鹬蚌相争文言文原文和翻译 第1篇
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬!’两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善!”乃止。
【翻译】
赵国将要攻打燕国，苏代替燕国去劝说赵惠王，说：“今天我来的.时候，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有一个死蚌。’河蚌对鹬说：‘今天不让鹬嘴出去，明天不让鹬嘴出去，就会有一只死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块抓走了。现在赵国要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，就会蒙蔽老百姓的眼睛，看不清危险的形势，我担心强大的秦国就要成为那(不劳而获的)渔翁了。所以希望大王认真考虑**之事。”赵惠王说：“好吧。”于是就停止**攻打燕国。
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《鹬蚌相争》原文及翻译解析（扩展1）
——《鹬蚌相争》文言文翻译
《鹬蚌相争》文言文翻译
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第2篇
原文翻译题一
杭州是浙江省的省会城市的**、经济和文化中心。杭州历史悠久，是**著名的七大古都之一。杭州也是著名的旅游城市，被誉为人间天堂(paradise)，意大利旅行家马可?波罗(Macro Polo)曾称赞它为“世界上最美丽华贵之城”。位于市中心的西湖景区以其秀丽的湖光山色和众多的历史遗迹闻名中外。杭州特产众多，其中以丝绸和茶叶最受欢迎。
1.第1句“杭州是......，是......”如依照原文采用并列结构表达为Hangzhou is the capital city of Zhejiang Province,and is...，则稍显平淡，不如将“是浙江省得省会城市”处理成“杭州”的同位语来得简洁和有层次感，译为Hangzhou,the capital city of Zhejiang Province, is...定语“**、经济和文化”可用介词短语 of politics, economy and culture来表达。
2.第2句“杭州历史悠久，是**著名的……之一”可用并列结构译为Hangzhouhas a long history and isone of...，但结构较松散，不如将前半句处理为状语，用介词短语With a long history来表达，使译文更有 逻辑性、结构更紧凑。
3.第4句中的“位于市中心的”可处理为地点状语，用分词短语locatedin the center of the city来译出。“以其秀丽的湖光山色和众多的历史遗迹闻名中外”可套用be world-famous for...(以......闻名世界)的结构来表达。“众多的”可用many或numerous来表达。
4.最后一句的主干为“杭州特产众多”，可将其作为主句，其中“特产众多”意即“有众多特产”，因此翻译为Hangzhou boasts numerous special local products。而“其中以丝绸和茶叶最受欢迎”为补充说明“特产 众多”的内容，可用among which引导的非限制性定语从句来表达，译作among which and tea are themost popular。
参考译文：
Hangzhou, the capital city of Zhejiang Province, is the provincial center of politics, economy and culture. With a long history, Hangzhou is one of the famous seven ancient capitals in China. It is also a well-known tourist city hailed as _the paradise on earth_. Italian traveler Macro Polo once admired Hangzhou as _the most splendid and luxury city in the world_. Located in the center of the city, the West Lake scenic spot is world-famous for its beautiful lakes and mountains and many historical relics. Hangzhou boasts numerous special local products, among which silk and tea are the most popular.
