古诗词诵读爱国篇(实用22篇)

2023-11-21 10:18:14 157

古诗词诵读爱国篇第1篇

《剑门道中遇微雨》原文

衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。

《剑门道中遇微雨》注释

(1)剑门：剑门，在今四川剑阁县北。据《大清一统志》：“四川保宁府：大剑山在剑州北二十五里。其山削壁中断，两崖相嵌，如门之辟，如剑之植，故又名剑门山。”

(2)销魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。

(3)合：应该。

未：表示发问。

《剑门道中遇微雨》赏析

古诗词诵读爱国篇第2篇

1.国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 —— 张耒《和端午》

2.南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。 —— 赵孟頫《岳鄂王墓》

3.归来报名主，恢复旧神州。 —— 岳飞《送紫岩张先生北伐》

4.可惜庭中树，移根逐汉臣。 —— 孔绍安《侍宴咏石榴》

5.莫倚倾国貌，嫁取个，有情郎。 —— 李隆基《好时光·宝髻偏宜宫样》

6.投躯报明主，身死为国殇。 —— 鲍照《代出自蓟北门行》

7.莫避春阴上马迟。 —— 辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

8.燕语如伤旧国春，宫花一落已成尘。 —— 李益《隋宫燕》

9.武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。 —— 杜甫《咏怀古迹五首·其四》

10.梦里相思，故国王孙路。 —— 陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》

11.长剑倚天谁问，夷甫诸人堪笑，西北有神州。 —— 辛弃疾《水调歌头·送杨民瞻》

12.堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。 —— 刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》

13.故国且回首，此意莫匆匆。 —— 杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

14.形胜三分国，波流万世功。 —— 潘大临《江间作四首·其三》

15.缟素酬家国，戈船决死生!胡笳千古恨，一片月临城。 —— 夏完淳《即事·复楚情何极》

16.放逐肯消亡国恨?岁时犹动楚人哀!湘兰沅芷年年绿，想见吟魂自往来。 —— 查慎行《三闾祠》

17.宰嚭亡吴国，西施陷恶名。 —— 崔道融《西施滩》

18.同来不得同归去，故国逢春一寂寥! —— 杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧...》

19.突兀压神州，峥嵘如鬼工。 —— 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

20.一破夫差国，千秋竟不还。 —— 李白《西施》

21.瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。 —— 梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复...》

22.白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。 —— 王昌龄《青楼曲二首》

23.同来不得同归去，故国逢春一寂寥! —— 杜牧《宣州送裴坦判官往舒州时牧...》

24.突兀压神州，峥嵘如鬼工。 —— 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

25.一破夫差国，千秋竟不还。 —— 李白《西施》

26.瀚海飘流燕，乍归来、依依难认，旧家庭院。 —— 梁启超《金缕曲·丁未五月归国旋复...》

27.白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨。 —— 王昌龄《青楼曲二首》

28.白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。 —— 刘克庄《贺新郎·九日》

29.无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。 —— 夏完淳《一剪梅·咏柳》

30.汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。 —— 王维《少年行四首》

31.天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。 —— 王维《少年行四首》

32.伤心庾开府，老作北朝臣。 —— 司空曙《金陵怀古》

33.玉皇开碧落，银界失黄昏。 —— 毛滂《临江仙·都城元夕》

34.人情展转闲中看，客路崎岖倦后知。 —— 辛弃疾《鹧鸪天·送欧阳国瑞入吴中》

35.地下千年骨，谁为辅佐臣。 —— 戎昱《咏史》

36.汉家天子今神武，不肯和亲归去来。 —— 王之涣《凉州词二首》

37.吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。 —— 陆龟蒙《吴宫怀古》

38.北极怀明主，南溟作逐臣。 —— 宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》

39.十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。 —— 戚继光《望阙台》

40.山围故国绕清江，髻鬓对起。 —— 周邦彦《西河·大石金陵》

41.谁使神州，百年陆沉，青毡未还?怅晨星残月，北州豪杰。 —— 陈人杰《沁园春·丁酉岁感事》

古诗词诵读爱国篇第3篇

先秦：屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

古诗词诵读爱国篇第4篇

1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

2、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

3、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉!——郑思肖

4、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫

5、精忠报国。还我河山!——岳飞

6、先国家之急而后私仇也。——司马迁

7、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾!——丘逢甲

8、投死为国，以义灭身。——曹操

9、君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁

10、向来忧国泪，寂寞洒衣巾。——杜甫

11、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书陈子昂传》

12、人生富贵岂有极男儿要在能死国。——李梦阳

13、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

14、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原

15、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。欧阳修

16、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

17、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄!——屈原

18、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

19、平生铁面心，忘家思报国。——陆游

20、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

21、一身忧国心，千古敢言气。——楼钥

22、生于忧患，死于安乐。——孟子

23、富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

24、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩

25、春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭，去年今日割台湾!——丘逢甲

26、封候非我意，但愿海波平——戚继光

27、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

28、小来思报国，不是爱封侯。——岑参

29、报国之心，死而后已。——苏轼

30、富贵倘来君莫问，丹心报国是男儿。——于谦

31、但愿天下，家家足稻粱!我命浑小事，我死庸何伤!——文天祥

32、古之善为天下者，计大而不计小。——《旧唐书陈子昂传》

33、专利国家，不为身谋。——司马光

34、苟以国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐

35、爱国如饥渴——班固

36、但愿天下，家家足稻粱!我命浑小事，我死庸何伤!——文天祥

37、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

38、报国之心，死而后已。——苏轼

39、平生铁面心，忘家思报国。——陆游

40、但令身未死，随力报乾坤。——文天祥

41、一身忧国心，千古敢言气。——楼钥

42、匈奴未灭，何以家为——霍去病

43、丈夫不报国，终为愚贱人!——陈恭尹(名人名言)

