柳亚子诗词 第1篇
关键词：柳亚子；南社；诗文；革命；文献；贡献
南社是中国近代史上第一个以封建统治为宗旨的革命文学团体，以诗文为革命的号角和武器，与顽固的封建专制及封建旧文化进行顽强的搏斗。柳亚子是南社的主要代表人物，南社的革命豪情和英勇斗争精神鼓舞培育了他，同时他也是南社革命精神的坚持者和发扬者。
一、以诗文号召社员宣传革命
柳亚子一生经历了旧民主主义革命、新民主主义革命和社会主义革命三个时期，诗词作品近万首，其旧民主主义革命时期的诗作，大都是号召民众、宣传革命、宣传民主的政治抒情诗，在中国近现代史上有深远的影响。
1903年，16岁的柳亚子写下了近百行的五言古诗《放歌》，批判封建专制制度，揭示祖国面临严重的危险；得知秋瑾牺牲的消息后写的《吊鉴湖秋石》悼念诗，诗歌沉痛哀悼秋瑾被杀，赞扬她坚强的革命意志。袁世凯就任临时大总统后，大搞独裁专制，1915年复辟称帝。是时，柳亚子写下《孤愤》一诗：“岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时。宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。”诗中愤怒地斥责了袁世凯的盗国行径，无情地抨击拥戴袁世凯称帝的趋炎附势者倒行逆施的行径，表达了诗人极大的愤怒和战斗的渴望。
柳亚子在上海《天铎报》工作期间，以“青兕”为笔名，撰写社论，排斥议和，旗帜鲜明地在报刊上发表28篇反袁檄文。他还到上海任《太平洋报》《民声报》等报馆主笔，以“愤民”等署名发表诗文，鼓吹革命，猛烈地抨击袁世凯称帝、张勋复辟，军阀割据，竭力拥护_领导的“二次革命”“讨袁护国”等革命活动。他歌颂明末抗清的张煌言是“起兵慷慨扶宗国”，赞扬夏完淳是“悲歌慷慨千秋血”，以激发南社社员的斗志，社团亦更有凝聚力，从而涌现出了不少民族英雄。
辛亥革命前夕，武装起义中牺牲的战士，柳亚子则表示深切哀悼。他长歌当哭，写下《哭威丹烈士》《吊刘烈士炳生》《哭熊本根烈士》《宋遁初烈士》等诗篇，不仅哀悼勇士的遇害，而且对革命失败原因进行了理性的思考，如《哭宋遁初烈士》云：“不用吾谋恨，当年计已迂。操刀悭一割，滋曼已难图。”南社的全盛时期，是辛亥革命前夕与民国成立初年。“诗坛请自今日始，大建革命之旗”（宁调元《太一诗存》）――它在革命旗帜下，团结了一大批爱国诗人，培养了一大批时代歌手，在反清、反袁斗争中发挥了宣传鼓动的战斗作用。许多著名的南社诗人在柳亚子的影响下也形成各自的风格，如黄节的恻怆，陈去病的激昂悲郁，苏曼殊的清丽婉转，宁调元的慷慨激昂等等。
南社时期柳亚子的诗文创作思想，代表了南社的革命航向。他的诗文，在反清反袁反封建的政治斗争中，以及在和晚清“同光体”诗派的斗争中，都起到了积极的作用。
二、以结社团结社员壮大南社
南社的活动中心在上海，它的宗旨是配合_领导的资产阶级革命，以诗文“鼓吹新思潮，标榜爱国主义”，宣传清王朝，为实现民主共和国而斗争。柳亚子是实际工作做得最多的人，在社友中最有威望。他是南社中的激进派，在较多场合下，坚持了南社和南社文学的革命倾向性。1911年，在绍兴、沈阳、广州、南京等地相继成立越社、辽社、广南社和淮南社。社员从最初成立的17人，到后来积极发展到1 183人，遍布大江南北各个领域，辐射了大半个中国的文化精英，极为壮观。