原文翻译题二
丽江古城位于云南省西北部，是纳西族聚居的地方。它建于宋代(the Song Dynasty)，距今已有800年的历史，其原貌得以保存完整。自古以来，古城就是远近闻名的集市。它是**历史文化名城中唯一没有城墙的古城。古城里的建筑深受纳西、白、藏(Tibetan)、汉四个民族建筑艺术的影响，充满了浓厚的**文化气息。1997年，丽江被列入世界文化遗产名录(World Heritage Sites)。
1.第1句“面江古城位于……，是……的地方”可用并列结构译为the ancient town of Lijiang is located in... and ishome to...，但这样处理稍显生硬，不如将前半句处理成地点状语，用过去分词短语located in...来表达，主句为theancient town of Lijiang is home to...，译文主次分明、结构紧凑。
2.第2句中有3个动词“建于”、“距今有”和“得以保存”,可按原文结构译出：it was built in... and has ahistory of.., and its original look has been kept intact。但仔细分析可发现，第1、2分句关系较紧密，可以用介词in将这两个分句连接起来，译作It was built 800 years ago in the Song Dynasty。第3个分句用并列结构and its original look...来表达。
3.第4句中的“**历史文化名城中”是地点状语，翻译“在……中唯一……”这种句式时，一般会把状语“在 ……中”放于句首，表达为Among..., it is the only...。定语“没有城墙的”后置，可用定语从句which has nowalls来表达，亦可用介词短语without walls来表达，但都不如译文中增译built—词好，增译built更能确切地表达“建城时就没有城墙”的意义。
4.在翻译倒数第2句中的纳西、白、藏、汉四个民族”时，先译出其总括词four nationalities，再用namely或.引出具体内容。
参考译文：
Located in the northwest of Yunnan Province, theancient town of Lijiang is home to the Naxi ethnicminority. It was built 800 years ago in the SongDynasty and its original look has been kept has been a very well-known market since theancient times. Among all the famous histories andcultural cities and towns in China, it is the only one built without walls, The architecture of Lijingis deeply influenced by the arts of building of four nationalities, namely Naxi, Tibetan, and Han,and is of rich flavor of Chinese culture. In 1997, it was listed into the World Heritage.
原文翻译题三
***成立后，****一直致力于提高女性的社会地位。经过多年的努力女性群体在社会各个领域产生了不可忽视的力量。**来，越来越多的女性在**部门任职，参与的国家政务活动也明显增多。据最近的一份**数据显示，大约每3位企业中高层管理者中就有1位是女性。此外，女性在家庭决策中也扮演着越来越重要的角色。
1.翻译第2句“……女性群体在社会各个领域产生了不可忽视的力量”时，先译出主干(females have the power)，再插入其他成分。“不可忽视的”处理为后置定语，既可用定语从句that cannot be ignored，也可用不定式短语not to beignored来表达。状语“在社会各个领域”译作in every/eachfield of society，置于句末。
——邹炳泰字仲文阅读答案解析及原文翻译范文1份
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第3篇
荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，***些警句，已成为勉励学习常用的成语。以下是劝学原文翻译及解析，欢迎阅读。