44、时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。——鲍照

45、苟以国家生死以，岂因祸福避趋之——林则徐

46、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

47、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

48、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

49、岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

50、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

51、赤心事上，忧国如家。——韩愈

52、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!——范晔

53、人生富贵岂有极男儿要在能死国。——李梦阳

54、苟利国家，不求富贵。——《礼记》

55、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植

56、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

57、烈士之爱国也如家。——葛洪

58、一寸赤心惟报国。——陆游

59、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

60、丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫

61、君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。——宋纁

62、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥

63、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

64、小来思报国，不是爱封侯。——岑参

65、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

66、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋

67、爱国如饥渴——班固

68、丈夫所至在经国，期使四海皆衽席。——海瑞

69、丈夫所至在经国，期使四海皆衽席。——海瑞

70、丈夫不报国，终为愚贱人!——陈恭尹

71、乐以天下，忧以天下。——孟子

72、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

73、封候非我意，但愿海波平——戚继光

74、临患不忘国，忠也。——《左传》

75、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身。欧阳修

76、身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

77、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植

78、中夜四五叹，常为大国忧。——李白

79、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

80、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

81、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

82、以国家之务为己任。——韩愈

83、忧国者不顾其身，爱民者不罔其上。——林逋

84、以国家之务为己任。——韩愈

85、利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

86、闲居非吾志，甘心赴国忧。——曹植

87、一寸赤心惟报国。——陆游

88、但令身未死，随力报乾坤。——文天祥

89、投死为国，以义灭身。——曹操

90、大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎!——范晔

91、国耻未雪，何由成名。——李白

92、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

93、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

94、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

95、赤心事上，忧国如家。——韩愈

96、精忠报国。还我河山!岳飞

97、位卑未敢忘忧国。——-陆游

98、身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

99、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

100、临患不忘国，忠也。——《左传》

101、男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。——范晔

102、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成

103、乐以天下，忧以天下。——孟子

104、报国行赴难，古来皆其然。——崔颢

105、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

106、匈奴未灭，何以家为——霍去病

107、胸中有誓深如海，肯使神州竟陆沉!——郑思肖

108、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

109、生于忧患，死于安乐。——孟子

110、国耻未雪，何由成名。——李白

111、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

112、一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

113、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

114、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦

115、苟利国家，不求富贵。——《礼记》

116、丈夫誓许国，愤惋复何有。——杜甫

117、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥

118、鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮

119、国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

120、先国家之急而后私仇也。——司马迁

121、专利国家，不为身谋。——司马光

122、位卑未敢忘忧国。——陆游

123、一身之利无谋也，而利天下者则谋之;一时之利无谋也，而利万世者则谋之。——胡宏

124、盛世垂统之英雄，以襟怀豁达为第一义;末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。——曾国藩

125、忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

古诗词诵读爱国篇第5篇

一、中华古典诗词医学人文教育的核心内涵

医乃仁术、贵在“仁心”，渐已成为一种共识。大家都不会怀疑对于医学生的人文道德教育而言，“仁”是最核心的内涵和命题。何为“仁”？中国文化具体到汉字都博大精深，从解字上看二人一体乃为“仁”，“仁”就是他者与我合为一体的一体观，他痛亦我痛、他乐亦我乐，彼此时时体谅、处处尊重，因此而生发一种慈悲的大爱。在对医学生的人文教育中，教师往往会关注到这种情怀的重要性，也常会去思考如何培养医学生的这份“仁心”。

教师当然可以借助案例、文本的阐述，启发学生的大爱情怀，但是特别需要注意的是，“仁”这种高尚的爱，不是一蹴而就的，它的养成是有次第的，它的根基便是我们往往因为太过日常而不会特别关注的“孝心”。“仁”这一博大爱的情怀，正是从家庭最天然、最基本的“父子亲爱”开始的，试想一个对父母都不能真正做到爱心、爱行的人，如何能对其他相关或不相关的人生出真正的爱。正如古训所言“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”[1]

因此，生发医学生的“仁心”，如果绕开了对“孝心”的培养和关注，那便是一种没有根的嫁接，背离了自然规律，也就很难达到理想的预期。可能我们用了很多的事实和方法在某一刻打动了学生，却不能很成功有效地使之内化为本心的自觉。古典诗词赏析对医学生人文情怀的培养也要特别注意这点。古诗词当中确实有很多启发“爱”的名篇，但是我们要在这种种美好的“爱”中――爱亲与友、爱家与国、爱自然及万物，找到关乎“爱”的原点――“孝爱”的篇章，着重深化和升华，如此才能更好地纵横延伸，培育“仁”的大爱境界。

古典诗词里启发“孝爱”之心的诗，有的是医学生在大学以前学习过的，比如唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”[2]对于这种自小了熟于心的亲情诗，大学里再赏析虽重复，也未必不可，但必须另辟新径，更多地引向实践的新层面。比如考虑到大学生大都开始尝到别亲离乡的滋味，教师可以引领他们回忆分别、关注每一次的分别，甚至亲自体验穿针引线、密密缝的感觉等，以实践来生发新意、升华情感。

更重要的是在古典诗词的丰富矿藏中，从来就不缺乏启发医学生“孝爱”之心的经典作品，教师完全可以从更高的层次、更新的角度去遴选佳作，给医学生带来崭新的体验和深刻的启示。

