诗经小雅 第1篇
大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。播厥百谷，既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。有渰萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私。彼有不获稚，此有不敛穧，彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。曾孙来止，以其妇子。馌彼南亩，田畯至喜。来方禋祀，以其骍黑，与其黍稷。以享以祀，以介景福。
【注释】既种既戒：种，选择种子。戒，告戒〔准备农具〕。事：指从事耕作。覃耜〔yǎn sì〕：覃，通“剡”，锋利。耜，翻土农具耒耜的下端，形似铁锹和铧。俶〔chù〕：开始从事。厥：代词，其。庭：笔直。若：顺从。既方既皂：方，通“房”，指谷粒已生嫩壳，但还没有结籽。皂，指谷壳已经结籽，但还未坚实。稂〔láng〕：稂，危害禾苗的杂草，一说狼尾草。螟螣〔míng tè〕：螟，吃禾心的害虫。螣，吃禾叶的青虫。蟊〔máo〕贼：蟊，吃禾根的害虫。贼，吃禾节的害虫。田稚：幼嫩的禾苗。渰〔yǎn〕：阴云。祈祈：徐缓貌。公田：周代井田制，划土地为“井”形九区，中间一区由八家共同耕种，称为公田，收获谷物归王室所有；周围八区由八家各自耕种，称为私田，收获谷物归自己所有。穧〔jì〕：已割未捆的作物。秉：禾把，禾束滞：遗落，遗漏。禋〔yīn〕祀：古代祭天的一种礼仪，先烧柴升烟，再加牺牲或玉帛于柴上焚烧。亦泛指祭祀。骍〔xīng〕黑：红色牛和黑色猪羊。【翻译】宽广大田庄稼多，选好种子备农具，诸事完备就耕种。用我锋利之耒耜，开始干活在农田，播种百种农谷物。禾苗笔直又高大，后代子孙顺民情。已生嫩壳已结籽，结籽坚实又善好，没有稂莠诸杂草。除去螟虫和螣虫，还有蟊虫和贼虫，不要危害我幼苗。田祖神农有神灵，拿那大火给农人。天空阴云密布起，缓缓降下雨水来。雨水落在我公田，也能落到我私田。那里嫩苗未收获，这里割谷未捆扎。那里遗落有禾把，这里漏下些谷穗，此是寡妇所得利。后代子孙来到这，带着妻子和儿女，将饭送到那田中，农官到来享酒食。曾孙到来正祭天，用红牛和黑猪羊，还有黍稷诸谷物。荐享神灵又祭祀，助人得到大福报。【解读】《大田》一诗的主题与上篇《甫田》类似，皆是写农人耕作收获谷物、周王视察祭祀祈福之事，可以说是《甫田》的姊妹篇。《毛诗序》云此诗“刺幽王也，言矜寡不能自存焉”。而朱熹《诗集传》则提出：“此诗为农夫之辞，以颂美其上。”全诗共分四章，前二章各八句，后二章各九句。前三章描绘了从农事准备到收获作物的全过程，包括选种、整治农具、播种、育苗、除虫、雨泽等等，还提及收获谷物时“不获”“不敛”“遗滞”的情况。而将遗落谷物送给寡妇之举，也反映了上古农人的淳朴和仁厚之德。末章“曾孙”四句与上篇《甫田》中四句完全相同，描写了周王携眷视察及祭天祈福之事，反映了周代农业和祭祀的密切联系。
诗经小雅 第2篇
常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
【注释】常棣：又名棠棣、唐棣、郁李等，蔷薇科落叶灌木。鄂不韡韡〔fūwěi wěi〕：鄂，通“萼”，花萼，一说茂盛貌。不，通“柎”，花萼底部，一说语气助词，无实义。韡韡，光明华美貌。威〔wèi〕：通“畏”，畏惧。孔：甚，很。裒〔póu〕：聚集。脊令：即鹡鸰，水鸟名，身小，嘴细长，尾翅皆长，食昆虫小鱼等。急难〔nàn〕：热心、快速地解救危难。阋〔xì〕：争吵。务〔wǔ〕：通“侮”，欺侮。烝〔zhēng〕：终究，长久。戎：援助。友生：朋友。傧〔bīn〕尔笾〔biān〕豆：傧，陈列，摆设。笾豆，古代祭祀及宴会时常用的两种礼器，竹制为笾，木制为豆。饫〔yù〕：饫礼，君臣在筹谋商计重大事宜时的一种礼仪，不脱屦鞋而立于朝堂。一说饱足。具：通“俱”，会聚。孺：亲睦。翕〔xī〕：聚合。湛〔dān〕：和乐。孥〔nú〕：子女。是究是图：究，深究，探求。图，图谋，谋划。亶〔dǎn〕：诚然，信实。【翻译】棠棣绽放的花朵，花萼间光明绚丽。但凡如今人之间，无如兄弟情谊深。死亡丧乱的畏惧，兄弟极思怀担忧。原野湿地相会聚，兄弟之间有诉求。鹡鸰鸟儿在原野，兄弟急切救危难。每每虽有贤良友，也只徒然长叹息。兄弟墙内相争吵，对外共同御欺侮。每每却有贤良友，终究无人来相助。丧乱灾祸既平息，不仅安定且康宁。此时虽有兄弟情，不如朋友关系亲。陈列笾豆诸利器，饮酒站立依饫礼。兄弟既然已相聚，祥和快乐又敦睦。妻与儿女皆亲爱，如同琴瑟和合弹。兄弟既然已会集，祥和快乐情深厚。家庭之中是和顺，妻子儿女皆安乐。深入推究细图谋，此话诚然如实否？【解读】《常棣》是一首歌咏兄弟之情的诗歌。《毛诗序》定其主题为“闵管蔡之失道，燕兄弟也”，郑玄对此进一步阐释说：“周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏。召公为作此诗，而歌之以亲之。”本诗共分八章，每章四句。首章以光明绚烂的常棣花起兴，道出“凡今之人，莫如兄弟”的论点。二、三、四三章，则对论点进行阐释论证，说明兄弟虽有时“阋于墙”，在急难外侮之时却是坚强的后盾；反之，朋友在安宁时好过兄弟，却在丧乱祸患之时少有真情。六、七、八章描写了兄弟家人齐聚一堂、宴饮歌乐的场景，抒发了对兄弟相亲、家庭和乐的祝福和希冀。
