《离思》元稹古诗 第1篇

这首诗的意思就是：曾经我到过沧海，看到了沧海的水，现在再看到别的地方的水，已经不是水了，曾经我看到过巫山的云，现在再看别的地方的云，已经不再是云了。

蘅塘退士的《唐诗三百首》是经典中的经典，但是这本书里面却没有收录元稹的脍炙人口《离思》其四

读过古诗的人都应该知道有一首千古绝唱的古诗，赞扬了对爱情的忠贞不渝，对爱情至上的赞美之情，虽然这首诗是诗人为了悼念亡妻而作的，但是这首诗已经超越了悼念诗，已经升华为爱情诗，这首诗诠释了最完美的爱情。

每次匆匆从美人中走过，我都不曾回头看一眼，一半是因为修道，一半是因为你。

这么美好的一首诗，这么人人传诵的一首诗，基本每个人张口就来的一首诗，竟然没有被录入蘅塘退士的《唐诗三百首》

这是为什么呢?我查了很多资料，终于明白了，原因在于诗人元稹的生活作风问题，诗人一面赞扬至高无上、忠贞不渝的爱情，一面花天酒地，出入青楼，一生爱过六个女人，他的初恋崔双文，也就是《西厢记》里的崔莺莺，第一任妻子韦丛，也就是这首诗悼念的主人公，那一年，元稹二十四岁，韦丛二十岁，可谓郎才女貌，天作之合，而且韦丛端庄贤淑，琴棋书画样样精通，真不愧是名门闺秀，但是很不幸的就是婚后第七年，韦丛生病逝世了，元稹就为他的夫人作了这一首悼念她的诗，诉说着对夫人的怀念之情。

夫人病逝后，元稹又和江南第一美女之一的歌姬薛涛走在了一起，重点是夫人还在世的时候，他就已经跟薛涛暧昧了，一年后分离，又娶了安仙嫔，三年后安仙嫔病逝，又娶了第三任夫人裴淑，之后又和江南第一才女之一的刘采春相有过一段情。

《离思》元稹古诗 第2篇

lí sī wǔ shǒu离思五首

zì ài cán zhuāng xiǎo jìng zhōng, huán chāi mán cǎn lǜ sī cóng.自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。xū yú rì shè yàn zhī jiá, yī duǒ hóng sū xuán yù róng.须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。shān quán sǎn màn rào jiē liú, wàn shù táo huā yìng xiǎo lóu.山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。xián dú dào shū yōng wèi qǐ, shuǐ jīng lián xià kàn shū tóu.闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。hóng luó zhe yā zhú shí xīn, jí le huā shā nèn qū chén.红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。dì yī mò xián cái dì ruò, xiē xiē pī màn zuì yí rén.第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。céng jīng cāng hǎi nàn wèi shuǐ, chú què wū shān bú shì yún.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。qǔ cì huā cóng lǎn huí gù, bàn yuán xiū dào bàn yuán jūn.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。xún cháng bǎi zhòng huā qí fā, piān zhāi lí huā yǔ bái rén.寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。jīn rì jiāng tóu liǎng sān shù, kě lián hé yè dù cán chūn.今日江头两三树，可怜和叶度残春。

《离思》元稹古诗 第3篇

这首诗最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。

它接连用水、用云、用花比人，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，耐人寻味。

首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。

据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。

因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻。

从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。

“难为水”、“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。

元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。

第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。

另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。

然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。

“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。

元稹《行宫》原文及赏析

寥落古行官，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

<行宫>赏析鉴赏：

这首五绝语言很平淡，但精警动人，寓意深刻，自来评价很高。明代胡应麟《诗薮.内编》说：“语意绝妙，合（王）建七言《官词》百首，不易此二十字也。”清沈德潜《唐诗别裁集》则说一只四语，已抵一篇《长恨歌》矣”。

理解这首诗的关键在末尾一句。”闲坐说玄宗”，说者，前句已经点明是一白头宫女”。那么，说玄宗又在何时何地？在荒凉冷寞的古行官，宫中红花盛开，正是一年春好处。这里的“古行官”，即指当时东都洛阳的皇帝行宫上阳宫，“白头宫女”，当亦指天宝年间移置上阳的红颜少女。从天宝至贞元，已经过了半个世纪左右，漫长的岁月，风雨的侵蚀，占行宫早变得荒败不堪了，而当年人官的红颜少女，也在寂寞孤独中苦熬了几十个春秋，如今早已是白发苍颜了。她们的青春在此葬送，她们悲怨的泪水在此流淌，她们面对着怒放的红花在感叹嘘唏。“白头宫女在，闲坐说玄宗”。透过纯朴的字面，我们分明听到了她们痛苦的心音！元诗点染寥落的环境，以红色官花和白头宫女相互衬托的笔法，通过形象对比来揭示宫女的悲惨生活和心理活动。

元稹这首短诗采取对照、暗示点染等方法，把这一段轰轰烈烈的历史高度浓缩，加以典型化的处理，从而让读者自己去回味咀嚼。你看那寥落的古行官，那在寂寞之中随岁月更替而自生自落的官花，那红颜少女的变为白发老人，不都深深地带有时代盛衰迁移的痕迹吗？白头宫女亲历开元、天宝之世，本身就是历史的见证人。她“闲坐说玄宗”的出治而乱。沈德潜说：“说元宗而不说元宗长短，佳绝。”