到了诗词最繁荣的唐宋时期，更涌现出大量优秀的“孝亲”诗，许多名家都从不同角度，妙笔诠释着人间的“孝爱”。比如白居易的《慈乌夜啼》，“慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。”[4]

这首诗通过对慈乌鸟丧母后种种行为的细腻描写，淋漓尽致地展现了慈乌对母恩的深切感念，最后笔锋一转指向现实中的某些人，对比之下其心尚不如禽，禽中的慈乌则堪与孔门中以孝行著称的曾参作比。这首诗对慈乌之孝刻画得精妙而传情，完全可代入读者的情感细细体会，所有的描绘最后铺垫出“人或不如鸟、而鸟胜人”的慨叹，题旨引人深思。

如果说《慈乌夜啼》是从正面引领学生“孝爱”情感的佳作，那么白居易的另一首诗《燕诗示刘叟》则以汲取教训为旨，负面展现了不孝的苦果。“种瓜得瓜、种豆得豆”，在细腻呈现父母对儿女泣血之爱付诸东流之后，戏剧性地指出此乃人生的复制，引出对“不孝”的警示。全诗如下：“叟有爱子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年时，亦尝如是。故作《燕诗》以谕之矣。梁上有双燕，翩翩雄与雌。衔泥两椽间，一巢生四儿。四儿日夜长，索食声孜孜。青虫不易捕，黄口无饱期。觜爪虽欲敝，心力不知疲。须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言语，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭树枝。举翅不回顾，随风四散飞。雌雄空中鸣，声尽呼不归。却入空巢里，啁啾终夜悲。燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”[5]

这是白居易擅长的讽喻诗，因受现实中真实人事的触发而创作，不直写人事，而是以燕子的故事来启示当事者、警示读者。诗人用大量细致的笔墨描写了梁上双燕艰辛的育儿过程、浓浓的爱子之情以及子羽翼丰满后不再归来的思子之伤，却在末尾说道：“燕燕尔勿悲，尔当返自思。思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。”看似对悲痛的燕子而说，实是点醒当事人，即诗序中的“叟”――儿子现在所做的不正是你当年所为？而你正在遭受的一切，不正是当年也让父母遭受过的吗？整首诗无论是对双燕育子之劳和育子之情的细绘，还是对思子之悲的刻画，亦或是最后点醒当事人的一番言语，都有很多演绎的空间引导医学生去品味和思索。

“君子务本，本立而道生”。正如前面分析过的，如果说“爱”是人间的大道，医者的大道，那么孝爱恰恰就是这个大道的根本，而中国的古典诗词从来就不缺乏“孝爱”主题的作品。对于医学生的古典诗词赏析教育，教师要有意识地用心发现和关注以“孝爱”为内涵的经典，从一切“爱”的原点――孝亲之爱，去培养医学生的爱心，在“孝爱”情感的坚实基础上，提升其他爱的情感、孕育“仁爱”的高尚境界。

回观实践，在以古典诗词赏析来提高学生的情操方面，我们已经习惯并熟稔于用它来启发学生爱国、爱集体、爱人民等情感，但对于最重要的一切爱的基点――孝亲之爱，却有所忽视，而这恰恰是培养医学生仁爱之心最重要的基石。

二、中华古典诗词医学人文教育的实施路径

古典诗词有着丰厚的人文内涵，但对于医学生的人文教育而言，它却是一个无尽的富矿需要去开掘。在古典诗词教学中有一个共通的问题是：在古典诗词鉴赏时，我们往往不能回避一些已经被反复学习过的“大家”，因为如果刻意避开他们，就等于避开了文学中的经典，避开了古典诗词中最深刻的一些内涵。可是这些“大家”对于医学生而言往往会因为过于熟稔，而失去了鉴赏的兴味，尤其在从小学到高中以升学为主旨的教育中，对这些名家的解读常常会被概念化、类型化，冲击了学生的审美兴致。对于课程紧、学习压力较大的医学生而言，如果古典诗词赏析失却了独具的美感，不能带来精神上的愉悦和舒缓，对作家作品第一眼便相看生倦，又何谈进一步引入深层次的内涵。

对于这个问题，笔者认为，经典之所以成为经典，大家之所以成为大家，常常不仅有深刻性，更具有丰富性。我们在引导医学生赏析一些熟悉的名家时，如果用心、全面、立体地去观照赏析对象，则完全可以发现一些新的角度、新的话题，打破约定俗成，避开“烂熟”，激发起学生崭新的解读热忱。

（一）在中国历史上，医学与古典诗词的名家名作常常联袂。从小的方面来说，有些诗词名家因为个体的疾病经历或孝侍亲人的目的，对医学有特别的钻研，并常表于诗词。从大的方面来说，中国的诗词名家都根植于以儒释道为核心的传统文化，他们的学养源泉或儒或道或释，或兼而有之。而儒道释三家向来有兼修医学、行医救人的传统，道医、佛医、儒医古已有之、源远流长，因此很多诗词名家同时也是医学和养生方面的达人。

比如上文提到的白居易，诗歌创作中就有大量与医药学相关的诗篇，受到不少研究者的关注。他呈现在诗歌中的医学体悟，很多都来自于自身疾病的治疗经验，从养生到医理到治病，都有论及，其中很多方法和观点在今天看来仍然值得关注和借鉴。《试论白居易的医药学思想》[6]这篇文章对此做过较为详尽的分析。