诗经小雅 第3篇
例一：（引自《《谈建忠：释读《干卦》九三爻“君子终日乾乾夕惕若厉无咎”》一文）
君子乾乾夕惕时，莫名其妙费深思。缘何晚上才能惕？始悟乾乾断句离。
例二：（引自《谈建忠： <周易>训诂学窥见中华民族的南泥湾精神》一文）
开天非一画，垦土赖先民；
拓地因荒岁，精神贯古今。
例三：（引自《谈建忠：从考古学角度观察失忆的“夏”字》一文）我辈生今日，遥思夏后天。龙身拖下体，虎面掩头前。史迹存文字，流光忘祖先。都藏阿赖内，要向未来延。
诗经小雅 第4篇
何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。
【注释】将：将率出行。矜〔guān〕：通“鳏”，男子无妻。匪民：非人，指不被当作人民看待。兕〔sì〕：雌犀牛。率：沿，循。芃〔péng〕：兽毛蓬松貌。栈：古代用竹木条编成的轻便车子。【翻译】什么草不会枯黄？哪一日可不出行？什么人不从将领，经纶营治四方国？什么草不会发黑？什么人不成鳏夫？哀怜我辈远征者，唯独不被当人看。不是犀牛不是虎，沿着旷野而行走。哀怜我辈远征者，从朝至夕无闲暇。狐狸皮毛很蓬松，循着幽草而行走。竹木编成的役车，驰行在那大道上。【解读】《何草不黄》是一首典型的征戍行役诗，诗中接连不断的叩问反诘充斥着哀怨愁苦之情。《毛诗序》言此诗主旨为“下国刺幽王也”，创作背景是“四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽”，而有“君子忧之，故作是诗也”。全诗共分四章，每章四句。前二章数问，以草之玄黄喻人无休止的远役出征，奔赴四方劳苦营治，却致无人不鳏，且受到“匪民”的恶劣待遇。后二章以兽行草野起兴，引出征夫栈车奔驰、朝夕无暇的生存状态。诗中对征戍无度、劳役百姓之举进行了控诉和鞭挞，也对由此造成的无数个体生命幸福感的缺失表达了关切和怜悯。何草不黄？何日不行？
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诗经小雅 第5篇
节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监！节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何。天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。尹氏大师，维周之氐；秉国之钧，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。昊天不佣，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相酬矣。昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王訩。式讹尔心，以畜万邦。
【注释】节：高峻貌。岩岩：高大、高耸貌。师尹：周朝太师尹氏，一说太师和史尹。惔〔tán〕：火烧。斩：斩断，中断。猗〔yī〕：美好盛多貌，一说生长，一说通“阿”，指大丘陵。荐瘥〔cuó〕：一再发生疫病。瘥，疾病，疫病。弘多：甚多。憯〔cǎn〕：竟然。大〔tài〕师：即太师，周朝三公之一。氐〔dǐ〕：根本。均：均匀，公平。维：维持，维系。毗〔bì〕：通“弼”，辅助，协助。不吊昊天：吊，善，良好，一说至、居。昊天，上天，苍天。空我师：空，使穷困。师，众民，百姓。仕：审查，检查。罔：欺骗，蒙蔽。式夷式已〔jǐ〕：遵循平正原则，依法规范自己。式，效法。已，假借为“己”。殆：危殆，一说接近。琐琐姻亚：琐琐，细小繁多貌，一说连结成串。姻亚，有婚姻关系的亲戚。膴〔wǔ〕仕：高官厚禄。佣：均匀，公允。一说通“融”，明。鞠讻〔jūxiōng〕：大祸。鞠，盈。讻，祸乱。届：来临。阕〔què〕：终尽。违：离开，背离。式月斯生：指月月更甚。式月，每月，月月。酲〔chéng〕：醉酒后不清醒的状态。国成：犹国均、国平，指国家政务的权柄。项领：肥大的颈项。蹙蹙：局促狭小貌。茂：通“懋”，劝勉。一说炽盛。相〔xiàng〕尔矛矣：相，视作，看成。矛，长矛，一说通“务”，欺侮。怿〔yì〕：喜悦而顺服。覆怨其正：覆，反而。正，规劝纠正，一说中正。作诵：作诗而诵读。讻〔xiōng〕：通“凶”，凶恶。式讹：式，句首语气词，无实义。讹，改变，感化。畜：培养，长养。【翻译】在那高峻的南山上，岩石崔嵬而又耸立。太师尹氏光耀显赫，民众全都瞻望着你。忧心忡忡如同火烧，自然不敢戏论闲谈。国家命脉终究已断，为何平日未曾监察？在那高峻的南山上，长着果实丰硕美好。