当时主要的革命报刊几乎都由南社社员主持笔政，如《民报》马君武；《江苏》高燮；《国粹学报》黄节；《中国白话报》林白水；《民立报》宋教仁；《太平洋报》苏曼殊等。柳亚子也先后在《天铎报》《太平洋报》《民声报》等主笔持政。后来，柳亚子和人开玩笑说：“请看今日之域中，竟是南社之天下。”
柳亚子在南社大本营――吴江，不忘发展类似于南社的支社，如酒社、销寒社、销夏社，而同邑范烟桥、黎里南社社员顾悼秋则受其影响分别在同里、上海组建了同南社和云社，其他南社社员也纷纷响应成立了南社支社鸥社（胡朴安发起）、正始社（王大觉发起）等等。浙江省嘉善与吴江的地理位置均处于“吴根越角”的风华宝地，吴江黎里和嘉兴西塘，更是唇齿相依的毗邻。从1907年至1947年的四十年间，柳亚子先后5次去嘉善各镇活动。据《南社纪略》记载，单嘉善就有38人参加南社。其中西塘17人，魏塘和其他镇为21人。开创嘉善少年吟咏诗词的新，与他们之间唱酬的诗词达数百首之多。
1947年10月柳亚子应何香凝、李济深的密召，第二次前往香港，积极投身建立民主派联合组织的同时，组建了扶余诗社，旨在海外推进民主运动。他表示，组织这诗社有两个目的：在政治方面，是要“扬张抑李”，反对两千年来封建主义在中国的“流毒”；在文学方面，是“以推动新诗、解放旧诗为职志”。扶余诗社的成立，实是柳亚子在新的历史时期，重整南社旧业的一次尝试。
三、以诗界革命发扬南社文化
前期南社的进取精神与后期南社的保守倾向导致了南社发展的不平衡性，尤其是后期不少南社作家深厚的复古倾向和对同光体创作风范的认同，与这一时期文学的近代化趋势背道而驰，但我们也必须看到，以柳亚子、高旭、苏曼殊等为代表的革新锐志的南社诗人，其诗体革新之路，竟与梁启超“诗界革命”的节奏相一致，也经历了一个从“新学之诗”“新派诗”到“新体诗”和“白话诗”的演变过程。
柳亚子13岁开始学习写诗，直到14岁那年，“读了梁启超《新民丛报》内的《饮冰室诗话》和《诗界潮音集》，热心于诗学革命，便把以前所作的东西，付之一炬”。他诗学龚自珍，如他自己所说：“我亦当年龚定庵。”（《海上赠刘季平》）。他的诗亦如龚自珍豪情满怀，如《闻万福华义士刺虏臣王之春不中感赋》：“一椎未碎秦皇魄，三击终寒赵氏，愿祝椎埋其努力，演将壮剧续樱门。”极富感染性和鼓动性。他的七言绝句流转明快，最为后人称颂，如《论诗六绝句》之一：“郑陈枯寂无生趣，樊易淫哇乱正声。一笑嗣宗广武语，而今竖子尽成名。”这诗他批判遗老郑孝胥、樊宗祥等僵化无聊的诗作。