又如，以爱国、豪壮的特质为我们所熟悉的大家――陆游，他不仅是一位有很多养生心得、并在实践中获益、特别长寿的诗人，更时常行医出诊，救治过大量百姓的医生，所到之处颇受欢迎和拥戴。他的养生经验和行医事迹，也在诗歌中有较多的体现。比如颇为著名的扫地诗――《冬日斋中即事》，“一帚常在旁，有暇即扫地。既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差易。”[7]即着力推荐了实用易行的扫地养生方法，清晰介绍了这一养生法的多重好处和功用。又比如在《山村经行因施药》这首诗里，陆游又生动地描述了自己时常为乡间百姓治病、妙手仁心颇得百姓爱戴的情形。“驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道迎。共说向来曾活我，生儿多以陆为名。”[8]乡亲们看到陆游，都特别欣喜、夹道欢迎，都说“先生啊，您曾经救过我啊！”这个村的百姓甚至为了感念诗人的救治，为孩子取“陆”为姓，这在特别重视子嗣传承的中国传统社会，是多么隆重的感念！

除了较为突出的白居易、陆游外，把诗歌当成为医学养生等内涵表达载体的，还有很多我们熟悉的古典诗词名家，比如苏轼、刘禹锡、杜甫等，他们在医学养生方面都有不少出人意料的事迹甚至贡献。

古典诗词赏析过程中，教师完全可以结合医学生专业学习的内涵和兴趣，将这些诗词名家兼医学养生达人介绍给学生，并选择相关的优秀诗词进行赏析，让学生感受我国古代诗词名家的医学风采，体味古诗词中蕴含的医学理念，打开医学生古诗词鉴赏的新视野，更多地激发出他们赏鉴的热情。

（二）除了结合医学生特点，从他们备感亲切的专业内涵入手，引入对古典诗词的赏析，还有很多其他的角度也可以尝试，让医学生在耳目一新的感受中，走近诗词大家。

综上所述，大家之所以成为大家，其高度和广度往往是成正比的，温婉大气的李清照，也有过闺中的娇俏，以及不让须眉的气度;豪情万丈的苏轼、陆游等，也曾柔情似水。而这些灿若星辰的诗词大家，除了上文提到的，很多与医学有不解之缘外，还往往涉猎天文、地理、历史、军事等众多领域，并成就突出。只要我们有足够的用心和耐心去发掘，就一定可以在看似过于熟悉、概念化了的大家及其作品背后，找到新突破口，给身处学业压力下的医学生带来崭新愉悦的审美感受，进而有可能在焕然一新的审美感受中，让深刻的内涵随“细雨春风”潜入学生的心灵，更有效地被他们接纳吸收。

比如南宋爱国词人辛弃疾，在大家的印象中他有两个熟悉的标签――豪放派和爱国，简单重复这种标签式赏析，无疑是兴味索然的。但是如果细心观照和发掘，就会发现这位宋朝词坛的代表人物，在这两个特熟的标签之外，其实还有许多丰富的立面，足以让我们找到激发医学生兴味的新视点。

仅就辛弃疾的创作来说，不仅有田园风十足的乡间诗词，可多重解读的经典情诗，还有在诗词名家中颇为罕见、喜感十足、打破一贯正统形象、以“戒酒”为主题的小品式词作――《沁园春（将止酒，戒酒杯使勿近）》，读者不妨一看：“杯汝来前，老子今朝，点检形骸。甚长年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，气似奔雷。汝说‘刘伶，古今达者，醉后何妨死便埋’。浑如此，叹汝于知己，真少恩哉！更凭歌舞为媒。算合作人间鸩毒猜。况怨无大小，生于所爱;物无美恶，过则为灾。与汝成言：‘勿留亟退，吾力犹能肆汝杯’。杯再拜，道‘麾之即去，招之即来’。”[9]

整篇词以拟人化的手法，把酒杯的狡黠、词人的无奈描写地情态淋漓。即使词人以摔碎而威胁，酒杯仍因为熟稔好酒之人的特点而胜券在握，退下时不仅毫无恐惧还大胆埋下撩逗词人的伏笔，让人忍俊不禁。在这首词中我们可以看到一种与词人一贯英雄形象的巨大反差，堂堂丈夫竟被大胆的小酒杯弄得颇是无奈，占不得上风，一番对话神情毕现、充满诙谐。英雄词人褪去了熟悉的高大上，变得特别接地气。如果我们能从这首颇为优秀却很别致的词切入对辛弃疾的赏析，让医学生们意外地看到英雄词人下里巴人式近于平常、又十分谐趣的另一面，让学生产生亲切而陌生的审美感，再逐渐升华到那些富有深刻内涵的经典作品，稍加提点，便可以充分调动医学生的兴致，在充满新意的宽松情境中让一些必需的情操春风化雨、润入心田。

总之，对于医学生而言，在古典诗词赏析中，教师不仅应当把“仁爱”之心的培养作为重点，更要特别注意具体地将“仁爱”落地生根在“孝爱”的基础上，从古典诗词种种爱的内蕴中，精选与“孝爱”相关的内涵，用心考量、设计和引导赏鉴，从这一切爱的原点出发培养学生的爱心，才能“本立而道生”。在具体的实施中，我们可以在古典诗词的丰富矿藏中，用心遴选有新意的“孝爱”作品。即使是学生已经熟稔的作品，也可以进入教育的视线，可以更多地引向实践层面生发新意。此外，教师一方面可以充分结合医学生专业学习内涵和兴趣，把这些诗词名家中的医学养生达人引荐给学生了解，把这些达人与医学相关的优秀诗词推荐给学生赏析，让学生因亲近而喜爱、因喜爱而热忱;另一方面，还可以从其他多个角度，以新奇为准则，以兴趣为导向，陌生化地引入对名家的欣赏，并将这种欣赏引向更深刻的内涵。

参考文献：

[1]（唐）李隆基注，[宋]刑爵梳.孝经注疏・圣治[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[2]中国社会科学院文学研究所.唐诗选（下）[M].北京：人民文学出版社，1995.

