高一论语十二章原文及翻译 第1篇
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
重点字词解释：
而：连词，表转折。
则：连词，相当于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（dài）：这里指有害。本意：危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
高中论语十二章原文及翻译（论语十二章原文及翻译完整版）（扩展4）
——论语十二章原文及翻译
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
【翻译】孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
【翻译】曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”
3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种**能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
【翻译】孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《为政》
【翻译】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
6、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
【翻译】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
【翻译】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
【翻译】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的**得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
【翻译】孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”
11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
【翻译】孔子说：“**的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
【翻译】子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的**，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
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——论语述而篇原文及翻译（论语述而第七原文及翻译）
子曰:“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”摘自《论语》
孔子说:“仁义道德离我们很远吗？我想只要人人皆有仁义道德之心，这仁德就会来到。”
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“我欲仁，斯仁至矣。”孔子这句话对后世**文化影响非常深远。比如《三字经》“人之初，性本善”即是其影响之作。不过《三字经》“性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”却强调了外因环境的影响和爱教的趋向。这其实也是对孔子学说的继承和发扬。
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本章节探讨了”仁”的问题，孔子认为，“仁”是人与生俱来的本性，不需要凭借外力就可以得到，依靠自己的努力，就能够使得仁心显现。比如“仁”好似一面镜子，如果镜面上落满了灰尘，这些灰尘掩埋了镜子，也掩埋了镜子的光亮，只有常常自觉地依靠自己拂去尘埃，才能使得镜子显现光亮。所以，佛说：拂拭勤拂拭，勿使惹尘埃。只有这样，才能使得人的本心显现，而返朴归真。于是乎，“我欲仁，斯仁至矣”，只要自己诚心求“仁”，拭去心中的浮尘，“仁”就到来了。要想追求“仁”，首先必须依靠道德的自律，须经过不懈的努力，才有可能达到“仁”。在这里，孔子强调了人的道德修养之主观能动性，意义是非常重大的。这是说，仁道，需要内力，而不是外力。
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本章孔子为后世人指明了学习与践行仁道的方式和方法。
高中论语十二章原文及翻译（论语十二章原文及翻译完整版）（扩展6）
——伦语十二章原文及翻译（高中语文论语十二章翻译）
原文（画斜线处为参考朗读停顿处）：
1、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
2、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3、子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
6、子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”
7、子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”
9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
12、子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣”
部分出自此十二章的成语：
学而时习之、不亦乐乎、一日三省、三省吾身、三十而立、不惑之年、天命之年、耳顺之年、从心所欲、温故知新、知之者不如好之者、一箪一瓢、箪食瓢饮、陋巷箪瓢、不改其乐、不堪其忧、饮水曲肱、饭蔬饮水、曲肱而枕、乐在其中、富贵浮云、三人行，必有我师、择善而从、逝者如斯、不舍昼夜、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也、博学笃志
相关问题：
13、孔子曾说过：“善人，不善人之师；不善人，善人之资（资：这里有借鉴的意思）。”看看此一句和课文那一句话是对应的，差不多的？
择其善者而从之，其不善者而改之。
14、本文讲述了一些学习方法和学习态度，你看看分别是那些话？
学习方法：学而时习之；传不习乎；温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆；切问而近思。
学习态度：有朋自远方来，不亦乐乎；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
15、宋开国****曾说：“半部《论语》治天下。”他为什么这样说？
读半部《论语》就能治理天下了，说出了《论语》的重要。学习《论语》，在个人修养和国家治理方面能起到巨大的帮助作用。
16、说说你对“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”这句话的理解。
此说出了“安贫乐道”的精神。这也是孔子的一贯主张，有理想的人不执着于功**禄，富贵时做有意义的事，穷困时也能淡然处之。同时强调不符合道义的富贵坚决不接受。
17、“吾日三省吾身”阐明了什么道理？
人无完人，在学习、生活、工作中我们要避免缺漏，就要时时反省，适时纠错。
18、孔子讲“温故知新”，你怎么看？
两种参***：第一种：新旧知识之间有联系，“温故”，也许有新的体会或者发现，对于“知新”有帮助。第二种：回忆过去，能更好地认识现在。重在知行。
19、“学而不思则罔，思而不学则殆”论述的是学习方法，你认为学思结合有必要吗？
学不思，不懂运用，就是死学；光想着怎么样而不主动去实践，必将学无所成。所以，学思结合很有必要。
重温《论语》：
本人主张以经解经，所以此文为一家言。这是我讲给我女儿的，仅供他人参考。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu，角落，聚居的意思。）邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），**古代思想家、***、***，儒家学派创始人。
《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的**主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。想了解孔子，可以参考《史记》中的篇章《孔子世家》。
20，子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
看注释：“说”通悦；“習”，鸟在太阳下练习飞行，在扇翅膀；“愠”，心中怨未发，指生气。这句话很好理解、很简单吧？非也！
能把这一则作为《论语》的开篇第一，绝没有“翻译”这么简单。学海无涯苦做舟，怎么能高兴呢？朋自远方来，赶上自己没钱招待，还乐什么？别人不理解我，心中有个小小的怨都不可能吗？