太师尹氏光耀显赫，执政不平是何原因？正值上天再降疾疫，死亡祸乱确实很多。百姓言论都说不好，竟然还不作出惩戒！尹氏担任我朝太师，可谓周代根本柱石。执掌国家公平大义，四方诸侯得以维系。天子靠他辅佐协助，使那民众不生迷惑。不良不善是那上苍，不应陷民于困厄中。处事既不躬亲而为，万千人民不生信任。不去问政也不审查，不要欺罔诸位君子。均平施政规范自己，不让小人引发危险。众多裙带姻亲之人，不要给予高官厚禄。上苍太不恩惠厚道，降下这些灾戾大祸。君子如果能够到来，能使民众忧心终尽。君子如能秉持公平，凶恶恼怒自会远离。不良不善是那上苍，灾乱迭起不得安定。月月演变愈加恶化，使得百姓不能安宁。忧心不绝如同醉酒，是谁把持国_柄？如果不去亲自为政，最终就会劳碌百姓。驾起四匹公马之车，四匹公马脖颈肥大。当我举目瞻望四方，局促狭小无处驰骋。正当劝你为恶之时，将你看作长矛武器。既已平和而又安悦，如同主宾互相酬酢。上苍不能安和平定，我之君王不得康宁。师尹不知惩戒自心，反而怨责他人规谏。家父作诗诵读一番，以究王室凶恶之源。以此感化你的心灵，以求长养化育万国。【解读】《节南山》是一首讽刺周王和权臣治下的周代政治腐败、社会动荡的诗，然而历来学者对本诗创作背景的判定则说辞不一。《毛诗序》认为是大夫“家父刺幽王也”，此外还有三家诗的“宣王时”说，韦昭的“平王时”说和欧阳修的“桓王时”说等。兹取《毛诗序》之说。全诗共有十章，前六章各八句，后四章各四句。首二章以南山的岩石和果实起兴，言师尹虽地位显赫，但其治下的国家命脉几绝，人民也是怨声载道。三、四、五、六四章揭示了太师尹氏失职的原因及后果，且对贤明具德的“君子”发出了殷切期望。七、八、九、十四章诗人对国土狭仄感慨不已，且对周王及师尹不以自省、却怨他正的行为进行了批判，点明了此诗是家父所作，宗旨是“以究王讻”。末二句表露了诗人对在位者回心转意的希冀，和对国家复兴、统领万邦的深切期盼。
诗经小雅 第6篇
有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻。曷予靖之，居以凶矜。
【注释】菀〔yù〕茂盛貌。尚：庶几，表希望。蹈：变动。昵：亲近。靖：治理。极：通“殛”，惩罚。一说到达。愒〔qì〕：古同“憩”，休息。瘵〔zhài〕：病，引申为祸患。迈：远行，此指放逐。傅：至，到，一说靠近。臻：到达。凶矜：指凶危的境地。矜，危乱。【翻译】柳树长势很茂盛，不愿依之而休息。帝王变动甚繁复，自己莫与他亲近。帝王使我去治事，后来却又惩罚我。柳树长势很茂盛，不愿依之而休憩。帝王变动甚繁复，自己莫招病与祸。帝王使我去治事，后来却又放逐我。鸟儿高高飞翔起，也要到那天空中。然而那个人的心，将会到达于何处？为何让我去治事，却处凶危境地中？【解读】《菀柳》这首诗抒发了对帝王暴虐无常、任意罪罚的指斥和诘责。《毛诗序》认为此为讽刺幽王之诗，因其“暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝”。而魏源《诗古微》则通过对比分析，力证此为讽刺厉王之诗。本诗共分三章，每章六句，前二章运用了叠咏手法。首二章皆以柳树茂盛而无人依之栖息之事起兴，实则暗喻周王“甚蹈”无道，臣属皆畏祸患而不愿亲附之实。末章以鸟高飞亦至天起兴，揭示帝王之心喜怒无常、人皆叵测，兼以自己为国尽忠却遭凶险的凄惨命运，对王者的无德无义发出了声声控诉。
诗经小雅 第7篇
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
【注释】攻：通“功”，指器物精好坚利。一说修缮。同：此指马力齐等。庞庞：高大壮实貌。驾言徂〔cú〕东：言，语气助词，无实义。徂，去往。东，此指东都洛阳。田车：打猎用的车。孔阜：很高大。甫〔pǔ〕：通“圃”，种植果木瓜菜的园地，一说地名。苗：夏天的狩猎。选徒嚣嚣〔áo áo〕：选徒，选兵，一说清点车辆士卒。嚣嚣，喧哗貌。建旐〔zhào〕设旄〔máo〕：旐，一种绘有龟蛇图案的旗帜。旄，以牦牛尾装饰旗竿的旗帜。敖：郑国地名，在今河南荥阳以北。奕奕：熟习貌，一说从容迅捷貌。赤芾〔fú〕金舄〔xì〕：皆诸侯贵族服饰。赤芾，红色蔽膝。金舄，以铜〔一说金〕装饰的重木底鞋。会同有绎：会同，指诸侯朝见天子。绎，陈列，一说接连不断。决拾既佽〔cì〕：决拾，古代射箭用具。决，通“抉”，指套在右手拇指的骨制扳指，用以钩弦。拾，指套在左臂的革制套袖，用以护臂。佽，古同“次”，依次排列；一说“齐”的假借字，齐备；一说便利。调：协调，相称。同：齐集，聚同，一说找到对手。举柴〔zì〕：狩猎后拾取委积在地上的禽兽。柴，通“胔”，禽兽尸体。黄：黄赤色的马。两骖〔cān〕：驾车四马中外侧的两马。猗〔yǐ〕：通“倚”，依倚，一说偏差。舍矢如破：舍矢，放箭。如，而。破，射中。旆〔pèi〕旌：泛指旗帜。徒御不惊〔jǐng〕：徒御，挽车御马的人。不，语气助词，无实义，后同。惊，通“警”，警戒，机警。大庖：帝王的庖厨。允：信实，诚信。展：诚然，确实。【翻译】我的车子已很精良，我的马儿其力均等。