佛教篇总结 第1篇

佛教文化赏析

佛教在中国的流传，当然毒害了人民的思想，消耗了社会的财富，从而阻碍了社会进步与历史发展，起了消极的作用，这是为历史所证明了的事实。正如列宁在《论工人政策对宗教的态度》中所说：“宗教是麻醉人民的_，—xxx的这一名言是xxx主义在宗教问题上的全部世界观的基石。”但是也必须看到，佛教的流传也影响了中国文化，它的哲学思想和艺术形式与中国的传统文化相结合，形成有别于印度佛教文化的中国佛教文化，进一步丰富了中国文化的内容和形式，佛教对中国的哲学.中国文学.中国艺术和中国语言都有着巨大而深远的影响，这也是人所共知的历史事实。佛教对中国文化有巨大而深刻的影响，中国化的佛教已是中国文化的组成部分。

近代以来，佛教对人类文明的影响已不仅局限于古老的东方和中国，而且对西方文明的影响也日益深刻。有人将佛教逐渐向西方文明渗透的现象称为佛法西渡。可以说，佛法西渡是佛教发展过程中必然出现的现象，也是东西方文明交流过程中必然出现的现象。佛教在当今世界的影响逐渐广泛，佛教的人文价值也逐渐引起了世界上不少有识之士的重视。那么，进一步研究和发掘佛教文化中所蕴藏的丰富的人文价值内涵，在建构当今与未来人类文明的体系上，应当是一个重要的环节。由于人类文明的发展越来越有一种趋同、融合的趋势，对此，佛教文化的宽容性与开放性，不仅应当体现在尊重其它文化的合理成分上，也应当体现在容纳其它文化的合理成分，比如科技文化和其它宗教文化中的合理成分上。佛教确实应当发展成为一种“非宗教非哲学”的价值观念体系，在人类文明今后的发展中，起到一种引领潮流的作用。因为，正如众多有识之士所提出的，人类文明如果向穷究物质、征服自然的外向途径发展，则肯定是没有出路的，这也是当今西方文明面临诸多危机的根本原因之所在。人类文明的康庄大道，应当是由外求转向内求，以改善人类身心素质、挖掘人类生命自身的潜能为方向，由修心、修身而实现自身生命的变革，使人类的精神面貌和社会面貌焕然一新，进而改善人类的生活质量与生存环境，并最终将现实人间变成xxx净土。

当然，话说回来，我们推崇佛教，并不是说应当迅速将佛教作为人类共同的普遍的信仰去推广开来。佛教的法缘是一个大因缘，佛教是否普及、普及到什么程度，乃是一个历史的演变过程。而且，实际上，不管是从中国还是从世界范围来看，想要以某一种宗教信仰或意识形态来统御人类的思想行为，是很不现实的，有时侯也是有害无益的。我们需要提倡的，是重视并发掘人类一切文化遗产中的优秀成分。特别是那些对改善今日世界之普遍的信仰危机、道德危机有所裨益的文化遗产，我们更不能否定和丢失。无论如何，对于人来说，精神上、道德上的信仰，永远是人生的归宿与支柱，只是，这种信仰不应当是盲目迷信或者强迫灌输。

佛教对于我来说接触算多的，我身边的大多数人都是信佛教的，而我也是其中之一，佛学以及佛教文化对我还是产生了很大的影响，无论是对人生的理解以及看法，以下就是我对佛教文化的个人理解以及看法。

人人都有一颗心。而佛学就就是教人眀心识性，轻物质，重精神。抛却一些历史的因素，我觉得佛学确是真科学。像人的意念从心中生，善恶由心中发。人之美丑，并不重要，追求的该是心灵的真，善、美。真象征知识与理性，而善代表道德，因此真与善是两个不同的范畴，真未必善，而善也未必真。我个人认为，善更重要些，xxx说过：一个人可以没有知识，但不能没有道德，人之所以为人，就是因为人有道德。而美呢，我想那是一种纯粹主观的概念，美的标准因人而异。但我想，美应该是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才肯能被称作美。真善美，是人的理想追求。人类追求真善美，就是追求品味，追求觉悟，就是追求快乐的人生。有道是，结缘结上缘，向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美！

佛曰：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙燃火宅般的三界。在出离生死之前，生命的洪流仍将延续，心所作的种种业力，仍将永远跟随并影响我们，在无穷的未来。笔动心想，随时随处，都是心境的反映，一种心境写一种文章，笔动心想，对禅的感觉自然就在纸上浮现。我似乎能明白为什么随缘给分确是很恰当的一种方式，一段文字，几个用词，无处不透出境界所在。然而真正到一定的境界，用什么样的言词却都是境界的反映了。动笔之前读了一点禅的文字，觉得字里行间有一种流动的感觉，是什么从心头流过，带着微微的湿润，却又不着痕迹？悟道是否是豁然开朗的大彻大悟？我想是的。但没有拍案而起，也没有行色喜乐，是一种空灵的悟，无的悟，但却是悟了。只是忽然想到，萌发的想法，就写在正文前面。可能有一点刻意地求那种心境，这又是执著了，但既然写了就这样放着吧。我就从这里开始。从上面那句话开始。生死轮回，流转不息。我想让自己用一种更客观的态度，用佛教的心和方法，却不执著于信奉佛教的观点来看佛教的生死观。