“思想界中初革命，欲凭文字播风潮。”柳亚子的作品不再是“堆积满纸新名词”，而是努力熔铸新语句、新意境入旧风格。《怀人诗》有云：“摆伦亡国哀希腊，亭长何年唱大风。右手弹丸左，聆君撞起自由钟。”他追求“以新思想溶铸入于旧风格之中”，正是体现了梁启超诗界革命对柳亚子的影响。长期从事旧诗创作的人，不习惯写新诗，但他这种支持、扶植新诗的精神是可贵的。在他的倡导下，南社诗人高旭、马君武、于右任等在“新体诗”的创作上也多有建树，高旭的《爱祖国歌五首》《女子唱歌》等，马君武的《中国公学校歌》《惜离别》等，于右任的《从军乐》《吊李和甫》等诗词语言通俗明快，颇具歌谣之风。
早期南社充满着强烈民族意识和革命激情的诗歌，吹响了近代资产阶级民主革命的战斗号角，特别是南社诗人柳亚子等继承并发展梁启超所倡导的“诗界革命”，在诗体变革中做了有益的探索，为中国诗歌从传统走向现代的历史转型做出了贡献。
四、以搜编文献纪念南社业绩
辛亥革命后，不少南社社员抱残守缺，反对新文化运动，终使南社成为保守团体。甚至极少数败类拥袁称帝、参加曹锟贿选、投靠南北军阀。但这些南社的污点，并没有掩没它早期历史上的光荣。
1915年，柳亚子与社友自费编印千册《郭灵芬手写徐江庵诗》一书，分发给南社社员阅览、收藏。“狂胩乡邦文献，购书万余卷”“柳生爱书不爱钱，道逢故籍口流涎”等诗句正是柳亚子当时收编文献的真实写照。1918年，柳亚子回到黎里，致力于搜集和整理南社文集与乡邦文献，将精力更多地集中在搜集、整理地方文献和历代吴江名人的作品上。家有旧藏的亲朋好友，纷纷给予支持，其中多为南社社友赠书；或借得稿本，柳亚子亲笔缮写；亦有雇人抄录，并亲自校对。那时，柳无忌、柳无非年龄虽小，但也尽力协助父亲抄书，柳氏藏书才逐渐颇丰，故吴地有“松陵文献，尽在柳氏”之称。
南社和新南社的许多人怀念南社的革命历史，柳亚子等社员就多次组织集会、举行纪念活动。柳亚子对于南社早期的革命文学，更加珍视。于是他决心花数年的功夫，“按以人存文，以文存人”的原则，对22集南社社刊严格审定，出版了一套选集。南社纪念会后，由柳亚子主编，社员高尔松、高尔柏在1936年将社刊的全部文字，编入《南社诗集》《南社词集》和《南社文集》，惜《南社文集》没有实现出版。
1940年，柳亚子离开沦陷的上海南渡香港之前，为了纪念南社的业绩，将他在上海养病期间陆续写成《我和南社的关系》长文和另外几篇文章编为《南社纪略》出版。这两套文献的出版，标志着柳亚子主帅的南社几十年活动的历史终结，同时也标志着他的革命生涯进入了新的历史阶段。
回顾柳亚子的一生，他始终践行南社成立的初衷，自始至终投身在爱国救亡的热潮前列。可以说没有南社就没有柳亚子，没有柳亚子也就没有南社，郭沫若曾评价他的诗文以及他与南社的关系时有云：“亚子先生今不朽，诗文湖海同长久……南社结盟曾点将，四方豪俊唯君望。”可见柳亚子在南社中是一个“不可无一，不可有二”的顶尖人物，是南社重要的标志性人物。总之，柳亚子在南社中的作用是巨大的，永远值得我们缅怀与纪念。
参考文献：
[1]柳亚子.柳亚子文集：自传・年谱・日记[M].上海：上海人民出版社，1986.
[2]柳亚子.柳亚子文集：磨剑室诗词集[M].上海：上海人民出版社，1985.
[3]柳亚子.柳亚子文集：磨剑室文集[M].上海：上海人民出版社，1993.
[4]柳亚子.柳亚子文集：南社纪略[M].上海：上海人民出版社，1983.
