古诗十九首原文(共10篇)

2023-12-15 17:48:09 76

古诗十九首原文第1篇

本诗继《青青陵上柏》「世胄蹑高位，英俊沉下僚」的现状，感慨：人生寄一世，奄忽若飇尘。何不策高足，先据要xxx？无为守穷贱，轗轲长苦辛！但是下层人想要建功立业是何等困难，故xxx潜曰：「据要津」乃诡词也。古人感愤，每有此种。xxx曰：此似劝实讽，所谓谬悠其词也。

「先据要xxx」大概只是说说而已，是主人公悲不遇而对自己现状的自嘲，对社会状况的无奈与讥讽。本句「何不策高足，先据要xxx」常被一般人误用为「鼓励人追求富贵」。其实这句话真正想表达的是：讽刺在那样的社会里，像主人公一般的人，难以得志。无为守穷贱，轗轲长苦辛！这太难了！我太难了！当然，也有人认为此诗主旨仅如文字表面所言。

古诗十九首原文第2篇

[汉]汉无名氏

xxx孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，菟丝附女萝。

菟丝生有时，夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

xxx令人老，轩车来何迟！

伤彼蕙兰花，含英xxx。

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为！

注释：

【1】xxx：柔弱下垂貌。

【2】孤生竹：犹言野生竹。孤，独。

【3】泰山：即“太山”，犹言“大山”“高山”。

【4】阿（ē）：山坳。

【5】为新婚：刚出嫁婚娶。

【6】菟：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。

【7】女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物，以比男子。

【8】生有时：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。

【9】宜：犹言适当的时间。

【10】悠悠：遥远貌。

【11】山陂：泛指山和水。吕向注：“陂，水也。”

【12】轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。

【13】蕙兰花：女子自比。蕙、兰是两种同类香草。

【14】含英：指花朵初开而未尽发。含，没有完全发舒。英，花瓣。

【15】xxx：形容容光焕发。

【16】萎：枯萎，凋谢。

【17】亮：同“谅”，料想。

【18】执高节：即守节情不移的意思。

【19】贱妾：女子自称。

作品赏析：

出自《古诗十九首》之八。

“xxx孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其xxx立而无依靠，“xxx”是女子自寓柔弱。竹结根之处是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方《文选》xxx注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”

“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝（菟丝）和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合《文选》五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚。清方廷珪《文选集成》说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”可能是指已经订了婚，但还没有迎娶。

“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝（菟丝）”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说既然订婚，就及时结合，不要错过了自己的青春时光。从女子的心境，可以感受到诗人珍惜时光的思想，珍惜美好人生的情感的态度。

“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“xxx令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。

“伤彼蕙兰花，含英xxx。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。女子以蕙和兰两种香草自喻，把现时的自已比作为娇艳的含苞待放的花朵，如果不及时采摘就会错过时候，娇艳美丽的蕙兰花就将像秋草一样枯黄凋萎。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，xxx无花空折枝。”与此两句意思相近。

最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”这女子的疑虑已抒写xxx，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。

在艺术上，这首诗歌主要表现在这几方面：首先，运用比喻，形象生动；其次，心理描写，情感丰富；再次，层次清楚，结构严谨；第四，结尾反问，增强效果。

古诗十九首原文第3篇

[汉]汉无名氏

庭中有奇树，绿叶发华滋。

攀条折其荣，将以遗所思。

馨香盈怀袖，路远莫致之。

此物何足贵，但感别经时。

注释：

【1】远：久。缓：宽松。

【2】发：指乐声的发散、传播。中曲：乐曲的中段。徘徊：来往行走，不能前进的样子。这里借指乐曲旋律回环往复。

【3】遗（wèi）：赠予。

【4】所思：所思念的人。远道：犹言“远方”，遥远的地方。

【5】奇树：犹“嘉木”，佳美的树木。

【6】发华（huā）滋：花开繁盛。华，同“花”。滋，繁盛。

【7】荣：犹“花”。古代称草本植物的花为“华”，称木本植物的花为“荣”。

【8】馨（xīn）香：香气。

【9】盈：充盈，充积。

【10】致：送到。

【11】贵：珍贵。一作“贡”。

【12】感：感受，感动。

【13】别经时：离别之后所经历的时光。

【14】但：仅，只。

作品赏析：

出自《古诗十九首》之九。

这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。

古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最**的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有尽头。“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇xxx的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，xxx前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的.一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅xxx翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那**起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于一的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间，也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为xxx树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对xxx华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会败落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《xxx孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英xxx；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。诗的最后两句：“此物何足贡，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贡”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。

古诗十九首原文第4篇

物化，指死亡。

每个人都会死，所以古人常说「人生如寄」「人生如逆旅」「人生忽如远行客」以及「人生如梦」「人生如朝露」。为了应付死亡，有的人企图追求肉体长生；有的人企图舍弃肉体而追求精神永存。为了追求肉体长生，妄通过服食丹药成仙以延长生命。然而「服食求神仙，多为药所误」，不仅没能获得长生，反而加速了死亡的到来；那些希望凭借个人精神延长死后生命的，则通过「立德、立言、立功」博求身后名，以此不朽。第一种已被古人定为假，所以大多数有识之士都希望通过第二种方法使自己名垂后世。第二种同样适合我们。