这样的解释是一种智慧。生而为人，对于为人的我们，是一场一次性的博弈游戏，这样的游戏中人们总是带着不计后果的心，在这样的世上肆意，肆意得痛快，却又肆意得痛苦，或许不该用这样激烈的言词，但我觉得十分恰当，这种不能刻意捕捉的感觉对我们的影响要比真正形于色的感觉大得多，潜移默化之中就改变着我们的行为。

我们总归是害怕，总归是心被世界带到这里那里，不得宁静。然而佛告诉我们，人生不是一只一次性的纸杯，用完就丢，可以任意的使用，佛说，这只纸杯我们要一直用下去，纵使杯子空了，并不代表我们要将它扔掉，只是会换上一种不同的饮料而已。佛把这一次的博弈变成了无穷次的博弈。一次性的博弈常常会有我们所称得囚徒困境的不够满意地结果，而无穷次博弈中，人们却在种种的约束下达到一种最合意的结果。（博弈论基本的内容，说的是警察没有证据的情况下抓住了两个囚犯，并分别审讯，如果一人坦白，而另一人不坦白，则不坦白的人要坐十年牢，而坦白的人做一年牢，两人都坦白则两人各坐五年牢，都不坦白则均无罪释放。但无论对方选择招供与否，另一个囚犯的最优选择都是坦白，所以最终两人都坦白，两人情况都变差了而且两人不可能相互合作。但如果两人出狱后还要继续搭档，则一个人可以通过在下次被抓时坦白的策略威胁另一人，从而，两人都不坦白，结果最优）通过生命轮回，因果报应的生死观，佛给我们的心或者说道德观上加上了一个最宽广的界限，这样界限宽广，是因为某种程度上，这种约束是我们自己施加的，不仅仅是生死轮回对于现实道德的教化作用，佛教种种其他的方面都是对心的塑造，是一种规范的无形约束，这种约束对于在人世中沉浮不知上下地我们来说，就像是给一匹不知所从的野马套上了缰绳，这样的缰绳对这样的野马，是蓝天下无垠的充满自由与危险的草原抑或是安定的方向感和亲昵的对主人的依赖感更有魅力？我不知道，我说不清，但是我知道，人不是野马。人的祖先住在固定的树林里，但人的天性却是放弃了以天为盖地为庐的生活，为自己搭建了房屋，住进去。人希望为自己的心也找一所房子，能够遮风挡雨，能够安宁的生活。佛教在某种意义上就是这样一种所在。佛教是为人心所展开的一个世界。也是人心为自己的心所展开的一个世界。

心是什么？心是最虚无，却又最实在的东西，我们真正能够感知的只有我们自己的心而已。能够感知它，并不等于能够控制它，甚至有时候我们不能正确的感知它；不能控制它，却不等于不可控制它，它时时刻刻都在被外界所迷惑着，佛教用它特殊的方式，让人们尝试着将心与外界分开，使得人们能够控制自己的内心，这就是佛教的“空”，空让我们否定错误的认识和执著，因为这正是我们的烦恼之源，世上存在的一切都是缘起、无自性空，一切都是因缘的假象，生活中的一切都不能伤害我们。可是为什么佛最后的答案是“空”，而不是我们现实中所能得到的所谓的快乐？不管那是不是真正的快乐，至少它能够让我们感到暂时的愉悦。为什么不能让这样的快乐一直保持下去？为什么它就是无常的？因为外在的世界是无常的，而那样的快乐却来自于这个无常的世界而非我们自身。这样的世界，这样的起落，注定了心要在世间上下颠簸。人不是野马，人是喜欢惯性的东西，所以人执著，却又因为执著在世间颠簸，唯一的办法，只有放弃执著，这就意味着放弃了世界所能带来的心情，我们宁可放弃这样的快乐，也不想要这样的悲伤，剩下的还有什么，宁静的安定感和归属感。归属于哪里？皈依三宝。

佛教篇总结 第2篇

学佛心得

“人生难得，佛法难闻”，学佛可以让我们在生活中拥有智慧。佛是智慧，是觉悟，佛是印度梵文音译过来的，是对佛教创始人_的简称，佛教传入我国，在翻译经典时新造的一个字，我国古代有“弗”字，加上一个“人”字旁，代表佛是人，是一个觉悟的人，是究竟圆满觉悟的人。佛教如今被叫做佛陀教育，就是智慧和觉悟的教育。

小时候，在初一，元宵节，都要被父母带去寺庙上香。那时感觉很奇妙，就觉得佛寺庄严，一进去就感觉心平气和，所以喜欢跪在大殿里，瞻仰佛尊容。当时小，只是觉得佛教人向善，这样很好。我小时候就喜欢别人和气的口吻，出家人清净温和的说话声音让我感觉非常舒服，不喜欢人大喊大叫。

