游金山寺原文翻译及赏析 第1篇
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归队心莫识，非鬼非人竟何物?
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
游金山寺原文翻译及赏析 第2篇
末三句的“误汲南泠”云云，看似无端，实为眺望南岸所见景观的联想。时值黄昏，南岸人家汲水回家，一片熙熙攘攘的生活情景。他们的“汲水”是为了应付日常的需要，自然“不记《茶经》”，曲中的这一笔便点出了这一实质。然而，金山寺的游览却激起了诗人的无穷雅兴，所以要“笑煞吴侬”了。这三句巧妙地借用典故，为这快游的满足心态画上了句号。
由此可见，借景见情、借物象见游兴，是该曲在内容表现上的特色。而为了达到这样的效果，全曲锤炼字句，尤以活用典故、成句见长。这种活用，又表现在虚实相兼上。所谓实，即属于本地风光，如“听法神龙”、“诗留玉带”、“中流树影”、“误汲南泠”，其故实在注释中已予解释。所谓虚，即典故虽非金山寺所自有，而其意蕴却有助于实景的印证。如“渡水胡僧”，令人联想起达摩一苇渡江、杯渡和尚借杯渡水的宗教故事;“塔语金铃”，令人联想到《晋事·佛图澄传》中佛图澄闻塔铃而知寓意的典故。这一切，都有助于烘染金山寺作为释教胜地的氛围和气象。
张可久(约1270～1348以后)字小山(一说名伯远，字可久，号小山)(《尧山堂外纪》);一说名张可久肖像(林晋生作)可久，字伯远，号小山(《词综》);又一说字仲远，号小山(《四库全书总目提要》)，庆元(治所在今浙江宁波鄞县)人，元朝重要散曲家，剧作家，与乔吉并称“双壁”，与张养浩合为“二张”。
游金山寺原文翻译及赏析 第3篇
熙宁四年（1071），苏轼因与执政见解不合，被贬为杭州通判。赴任途中，经镇江，游金山寺，宿寺中，时在十一月初三日。此时，苏轼遭受了仕途中的第一次打击，心情并非愉快，所以在记游同时，流露出思乡之情与归隐之念。
诗的开头两句，即点出我家本在大江之源头，因为宦游，送江入海。汪师韩《苏诗选评笺释》曰：起二句将万里程，半生事一笔道尽，恰好由岷山导江至此处海门归宿为入题之语。其实，这两句的妙处不仅是点明题意，交代游金山寺原委，还在于隐含着强烈的思乡念隐的情绪。
点题之后，诗人按照时间顺序分别写了白天，傍晚，黑夜的所见所感。
白天，看到江边重重沙痕，累累巨石，和江南江北重重青山，诗人联想到奔腾汹涌的江浪，涨落不休的江潮，被青山遮挡的家乡。即使无山，家乡又何尝能望见？说青山遮住了故乡，乃是情急语。虽乖物理，愈见情深。
傍晚，江中波平浪静，天边落日残霞，靴纹鱼尾，比喻新颖，色彩绚丽，境界壮阔。应使人心旷神怡。可是羁旅人别有怀抱，畏晚寻归舟，黄昏时刻不胜愁。
夜深，只见江心，突现火光如炬火飞焰照山，栖鸟惊起。这种奇异景观，引发苏轼的奇想：莫非江神向我示警，要我早早回乡归隐不成？
诗的最后两句立下归隐誓言，呼应开头的“宦游”之语。纪晓岚评曰：结处将无作有，两层搭为一片。归结完密之极，亦巧便极。
此诗写游金山所见景象，结合写自己思乡情绪和归隐心愿。诗人思想复杂，既有儒家的入世思想，也有道家的出世思想。仕途得意时，儒家思想占主导地位；仕途失意时，道家思想占主导地位。此诗中的思念家乡，立誓归隐，正是诗人仕途失意的反映。