劝学
先秦：荀子
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻**之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。**有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。**之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原**，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故**不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓**。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
译文
君子说：学习不可以停止的。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。**有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，**的降临也与德行相应。肉腐了**，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能**，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学**就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，**《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说：“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
射出的'百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在**私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。
解析
课文可分为三部分。
①第一部分（第一段）：提出中心论点_学不可以已_，并加以论述。_学不可以已_强调学习的重要性，接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行无过。这一部分运用了比喻论证的方法，共用了_青，取之于蓝而青于蓝_等5个比喻。
②第二部分（第二段）：论证学习的重要作用。阐述学习的重要作用是：学习可使人增长才干的本领，可以改变人的品性。
这一部分也运用了比喻论述的方法，共用了_吾尝跂而望矣，不如登高之博见也_等5个比喻。
③第三部分（第三段）：论述学习应持的态度。阐述学习应持的态度是：逐渐积累、坚持不懈、专一不躁。这一部分仍运用了比喻论证的方法，共用了_积土成山，风雨兴焉_等10个比喻。
——管子原文及翻译
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第4篇
鹬蚌相争
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦谓鹬 曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬！’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠 王曰：“善。”乃止。（《战国策》）
释义
方——刚刚。
蚌——贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
曝——晒。
支——**，即相持、**
鹬——一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。
箝——同“钳”，把东西夹住的意思
喙——嘴，专指鸟兽的嘴。
雨——这里用作动词，下雨。
即——就，那就。
谓——对……说。
舍——放弃。
相舍——互相放弃。
并——一起，一齐，一同。
禽——同“擒”，捕捉，抓住。
且——将要。
弊——弊病；害处，这里指疲弊的意思。
禽——通“擒”，捕捉。
恐——担心。
为——替，给。
《鹬蚌相争》文言文翻译
