者、文苑、独行、方术、逸民和列女七种列传。这些列传既是新创，又反映了东汉的实际情况。如东汉一代*锢大兴，许多比较正直的大臣都以结*的罪名被杀；另外，东汉的宦官多参与朝政，杀戮大臣，是*锢之狱的主要制造者。这些现象充分反映了东汉****阶级内部的矛盾和**。xxx根据这些史实，创立了*锢和宦者两个列传。为列女立传，最早始于西汉的xxx，xxx在xxx的启发下增写了《列女传》，这在正史中是第一次出现。他写《列女传》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已。”他的《列女传》中，有择夫重品行而轻富贵的xxx、博学的班昭、断机劝夫求学的乐羊子妻、著名才女xxx等，不拘于三纲五常的界域。《后汉书》的列传，还往往打破时间的顺序，将行事近似的人写成合传。

如xxx充、xxx符和仲长统三人，并不是同时代的人，因为他们都轻利禄而善属文，行为近似，所以合传。

——水仙文言文翻译

水仙文言文翻译

秋水文言文字词翻译 第18篇

初，权谓xxx曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”xxx军中多条。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及xxx过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复xxx下xxx！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

字词释义

1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。

2、权：指xxx，字仲谋，黄龙**（公元222年）称xxx于建业（今江苏南京），国号xxx，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年**。

3、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。

4、卿：xxx对臣或长辈对晚辈的爱称。

5、今：现在。

6、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。

7、辞：推辞。

8、多务：事务多，杂事多。务，事务。

9、孤：古时候xxx侯的自称。

10、治经：研究儒家经典。_经”指四书五经，四书：《大学》《中庸。》《论语》《xxx》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》

11、博士：古代学官名

12、但：只，仅。

13、涉猎：粗略地阅读

14、见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。

15、耳：而已，罢了。

16、乃：于是，就。

17、及：到了…的时候。

18、过：到；到达。

19、寻阳：县名，现在湖北xxx南。

20、才略：军事方面或**方面的才干和谋略。

21、非复：不再是。

22、大兄：长兄，这里是对同辈年**的尊称。

23、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：比的上。

24、就：从事。

25、遂：于是，就。

26、士别三日：读书的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。

27、何：为什么。

28、xxx：xxx，三国时xxx国名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人

29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。

30、始：开始。

31、与：和。

32、论议：谈论，商议。

33、大：非常，十分。

34、惊：惊奇。

35、今：现在。

36、者：用在时间词后面，无翻译。

37、复：再。

38、即：就。

39、拜：拜见。

40、待：等待。

41、xxx下xxx：指在xxx下时的没有才学的xxx。xxx下，指xxx县，现在江苏苏州。xxx：指xxx，名字前加“阿”，有亲昵的意味。

42、更：重新。

43、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。

44、更：重新。

45、邪（yé）：通“耶”，语气词。

46、乎：啊。表感叹语气。

47、以：用。

48、见事：认清事物。

49、岂：难道。

50、当：应当。

51、益：好处。

52、就：归于。

翻译

当初，xxx对xxx说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”xxx用军中事务繁多的理由来推辞。xxx说：“难道我想让你研究儒家经典成为博士吗！只是应当泛览一下，了解历史罢了。你说军中事务繁多，又有谁能比我多呢？我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处。”于是，xxx就开始学习。

等到xxx到寻阳的时候，和xxx论议天下事，xxx惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个xxx县的xxx了！”xxx说：“与有志气的读书人分别多日，就要对别人另眼看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是xxx拜见xxx的母亲，与xxx结为朋友离别了。

秋水原文及注释翻译（扩展5）

——将进酒原文翻译注释及赏析

秋水文言文字词翻译 第19篇

秋水时至(1)，百川灌河(2);泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉xxx然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，xxx向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少xxx之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。”

北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观_，xxx丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，xxx海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计**之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?xxx之所连(31)，三xxx之所争，仁人之所忧，xxx之所劳(32)，尽此矣!xxx之以为名(33)，xxx语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”

秋水原文及注释翻译（扩展3）

——蝶恋花・越女采莲秋水畔原文、翻译注释及赏析优选【一】份

秋水文言文字词翻译 第20篇

原文：

唐代： xxx

岁暮远为客，边隅还用兵。

烟尘犯雪岭，鼓角动江城。

天地日流血，朝廷谁请缨？

济时敢爱死？寂寞壮心惊！

译文：

岁暮远为客，边隅还用兵。

作客异乡，年关已经临近；边防**，战争还在进行。

烟尘犯雪岭，鼓角动江城。

警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。

天地日流血，朝廷谁请缨？

前方将士，日夜流血**；朝廷大员，可有一人请缨？

济时敢爱死？寂寞壮心惊！

**当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！

注释：

岁暮远为客，边隅(yú)还用兵。

秋水文言文字词翻译 第21篇

9.解释下列加点词语。(4分)

(1)各司一时 (2)欲购无资

(3)请已之 (4)是何异于不反金陵

10.下列句中加点的“而”与“且予自他乡冒雪而归”中的“而”意思和用法相同的一项是( )(2分)

A.学而时习之，不亦说乎

B.汉室之隆，可计日而待也

C.中峨冠而多髯者为东坡

D.千里马常有，而伯乐不常有

11.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)一季夺予一花，是夺予一季之命也。

(2)家人不能止，听予质簪珥购之。

12.根据文章内容，回答问题。(3分)

秋水文言文字词翻译 第22篇

芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：'在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。'那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。

在花的最佳观赏时节，只在花开的.那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，xxx结了果实，一枝枝**，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？

我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。