四匹公马高大壮实，驾着马车去往东都。打猎之车已很完善，四匹公马非常高大。东有园圃长着草丛，驾着马车前往狩猎。这人夏天外出狩猎，选择兵士声音喧哗。树立旐旄各色旗帜，搏斗禽兽就在敖地。驾起四匹公马之车，四匹公马动作娴熟。红色蔽膝铜饰舄鞋，诸侯朝礼按位陈列。扳指护臂安置有序，弓箭搭配协调相称。射箭之人既已齐集，助我拾取禽兽尸体。四匹黄马既已驾起，外侧两马不依不倚。驾驭驱驰不失其法，放箭而出即能射中。马儿发出萧萧鸣声，旆旌诸旗悠扬飘舞。挽车御马其人机警，天子庖厨盈满猎物。这人就要远行而去，虽善聆听然却无声。诚信笃实此位君子，确实取得伟大成就。【解读】《车攻》是一首记叙诸侯随同周宣王野外狩猎的诗歌。《毛诗序》云：“宣王能内修政事，外攘夷狄，复文武之竟土，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”清代胡承珙亦指出：“成康之时，本有会诸侯于东都之事。”本诗共分八章，每章四句，展现的田猎场景十分宏大。首章为全诗总纲，点明车马齐备，已做好东赴狩猎的准备。二、三章则点明了狩猎的时间和地点，展现了盛大铺排的阵仗。四、五、六三章写诸侯朝见天子，并随从天子狩猎的具体过程，体现了高超精湛的驾车猎捕技艺和诸侯对天子至诚臣服之心。七、八章展示了狩猎归来的丰硕成果和随从队伍整肃有仪的风采，并对具有威仪贤德的周天子给予了殷切的歌颂和祝福。
诗经小雅 第8篇
四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。四牡騑騑，啴啴骆马。岂不怀归？王事靡盬，不遑启处。翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。翩翩者鵻，载飞载止，集于苞杞。王事靡盬，不遑将母。驾彼四骆，载骤骎骎。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。
【注释】騑騑〔fēi fēi〕：马行走不止貌。倭迟〔wēi yí〕：亦作“逶迤”，道路迂回遥远貌。盬〔gǔ〕：停止。啴啴〔tān tān〕：喘息貌。骆〔luò〕马：白身黑鬣的马。启处〔chǔ〕：安居。启，跪坐。鵻〔zhuī〕：鹁鸪，一种天将雨或放晴时常在树上咕咕叫的鸟。苞栩〔xǔ〕：茂密丛生的柞树。将：供养，奉养。后同。骎骎〔qīn qīn〕：马疾速奔驰貌。谂〔niàn〕：通“念”，思念。【翻译】四匹公马奔驰不息，宽阔大道迂回遥远。难道不会想要归去？王室之事没有止息，我的心中哀伤悲忧。四匹公马奔驰不息，白身黑鬣马儿喘息。难道不会想要归去？王室之事没有止息，没有时间安居家中。鹁鸪鸟儿身姿翩翩，一会飞翔一会降下，群集栖息密集柞树。王室之事没有止息，没有时间奉养父亲。鹁鸪鸟儿身姿翩翩，一会飞翔一会安止，群集栖息茂盛杞树。王室之事没有止息，没有时间奉养母亲。驾驭起那四匹骆马，迅捷疾速驰骋无休。难道不会想要归去？因此作出这首歌曲，将我母亲思怀想念。【解读】《四牡》是一首远役在外之人的思怀故乡父母的诗，和《诗经》中其他同类题材的诗歌一样，可谓后世行役诗的肇始。《毛诗序》认为此诗写的是周王“劳使臣之来也”，又云“使臣以王事往来于其职，于其来也，陈其功苦以歌乐之”，可备一说。本诗共分五章，每章五句，各章间部分运用复沓句法。首、次、末三章以赋法直描四马疾驰貌，而三、四两章以鵻鸟栖木起兴，引出了“岂不怀归”的情感主线。而后交代无法归去的原因是王事不止，自己虽然也想奉事双亲，奈何心有余而力不足，只好作诗歌咏，聊以慰藉思情。情真意切而又怅惘无奈，读来令人动容。
诗经小雅 第9篇
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
【注释】绵蛮：鸟小貌，一说鸟鸣声。丘阿：山丘的曲深僻静处。后车：副车，侍从所乘的车。丘隅：山丘曲隅处。趋：快步走。丘侧：山坡。极：到达。【翻译】小小的黄鸟，栖止在山坳中。路途十分遥远，我有多么辛劳！让他饮水吃饭，对他教导诲育。命令副车车夫，告以载他上车。小小的黄鸟，栖止在山弯中。怎会不敢徒步？畏惧不能快行。让他饮水吃饭，对他教导诲育。命令副车车夫，告以载他上车。小小的黄鸟，栖止在山坡上。怎会不敢徒步？畏惧不能到达。让他饮水吃饭，对他教导诲育。命令副车车夫，告以载他上车。【解读】《绵蛮》这首诗借远役出行的场景抒发哀愁感伤之情。《毛诗序》指出此诗乃“微臣刺乱也”，以“大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮食教载之，故作是诗也”。这一说法，基本得到古今学者的一致认同。本诗共分三章，各章八句，三章除个别字句外，在结构上高度重叠，形成了回环往复、咏叹不绝的抒情效果。各章皆以栖止在山中的黄鸟起兴，继言自己正在远行路途中，且一路风尘仆仆、奔波劳顿。各章后四句完全相同，或为诗人幻想自己受到在位者礼遇的情景。正如陈子展《诗经直解》中所诠释的：“饮之食之，望其周恤也；教之诲之，望其指示也；谓之载之，望其提携也”，正可得其义趣。