[3]王云五著，马乘风（持盈）注译.诗经今注今译[M].北京：新世界出版社，2011.

[4]朱金城.白居易集笺校[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[5]谢思炜.白居易诗选[M].北京：中华书局，2005.

[6]张英强.试论白居易的医药学思想[J].中医文献杂志，2001，（4）.

[7]（宋）陆游.陆游集（第4册）[M].北京：中华书局，1976.

[8]（宋）陆游.陆游集（第4册）[M].北京：中华书局，1976.

古诗词诵读爱国篇第6篇

关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺于北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。

生民百遗一，念之断人肠。

⑴义士：指各州郡起兵讨伐董卓的诸将领。

⑵兴兵：起动，发动军队。

⑶讨群凶：指讨伐董卓及其婿牛辅，其部将李傕、郭汜等恶人。

⑷会盟津：也称孟津，在今河南省孟县南。相传周武王起兵伐纣时，中途曾和联盟反纣的八百诸侯会合于此地。这里用“会盟津”代指各路讨董卓军队的结成联盟。

⑸乃心在咸阳：指各种义军心向汉王室。《尚书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不(无不)在王室。”这里是化用其句。咸阳：秦代的国都，这里代指长安，当时汉献帝已被董卓挟持由洛阳迁到了长安。以上二句是说，这些讨董卓的各路人马，开始时也都说是拥护长安的帝室。

⑹雁行：鸿雁的行列，比喻诸军列阵后观望不前的样子。以上二句是说，各路会师后，在敌人面前却表现了各怀鬼胎，一个个互相观望，畏缩不前。

⑺嗣还：随即。还，同旋。

⑻戕：残害。东方各路军阀退兵后，随即互相残杀起来。

关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。

最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。

讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。

势利二字引起了诸路军的争夺，随后各路军队之间就自相残杀起来。

袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。

由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。

尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。

一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。

袁绍等关东诸将起兵讨董卓，结果虽然造成自相戕杀的军阀混战局面，但其始未免不心存忠义。

前四句是交代背景：群凶作乱，义士讨伐，形势大好。初期会盟津，乃心在咸阳，是说义士们起初希望结成联盟，心向着汉室，即通过讨伐这一举动来平定叛乱，拥护汉室。(各方将领都希望团结一心，效法周武王那样，会师于盟津，吊民伐罪，一心一意地除奸诛恶，忠于国事，匡扶汉室。形势是大好的)“义士”“讨”“群凶”这些词语表明诗人是憎恶董卓等人作乱，渴望国家统一。

中间六句是交代这有关讨伐的情况：联军内部矛盾重重，自相残杀，力量涣散。导致的原因是“淮南弟称号，刻玺于北方”，袁术分裂，自立为帝;而袁绍也阴谋废掉汉献帝，立刘虞为帝;他们搞分裂、谋私利，造成的结果是：“军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。”——貌合神离、互相观望，畏缩不前、按兵不动甚至是自相残杀。

古诗词诵读爱国篇第7篇

《行军九日思长安故园》

强欲登高去，无人送酒来。

遥怜故园菊，应傍战场开。

《白马篇》

白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

弃身锋刃端，性命安可怀?父母且不顾，何言子与妻!

名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归!

《武威送刘判官赴碛西行军》

古诗词诵读爱国篇第8篇

唐代：杜甫

少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。

江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？

忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色。

昭阳殿里第一人，同辇随君侍君侧。

辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。

翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。

明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。

清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。

人生有情泪沾臆，江水江花岂终极！

黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北。

古诗词诵读爱国篇第9篇

关于爱国古诗词

《题临安邸》【宋】林升

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

《示儿》【宋】陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游

三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

《过零丁洋》【宋】文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《石灰吟》【明】于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

《己亥杂诗》(其五)【清】龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

《出塞曲》【唐】王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《满江红》【宋】岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切!

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?

驾长车，踏破贺兰山缺!

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙!

《闻官军收河南河北》【唐】杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

古诗词诵读爱国篇第10篇

1、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》

2、国耻未雪，何由成名——李白

3、我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生

4、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑

5、朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

6、读书本意在元元。——陆游《读书》

7、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——李绅《悯农》

8、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游

9、寸寸山河寸寸金。——黄遵宪《赠梁任父母同年》

10、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——_

11、不辞艰险出夔门，救国图强一片心;莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。——吴玉章

12、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

13、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》

14、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。——陆游《示儿》

15、白骨露于野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》

16、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

17、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——屈原《国殇》

18、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。——巴金

19、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》

20、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首》

21、常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

22、医得眼前疮，剜却心头肉。——聂夷中《咏田家》

23、瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕坤

24、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》

25、胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——郑思肖《二砺》

26、但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。——李纲《病牛》

27、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

28、楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。——陆游《金错刀行》

29、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

30、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

31、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

32、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

33、穷年忧黎元，叹息肠内热。——杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

34、我荣幸地从中华民族一员的资格，而成为世界公民。我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。——_

35、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

36、祖国如有难，汝应作前锋。——_

37、恨不抗_，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌

38、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——杨万里《竹枝词》

39、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

40、怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切!