在我的理解当中，“佛教”即是觉悟者的教诲。它的价值，从个人方面而言，佛法好比一盏明灯可以驱除我们内心的黑暗，开启我们的慧眼，让我们得以透过智慧的审视和判断来观待事物，当然也包括正视自己的内心世界。这样，我们内心各种不正确的想法以及不良的心理状态，都将在自我调节中得到医治。如此一来，岂不人人都可远离痛苦、获得安乐？若从佛法对家庭、单位或社会的指导作用而言，它无疑可以协调我们与别人和谐共处于一个社会范围之内，并有助于树立良好的社会风气。

我以前常常觉得生活过得不好，经常遇到不顺心的事。后来有幸接触到了《了凡四训》才知道了命运的真相，命不好都是自己造的，刚开始理解的还不太深刻，后来我对照自己的命运，想了前因后果，我知道了因果的真相后，反省了自己的过错，才恍然大悟，你今生、此刻，所遭受的痛苦都是前世、曾经，强加给别人的，自己痛苦的时候应该反省，曾经别人也因为自己这样痛苦，应该真心愧疚，真心帮助伤害过的人过得好，才能消除业障。

慢慢的接触佛教思想后知道学佛的人，会用一种全新的态度、佛化的思想去面对生活。有的人过的很幸福，并不是她得到的比别人多，比别人好，而是她用正确的心态去面对，结局就会不同。同一件事，用感恩的心和自私的心去对待会得到不同的结果，所以幸福的人并不比别人得到的多，命不好的人也并不比别人过的更差，只是用错的思想去面对了，用善的感恩的心去面对生活必得善报，用恶的自私的心去面对身边的人和事也必得恶报。

佛教导我们，我们要做个转变，起心动念想别人，不要想自己。我要如何帮助别人，如何为别人服务，学佛菩萨，佛菩萨示现在世间，对下根的人的帮助，帮他转恶为善，怎么个帮法？自己做出来给人看。帮中等根性的人，帮助他转迷为悟；帮上根人，帮助他xxx成圣。帮助别人从哪里帮助起？从自己做起，自己做个样子给人看，佛在经上讲，‘受持读诵，为人演说’。演是什么？表演！佛菩萨到这个世间来表演的。我们要演善的这一面给一切众生看，让他觉悟，让他来模仿，让他来学习；如果我们演的不善，那就错了。

„凡事之本，必先治身‟，一切事的根本先把自己管好，就是讲修身，着重在修身。

用什么来修身？感恩的心来调心，欢喜心调心，大慈悲心调心。人怎么会生病？身体每个部分都是美好的，不能有一点点恶念，有一点恶念，就会导致人生病，人的病是什么？贪嗔痴，所以学佛，便是去除贪嗔痴，让自己永远xxx病，让自己的身体一切都恢复正常。生活、工作一切随缘而不攀缘，随缘就很自在。

不去想，一切随顺，这边很好，那边也很好，样样都好，没有一样不好。唯心所现，唯识所变。

学佛学什么？学一心。一心是真心，一心是永恒不灭、不坏、不变的；二心会变，二心是妄心，是会变、会灭、会坏的，是无常的；一心是真常的，我们求这个。《般若经》上讲得清楚、明白，„凡所有相，皆是虚妄‟，„一切有为法，如梦幻泡影‟，假的，要去追求它，就错了。它是假的，求得到求不到？求不到。

总之，以我目前的学佛与理解水平来看，佛教所倡导的是要人们真正觉悟，真正以慈悲为怀。这样的一种指导个人修身与解脱的世界观、方法论，指导全人类乃至全社会健康，平衡地沿着精神与物质的双行道稳步上升的理论及实践体系。

佛教篇总结 第3篇

首先自今日发贴后本人发个愿，如果本人文章如果不是善意的而是引导大家走上邪路的。我愿自今日发贴后口中生疮三日。如果我今天生疮后我明天就会来删掉此贴。还望各位莲友为我做证明。我也希望护法神啊佛菩萨啊为我证明。2008年9月18日星期四下午三点。大家先看一下如果明天我生疮了就会来删掉此贴并像大家道歉。

各位论谈上的莲友大家好，_。首先自我介绍一下我是妙音居士林论谈的mabinlove。一个普通的学佛人，下面我就写一下自己的学佛体会供大家做个参考，末学智慧浅漏如有不周之处还望各位莲友帮我指出来，这样我才能更正我的错误在下感激不尽，末学学佛时日尚浅虽然才短短半年有余，但深感佛法之伟大犹如大海一样，有种相识恨晚的感觉.虽然佛法之伟大犹如海上的一艘巨轮但他必须是我们渡过生死轮回大海的一个工具。千万莫要去执着佛法的巨轮，如果执着即着法相。金刚经上说（如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法）法在好也不能贪着，就好比轮船在好它也只是个工具渡你过海的工具，你何必要贪着它呢。咱们最终的目的不是在海上一直飘而是去极乐世界的彼岸。只有去了那里才能一生成就得到真的智慧和本领。只有得到真智慧和xxx能来开船救那些还掉在生死业海中的亲朋好友。六亲眷属乃至无量无边的受苦众生。对于初学佛的朋友可能不知道从哪里入手，下面我就这问题谈一下自己的体会希望大家能从中获益。