诗经小雅 第10篇
湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。湛湛露斯，在彼丰草。厌厌夜饮，在宗载考。湛湛露斯，在彼杞棘。显允君子，莫不令德。其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。
【注释】湛湛：露水浓重貌。晞〔xī〕：干燥，晒干。厌厌：安乐和悦貌。在宗载考：宗，宗室，一说宗庙。载，语气助词，无实义，一说充满。考，做到，完成，一说通“孝”。显允：英明信诚。令德：美德。其桐其椅：桐，梧桐树。椅，椅树，又称山桐子。皆属落叶乔木。离离：盛多貌。岂弟〔kǎi tì〕：同“恺悌”，和乐平易。令仪：整肃威仪。【翻译】露水浓重又繁多，不见太阳不干燥。安乐和悦是夜饮，不喝醉酒就不归。露水浓重又繁多，在那丰茂草丛中。安乐和悦是夜饮，宗室宴酒得成礼。露水浓重又繁多，在那杞棘树木间。英明信诚之君子，无不具备诸美德。梧桐以及山桐子，果实累累极繁多。和乐平易之君子，无不具足严威仪。【解读】《湛露》亦是一首宴饮诗，诗中描写了天子宴享同姓诸侯之事。《毛诗序》云此诗主题为：“天子燕诸侯也。”《左传·文公四年》也交代此诗创作背景说：“昔诸侯朝正于王，王宴乐之，于是乎赋《湛露》。”本诗共分四章，每章四句，部分诗句运用了叠咏句式。前三章首句皆以在草木间的浓重露水起兴，与“厌厌夜饮”的时间和氛围暗合；第四章转而以树上丰硕的果实起兴，包涵着对天子的深情礼赞和殷厚祝福。此外从全诗后半部分来看，前二章交代了“夜饮”乃是与同宗贵族进行，后二章则是对天子的美德和威仪的称颂之辞。
诗经小雅 第11篇
四月维夏，六月徂署。先祖匪人，胡宁忍予？秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能穀？滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。
【注释】徂〔cú〕：往，此指过去。胡宁忍予：胡宁，为何。忍予，指忍心让我受苦难。腓〔féi〕：“痱”的假借字，病害，枯萎。离瘼〔mò〕：离，忧伤。瘼，疾病。烈烈：同“冽冽”，寒冷貌。发发：风迅疾貌。侯：语气助词，犹“维”“有”。废为残贼：废，习惯于，一说大。残贼，残害。尤：过失，罪过。构：“遘”的假借字，遇见。一说造成。纪：纲纪，指长江、汉水经带包络许多南方小河。有：保有。一说通“友”，友爱。匪鹑〔tuán〕匪鸢〔yuān〕：鹑，雕。鸢，鹰。翰飞：高飞。匪鳣〔zhān〕匪鲔〔wěi〕：鳣，鲤鱼，一说鳇鱼。鲔，鲟鱼，一说金枪鱼。蕨薇：蕨与薇，均为山菜。杞〔yí〕桋：枸杞和赤栜。赤栜，树名，叶细而歧锐，皮理错戾，多丛生于山中。【翻译】夏历四月乃立夏，六月暑热要过去。我的先祖不似人，为何忍心我受苦？秋天之日冷凄凄，百种草卉都枯萎。祸乱令人忧成疾，它会归去向何方？冬季之日寒凛冽，狂风飘旋太迅疾。人们无不享安乐，为何独我受此害？山上长着好草木，有那栗树和梅树。为虐残害已成习，却不知道其罪过。看看那条山泉水，也有清澈也有浊。日日我都遭祸乱，怎么能够享安乐？长江汉水浪滔滔，南方诸水之纲纪。苦心劳力以处事，我却竟然无所有。不是雕也不是鹰，却能高飞到天上。不是鳣鱼非鲔鱼，却可潜逃到深渊。山上长着蕨和薇，湿沼长着杞和桋。君子作出此诗歌，只想倾诉其哀思。【解读】《四月》一诗的主旨，诗末“君子作歌，维以告哀”二句已有透露，而综合诗意来看，确是一首在动乱时局下哀悯自身艰危苦难之诗。《毛诗序》认为此诗诗旨为“大夫刺幽王也”，因其“在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉”。全诗共分八章，每章四句。前三章首句以夏、秋、冬的时序依次推进，从埋怨先祖缺乏庇佑，到盼望祸患早日终结，反映的是主人公对个人凄惨遭际的不解和无奈。四、五、六三章则分别选取“嘉卉”“泉水”“江汉”起兴，谴责了为虐者惯于造恶、不知其尤的卑劣，反衬出自己鞠躬尽瘁却无所得的辛酸。末二章以“鹑鸢”“鳣鲔”四句，暗喻混乱时代中骄暴者与贤良者的易位颠倒，进一步强化了主题，兼以交代了作诗缘由。
诗经小雅 第12篇
隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！
【注释】阿〔ē〕：通“婀”，柔美。难〔nuó〕：茂盛貌，一说通“娜”，柔美。沃：润泽，一说柔美。幽〔yǒu〕：通“黝”，青黑色。胶：牢固，坚固。遐：为何。藏：蕴藏，怀有。【翻译】湿沼桑树很柔美，叶子长得很茂盛。已经见到那君子，心中快乐是怎样？湿沼桑树很柔美，叶子显得很润泽。已经见到那君子，为何心中不快乐？湿沼桑树很柔美，叶子颜色泛青黑。已经见到那君子，善言嘉语甚坚固。心中对他有爱意，为何不去说出来？心中怀藏而蕴结，要到哪天才忘记？【解读】《隰桑》一诗的主旨，《毛诗序》认为是讽刺幽王，由“小人在位，君子在野，思见君子，尽心以事之”。朱熹、姚际恒等人则提出此为“喜见君子之诗”。近人主要有“臣子报君”说、“女子恋情”说等。全诗共分四章，每章四句，前三章运用叠章手法。前三章皆以隰中桑树之叶起兴，抒发“既见君子”后的喜悦心情，而且对君子的德音善言予以赞美。末章写诗人爱意深重却难以言表，蕴结心中而难以排遣之态，将委婉缠绵的情感表现得淋漓尽致。