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒 太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干渴死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不 取，就会**你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的 秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑**之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止**攻打燕国。
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第5篇
刘公平倭冢记
[明]童蒙吉
①自辽阳守将刘江败倭寇于樱桃园之后，不敢犯顺者，几二百年矣。嘉靖壬子，东南又受荼．毒．，而淮扬尤甚。天子轸念畿辅重地，特简白川刘公以浙江副使拜命兹地。运筹布策，井井有条。迨己未夏，倭连艘数千余入寇，破通州副总兵于水上，遂薄．如皋，西窥淮扬，势如风火。公誓诸将，奋不顾身，亲勒部陈。一捷于丁堰，再捷于东门。贼乘夜循海而趋庙湾，军门李公遂大破之。
②此盖初至之贼云。既而江南逸贼复犯通州，公乃选轻车数百，扼雉皋之岔河，以断贼西向，而自以其兵同边将邱公待贼于西场。少顷，贼（）趋西场，公命骑兵张两翼以冲其腋，而以大炮摧其中，俘斩者三百有奇，贼遂奔入仲家园。公进围，越三昼夜，缺其一面，贼（）不敢遁。凡斩大酋长以下千五百二十七级，生虏十五人，余*歼于刘庄，迄无噍类①，海帮赖以安堵。
③蒙吉以公务至西场，见路有碣曰“刘公平倭冢”，盖场之人仿古京观，萃倭贼骨而封之，以识公功也。蒙吉询诸父老，津津道公灭贼状。夫西场之捷，其己未成功之尤者乎？盖胜之丁堰诸处者，至西场而后赫其威；歼于刘庄者，在西场已先褫其魂。而西场之得名，与樱桃园一辙矣。然樱桃园一捷，而倭奴不敢犯华者二百年，则斯捷也又焉知不可保数百年无虞矣乎？
④公为人沉毅，而智虑绝人。师行尤有纪律，不扰民间一草一木，而以休养抚循之意寓于师旅饥馑中。故民之肖像以生祀公者，无问远迩。在扬州则祠，在太州则祠，在如皋则祠，在宝应则祠，在海安镇则祠。兹石之树，乌足以尽公哉！尝窃计之：公之老成厚重似赵充国，忠义精诚似郭汾阳，仁和谦谨、敬礼士夫下吏似曹彬，岂刘江可同日语哉！于戏②，自倭犯**未有能一大创者，公以文墨儒绅，义激于衷，兴师挞伐，横厉岛夷，前后折馘约三千有奇，铭纪旆常，有国史氏在，蒙吉何能与焉！
⑤公讳景韶，字子成，号白川，湖广武昌府崇阳县人，起家甲辰进士，今升浙江按察使，仍掌海道事。斯为记。
﹝注释﹞①噍（jiào）类：本指能吃东西的动物；特指活人。②于戏：语气词，表感叹。
8.按要求回答下面问题。（11分）
⑴第①段“遂薄如皋”中的“薄”，与下列成语中的“薄”，意思相近的一项是（3分）
A.如履薄．冰B．日薄．西山C．门衰祚薄．D．厚今薄．古
⑵根据文意，选取表达效果最好的两个虚词，分别填入甲、乙两句的（）内。(2分)
甲：少顷，贼（）趋西场乙：贼（）不敢遁
A．遂B．果C．终D．则
⑶下列加点词语能用括号内成语替换的一项是（3分）
A．荼毒生灵B．****C．津津乐道D．如出一辙
⑷第①段中的“势如风火”比喻 。（3分）
9．文中说刘公平倭“运筹布策，井井有条”，请以西场大捷为例加以说明。（6分）
10．将下面语句译成现代汉语。（4分）
⑴公誓诸将，奋不顾身，亲勒部陈。
⑵则斯捷也又焉知不可保数百年无虞矣乎？
11.根据文意，将下面纪念刘公平倭的对联补充完整(任选其一)。（3分）
⑴上联：瞻战场留千秋胜迹⑵上联：
上联：下联：刊石颂英雄功昭天下万千年
12.根据第⑤段信息，若“刘公”与朋友相聚，“刘公”应自称为，朋友还可尊称“刘公”为。（2分）
参***
8.（11分）
⑴（3分）B
⑵（2分）甲：B乙：C（答对一空得1分）
⑶（3分）D
⑷（3分）倭寇来势像风火一样猛烈。（本体1分，比喻1分，特点1分）
9．（6分）刘公面对来犯倭寇，首先**要害之地，切断倭寇向西之路，逼迫倭寇进入西场埋伏圈（２分）；之后在西场冲乱倭寇阵型，对其形成包围之势（２分）；在仲家园进兵**倭寇，并留下一个缺口；最后在刘庄全歼倭寇（２分）。（意思对即可）
10．（4分）每句２分，意思对即可。
⑴刘公向众将宣讲作战意义、鼓舞斗志，奋不顾身，亲自统兵（作战）。（2分）
⑵那么此次西场大捷又怎知不可保（我）数百年无忧呢？（２分）
11.（3分）⑴示例：平倭寇颂**雄师⑵示例：挥师扫倭寇安靖海疆三百载
（符合对联字数相等、词性对应等基本要求，内容合理即可）
12.（2分）景韶或白川（1分）子成或白川（或白川先生）（1分）
（每空1分，每空答出一个称呼可得1分）
参考译文