1.佛是什么的个人体会。

佛的全称是佛陀，中国人喜欢省略所以就称为佛。佛陀是正知，正觉的意思。也可以说是觉悟了的人，那么我们这个时代的佛就是_世尊。下面摘录了一些世尊的简介(_佛，净饭王太子，名为悉达多，意为“xxx成就者”(旧译“义成”)，全名悉达多●xxx（Siddhārtha Gautama）。_佛以本誓愿，xxx世界 五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，是佛教创始人。

_的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为_，义即“释迦族的圣人”。

_佛（公元前565年～公元前486年）大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。据佛经记载，_在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80岁时在拘尸那迦城示现涅盘。)

2.佛教是什么的个人体会。

初学佛的朋友可能不了解佛教。其实佛教也很容易理解佛教就是佛陀为教大家离开生死轮回而建立的一种方便说而已。因为佛出世的时候那时候人们都习惯了这种宗教的形式，当时有很多的外道宗教如婆罗门等。所以佛为了顺应众生这种习惯而建立了佛教。佛教不象其他宗教提倡一个神。一个主之类的。在xxx面是完全平等的。一切众生都于佛是一样的无差别的（这种无差别指的是自性的，也就是方便说的心无差别，但佛是觉悟了的人，而我们是未觉悟的佛。）。那么xxx教给我们的是什么呢，教给我们的是宇宙人生的真像，是如何离开六道轮回而得到永久快乐的方法。

3.学佛的目的是什么个人体会。

学佛的目的我个人认为有以下两点。1.是为了离开轮回得到永久的快乐。2.是为了证得无碍的智慧和本领来救渡还在轮回中的众生（这里说的众生。非众生。是名众生。一切众生皆是佛。所以为了方便说而称为众生）。如果没有智慧和本领我们自己还在轮回的苦海挣扎，又怎么能救的了别人。

4.如何才能得到解脱的个人体会。

谈到如何解脱那我们就要靠佛法了，佛为我们宣说了八万四千法门。每一法门都可以得到解脱。而除此之外佛还不问自说了一个特别的法门就是念佛法门。其它八万四千法门全是弟子向佛请示佛为其宣说的，唯独这一法门是佛不问自说的。而这个法门又是难信易成的法门，这个法门也是最适合我们末法众生的法门，所以末学建议大家都学此法门。那么就会有人问你这么说就是其它法门不好了，这种想法是错的。其它法门也好因为他都是佛说的。大家不可以学着这法门，而说其它法门不好。都是佛说的法全好。如果你学这个法门而说别的法门不好。(你就造了严重的谤法的罪业大家不得不注意这一点)。所以说八万四千法门，门门都好。但有一点大家要注意一下,虽然说门门都好但每一门所对应的根基是不同的。过去佛说的法都是对应其根基做以开示。如果你学的这个法门适合你的根基那么你就很容易成就。如果不适

合的话,就好比是你是小学生而我用大学的课本,教你大学的知识你很难受易的。根基对上了就好比你是小学1年级，我用1年级的课本来教你。你这样很容易就听懂了能进步从而升到2年级。八万四千法门都是这样对上xxx很容易成就。而这些法门都是向上学一样一步一步来的。先要上小学1年级，在上2年级。然后乃至大学。这些全是要靠自己一点一点努力修行。来一点点破除烦恼障碍。而xxx婆世界人的寿命很有限，所以1个人想出轮回的话，凭自己修行要靠好几劫的轮回转世来修行才能成就。所以佛最后才告诉我们了这个特殊的法门，而这个法门也正是_大慈大悲知道xxx婆众生想靠自己修行很难。而特别我们建立了一个方便之门。_xxx婆世界众生修行很难能坚持下来。多半都半途而废所以发心为我们建造了一个美好庄严的世界，此世界就是极乐世界只要能往生到世界就能永远的不在轮回，而也不会被恶缘所干扰没有恶缘了就能顺利的只升不降。而且极乐世界的众生寿命无量无边这就保证了在极乐世界能一生成佛。极乐世界的美好之处非三言二语能说的完的。有关极乐世界的大概情况大家可以看[_和他的极乐世界]（xxx孝居士）写的这本书地址是