诗经小雅 第13篇
终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。之子于狩，言韔其弓。之子于钓，言纶之绳。其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。
【注释】绿〔lù〕：通“菉”，即荩草，一年生草本，茎叶可做染料，纤维可造纸。匊〔jū〕：同“掬”，两手合捧。曲局：卷曲。归沐：回去洗发。蓝：蓼科一年生草本，叶可加工为靛青，作为染料。襜〔chān〕：系在身前的围裙。詹：至，到。韔〔chàng〕：把弓装弓袋。纶〔lún〕：整理丝线。鱮〔xù〕：鲢鱼。观：众多。【翻译】整个早晨采菉草，还没采满一大捧。我的头发变卷曲，就要回家去清洗。整个早晨采蓝草，还没采满一围裙。本以五天为定日，过了六天还没来。这人外出去狩猎，为他收弓入弓袋。这人外出去钓鱼，为他整理钓丝绳。他钓到的是什么？有鲂鱼也有鲢鱼。有鲂鱼也有鲢鱼，所钓数量如此多。【解读】《采绿》一诗的主旨，是抒发男女别离忧思之情，正如《毛诗序》所云“刺怨旷也”，并指出“怨旷者，君子行役过时之所由也”。这首诗反映的正是丈夫长期行役在外，久未回归，妻子独守空闺，故有满腹忧抑哀怨无处排遣。全诗共分四章，每章四句。前两章为实写，诗人分别以采摘“绿蓝”二草起兴，说自己头发蓬乱卷曲需要清洗，充满了颓唐忧郁的情调，而其原因正是所等待之人逾期未来。后二章为虚写，女子回忆起往昔和丈夫一起狩猎、钓鱼的情景，二人各司其职、亲密无间，恰与如今的孤独落寞形成鲜明对比，使得女子的一腔幽怨更显得如泣如诉，撼人肺腑。
诗经小雅 第14篇
我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。我出我车，于彼郊矣。设此旐矣，建彼旄矣。彼旟旐斯，胡不旆旆？忧心悄悄，仆夫况瘁。王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。天子命我，城彼朔方。赫赫南仲，玁狁于襄。昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载途。王事多难，不遑启居。岂不怀归？畏此简书。喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。春日迟迟，卉木萋萋。仓庚喈喈，采蘩祁祁。执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，玁狁于夷。
【注释】牧：牧地。一说城郊以外处。仆夫：驾驭车马之人。棘：通“亟”，急切，急迫。旐〔zhào〕：画有龟蛇图案的旗。旄〔máo〕：以牦牛尾装饰旗竿的旗。旟〔yú〕：画有鸟隼图案的旗。旆旆〔pèi〕：下垂貌，一说飘扬貌。悄悄：忧伤貌。况瘁〔huǎng cuì〕：憔悴。况，通“恍”。南仲：周宣王初年〔一说周文王时〕的军事统帅。往城于方：去往朔方筑城。城，筑城。方，朔方，周镐京以北之地，在今陕北、陇东、宁夏等地。彭彭〔bāng〕：盛多貌。旂〔qí〕：画有交龙并有铃铛的旗。央央：鲜明貌。襄〔rǎng〕：通“攘”，排斥，祛除。简书：用于告诫、策命、盟誓、征召等事的文书，亦指一般文牍。喓喓〔yāo〕草虫：喓喓，虫鸣声。草虫，草螽，即俗称的蝈蝈。趯趯阜螽〔yuè yuè fù zhōng〕：趯趯，跳跃貌。阜螽，蝗的幼虫。薄伐：征伐，讨伐。薄，句首语气词，无实义。迟迟：阳光温暖、光线充足貌。喈喈〔jiē〕：禽鸟鸣声。采蘩〔fán〕祁祁：蘩，白蒿。祁祁，盛多貌。执讯获丑：执讯，对所获敌人加以讯问。获丑，俘获敌众。薄言：语气助词，无实义。一说急忙。夷：平定。【翻译】我出动我的兵车，在那片牧地之中。从天子所在之处，告知我来到这里。召集那驾车御夫，告知他们去载物。王室之事多危难，情势已经很紧迫。我出动我的兵车，在那方郊野之地。立下这龟蛇纹旗，树起那旄尾饰旗。那鸟隼旗龟蛇旗，怎么不是向下垂？心中忧伤又哀愁，驾车御夫貌憔悴。周王下令给南仲，去往朔方筑城池。出动兵车极众多，旂旐旗帜色鲜明。周之天子命令我，给那朔方筑城池。光明显赫此南仲，猃狁夷狄皆攘除。当我往昔离去时，黍稷作物正开花。而今待我归来时，落雪纷纷满路途。王室之事多危难，没有时间可安居。难道不会想归去？只是畏惧此简书。蝈蝈吱吱在鸣叫，幼蝗来去正跳跃。还没见到君子时，心中忧愁又烦闷。既已见到君子后，我心下沉得安稳。光明显赫此南仲，征伐西面狄戎族。春日温暖天晴明，花卉树木郁葱葱。黄莺唧唧在啼鸣，采摘白蒿盛又多。俘虏敌人又审讯，做完然后再回去。光明显赫此南仲，平定猃狁之祸乱。【解读】《出车》是一曲宣扬战功、歌颂统帅的赞歌。《毛诗序》指出本诗主旨为“劳还率也”，郑玄《笺注》则解释说“遣将率及戍役，同歌同时；反而劳之，异歌异日”。总之，此诗写的是周宣王初年派遣大夫南仲讨伐猃狁获胜之事，表现了周室君臣中兴王业、建功立业的决心。本诗共分六章，每章八句。前三章写的是战前准备情况。从召集御夫、郊野出动兵车，到树立各种旌旗以示军威，再到南仲率人筑城抗敌，皆是一派紧张忙碌而秩序井然的氛围。后三章略过战争场面，直接写战胜凯旋的情境。其中有昔日离去和今日归来的对比，有“王事多难”、怀归不得的惆怅，有“既见君子”的安和喜乐，还有俘敌得胜的自豪感……此外诗中还对统领南仲的赫赫战功多次赞颂，可说是一幅全面展现战争各个层面的史诗鸿篇。