41、靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。

42、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真提高。——鲁迅

43、人民不仅仅有权爱国，并且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立

古诗词诵读爱国篇第11篇

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。

(1)石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代歌体裁的一种名称(古代诗歌的一种形式)。

(2)千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。

(3)若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似;等闲：平常，轻松。

(4)清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。

(石头)只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

古诗词诵读爱国篇第12篇

《致橡树》

我如果爱你――

绝不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己;

我如果爱你――

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲

也不只像泉源，

常年送来清凉的慰藉;

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够!

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干

像刀，像剑，

也像戟;

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳;

我们共享雾蔼、流岚、虹霓，

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱――

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

《一棵开花的树》

古诗词诵读爱国篇第13篇

【关键词】爱国情感；比较教学；难点释疑

【中图分类号】【文献标识码】A

苏教版六年级上册第一单元第4课《古诗两首》选取的是两首经典的爱国诗篇――杜甫的《闻官军收河南河北》和陆游的《示儿》。

这两首古诗明白如话，感情饱满深厚，都洋溢着诗人的爱国之情：杜甫听到官军收复河南河北，之所以那样激动、欢喜，不仅仅是自己从此可以结束颠沛流离的生活，更主要的是因为从此国家可以重归统一，人民可以免受战乱之苦；陆游临终作诗，不说别的家常话，而只是说“不见九州同”的遗憾，对儿子没有别的嘱咐，只叮咛他们在家祭时别忘了把“北定中原”的喜讯告诉他。这是多么深厚真挚的爱国情感啊！

在教学完这两首诗后，学生提出了一个问题：《闻官军收河南河北》和《示儿》在表达情感方面有什么异同？学生提出的问题是本课教学的难点。如何突破这个难点呢？在教学中，我主要采取的策略是在比较中巧破难点。

[情景再现]

师：比较一下，今天我们学习的两首诗，你有什么发现？

生：这两首诗都是爱国诗，都表达了诗人强烈的爱国情感。

师：对，在表达情感上是相同的。它们在表达方式上有什么不同呢？

生：《闻官军收河南河北》是通过“喜欲狂”表达爱国之情；而《示儿》是通过“悲之切”表达爱国情感的。

师：《闻官军收河南河北》一诗中，哪些词句体会到诗人“喜欲狂”的心情？

生：我从“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”一句中感受到诗人是喜极而涕。

生：“漫卷诗书喜欲狂”是说他随手胡乱地收拾诗书，再也无心读书了，一心只想着高兴的事。

生：我从“放歌”和“纵洒”中看出诗人的狂喜之情。

生：我觉得最后一句诗准确地表现了诗人的喜悦心情。

师：他为什么这样高兴？

生：因为河南河北收复了，国家又统一了。

古诗词诵读爱国篇第14篇

先秦：屈原

皇天之不纯命兮，何百姓之震愆。

民离散而相失兮，方仲春而东迁。

去故乡而就远兮，遵江夏以流亡。

出国门而轸怀兮，甲之朝吾以行。

发郢都而去闾兮，怊荒忽之焉极。

楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。

望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰。

过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。

心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。

顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。

凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。

心絓结而不解兮，思蹇产而不释。

将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。

去终古之所居兮，今逍遥而来东。

羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。

背夏浦而西思兮，哀故都之日远。

登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。

哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。

当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。

曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。

心不怡之长久兮，忧与愁其相接。

惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。

忽若去不信兮，至今九年而不复。

惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。

外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。

忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。

尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。

众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。

憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。

众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。

乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。

古诗词诵读爱国篇第15篇

尊敬的老师，亲爱的同学朋友们：

大家好！今天我演讲的题目是“祖国在我心中”。

祖国两个字是我在一年级课本上学到的，是我在儿歌“我们的

祖国是花园”中听到的，祖国是我在刘翔，在奥运赛场上身披国旗，庆祝胜利的笑容中看到的??

祖国有多美，我说不清楚。但我知道桂林的山水是甲天下的，知道我国的长城是世界最雄伟的??

祖国的历史有多悠久，我写不清楚。但我知道宋朝就有了印刷术：明朝就有了最先进的造船技术；日本的茶道是从唐朝传过去的；我们的祖先成吉思汗，曾率军打到欧洲，世界都向我们称臣??

祖国经历了多少磨难，我不忍心说出口。但我永远不会忘记被八国联军烧毁的圆明园给我们烙下的耻辱，也不会忘记日本侵略者铁蹄下祖国曾发出痛苦的呻吟？

祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在我们中华儿女的心中。同学朋友们，让我们一起努力学习吧，用我们优异的成绩回报伟大的祖**亲！

古诗词诵读爱国篇第16篇

经典爱国古诗词八首

1、《春望》

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

2、《夏日绝句》

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

3、《州桥》

范成大

州桥南北是天街，父老年年等驾回。

忍泪失声问使者：几时真有六军来？

4、《题临安邸》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

5、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

6、《石灰吟》

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

7、《己亥杂诗》（其五）

龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

8、《满江红》

怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

古诗词诵读爱国篇第17篇

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

1、但使：只要。

2、龙城：龙城是匈奴祭天集会的地方。

3、飞将：指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。

4、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。

依旧是秦时的明月汉时的边关，

征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，

绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞。诗的首句最耐人寻味。说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

古诗词诵读爱国篇第18篇

古诗词爱国篇

《永遇乐·京口北固亭怀古》

宋·辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。

《示儿》

宋·陆游

死后原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《十一月四日风雨大作》

宋·陆游

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。

《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

宋·陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民尽泪胡尘里，南望王师又一年。

《金陵驿》

宋·文天祥

草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依?