自从辽阳守将刘江在樱桃园击败倭寇之后，（倭寇）不敢来犯大概有二百年了。嘉靖壬子年（1552年），我东南沿海再次遭受毒害，淮扬一带特别严重。天子深切惦记京畿重地，特地选拔白川刘公（刘景韶）以浙江副使的.身份受命来到此地。（刘公一到任）谋划部署，条理分明。等到己未年（1559年）夏天，倭寇众多战船载千余贼寇入侵，在水上击败了通州副总兵，于是逼近如皋，西窥淮扬，倭寇的来势像风火一样猛烈。刘公向众将宣讲作战意义、鼓舞斗志，奋不顾身，亲自统兵（作战），在丁堰取得第一次大捷，在如皋县城东门取得第二次大捷。倭寇乘夜沿海逃窜到庙湾。军门李公顺利地击败他们。
这大概是最初到来的贼人。不多久，江南逃逸倭贼再次侵犯通州，刘公就挑选了数百辆轻便的战车，扼守雉皋（今属如东）的岔河，以断绝贼人向西逃跑，自己带**兵同边将邱公在西场静待贼人。不多时，贼人果然向西场奔来，刘公命令骑兵从两侧包抄敌人，并用大炮手攻击他们的中部，俘虏斩杀倭寇三百有余，贼人于是逃奔进入仲家园。刘公进兵**倭寇超过三天三夜，仅空缺一面，但贼人始终不敢逃离。总计斩杀大酋长以下一千五百二十七人，活捉十五人，剩下的在刘庄被消灭，没有一个活的，沿海一带得以安居。
我（蒙吉）因为公务来到西场，看见路上有块刻着“刘公平倭冢”字样的石碑，应该是西场百姓仿效古代京观，汇聚了贼人的**并将它封土而成，来记刘公的功劳吧。我询问各位父老，他们都津津有味地谈论刘公消灭贼人的情形。西场大捷，岂不是己未年最成功的一场战役吗？在丁堰各处打了胜仗的，到西场后显示了其威风；在刘庄被歼灭的贼人，在西场早已被夺了魂魄。因而西场出名与樱桃园出名如出一辙啊！这样，樱桃园大捷使得倭寇不敢侵犯**二百年，那么此次西场大捷又怎知不可保（我）数百年无忧呢？
刘公为人深沉刚毅，深思远虑，智谋过人。**纪律特别严明，从未惊扰民间一草一木，常向处于饥饿状态的**说明安定人民生活，恢复和发展生产的道理。因而，百姓在刘公活着的时候就塑其肖像供拜他，无论远近。在扬州，在泰州，在如皋，在宝应，在海安镇都设立了祠堂。区区一块石碑，怎么能道尽刘公的功绩呢！我私下常想：刘公的老成厚重好似赵充国（西汉著名将领），忠义精诚就像郭汾阳（唐名将郭子仪），仁和谦谨、礼贤下士犹如曹彬（北宋开国名将），刘江哪里可以（与他）同日而语呢！哎，自从倭寇侵犯华夏以来，没有一次能（给予倭寇）重伤的，刘公一介文墨儒士，内心正义激荡，带领**征讨气势汹汹的荒岛蛮夷，前前后后斩杀三千余人，铭记传扬战功，有记录历史的人在，岂是（我）蒙吉能赞美的呢！
刘公名讳景韶，字子成，号白川，湖广武昌府崇阳县人，甲辰进士出身，如今升任浙江按察使，仍然掌管海道事务。我写下这篇文章。
——英语六级考试翻译原文及解析范本一份
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第6篇
赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过拑其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌!’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬!’两者不肯相舍。渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也。”惠王曰：“善!”乃止。
【翻译】
赵国将要攻打燕国，苏代替燕国去劝说赵惠王，说：“今天我来的时候，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢甲壳钳住了鹬的喙。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会有一个死蚌。’河蚌对鹬说：‘今天不让鹬嘴出去，明天不让鹬嘴出去，就会有一只死鹬。’它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫把它们俩一块抓走了。现在赵国要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，就会蒙蔽老百姓的眼睛，看不清危险的形势，我担心强大的秦国就要成为那(不劳而获的)渔翁了。所以希望大王认真考虑**之事。”赵惠王说：“好吧。”于是就停止**攻打燕国。
——《苏轼文集》原文解析及句子翻译(一)份
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第7篇
续欧阳子朋*论
欧阳子曰：“小人欲空人之国，必进朋*之说。”呜呼，****，此其征欤？祸莫大于权之移人，而君莫危于国之有*。有*则必争，争则小人者必胜，而权之所归也，君子安得不危哉！何以言之？君子以道事君，人主必敬之而疏。小人唯予言而莫予违，人主必狎之而亲。疏者易间，而亲者难睽也。而君子者，不得志则奉身而退，乐道不仕。小人者，不得志则侥幸复用，唯怨之报。此其所以必胜也。