柳亚子诗词 第2篇
篆刻是中国艺术的细胞，它集书法、绘画、雕刻艺术于一身，方寸之间，气象万千，品之每令人感慨于吾国传统文化艺术之尽精微，致广大。我国的印章艺术发端于殷商，鼎盛于战国秦汉，转型于隋唐，至宋元由不自觉的印章艺术更进化为自觉的篆刻艺术。而流派篆刻的第一枝报春之花即是明后期绽放于苏州的“吴门派”，扛此大旗者即是吴门画派大师文徵明之子文彭（1498～1573年）。他曾首先发现和使用灯光冻石刻印，真正拉开了石印时代的大幕。周亮工《印人传》赞曰：“印之一道，自国博（文彭）开之，后人奉为金科玉律。”其后吴地大有“家家仓籀（创立文字、篆书的仓颉、史籀），人人斯邕（篆隶书法鼻祖李斯、蔡邕）”之势。清末篆刻大师吴让之、吴昌硕也都曾在苏州生活多年。
清代古印收藏极受重视，向有书画篆刻传统的苏州自然成为印章收藏的重镇，其中吴云、吴大澂堪称一代古印收藏翘楚。吴云（1811～1883年），清咸丰间曾任苏州知府，斋号两罍轩、二百兰亭斋（现址为苏州市庆元坊12号）等，吴让之、吴昌硕在苏州时即受雇于他。依所藏古印，著有《二百兰亭斋古印考藏》《二百兰亭斋古铜印存》《两罍轩印考漫存》。吴大澂（1835～1902年），吴县（今苏州）人，曾任陕西学政、广东、湖南巡抚，晚归故里（现址为苏州市凤凰街219号）。光绪十四年（1888年），由篆刻大师黄牧甫襄助，将自藏古印2012方辑成《十六金符斋印存》。
苏州博物馆藏玺印以战国古玺最为精湛。其中“启”印（图7），出土于苏州真山战国墓，印章风格接近楚玺，对研究战国苏州地区与楚文化的关系、战国玉印的钮式、印文的砣制，都有重要意义。
其他100方战国古玺绝大多数为何泽瑛捐赠的何氏灌木楼旧藏（图8、9）。灌木楼主人何澄，字亚农，号真山，1880年出生在山西灵石县两渡镇一个已经累世五代的“科举旺族”。1902年，何澄自费东渡日本留学，为同盟会最早的成员之一。1907年，毕业回国。1911年，辛亥革命爆发，何澄自京城南下，协助陈其美谋划光复上海，任沪军第二师师参谋长。1912年8月，退出军界，回到苏州定居，在十全街建造了自己的第一所私宅“二渡书屋”。1915年，他开办了益亚织布厂。1946年病逝。
笔者从事篆刻创作和印章研究30年，只是早年听说苏州曾发现何澄藏多方田黄印章，翻检韩天衡《中国印学年表》，也只知在1912年何澄辑有《两渡村人藏印》。而《苏州博物馆藏玺印》的出版，使我自叹孤陋寡闻，惊讶于何氏藏古玺印文之精美、保存之完好。
原来苏州的南园宾馆亦曾是何澄故居，1956年，一次偶然的机会，在南园宾馆的灌木楼发现了何澄秘藏的包括古印在内的大批珍贵文物。何澄女儿将其悉数捐献给苏州博物馆。在苏州博物馆50年来收到的5000件藏品中，仅何氏姐妹就捐赠了近1000件藏品，是最大一笔捐赠。“何氏三姐妹”何怡贞、何泽慧（钱三强夫人）、何泽瑛皆为一代女杰，20世纪五六十年代活跃于固体物理学、高能物理学、原子物理学以及植物学领域，为中国科技事业的发展做出了诸多难能可贵的贡献。谛审着一方方灌木楼旧藏玺印，我们不仅倾倒于何亚农的博雅与精审，更感慨于何氏家风之淳厚。
苏州博物馆藏“柳亚子印章”部分，收录柳氏印章95方。柳亚子（1887～1958年）名弃疾，字安如，号亚子。1909年创办近代大名鼎鼎的文化社团“南社”，作诗有“推倒一世豪杰，开拓万古心胸”的气概。1945年，_胜利，飞抵重庆与谈判，柳亚子诗赠，称赞有“弥天大勇”。赠送手书《沁园春·雪》，并附信说：“初到陕北看见大雪时，填过一首词，似与先生诗格略近，录呈审正。”1950年国庆观剧，柳亚子即席赋《浣溪沙》，“因步其韵奉和”，写下著名的《浣溪沙·和柳亚子先生》，其中名句“一唱雄鸡天下白”在中国百姓中可谓耳熟能详。