山河风景原无异，城郭人民半已非。

满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞!

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

《书愤》

宋·陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

《关山月》

宋·陆游

和戎诏下十五年，将军不战空临边。

朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。

戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。

笛里谁知壮士心?沙头空照征人骨。

中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?

遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!

《梅岭三章》

现代·_

一九三六年冬梅山被围。余伤病伏丛莽间二十。

余日，虑不得脱，

得诗三首留衣底。旋围解。

断头今日意如何?创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

南国烽烟正十年，此头须向国门悬。

后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。

投身革命即为家，血雨腥风应有涯。

取义成仁今日事，人间遍种**。

《满江红》

宋·岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;

臣子恨，何时灭?

驾长车，踏破贺兰山阙。

壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

《过零丁洋》

宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《正气歌》

宋·文天祥

天地有正气，杂然赋流形。

下则为河岳，上则为日星。

于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。

在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节;

为严将军头，为嵇侍中血，

为张睢阳齿，为颜常山舌;

或为辽东帽，清操厉冰雪;

或为出师表，鬼_壮烈。

或为渡江楫，慷慨吞胡羯，

或为击贼笏，逆竖头破裂。

是气所磅礴，凛然万古存。

当其贯日月，生死安足论!

地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。

磋余遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。

鼎镬甘如馅，求之不可得。

阴房冥鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。

一朝蒙雾露，分作沟中瘠。

如此再寒暑，百沴自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。

岂有他谬巧，阴阳不能贼!

顾此耿耿在，仰视浮云白。

悠悠我心忧，苍天曷有极!

哲人日已远，典刑在夙昔。

风檐展书读，古道照颜色。

宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

《破阵子》

宋·辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。

可怜白发生!

《南乡子·登京口北固亭有怀》

宋·辛弃疾

何处望神州，满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事，悠悠。

不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。

天下英雄谁敌手?曹刘。

生子当如孙仲谋。

《蜀相》

唐·杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

《闻官军收复河南河北》

唐·杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

《登楼》

唐·杜甫

花近高楼伤客心，万方多难此登临。

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。

可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

《诉衷情》

宋·陆游

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。

关河梦断何处，尘暗旧貂裘。

胡未灭，鬓先秋，泪空流。

此身谁料，心在天山，身老沧洲!

古诗词诵读爱国篇第19篇

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。

公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。

自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

风雨不动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

古诗词诵读爱国篇第20篇

20xx年12月9日，周四晚18:30，由x学院10级外包管理学院学习部组织的“一二九”诗歌朗诵比赛在c308正式展开。

这次活动旨在激发当代大学生历史使命感和社会责任感，缅怀历史，激昂斗志。那些最可爱的人用生命的鲜血染红了五星红旗，就让我们铭记，铭记这段疼痛的岁月，并且希望全体学生能够将爱国和爱校、成人和成才结合起来，争取最大的进步!

这次的比赛很精彩，xx同学用他的动情朗诵号召同学们行动起来，努力学习;x同学用他的朗诵诗词呐喊出了最真诚的情感：铭记历史，勿忘国耻;x同学用她嘹亮的声音描绘了祖国未来的美好蓝图。赢得了在场观众的热烈掌声。

本次参赛的14名选手均是层层选拔出来的，各参赛选手精心准备，积极参与。经过紧张激烈的决赛，活动最后评出一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名。

比赛之后，很多同学表示此次比赛让他们感受颇深，一方面他们对历史有了更深层次的认识，另一方面他们被选手们的激情深深感染，大家纷纷表示，这样的演讲比赛，是对心灵的一次冲击和洗礼，是一次生动而积极的爱国主义教育。

学习部

古诗词诵读爱国篇第21篇

初中生诗经阅读心得汇总一

中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国文明早已衰落并消失，只有古中国文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期历史积后淀形成了今天中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗经总集。现存《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶民风较为开放，人们一般都用诗歌直白表达自己最真实情感，因此从《诗经》中可以窥得当时民风民情。其中最为人们所喜欢是他爱情诗。

《关雎》是为人们所主旨一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好女子是青年好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁爱情。类似表达纯洁爱情诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好，因此也有《氓》这类怨妇诗。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关军旅生活是艰苦，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过是无边无际孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人消息，心是空!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重，开头几句试形容就是他心情。这首诗写出了广大将士戍边辛酸。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己热情和谢意，以及向人示好，暗示自己忠诚。因此诗也是一种政治工具。

《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要意义，是中华文化宝贵精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻思想性，提高学生们思想深度。

初中生诗经阅读心得汇总二

五百年诗词之沉淀，三千年历史之光阴，传承儒家之文化，在如今喧嚣世间，如一弯清泉，净姝心之空灵。

两千年前的爱情在田园牧歌里生根发芽。不妨当个手摇木铎的采诗官，奔走于千顷沃野，弯下腰，采摘着属于自己的快乐、忧伤，生活的每一个片段，不加修饰，都能吟出动人的乐章。没有直白的文字，对不起《诗经》原初的情感冲动，没有含蓄的表达，难以让《诗经》的爱情委婉动人。本书以清新的笔调优游于《诗经》的田野中，采撷两千年前田园牧歌里的快乐与甜美，那里有纯真无邪的爱情，直抵人心的男女相思，回到《诗经》，找回自然的和美与生活的快乐。

初夏的清晨，阳光明亮而柔丽地从树叶间轻盈落下，碎碎地铺满翻开的《诗经》书页里，异常美好。这种美好于心底滋长蔓延，缠绕到窗外耸立的梧桐树上。在这个夏天，梧桐这种《诗经》中就有的远古植物，在和风中落下清凉的树荫。