http://。在这里就不详细说明了。_建立了这个世界后经过兆载永劫的修行为我们一切众生累积富德。而他老人家又发大愿只要你信我。念我的名字我就把功德回向给你。我就接你来我的世界修行能使你一生成佛。多么的慈悲啊。所以世尊最后不问自说此特别法门，也是世尊慈悲我们众生想另我们众生一生成就啊。所以大家不用在考虑修什么了。此特别法门任何根基的人全部都能做到。只要你有嘴能念_你就能成就多么容易啊，就算是嘴不能说话的人他心里能念_一样也能成就。相对其它法门来说此法门要容易和方便的多。就因为他容易所以才有人不相信，他会说哪有这么便宜的事。以此为理由而看不起这个特殊法门。而去修学其它法门，要知道修学其它法门也好，但末世众生不知道自己是什么根基所以你很难选正确对应你根基的法门。所以大家要考虑清楚。如果还要放弃特殊法门而想学其它法门的朋友到这里就不要在往下看了。因为末学知道自己根基愚钝所以选择了特殊法门而非其它。在往下看也对你无意。如果选择特殊法门的莲友请继续耐心看下去。

5.如何修行的个人体会。

1.三皈五戒

既然选择了学佛念佛之法。那我们应该怎么做呢末学以为首先最重要的是要皈依三宝，三宝是佛。法。僧。也是自性三宝之觉。正。净。皈依三宝后才算得上刚入佛门。当真正受了五戒才算真正的佛子。但学特殊法门_并没必须要求我们一定要受五戒，而没受五往生极乐世界的也有很多。但末学认为咱们既然学佛就应该按佛的要求去做。佛说过佛灭度后要以戒为师。未受戒往生的人一般是临终之人才闻佛法没这个机缘受戒。或者是因离寺庙很远不方便受戒等。但末学认为有条件大家还是要去寺庙里受五戒。（但受戒要注意。希望大家先学佛修心，等能自己坚守好五戒后一定要找机会去受戒。莫要还不能做到守戒就去先跑去受戒，如果因为你犯戒那罪就很严重，不但有世间的罪报还有破戒之罪。但只要是受了五戒就会有二十五位善神日夜保护。而魔王也最怕受了戒的佛弟子。）三皈是每个学佛人都要受的。有机缘的可以去寺庙受如果不方便的在佛像前自受也可。但五戒必须是去寺庙找比丘受。这是佛经上说的。（在这里大家要非常注意的一点如果受了三xxx后，如果遇到什么状况莫要在去看大仙。看_。算命之类的外道。如果你去看了就违背了三xxx法会造业啊。在此附上三皈依文：皈依佛 皈依法 皈依僧皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。皈依僧众中尊。皈依佛不堕地狱。皈依法不堕饿鬼。皈依僧不堕傍生。

汝等佛子。皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟

从今以后，称佛为师，更不皈依邪魔外道。从今以后，称法为师，更不皈依外道典籍。从今以后，称僧为师，更不皈依外道邪众。然末法众生在此就有很大的毛病，平时学佛学的很好遇到事情的时候就不信佛了。跑去找那些大仙，大神的。要知道那些全是动物或者是非人有些道行的附体。那些非正道啊。各位莲友千万要注意啊。）

2.末学谈一下信的体会。

佛教篇总结 第4篇

我的方法日渐失效了。刚刚班长过来对我说：“我的同桌威胁坐在后面的同学，如果作业不给他抄，他就在小纸条上写后面同学自习课讲话的事。”小纸条是我给学生布置的任务，每天放学前，每个学生都要在一张小纸条上写上这一天班级中的不良现象，由值日班长拿着铁罐挨个座位去收，最后盖上盖子，放在我的办公桌上。刚入学时，这个方法真能帮助我密切掌握班级里的风吹草动。进入初二以后，我也意识到了，写着“无”字的纸条渐渐多了，反映的问题越来越少，“小纸条”发挥的功能越来越小。班长透露的.消息，使我警醒，于是我暂停了“小纸条”的收取。

可是，一个班主任怎么可以成为聋子和瞎子呢？我不甘心，便又生一计，准备在班级内部挖掘乃至培养几名“小密探”。有个男生犯了错，我就以此为把柄，告诉他只要提供一条有价值的“情报”，我便可以对他的错误不予追究。那个学生绞尽脑汁，一连反映的几点情况都被我以“事情太小，鸡毛蒜皮”而否决，最后他不得不四处打听，终于提供了一条能过关的“情报”。就在我觉得此计可行时，那个被迫做“密探”的学生在周记里吐了好一番苦水。他说同学们知道了最近好几件事情都是他报告老师的，对他颇多指责，被告状的同学联合起来不理他了。这个方法的“后遗症”不轻，会给学生带来烦恼和伤害，此路亦不通。

于是，我又开始让他们写纸条了，不过，这次不是让他们互相检举揭发，而是在班会课上，让每个学生在纸上写“你最反感的同学的表现”以及“你想对他说什么”，不必写出同学的名字，只要写出他的一些日常行为即可。收齐后，我整理好，一一请来平时表现不好的那些学生，看看他们能否自己对号入座。我什么也不说，就给看那几张纸，等他们看完后，只是问问，纸上写的那个人像不像他们，没有一个人否认。接着让他们坐下来，定定心心地把手上的几张纸再仔细看看，就让他们离开了。说来也奇了，接下来的几天，据我的观察和值日班长的记载，其中的几个学生，平日里张牙舞爪的，这两天竟收敛些了。其实也不奇，他们这个年龄，最在乎的还是同伴的评价。