本诗感叹：

就是希望通过「立德、立言、立功」博取「荣名」，赢得生前身后名。

古诗十九首原文第5篇

此诗与《行行重行行》一样，亦为「闺中思妇诗」——荡子行不归，空床难独守。

此诗特别处：叠词的运用。以「河畔草」「园中柳」起兴，引出楼上之「思妇」。「青青」「郁郁」形容草、xxx；「盈盈」「皎皎」「娥娥」「纤纤」形容思妇年轻貌美。青葱茂盛的花草比之正当年华的美女，但没有人欣赏她的美好——荡子行不归，空床难独守。希望行人快点回来，有花堪折直须折。此处叠词的运用，xxx潜认为脱胎于《诗经·卫风·硕人》第四章：

读罢此诗，不得不让人联想到王昌龄的《闺怨》诗，二者都提到了思妇、xxx。

古诗十九首原文第6篇

五言「古诗」中的佳作，有的人声称是西汉枚乘（xxx）所作；而《十九首》中《xxx孤生竹》一篇则为东汉傅毅所作。根据这些「古诗」的文采（风格）来推求，它们是两汉时期的作品吗？然而现存最早的文人五言诗却是东汉前期史学家班固所作的《咏史》，其虽被归为「诗歌」，详其字句，亦可称之为平铺直叙的「记叙文」，简单质朴。因此钟嵘《诗品》评之曰：

又xxx曹丕《典论·论文》云：

两汉时，除了汉赋、政论等散文外，文人学士当以研究经学为主。汉大赋不过是劝百讽一、曲终奏雅、歌功颂德、点缀升平的附属性文章，直到汉末抒情小赋出现，也不能脱离文以载道的影响；而汉乐府的建立也是继承古代统治阶级「察民风」的政治需求；两汉经学以「经」为名，更是不必多说；及至东汉后期佚名古诗的出现，文学才真正成其为文学。

我国自古就是一个诗的国度，但诗歌在最初却不是单纯的文学作品，它是载道的「诗教」工具。诗歌的作用是「经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗」，至汉末魏晋时期诗歌始独立出来，文学也开始自觉。从「诗言志」到「诗赋欲丽」、「文以气为主」、「诗缘情而绮靡」。诗歌从此回归到「抒情」的本来面目，为艺术而艺术。作诗要「缘情」而发；诗的语言要「绮靡」。虽然《古诗十九首》的语言没那么华丽、精雕细琢，但却是成熟的极具抒情意味的文人五言诗，它们肯定不会出现在严守礼教、经学盛行的西汉。

［1］《文选》收录xxx《拟〈古诗〉十二首》；xxx《钟嵘诗品研究》据《竹庄诗话》、《诗人玉屑》校订为「十二首」。

暂定xxx所作《拟〈古诗〉》为12首，加上后面的45首，xxx见的「古诗」一共不过57首。xxx为「古诗」源出于《诗经》十五《国风》，过去怀疑是建安时代的xxx、xxx所作。此论恐误，建安时代的诗人，当属「慷慨以任气、磊落以使才」、风骨与文采并重的诗人。钟嵘评xxx：骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。评xxx：发愀怆之词，文秀而质羸。他们身具「建安风骨」渴望建功立业，xxx志不能酬，诗风也传达出一种「悲壮美」。因此《古诗十九首》的下限，不能晚于建安七子时期。遵从大多数学者定为东汉后期。

按萧统主编《文选·古诗十九首》xxx《注》：

古诗十九首原文第7篇

［1］「玉衡指xxx」xxx《注》「汉之xxx，今之七月」，此说恐谬。元刘履《选诗补注》叶嘉莹《谈〈古诗十九首〉之时代问题——兼论xxx注之三点错误》认为：「xxx」二字，实在并非指四时之季节，而乃是指天上十二方位中，相当xxx的「亥」之方位。

此诗一面感慨：昔日同门，飞黄腾达；自己沉沦下僚，坎壈不得志。一边讽刺：xxx，必相忘。昔日同窗不念携手好，不仅没有帮助自己，反而弃我如遗迹，形同陌路。最后两句下结论——良无盘石固，虚名复xxx！世间没有坚定不移的友情，如果他日自己高中，也像昔日的朋友一样忘记现在的朋友，这虚名要来有何用？亦流露出一丝不得志的愤慨。

古诗十九首原文第8篇

古诗十九首之《涉江采芙蓉》原文：

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

《涉江采芙蓉》参考注释:

①芙蓉：荷花。

②泽：湿润的洼地。

③遗(wèi)：送。

④环顾：回顾、回头看。

⑤旧乡：故乡。

xxx浩：形容无边无际。

⑦同心：指感情深厚。

⑧终老：指度过晚年，直至去世。

译文

踏过江水去采芙蓉，生有兰草的水泽中长满香草。

采了荷花要送给谁呢？想要送给那远方的爱人。

回望那一起生活过的故乡，路途无边无际。

两心相爱却又各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。

《涉江采芙蓉》赏析：

这是一首游子怀念家乡妻子的诗。诗中运用《诗经》、《楚辞》采香草赠美人的传统比兴手法，表达了诗人和亲人的思念之情。语言质朴自然，感情曲折缠绵。

“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，作品开篇描述了一幅采莲xxx的生动画面，莲和兰自古以来就象征男女爱慕之情，象征美好，显然，游子采莲xxx是为了心中最美的人。这一场面充满了愉悦轻快甜蜜的情调，但诗人却在这愉悦轻快之中感情突然一转，心中骤然生出一抹淡淡的哀伤，“采之欲遗谁？所思在远道。”把这些美艳芳香的花草送给谁呢？当然是心爱的人，可眼下自己的结发妻子却远在千里之外的故乡。由眼前的花草触发思年故乡亲人之情，心中淡淡的哀愁油然而生。

“还顾望归乡，长路漫浩浩。”回头眺望故乡，故乡却在千里迢迢之外，路程遥远，没有尽头。“还顾”这一动作性的画面，充满了诗人对故乡亲人思念的情感，我们仿佛亲眼目睹了主人公的动作和那充满渴望的情思，而“漫浩浩”又极写了路途的遥远和无尽，哀愁又加深了一层。

“同心而离居，忧伤以终老。”心意相同的结发夫妻却要远远地分居两地，是何等痛苦难耐的事呀！不但如此，而且相聚之日还遥遥无期，甚至一直要忧伤到“终老”，感情发展到极致，最后只有痛苦和无奈了，令人心如刀绞，随之产生情感上的共鸣。

作品构思巧妙，语言精炼，感情含蓄，给读者留下的空间想象很大，让人觉有很多种答案，却又难说那个是完美的。意韵深厚，xxx穷。

《古诗十九首》全文（扩展4）

——古诗十九首·明月皎夜光

《古诗十九首·明月皎夜光》

明月皎夜光，促织鸣东壁。

玉衡指xxx，众星何历历。

白露沾野草，时节忽复易。

秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？

昔我同门友，高举振六翮。

不念携手好，弃我如遗迹。

南箕北有斗，牵牛不负轭。

良无盘石固，虚名复xxx？

注释：

1、促织：蟋蟀。

2、玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。xxx：冬季的第一个月。这句是说由玉衡所指的方位，知道节令已到xxx（xxx的七月）。

3、历历：分明貌。一说，历历，行列貌。

4、易：变换。

5、玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？

6、同门友：同窗，同学。

7、翮（合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅xxx喻同门友的飞黄腾达。

8、“弃我”句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。

9、南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。

10、牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，xxx车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。

11、盘石：同“磐石”，大石。

赏析：

此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“xxx，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指xxx”。据xxx木先生解说，“xxx”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜——如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅xxx的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。

诗人默默无语，只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候，忽然发现了什么：“白露沾野草。朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，那是秋气已深的征兆——诗人似*直到此刻才感觉到，深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵！而从那枝叶婆婆的树影间，又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”意谓：这些燕子又将飞往哪里去呢？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感，笔触运得轻轻的，色彩也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中，在如此夜半焦灼难眠，那是因为他曾经希望过、期待过，而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初，如一道灿烂的阳光，把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼xxx、邀游碧空。但事实却**出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在*步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不*。全诗的主旨至此方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影；而在头顶上空，依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车，还要取这样的名称，真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气，指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负扼！”突然指责起渺渺苍穹中的星星，好像太奇怪了，其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处发泄，不拿这些徒其虚名的星星是问，已经无人客问。然而星星不语，只是狡黠地眨着眼，它们仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么样呢？不也担着‘同门友’的虚名，终于被同门之友抛弃了吗？”——“良无盘石固，虚名复xxx！”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所**的无比伤痛和悲哀。

抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷**凄清的底色；促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛；眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（xxx《古诗赏析》）。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。

《古诗十九首》全文（扩展5）

——古诗十九首·明月何皎皎

《古诗十九首·明月何皎皎》

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不能寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁？

引领还入房，泪下沾裳衣。

注释：

1、罗床帏：罗帐。

2、寐：入睡。

3、揽衣：犹言“披衣”，“穿衣”。揽，取。

4、旋归；回归，归家。旋，转。

5、引领：伸颈，“抬头远望”的意思。

6、裳衣：一作“衣裳”。

赏析：

如何描写人物心理，往往是小说家们醉心探讨的问题。其实，这对诗人也至关重要。我国古代抒情诗中，就有很细致很精采的心理描写，这一篇《古诗十九首·明月何皎皎》，就突出地表现出这种艺术特点。

这首诗是写游子离愁的，诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静，xxx与共的明月，最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰：“隔千里兮共明月。”xxx《静夜思》曰：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说，同样是这种情绪。“明月何皎皎，照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时，也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐，照着这位拥衾而卧的人。可是，夜已深沉，他辗转反侧，尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠，是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着，便索性“揽衣”而“起”，在室内“徘徊”起来。清代xxx曰：“神情在‘徘徊’二字。”（《古诗十九首说》）的确，游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作，说明他醒着的时间长，实在无法入睡；同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态，深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。