且夫君子者，世无若是之多也。小人者，亦无若是之众也。凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。孔子曰：“仁者安仁，智者利仁。”未必皆君子也。冉有从夫子则为门人之选，从季氏则为聚敛之臣。唐柳宗元、刘禹锡使不陷叔文之*，其高才绝学，亦足以为唐名臣矣。昔栾怀子得罪于晋，其*皆出奔，乐王鲋谓范宣子曰：“盍反州绰、邢蒯？勇士也。”宣子曰：“彼栾氏之勇也，余何获焉！”王鲋曰：“子为彼栾氏，乃亦子之勇也。”呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！
愚以谓治道去泰甚耳。苟黜其首恶而贷其余，使才者不失富贵，不才者无所致憾，将为吾用之不暇，又何怨之报乎！人之所以为盗者，衣食不足耳。农夫市人，焉保其不为盗？而衣食既足，盗岂有不能返农夫市人也哉！故善除盗者，开其衣食之门，使复其业。善除小人者，诱以富贵之道，使隳其*。以力取威胜者，盖未尝不反为所噬也。
曹参之治齐曰：“慎无扰狱市。”狱市，奸人之所容也。知此，亦庶几于善治矣。奸固不可长，而亦不可不容也。若奸无所容，君子岂久安之道哉！牛、李之*遍天下，而李德裕以一夫之力，欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。奸臣复炽，忠义益衰。以力取威胜者，果不可耶！愚是以续欧阳子之说，而为君子小人之戒。 （选自《苏轼文集》，有删节）
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3 分）
A．****，此其征欤征：争夺 B．疏者易间，而亲者难睽也睽：背离
C．愚以谓治道去泰甚耳泰：安定 D．诱以富贵之道，使隳其*隳：毁坏
7．下列句子中加点的文言虚词，用法和意义都相同的一组是（3 分）
A．祸莫大于权之移人又何怨之报乎
B．彼栾氏之勇也，余何获焉农夫市人，焉保其不为盗
C．昔栾怀子得罪于晋，其*皆出奔开其衣食之门，使复其业
D．君子以道事君 愚是以续欧阳子之说
8．把文中画线的.句子翻译成现代汉语。 （10 分）
⑴凡才智之士，锐于功名而嗜于进取者，随所用耳。 （3 分）
⑵呜呼，宣子蚤从王鲋之言，岂独获二子之勇，且安有曲沃之变哉！ （3分）
⑶欲穷其类而致之必死，此其所以不旋踵而罹仇人之祸也。 （4 分）
9．苏轼认为君王防治朋*之祸应采取两个方面的措施，请简要概括。 （3 分）
参***
6．（3 分）A（征：预兆）
7．（3 分）C（都是代词。A 项，主谓之间，取消句子**性/宾语前置的标志；B 项，语末助词/表疑问；D 项，用/因为）
8．⑴（3 分）大凡对获取功名有急切之心并对进取特别喜欢的有才学智慧的读书人，就听任、重用他们罢了。 评分建议：“锐”、句式、语句通顺各 1 分。
⑵（3 分）哎，范宣子如果早听从王鲋的话，难道只是获得这两个义勇的人？况且哪里会有“曲沃之变”啊？评分建议：“蚤”、句式、语句通顺各 1 分。
⑶ （3 分） 想将他的同*追究到底并且达到使他们一定处于死地的目的，这恐怕是（自己）还来不及转身就遭遇仇人祸患的原因。 评分建议：“穷”、“所以”、“罹”、语句通顺各 1 分。
9．（3 分）①远离小人，重用人才；②惩治首恶，宽容从犯（或：不凭借强力获取威望）。
评分建议：答对一点 2 分，答对两点 3 分，意思对即可；如只抄原文，得 1 分。
拓展
内容简介
苏轼出身于一个富有文学气氛的 地主家庭。 嘉祐二年（1057年）与弟辙同榜进士。深受主考 欧阳修赏识。嘉祐六年（1061年），除授大理评事签书凤翔府判官。宋神宗熙宁（1068-1077年）时期，因与 王安石变法主张不合，请求外任，先后被派往杭州、 密州、徐州、湖州等地任地方官。在任职期间，由于作诗讽刺新法推行中的流弊，被新进官僚 何正臣、舒亶、 李定等人罗织罪状**，于元丰二年（1079年）被捕入狱，勘问“谤讪朝廷”之罪。这就是北宋有名的 ***“ 乌台诗案”。数月后侥幸获释， 责贬黄州。元祐**（1085年），旧*司马光**，苏轼回京，任 中书舍人、 翰林学士、 知制诰等职。因不同意司马光全部废除新法，引起旧派疑忌。先后出知杭州、 颍州、扬州。召回京后，任端明殿学士，官至 礼部尚书。元祐八年（1093年）九月出知定州。绍圣**（1094年）哲宗亲政， **得势，苏轼被贬至英州、惠州，远放儋州（今海南岛儋县）。 建中靖国**（1101年） 宋**即位，遇赦北归，七月卒于常州，追谥 文忠。著有《东坡七集》、《苏氏易传》、 《书传》，《论语传》和 《东坡志林》等。 《宋史》、《宋史新编》、 《东都事略》、 《名臣碑传琬琰集》、 《三朝名臣言行录》、《元祐*人传》及 《乾道临安志》、《嘉泰吴兴志》、 《咸淳毗陵志》等均有传。其弟 苏辙撰有 《东坡先生墓志铭》，宋人王宗稷有《东坡先生年谱》，均附载于《 苏东坡集》，明人郑鄤有《考定苏文忠公年谱》，清人冯应榴有《苏文忠公年谱合注》。