品读苏州博物馆藏柳亚子印章，我们可以更为细致地了解柳亚子先生的渊雅。其印可分为：
姓名印。如：柳亚子、亚子、柳去疾、字曰安如、松陵柳氏、吴江柳氏、江南柳大。
别号印。如：磨剑室主、颐和园主、金镜湖寓公、诗坛草寇。
斋馆印。如：箫心剑态楼、鸭滩小筑、剑庐、羿楼。
收藏鉴赏印。如：曾经柳亚子披览、柳亚子藏书、曾经芬湖柳去疾过眼、亚子过目、松陵柳去疾藏书之印。
创作纪年印。如：亚子五十后作、亚子六十后作、柳亚子六十后作、柳亚子六十五岁后歌咏之记。
闲文印。如：大儿孔文举小儿杨德祖前身陶彭泽后身韦苏州。等等。
其印材有上乘的昌化鸡血石、寿山芙蓉石、青田封门青，还有木、水晶、铜、牙等别致材料。印章钮式则有动物钮、瓜果钮，有的还施以薄意。
柳亚子印章不少出于名家之手，从中我们可以欣赏到寿石工的平和淡然（图10）、谈月色的雅洁工致、曹立庵的古意斑斓（图11）、金铁之的老苍圆厚、徐星州的老到质朴、唐醉石的工丽典雅，环肥燕瘦，各有擅场。特别有趣的是有一方“亚子”朱文印（图12），较为稚嫩，署款“无忌刻”清浅而乏金石气，应是柳亚子先生一时兴来的习作。
品读柳亚子自用印，我们看到了旧时知识分子与篆刻艺术的不解之缘，不禁感慨于传统文人的“郁郁乎文哉”。
柳亚子诗词 第3篇
“进攻_只能削弱抗日力量，破坏抗日民族统一战线，这正是_主义想做而无法做到的事，今日敌人既濒败境，惟欲我_实力之削弱，以至于崩溃，于是惟欲我发动剿共，以酿成无限制之内战。而在我痛心敌人以战养战之阴谋，应从扶植沦陷区域各种抗日实力入手，力避敌人以华制华之毒计，我当保障国内绝不酿成分裂开端，盖已成为无可争辩之关键……”
宣言最后强烈要求：
“遵守总理遗训，力行吾党国策，撤销剿共部署，解决联共方案，发展各种抗日实力，保障各种抗日党派。”
宣言正待由国新社发到各大报馆发表时，军长叶希夷于12日与上官云相谈判时被扣，副军长项英等遇害，_军被迫解散，抗日军队力量受到惨重损失。震惊中外的皖南事变发生后，为了达到他不可告人的目的，混淆视听，蒙骗百姓。同时，又通过时任赈济委员会常委和中国红十字会副会长，实际是驻港的人杜月笙劝柳亚子不要发表宣言，并威胁说如发表将对叶希夷军长不利。柳亚子虽心中不服，但考虑到希夷的安危，也只得同意不发表宣言。
1月18日，杜月笙又将柳亚子“请”到了杜公馆。到了杜公馆门口，杜月笙出来迎接，不待寒暄，就迫不及待地说要保全希夷性命宣言万万不能发表。柳亚子就说：“我和廖夫人不是已经答应了你们吗?现在，是我们应该要求你们履行保证释放希夷诺言的时候了。”这时守候在电话机旁的黄定慧插话说：“各家报馆都已疏通好，没有问题，就是《星岛日报》的金仲华不好办，他强硬得很，还没有答应不发表呢。”话还没说完，电话铃响了，她拿起电话说：“不发表宣言，是廖夫人和柳先生的意思，现在柳先生就坐在我旁边，我还能骗你吗?”电话就断了。柳亚子明白了，原来他们把他叫来是为了对付金仲华的，心中非常生气，正要发作，恰好一个不识相的家伙捏造了一些_军莫须有的罪状，又说廖夫人受人利用了。柳亚子站起来，猛拍了一记桌子，大声骂道：“我今天的让步，答应不发表宣言，完全是为了你们以释放叶希夷为条件而答应的，我现在来这儿，也是为此，难道是为了听你这种三等狗的教训而来的吗?”杜月笙怕把事情弄僵，就把那家伙喝住，和柳亚子客气了一番后，把柳亚子送回了家。