看到成效之后，我接着又出一招。我知道班级里有几个学生对另几个优秀的异性有单方面的好感，我就让那些优秀的学生上讲台来讲一讲，说说他（她）心中最欣赏的异性是什么样子的。优秀的学生衡量异性的标准当然也高。其中一位女生就说道：“我最欣赏的男生应该有学识，有修养，从不夸夸其谈，沉稳……”事后，我特别跟踪观察了仰慕这个女生的一个调皮男生，并暗中嘱咐班长帮我一起留意他近日的表现。令人高兴的是，最近几天，自习课时，他很少再转来转去，找人讲话了。看来，异性的一番话，胜于老师千般言，更何况还是自己仰慕的异性呢。

原来，我的学生们也并非定要日日犯错；原来，只要找对了路，从源头上去下手，教室里也可以慢慢安静下来；原来，与其日日生气，做包公忙着断案，不如做事前xxx，巧用方法，轻松管理。

佛教篇总结 第5篇

第一段：介绍学方法的重要性和作用（200字）

学习是每个人一生中必不可少的一部分。然而，学习不仅仅是填鸭式地接收知识，更需要一套科学有效的学习方法来引导和提高学习效果。学方法对于学习成败起着至关重要的作用。科学合理的学习方法可以帮助我们更加高效地学习和积累知识，提高学习效果，让我们的求知之路更加平坦。

第二段：总结常见学方法并对比其优缺点（300字）

学方法种类繁多，常见的有刻意练习、精选法、归纳法、演算法等。刻意练习是一种通过重复短时间间隔来加深记忆的方法，使知识更快速地转换成长期记忆。精选法则是将课本中重点、难点摘录出来，并进行反复思考和记忆，以达到精通的目的。归纳法则是将大量琐碎的知识归纳总结成一句话或一张图，以帮助记忆和理解。演算法则是通过实践和动手操作来提高对知识的掌握。这些学习方法各有优缺点，对于不同的学科和不同的学生也存在适用性差异。

第三段：谈论自己探索出的适合自身的学习方法（300字）

在长时间的学习探索中，我发现最适合我的学习方法是刻意练习和演算法相结合的方式。刻意练习可以帮助我加深记忆和理解，而演算法可以帮助我将理论知识应用于实践，提高对知识的掌握。我通常会将学习内容分成小块，每天花一定时间进行反复练习，并在实践中进行巩固。通过这种方式，我不仅在学习过程中持续进步，同时也提高了自己学习时的效率和积极性。

第四段：讲述学方法在自己学习中的应用体会（300字）

在实际的学习中，我发现学方法对于学习的效果产生了明显的积极影响。刻意练习使我能够更好地掌握知识要点，并且提高了我的学习速度。演算法则帮助我将理论知识与实践结合，加深了我对知识的理解和记忆。当然，学方法也需要与个人的学科特点相结合，以便取得更好的效果。例如在学习数学时，演算法对我来说更为重要，而在学习语言和文学时，刻意练习则起到了更大的作用。

第五段：总结并展望未来（200字）

学方法是一个长期的探索过程。在不断实践和总结中，我不断发现适合自己的学习方法，从而提高了学习效果。然而，学方法也是一个不断研究和发展的领域，有待于进一步探索和完善。相信通过不断地学习和实践，我们可以找到适合自己的学习方法，并在以后的学习中获得更好的成绩和收获。

综上所述，学方法对于学习的重要性不言而喻。每个人可以通过探索和实践，找到适合自己的学习方法，并在学习中不断提高。希望通过这篇文章的分享，能够给大家带来一些启发和思考。让我们一起努力，提高学习效果，追求更高的学术成就！

佛教篇总结 第6篇

利用课余时间，阅读了《有效教学方法》，我受到了很大启发。我觉得老师若想把认真准备的课付诸实施，把教学原则成功地运用到课堂教学中去，还必须达到上好课的一些基本要求：

1、目标明确。

我觉得，目标明确是指上课时老师明白这堂课要掌握些什么知识和技能，要养成些什么行为方式和品格，要有怎样的态度，要学会什么方法，等等，也就是要明确教学目标。在教学中，我认为师生的活动都应围绕教学目标展开、进行，上课为了引起学生的兴趣，有时插入课外内容，为了加深学生对问题的理解，可以把内容引申出去，都会起到事半功倍。但有时漫无目的地讲，对学生就会分散注意力，教师的教学任务就难以完成。

2、内容正确、重点突出。

我感悟，在一节课教师要把主要精力放在重点内容的教学上，不要对所有任务和所有内容平均使用时间和精力，对细枝末节的知识可以蜻蜓点水地一带而过，但对重点知识、概念和原理要花力气教学，重点知识要引导学生弄懂、弄清、熟练掌握。