《东坡诗话》原书二卷，今本一卷，三十二条。旧题苏轼撰。然据 《郡斋读书志》小说类称“轼杂书有及诗者，好事者因集成二卷”。可知实非苏轼自撰，但成书较早，至迟在南宋集成。因非苏轼自撰，故未附载于全集。除《郡斋读书志》著录外， 《通志·艺文略》著录于 诗评类。 《诗话总龟》和 《苕溪渔隐丛话》曾摘引其文。今所存仅有 《说郛》本。日人 近藤元粹即据以辑入《萤雪轩丛书》。元人 陈秀明有《东坡诗话录》，清人辑入 《学海类编》，则为别本。
苏轼作品集，历代有不同的编法。大致说来，主要有 诗集、 文集和诗文合集三种编法。苏轼诗有王十朋《集注分类东坡诗》二十五卷，有黄善夫刊本、 《四部丛刊》影元刊本。编年注本，即施元之、 顾禧《注东坡先生诗》四十二卷。有宋嘉泰刊本、景定补刊本，均已残。清有查慎行《补注东坡编年诗》五十卷，冯应榴《苏文忠诗合注》五十卷，王文诰《苏文忠公诗编注集成》。 **书局 《苏轼诗集》共五十卷，其中每——第四十六卷用王文诰本，第四十七——五十卷用冯应榴本。苏轼词较常见的是朱祖谋编年本 《东坡乐府》三卷，有龙棆生 《东坡乐府笺》本。苏轼文在宋代就有多种刊本，最早的选本是南宋 邱晔的《经进东坡文集事略》六十卷，有《四部丛刊》影宋刊本。明末 茅维《苏文忠公全集》七十五卷本只有文和词，为**书局 《苏轼文集》七十三卷本所沿用（书后有点校者辑《苏轼佚文汇编》）。其诗文全刊本，宋代就有 《东坡集》《东坡后集》等。明成化四年 程宗刊《苏文忠公全集》（包括《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《奏议集》十五卷、《内制集》十卷另附 《乐语》一卷、 《外制集》三卷、《应诏集》十卷、《东坡续集》十二卷及 《年谱》一卷）一百一十二卷，有清末端方校印本、 《四部备要》本。
1036年1月8日（ 景祐三年十二月十九日）生于眉州眉山（今属四川）。苏轼的父亲苏洵，即 《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。 苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。 苏轼与其弟苏辙、父苏洵并称三苏，同列 唐宋八大家。
——劝学原文翻译及解析(精选1篇)
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第8篇
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干*你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
鹬蚌相争文言文原文和翻译文言文，是中华民族几千年文化的写照和传承，是先贤为我们留下的宝贵文化遗产。凝练简约的文字、独具匠心的布局，深邃的思想、审美的情趣、价值的认同，都......
鹬蚌相争文言文原文和翻译 第9篇
阅读下面的文言文，完成4～7题。
游东山记 [明]杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，客坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。遭士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗?”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
[注]①丘：坟墓。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．延余两人坐 延：邀请。
B．降跽谢过 谢：感谢。
C．过立恭宿别 过：拜访。
D．而乐无加乎此 加：超过。
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)
A．遂扫石而坐 弃甲曳兵而走
B．有茅屋十数家，遂造焉 积土成山，风雨兴焉
C．乐其无已乎 其孰能讥之乎
D．遂与李及道士别 今君与廉颇同列
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．隐溪隐匿避世，在交友方面非常谨慎，乐观旷达，对生死也很淡然；虽然年事已高，还能怡情山水。