在宣言发表受到重重阻挠的同时，柳亚子等人写信给重庆要人，竭力营救叶希夷军长。是时，重庆《新华日报》作出了响应，他们顶着报馆被查封的危险，于元月18日毅然刊出同志的亲笔题字：“为江南死国难者志哀”，题诗“千古奇冤，江南一叶；同室操戈，相煎何急!?”柳亚子读报后热血沸腾，以楚神话中后羿射日的典故，将香港九龙的柯土甸道107号寓所命名为“羿楼”，表明了柳亚子对不屈服和坚持抗日到底的信念，足见其嫉恶如仇的革命情操。
此后，柳亚子又与_、何香凝、彭_还有张一麟等在香港发起抗议运动，于元月26日和29日两次致电，强烈要求当局悬崖勒马，释放叶希夷及有关人员。然而，当局没有兑现承诺，长期扣押叶希夷不放，柳亚子满腔愤怒就像一座即将爆发的火山，随时都将喷涌而出。
1941年3月24日至4月2日，当局将在重庆召开中央五届八中全会。会前，开始将魔爪伸向柳亚子，想借机邀柳亚子赴渝出席会议，企图软禁柳亚子。2月初，皖南事变余波未平，有人以叶楚伧的名义电邀柳亚子出席会议。为重申自己坚定的立场，柳亚子于2月10“日亲笔拟定一份《为皖南事变发往重庆的亲笔代电》，交在港代表俞鸿钧发出。柳亚子一腔怒火终于像火山一样喷发出来了，电文有云：
“……谓当开诚布公，天下予以共见，严惩祸首，厚抚遗黎。然后公开大政，团结友党，涤宦海之颓波，驱禺夷于穷岛，庶几还我河山，成功有日。余虽无状，要当抠衣扶杖，乐观太平耳。否则，三军可以夺帅，匹夫不可夺志。西山采蕨，甘学夷齐；南海沉渊，誓追张陆，不愿向小朝廷求活也。临电陈词，刀锯待命，总理在天之灵，实昭鉴之，匆匆不备。”
阅后，怒形于色，只因柳亚子远在香港，拿他没办法。又命令中央秘书长叶恭绰发函催促，并且派海外部长吴铁城拉上杜月笙去面促施压，邀柳亚子出席会议，以达到其软禁柳亚子的目的。但柳亚子对惯用的伎俩早有洞察，是决不可能上当的。那天，柳亚子将前来说服的吴铁城、杜月笙两人给骂得个狗血喷头，他拍着桌子义正辞严地说道：“我宁可像史量才那样被他(指)暗杀，也决不参加这种挂羊头卖狗肉的会议。你们给我出去!”
直到五届八中全会的最后一天柳亚子仍然没有赴会，当天恼羞成怒的诬称柳亚子擅自离沪到港，并发表种种反国策言论，遂以“违反国策”罪，开除了柳亚子的党籍。柳亚子对此早有预料，所以并没有感到多少失落。相反他却泰然处之，并说道：“出卖的就是他们(指一伙)，我还是而且始终是一个真实的党员，奉行_、三大政策。”
4月16日，_人吴玉章、_、张署时等自延安致电勉慰柳亚子；廖夫人何香凝女士也为此事愤怒地发表了谈话；同志还特写《沁园春・慰柳亚子》一词赠于柳亚子，词有云：
“妙用斯文，鞭笞权贵，南杜，历四番变革，独标文采；两番争战，抗日情高。傲骨峥嵘，彩毫雄健，总为大众着意雕。堪一笑，尽，万古云霄。
服务人民娇，是真正英雄应折腰。看新型政治，封建；新型军队，杀敌腾骁。更有同仇，民主联合，屹立神州举世骄。抬望眼，料乾旋坤转，定在今朝。”
“土到危时方见义”，_人对柳亚子的信任和鼓励，更坚定了他抗日爱国的信念。于是他奋笔疾书，写就了大量的文章和诗词，纷纷投寄许多进步刊物，诸如茅盾主持的《笔谈》、邹韬奋主持的《大众生活》、梁漱溟主持的《光明报》等等，发表他的抗日救国言论，声讨当局的逆流。是年11月，柳亚子赋七律一首《寄毛润之延安，兼柬_、吴玉章、徐特立、_、张署时诸公》，诗云：“弓剑桥陵寂不哗，万年枝上挺奇花。云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶。杜断房谋劳午夜，江毫丘锦各名家。商山诸老欣能健，头白相期奠夏华。”诗中柳亚子真诚地表示了愿和_人一起团结奋斗、振兴华夏的殷切愿望。“皖南事变”使柳亚子彻底认清了的真实面目，坚决地走上了与_合作的道路。