还有教师讲授的知识还必须是科学的、确凿的、符合逻辑的，技能或行为要符合规范，并且应该要求学生作出的反应同样是正确的，如果不正确，教师就要及时予以纠正。在学生心目中的教师往往是崇高的、万能的，他们会向教师提出各种各样的问题，所以我们对待学生的疑问应保持谦虚、认真、实事求是的态度，不要轻易作出没有把握的回答。当没有把握回答问题时，我们可以按照《有效教学方法》说：“这个问题提得很好，是否有哪位同学能回答?”“这个问题提得很好，我打算查些资料弄明白之后再回答你们”“对这个问题恐怕要看看有关材料，我和你们共同学习”。因为我体会到教师的虚心、严谨的治学态度能感染学生，使他们潜移默化、逐渐形成科学的态度。

3、方法得当。

教师应该根据教学任务、内容和学生的特点，选择较佳的方法进行教学，教学有法，但无定法，教师要善于选择方法，创造性加以运用，力求使教学取得较好的效果。这又是《有效教学方法》中的好方法，因为方法本身无所谓好坏，但不同的方法有不同的使用范围，上课运用的方法要与教学情境相适合。譬如，对尚未定论的争议问题，可以用小组讨论法;为了让学生认识一个他们不熟悉的物件的形状，采用讲述来描述，不如用演示法更加直观，等等。

4、学生兴趣浓厚，课堂气氛热烈。

通过学习知道，一节课应自始至终在教师的指导下充分发挥学生学习的积极性，课堂上学生的积极性是否得到发挥取决于教师的启发和引导，在课上要边教边观察学生的反应，根据学生的反应调节自己的教学。一旦发现学生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，发挥教学机智，通过调整内容、方法、管理三个方面去激起学生的积极状态，如果内容太深了，就该尽量的浅显的方式来揭示的本质;如果进程太慢了，就该立刻加快来完成;如果学生太疲劳了，就该改个方法，如改讲授为议论或谈话，甚至讲个与为课题有关的故事。

1、把握本文的基点

各篇课文的基点各异，教师在解读文本的时候要能准确地把握课文的基点，准确把握课文的价值取向。虽说“一千读者一千个哈姆雷特”，但是毕竟还是“哈姆雷特”，而不会变成“xxx”。因此准确解读文本是课堂教学的前提。

2、找准课堂切入点

就教学来说，找到个性化教学的视角，这是有效教学的关键所在。因为这样可以使一堂课的教学内容相对集中，学生学得相对透彻。一篇优秀的文章，总有那种牵一发而动全身的“点”——关键的词语、文眼、警句、过渡段、文题，等等。在正确把握文本的基础上，考虑到学生的实际情况，从教材中“掏出”xxx的可教因素，通过二度创作，精心设计，突破一点，可以让每一个学生都积极地投入到教学过程中，促使学生的思维的触角深入到文本的内核，从而让课堂成为自主、合作、探究的场所。比如有位老师上的《天鹅的故事》，紧紧抓住“感动”一词，让学生与文本亲密接触，感动老天鹅，感动天鹅群，感动老人，最后感动读者，感动所有的人，让人们懂得人与动物和谐相处，体会到天鹅的顽强和团结精神。

3、捕捉情感兴奋点

佛教篇总结 第7篇

过去的一年里，在各级政府各级领导的支持下，四众弟子努力发心以及社会各界人士的鼎力相助下，营造了一个良好的修行培福氛围，并带领居士们如理如法开展法务活动：元月举办了纪念_圣诞法会暨临济宗46代传法大典；释迦佛成道日举行了腊八节施粥吉祥法会；立春法会依照旧传统如期顺利开展；年三十敲钟祈福法会热闹非凡；观音诞礼拜慈悲观音宝忏，举办观音祈福法会；举行了多场供佛大斋天祈福法会；举办了八场禅修营活动，使更多的信众对佛教有了基本的理解和认识；并实时为地震灾区举行超度祈福募捐法会；佛诞日举行大型浴佛法会；十月份举行了一场为期七天的水陆法会，内坛现场隆重而庄严，使得更多的十方法界众生得以解脱；并且每天三场普佛、拜忏、焰口佛事，从不间断，并将持续三年之久……法务如此繁忙之时，仍结合现代科技手段（如注册微信公众平台）等多方面技能，线上线下传播佛教文化，让更多的人了解佛教、走进佛教，使居士信众诸恶莫作，众善奉行，庄严国土，利乐有情。将佛教的发展、弘法与当地人民的生活紧密联系，使佛法的观念深入人心。以利社会主义物质文明和精神文明建设，为更好的促进了社会和谐发展而努力。2015年度中国佛教讲经交流会期间，接待了各级领导的视察和指导工作，吸取了众多领导的宝贵意见，并得到了众多的支持、鼓励和帮助。