我上初一年级时，就学习这一则，就是照着注释理解的，感觉孔子有点强人所难，“圣人”骗了我。而现在，我倒建议把这一则挪到高中或者大学去，估计他们才能理解。为什么？因为一个“学”字，就是孔子主张的全部人生价值的体现。有个叫叶公的人问子路，孔子是个咋样的人？子路没有回答，估计也可能是答不上。孔子似乎是有些奇怪表情后说“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳。”——你咋不说：他这个人，发愤用功忘记吃饭，快乐开心忘记忧愁，都不知道（自己）将要年老了这些呢。老了还在“发愤忘食”，是为学，“乐以忘忧”，还是为学。学什么？是生存挣钱的本事吗？不是，是践行人生的最高道德标准：真人！是发挥人的最高成就：至善！这样的学，“时”和“习”就很有必要了。《易经》中经常说“时之义大矣哉！”就是“时”的意思。“习”之而渐得，胜过“昨天的我”之“日日新”，能不高兴吗！近代大学者王国维把做学问总结为三句诗词：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”高手总是寂寞的。一个“远”字形容知己难求，所以才有“高山流水，伯牙子期”。慢慢的，有个知己来了，你能不乐吗！好比孔子，他的学问德行如此之高尚，但直到***后的汉武帝时才兴起来。这***的寂寞，你就明白“朋自远来”的真意了。可如果终其一生，理解你的也没有来，该怎么办？不“怨天尤人”，你才心理健康。所以，王国维引用的三句诗词意思就是：“学而”，站得高，守得住，终有得。
明代陈眉公说：“如何是独乐（yuè）乐（lè）曰：无事此*，一日是两日。如何是与人乐乐？曰：与君一席话，胜读十年书。如何是众乐乐？此中空洞原无物，何止容卿数百人。”如此胸襟，可“学”。
21，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
李世民说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”拿镜子照照，就知道自己做的对不对了。曾子每天拿三面镜子照自己：“为人谋忠”之忠是心——中而正，就像《易经》中说的“中正”；信，为孚，为可信为信用为行信；“传习”，重在“习”，在实践。
22，子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
他以自己的人生经验告诉大家，“为政”与做事，需要人生的经验累积。人生经验的累积无非四个字：人情世故。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”天下所有的**思想归纳起来就是一句话：安居乐业！
孔子主张“孝”，孝的第一关键是态度，内心要敬，外形不“色难”。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾以为孝乎？”子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。这里就包含了两种做人做事的道理：君道、臣道。那为政之人怎样识人或者我们怎样看为政的人？
23，子曰：温故而知新，可以为师矣。你以为是学习能“温故知新”吗？非也。那此一则放到《学而》篇里不更好！他意思是说：师法过去，判断未来。
那什么样的人才能“为政呢？
子曰：君子不器。
不器，就是不能固定成为某一类型的人，就是要成为“通才”。“器”之为用。孔子在《易经》中说：形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。这下知道什么是“变化”什么是“事业”了吧？
24、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。心澄如明镜自然知不足而“好知”，学问通透则“乐知”也。所以教育：子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。智不*齐，因材施教。
高中论语十二章原文及翻译（论语十二章原文及翻译完整版）（扩展7）
——论语十二章原文及翻译_古诗元旦原文
绝句古诗凝练而隽永，情深而意长，在写作中，掌握经典的绝句古诗能让您的文章增色不少。为此，“励志的句子”为您整理精华《论语十二章原文及翻译》，愿对您有所启发。
论语十二章原文及翻译
1、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
【翻译】孔子说：学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？
2、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
【翻译】曾子说：我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？
3、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》
【翻译】孔子说：我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种**能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
4、子曰：温故而知新，可以为师矣。《为政》
【翻译】孔子说：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
5、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》
【翻译】孔子说：读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。
6、子曰∶贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！《雍也》
【翻译】孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
7、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
【翻译】孔子说：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
【翻译】孔子说：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的**得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
9、子曰：三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
【翻译】孔子说：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》
【翻译】孔子在河边感叹道：一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
11、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
【翻译】孔子说：**的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。
12、子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《子张》
【翻译】子夏说：博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的**，多考虑当前的事，仁德就在其中了。
高一论语十二章原文及翻译 第2篇
孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的.人比不上以学习为快乐的人。”
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的**得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
孔子在河岸上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
孔子说：“**的主帅可以改变，*民百姓的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地**，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
高中论语十二章原文及翻译（论语十二章原文及翻译完整版）（扩展2）
——《论语》十二章的原文及翻译
《论语》十二章的原文及翻译
高一论语十二章原文及翻译 第3篇
《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
第一章从学习方法讲到个人修养，学以致用，体现学习的价值。学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求**，自我进步。
第二章强调随时都该反省自己，提高自我修养。
第三章孔子**一生进德修业的发展过程。随年龄增长，思想境界也逐步提高，这也是一个循序渐进的过程。
第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
第六章修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
第七章体现了兴趣对学习的重要性。
第八章讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章强调无论何时何地，都要虚心向别人请教，取长补短，同时要有端正的态度。
第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
第十一章强调坚守志向，要捍卫自己的人格，坚守气节，
第十二章讲提升个人修养的方法，即要博学，笃志，切问，近思，这也是求仁的途径。
高中论语十二章原文及翻译（论语十二章原文及翻译完整版）（扩展3）
——论语十二章原文及翻译高中
论语十二章原文及翻译高中
