郑伯克段于鄢文言文翻译及注解 第1篇

先秦：左丘明

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过参国之一，中 五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义，不暱，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩。”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

《郑伯克段于鄢》是编年体史书《左传》的一个片段，却俨然一篇完整而优美的记事散文。文章把发生在两千七百多年前的这一历史事件，具体可感地呈现在我们眼前，使我们仿佛真的进入了时间隧道，面对面地聆听历史老人绘声绘色地讲述这一事件的缘起、发生、发展和最后结局。从而，不仅让我们明了这一历史事件的真实情况，同时也让我们看到了相关人物的内心世界，并进而感悟到郑国最高统治者内部夺权斗争的尖锐性和残酷性。

《郑伯克段于鄢》能有这样的艺术效果，有多方面的原因，但主要是记叙得法。此文并不平铺直叙地记述事件的发展过程，而是紧紧抓住相关人物性格的发展逻辑及其言行展开记述。这样，不仅使我们清楚地看到，正是相关人物的固有个性决定着事件的发展和结局；同时又使我们在事件的发展和结局中，更清楚地看到了相关人物的固有个性。

郑伯克段于鄢文言文翻译及注解 第2篇

一、抓诵读

新课标称：“诵读古代诗歌和文言文，背诵一定数量的名篇。”

古人云“文章不厌百回读，熟读深思子自知”、“书读百遍，其义自见”。朱熹在《朱子蒙童须知》中对“诵读”作了一番具体的阐释：“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。……三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？”朱熹认为“诵读”须“三到”，同时强调“心到最急”。通过对文言文的眼观口诵心思，熟读精思成诵，达到对文言文全面深入的理解。

通过反复的诵读，让学生去感受《孟子》“浩然正气”、《庄子》的汪洋恣肆、“建安风骨”的慷慨悲凉，去感受李白的豪放飘逸、杜甫的沉郁顿挫、白居易的平白清新、柳永的缠绵悱恻、苏轼的旷达豪迈、辛弃疾的气势雄壮，去感受唐宋散文“韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮”……

二、促感悟

新课标要求：“学习中国古代优秀作品，体会其中的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”

引导学生“感悟”，就要引导学生走近古人，与古人对话、交流，甚至“参与”古人的生活，从而感悟作品，体会其中蕴含的中华民族精神。这本来是文言文教学的重点，却常被忽略，形成“有言无文”的教学现象。

经过了九年义务教育阶段，高中生已积累一定量的文言基础知识，根据课文的注释，再通过老师的指点，基本可以疏通文意，把文言文翻译成现代文。但这是不够的。文言文教学是既要学“言”，也要学“文”。“言”和“文”是统一的。在疏通文意的基础上，更为主要的是引导学生去感悟文本的精神内核，使学生把文言知识和技能内化、升华为语文素质、人文精神和综合素质。这一点在近年的高考已经体现出来。

三、重拓展

新课标要求：“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义和历史局限。”

学习古人道德文章，目的在于提高学生的思想认识、道德修养、文化品德和审美情趣。文言文的学习，对学生个人是一种潜移默化的浸润，不仅包含了几千年文化的浸润，还有许多人生哲理的浸润。现在教师常常只就课文讲课文，这势必会导致学生思想文化上的封闭和狭隘。对课文内容作适当的拓展，以点带面，就能赋予每一篇课文以丰富的文化底蕴。这样，通过对课文的积极拓展，把课文读厚，从而进一步提升学生素养。

例如读《郑伯克段于鄢》一文，在了解故事和人物的基础上，我们可以作一次超越文章拓展阅读，共叔段的步步进逼，郑庄公的老谋深算、“诱敌深入”都让人不寒而栗。他们可是同父同母的骨肉兄弟呀，是什么使得这兄弟俩变得如此冷酷无情？是权势和利益。这兄弟俩成了一根毒藤上结出的一双恶果，从本质上说，他们都是封建统治者罪恶本质的表现。由此进一步拓展，让学生展开联想，联想到三国时曹氏兄弟的“相煎何太急”，联想到唐朝玄武门前李氏兄弟的残杀，联想到明朝时朱棣叔侄的皇位争夺等等，让学生进一步理解权势和利益使得他们性格扭曲，尽管在封建统治者的观念中，“家”是神圣的组合，“父慈、子孝、兄友、弟敬”是天经地义的，但是为了得到权势和利益，他们便撕下温情脉脉的面纱，大动干戈，残忍厮杀。人性、亲情与权势、利益之间的冲突，导致了多少人间悲剧啊！

郑伯克段于鄢文言文翻译及注解 第3篇

暑假里我读了古文观止，古文观止是在康熙34年（1694）年吴楚材，吴调侯二人选定的。其中令我印象最深的是郑伯克段于鄢，郑伯克段于鄢选自《左传·隐公元年》。

这篇古文通过描写郑庄公阴险狡诈，其母姜氏偏心、溺爱以及其弟共叔段贪得无厌，反映了郑国最高统治者内部尔虞我诈、互相倾轧的激烈斗争和冲突。

读了这篇古文后，我要发表一下几个看法。这件事情的根源在于母亲。由于母亲过份溺爱二儿子共叔段，使他养成骄、奢、淫、佚这种坏习惯，同时也在大儿子郑庄公心里埋下了仇恨的种子。当弟弟走上歧路时，做为哥哥的他没有加以指正，做为国君，没有加以惩罚，而是步步为营，挖好陷阱等待弟弟往下跳。当弟弟私心膨胀时，准备占领郑国。郑庄公把弟弟一举击败，使弟弟溃不成军，最终逃离郑国，取得最后的胜利。所以我觉得在生活中人们应该做到君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，人们应该遵循这六顺。

读了这篇古文后，我受益匪浅。