年少时候，觉得《诗经》就是一部爱情的诗歌，汉、溱、洧、淇之水，透彻清凉，我欲淌之;蕙、兰、芷、蘅之花，招展美丽，我欲采之。在优美繁密的诗句中穿梭，遥望先古河流两岸的男女，他们的欢笑与泪水，幸福与怨恨的爱情故事，让人动容。

《诗经》中那么多的爱情真挚而生活化，没有呼喊着伟大与高远，但那些朴实无华的句子，让人回味无穷。《关雎》中君子对窈窕淑女的热切追求;《汉广》中男子对游女的盼望与留恋;《击鼓》里流传千载的“执子之手，与子偕老”的誓言;还有《木瓜》里不分贵贱的真爱馈赠，都是凡人真实的恋情，字里行间，朴素之美尽现。

爱情之外，还有那个时代的劳作与智慧。伴随坠落的星辰，先民们耕种、狩猎、祭祀、园艺、婚嫁等，这是人类一代又一代传承下来的生活方式。《诗经》就是那个时代日常生活的真实写照。

《诗经》的言辞是一幅幅质朴淡雅的国画中最美的注脚。或是月光如水的夜晚，或是弥漫芳香的田园，或是那丛丛纤尘不染的植物，莫不失古朴的意蕴。《诗经》的艺术形象，清纯简约，没有任何粉饰，却深深烙印在人的心里。

应该感谢《诗经》这部诗歌总集。在高楼大厦灯火通明的现代社会中，当我们开卷深读《诗经》，一下子就回到了星点零落的古代村落。穿越过三千年的漫长时光，我们依然可以感触到先秦诸民的生活。阡陌尽头的那个古朴小村，有鸡鸣狗吠，也有男女谈情说爱的身影，在水一方的“伊人”，逾墙的“仲子”，贻我彤管的“静女”。战事来了，便有了建功立业的豪情与驰骋沙场的雄姿，绵长的黑夜给思妇留下望穿秋水的悲凉，那一个个翘首盼望君归的故事在遥远的年代成为梦中的期许。

《诗经》中的男女是幸运的，他们生活在最朴素的地方。推门而出是一片舒心的原野，山川与河流让人心旷神怡。这片广阔的精神天地弥漫着清香，和风习习，人们采摘着植物，采摘着属于自己的快乐、忧伤与希望。生活的每一个片段都能够唱出歌来，成为歌谣，也许这就是最高境界的诗歌，不加修饰，却吟出最纯粹的旋律。于是那些手摇木铎的采诗官奔走在田野花草间，步行于美妙的大自然，聆听纯美的歌声，执笔飞速记下每一个音符。

《诗经》这部记载着周朝到春秋时期长达五百多年岁月的诗歌总集，在历史的长河中流淌而至，满载着远古意蕴，袅袅娜娜地走来。远古的和风拂过心灵，感受这穿越千年依然至美的风景，在喧嚣的世界里，涤荡出清澈的乐感。

中国是诗歌的国度，在中国古代文学作品中，诗词总是以其独特的力量打动着我们心灵深处最感人的琴弦。而诗词最永恒的生命力不是那些华美的辞藻、绚烂的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。如果时间的跨度也要征税，那么诗经乐府中“清养的纯爱”，唐诗宋词里“公然的感情”，魏晋骈文中的人生心事，渗透古卷，扑面而来时，我们首先要交出大把大把的“心税”，才能换回诗词中最真挚的生命感悟。“阅读大中国”系列从内到外，莫不“蓄意征服”当下小资和都市白领的心思。柔美的文风，个性化的情感解读，清新优雅的封面，时尚的版式，精致的彩插无不俘获着读者们亢奋的阅读欲望。笔锋所及，王侯将相达官显贵的私人生活，百姓市井才子佳人的情感纠葛，一一融化在字里行间。这里，关乎他年风月、关乎人生风流，关乎幸福的过去式。悠游于最美的诗词，在诗词中开释心灵，静享当下的愉悦。

初中生诗经阅读心得汇总三

品读诗经，除了其诗歌字面上关乎体裁言语的一种欣赏，还有的就是对于其所要表达的含义的思考。诗经作为中国文学史上的一本不朽的著作，我很难能够以学者专家的高度去评判它，毕竟对于这部传世的经典之作，那些所谓文人骚客的研究也已经够多也够完善的，而我只能以一位普通读者的眼光去看待，去讲述它所吸引我的地方，毕竟从一开始选择这一部书便是缘于自身对于古代文学的一种喜欢。

就是古代诗歌，也正因为作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中才大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。诗歌的美感除了字面上的欣赏及意境的感受，很大部分都要通过喉咙来表达，欣赏也需要一种探索和实践。

因为诗经一书本身就摘录了当时不同地区的民间歌谣，固有“十五国风”之称。也许各地方言的不同及文化的差异及其古今文化的改变，，有的诗歌读起来并没有那么流畅，甚至于有些绕口，一些陌生的字词难以理解或是表达。但这在思想内容的含义上却是不可忽视的，毕竟这反应了一个社会在那个时代形形色色的思想文化内涵。因此除了来自于民间各个地区“风”，还有作为当时王畿之乐，亦为典范的音乐的“雅”与表现当时特殊文化背景下一些关于宗庙祭祀的乐歌和史诗，我们称之为“颂”。正是这三种文化的合流，融汇成这一部记载了当时社会风土民生的“史书”。