佛教篇总结 第8篇

婆罗浮屠，追求圆满

自从_创立佛教以来，世界已经经历两千余年。在这些年内，佛教传遍世界的大部分角落，并被很多的人所信仰，使得佛教成为世界三大宗教之一。而在佛教传遍世界各个角落的同时，它的各种艺术也被流传各地。这样子不仅充实了当地国家的哲学背景和文化内涵，而且还丰富了自身在美术创作方面的成就。比如，中国的敦煌莫高窟、日本的古寺建筑、斯里兰卡的卧佛亘像等佛教艺术作品，都在世界历史上留下深远的影响。其中，婆罗浮屠塔就是其中的一个杰出代表。

从婆罗浮屠塔的外观上看，它似乎是很不规则的，圆不像圆，方不像方。实际上，许多的专家经过长时间的研究之后，都提出了自己的独特见解。有人说，婆罗浮屠塔没有严格保持方形：每个方台的边缘都向外突出，打破生硬的直角形状，这样是为了试图通过建筑风格打破香客绕行时所产生的单调感觉。也有人认为，这是有意向圆形过渡，从航拍的照片上，可以很清晰地看出，头三个平台既不是圆形，略加变形之后看起来反而像正方形，只有最顶端的那个平台是一个真正的圆形。更有人认为，这样建造是为了引导香客们在去追求每一个阶段的真理，从刚开始的万物俱存身边难舍弃，到渐渐看穿一些世间道理，再到最后达到最终洞穿一切的地步。

而从众多的观点中，我却有自己的一个见解。按照佛教的说法，人生有“三界”，包括欲界、色界和无色界，在超脱人世之后就是“涅磐”啦。而我认为婆罗浮屠塔是按照这个说法而建造的，为啥我这样认为呢？

其实，在上课的时候，xxx老师就讲到，婆罗浮屠塔，并不仅仅只有表面上的三层而已，其实它在地面下还有更为隐秘的一层。在刚开始的第一层中，我们都可以看到，这个平台是近似于一个方形，虽有一些凸出的地方。而我们之中很多人不正是在各种规则约束下生活着吗？而我认为这些规则的存在就是为了让人类的社会更加像一个正方形一样井然有序、对称优美。而第一层之中，有很多美丽的浮雕，可这些浮雕却没有直接浮现在世人的眼前，而是有一座巨大的防护墙。也许这些防护墙的存在是为了xxx塔的底座，但我认为这正代表着欲界中的世人虽身处其中却难以发现其中的不妥，唯有那些不被外物所迷惑的圣人才能透过迷惑去发现这一界的本质，进而逃脱“欲界”。紧接着的第二层和第三层，有许多的佛龛围绕着中心排列开来，而这两层的佛龛也是有区别的。我们可以透过佛龛看到里面的佛像，似乎在述说逃离了欲界的人们虽可以感受到这一界真理的存在，可却难得其本质，就好像这时的人们虽似乎可以摆脱色界中物质的束缚但又不能完全进入无色界。而最后，就是人生中的最圆满状态——涅磐。此刻的圣人，超脱了人世的种种束缚，已经成为了xxx、无为、无动的存在啦。婆罗浮屠塔，就是这样一座想尽一切办法去将佛教中的关于人生的解释展示在世人面前的佛教圣殿。每次在观赏它的时候，我总会被它的精良制作技艺所折服；每次在构想它的时候，我总会被它那恢弘外观所震撼；每次在思考它的时候，我总会陷入无尽的对人生真理的追寻中。

回想起我们如今的社会，各种不良现象相继出现。子女在夫妻间进行挑拨，不孝儿女将父母赶出家门，兄弟间为家产打架，近亲之间出现乱伦，很多人沉溺在赌博之中，瘾君子整天吞天吐雾，造下五业却xxx惭愧心，佛陀教育渐渐沦丧。所有的这些，都是那么触目惊心。人类对自然的掠夺虽产生了前所未有的物质繁华，却道德沦丧、疾病流行，各种社会问题不断浮现出来。我个人觉得，造成这一切的原因之一，就是如今的很多人都徘徊于三界中的“欲界”之中，他们对各种利益追求不息，造成了无尽的恶业，只能落入畜生道和饿鬼道之中。渐渐地，当整个社会都这样时，人又怎能摆脱生死轮回的痛苦呢。每当想到这些的时候，我就会生出莫名的担忧，如果这一切继续下去，我们人类是否真的如莲花生大师所预言的那样，走向灭亡啊？

也许，对于改变整个社会，我一个人的力量是微不足道的，可我却不愿沉溺于这种社会风气中。在通过婆罗浮屠塔对人生进行思考的时候，我就想了一些自己可以做的事，那就是慢慢地放弃对很多事情的执着追求，只需要满足自我发展就可以啦，还有就是多看书，让自己的心静下来去看一下现在的世界。大千世界，无论你我，有生有死。我愿游历世界，寻找上古圣贤，欣赏万物光华，只守护内心的平静世界，逐渐减轻欲界的束缚