诗经小雅 第15篇
习习谷风，维风及雨。将恐将惧，维予与女。将安将乐，女转弃予。习习谷风，维风及颓。将恐将惧，置予于怀。将安将乐，弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。
【注释】习习谷风：习习，和煦有节貌，一说大风声。谷风，东风。转：反而。与女：与，和，一说帮助。女，同“汝”，后同。颓：自上而下的龙卷风、旋风。寘〔zhì〕：同“置”，放置。遗：遗弃，丢弃，一说遗忘。崔嵬〔wéi〕：形容山势高峻巍峨，一说山顶。【翻译】温煦和顺的东风，风起还带着雨至。正当恐慌惧怕时，只有我和你二人。而当安宁和乐时，你却反而抛弃我。温煦和顺的东风，风起变成龙卷风。正当恐慌惧怕时，你能将我放心上。而当安宁和乐时，你抛弃我如丢物。温煦和顺的东风，山峦高峻而巍峨。没有草叶不会死去，没有树木不会枯萎。忘却我的大恩德，却想我的小嫌怨。【解读】《谷风》一诗的主旨，旧说大抵一致。《毛诗序》云“刺幽王也”，以“天下俗薄，朋友道绝焉”。朱熹《诗集传》亦云：“此朋友相怨之诗”。今人高亨、程俊英等则将此诗与《邶风·谷风》比附，提出此为女子被夫遗弃之诗。全诗共有三章，每章六句。各章皆以“习习谷风”起兴，继而以“风雨”“风颓”“山崔”层层推进，营造了一种凄冷肃杀的氛围。前二章以叠咏句式，运用对比手法，揭露对方实是可共患难却不可同安乐的无情无义之徒。末章以“草死木萎”暗喻人与人相处“小怨“乃不可避免，然而“忘德思怨”之举也未免太过失德。这首诗，其实就是“忘恩负义”“以怨报德”等成语的最好注脚。
诗经小雅 第16篇
《汉典》 “疋”：“古同雅’，《尔雅》亦作《尔疋》。”张富海《古文字与上古音论稿》（P295）：《说文》二下：“……古文以为《诗》大雅(各本作疋,从段玉裁注改)字。亦以为足字。或曰胥字，一曰疋记也。”段玉裁《说文解字注》:“此谓古文假借疋为雅字。”雅，上古音疑母鱼部，…… 其实，古文以“疋”为“雅”，可能并非出于假借，而是跟“亦以为足字”一样纯粹由于字形上的纠葛。即古文用为“雅”的所谓“疋”实际上是从日从止的“夏”字之讹省。古文是用“夏”为“雅”，而非用所葅[zū]切的“疋”为“雅”。郭店简《缁衣》第十七章《大雅》之“雅”作（上日下虫），如图：
同简同章《小雅》之雅作（上日下止在左，页在右），如图：
何景成《甲骨文字诂林补编下册》（P888）N009条释（上日下虫）为夏字。并且说“舞（上日下虫）”即舞夏。上古乐舞相配，有其舞必有其乐。何文中引用有多种甲骨文字体，例如：
今按舞夏即是舞雩。《论语·颜渊》:“樊迟从游于舞雩[yú]之下。”夏、雩是同源字。夏、雩读音相同，夏读雩音。《论语·先进》:“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”《周礼·春官·司巫》: “若国大旱,则帅巫而舞雩。”舞雩是当时求雨时举行的伴有乐舞的祭祀活动。《论语·颜渊》篇和《论语·先进》篇都提到“舞雩”，足见春秋时期犹有这一传统。
诗经小雅 第17篇
《诗经》内容来自采诗官的说法最早产生于汉代，《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”《汉书·食货志上》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师，比其音律，以闻于天子。”《诗经》内容来自采诗官一说令人十分怀疑。如果考虑西周时期普通老百姓的文化水平和书写能力，“行人振木铎徇于路，以采诗，献之大师”基本是不可能的，这只是汉代人“唯心主义的想象”。另外，《诗经》内容反映的地域十分广阔，西周要派人到各国采集诗歌，单是语言上的巨大障碍，就已经难以克服，至于安全、交通等方面的问题，实在难以保证。采诗任务之艰巨之困难，非现代人可想象。但从交流来看，汉代有九译令，西周时期的翻译更加困难。
由此推断，《诗经》内容，按其来源，可分三类：一是作诗，由西周周贵族自作；二是献诗，由各邦国进献；三是采诗，少量采自各地。
诗经小雅 第18篇
彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云。二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可彼何人斯？胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人？不畏于天？彼何人斯？其为飘风。胡不自北？胡不自南？胡逝我梁？祗搅我心。尔之安行，亦不遑舍。尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱。尔还而入，我心易也。还而不入，否难知也。壹者之来，俾我祗也。伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知，出此三物，以诅尔斯。为鬼为蜮，则不可得。有靦面目，视人罔极。作此好歌，以极反侧。
【注释】艰：险恶，危险。暴：暴虐，残暴。一说暴公，为周朝卿士。可：可以，一说通“哿”，嘉、善。陈：堂下到门的路。安行：徐行，缓行。舍〔shè〕：休息，止息。脂：涂抹油脂。盱〔xū〕：睁眼张望，一说生病，一说扩大。易：和悦。祇〔qí〕：通“疧”，病患。一说安心。伯氏吹埙〔xūn〕：伯氏，长兄。埙，古代一种陶制乐器，圆形或椭圆形，有六孔。仲氏吹篪〔chí〕：仲氏，二弟。篪，古代一种竹制乐器，形如笛，有八孔。及尔如贯：及，和，与。贯，穿线的绳子，引申为贯穿、连通。谅：诚然，确实。三物：指猪〔君用〕、狗〔臣用〕、鸡〔民用〕。诅：古时盟誓，杀牲歃血，告誓神明，若有违背，请神明降祸。蜮〔yù〕：传说中的一种水怪，可在暗中含沙射人。腼：露面，见人。视人罔极：视，通“示”，展示，一说瞻视。罔极，不正，没有准则，一说没有穷尽。极：穷极。【翻译】那一位是什么人呢？他的居心十分险恶。为何去往我的鱼堰，却不进入我的房门？有谁还会跟随于他？他之为人暴虐无道。两人相随一同行走，是谁造成这场灾祸？为何去往我的鱼堰，却不进来慰问于我？当初情状不同今日，却对我说不可这般。那一位是什么人呢？为何去往我的堂路？我能听到他的声音，却看不到他的身影。难道不会愧对于人？难道不会敬畏上天？那一位是什么人呢？就像来去飘旋之风。为何不从北面而来？为何不从南面而来？为何去往我的鱼堰？只是搅乱我的内心。你之出行安和徐缓，却也无暇暂作止息。你之出行迫切急促，却有空暇给车上油。为了你这一次到来，多么仔细睁眼张望！等你返回走进房门，我的心中和悦安乐。当你返回不入房门，其中缘由不难知晓。为了你这一次到来，使我忧劳有如生病。长兄吹奏起那陶埙，二弟吹奏起那竹篪。我心与你相连相通，而你确实不知我意。摆出三物即猪犬鸡，向神盟誓你这件事。如果是鬼或是水蜮，行迹自然不可得知。既然为人显露面目，人前表现却无准则。只好作下这首好歌，穷尽辗转反侧之情。【解读】《何人斯》这首诗的主旨存在争议。《毛诗序》认为是两位周臣绝交之作，即所谓“暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之”。而朱熹《诗集传》则质疑旧说“无明文可考，未敢信其必然”，提出“此篇专责谗人耳”的观点。现代部分学者则认为此诗写的是一位妇女遭遇丈夫薄幸冷遇之事。全诗共分八章，每章六句。前四章中多次出现“彼何人”和“胡逝”“胡不”的反诘句，营造出一种步步紧逼、层层推进的诘责效果。后四章中运用对比，渲染自己期盼对方到来的渴切心情，以及对方以“无暇”之名掩饰变心之实的现况。所以最后诗人以“伯仲奏乐”“鬼蜮不得”一正一反两例和“三物盟诅”之举，向对方表露自己真纯不渝之心，也对对方不知不信、行为无则等事予以了辛辣的嘲讽。
诗经小雅 第19篇
宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。百礼既至，有壬有林。锡尔纯嘏，子孙其湛。其湛曰乐，各奏尔能。宾载手仇，室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。宾之初筵，温温其恭。其未醉止，威仪反反。曰既醉止，威仪幡幡。舍其坐迁，屡舞仙仙。其未醉止，威仪抑抑。曰既醉止，威仪怭怭。是曰既醉，不知其秩。宾既醉止，载号载呶。乱我笾豆，屡舞僛僛。是曰既醉，不知其邮。侧弁之俄，屡舞傞傞。既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。凡此饮酒，或醉或否。既立之监，或佐之史。彼醉不臧，不醉反耻。式勿从谓，无俾大怠。匪言勿言，匪由勿语。由醉之言，俾出童羖。三爵不识，矧敢多又。
【注释】左右秩秩：左右，指东西席位，一说_揖让。秩秩，有序貌。笾豆〔biān〕有楚：笾豆，古代祭祀和宴会时盛装食物的两种礼器。楚，陈列齐整貌。肴核维旅：肴，豆中盛装的肉酱。核，笾中盛装的水果。旅，陈列，摆放。偕：齐同，一说通“皆”，遍及。举酬逸逸：举酬，举起酒杯酬答劝酒。逸逸，谓往来有次序；一说同“绎绎”，连续不断。大侯既抗：大侯，古代的一种箭靶。抗，举起。同：聚集。献尔发功：献，表现出来。发功，射箭技艺。有的〔dì〕：指射中靶心。爵：一种青铜制酒器，此指饮酒。籥〔yuè〕舞：吹籥而舞，舞时依籥声为节拍，属于文舞。烝衎〔zhēng kàn〕烈祖：烝衎，进献可供娱乐之物。烈祖，建立功业的祖先。洽：符合。有壬有林：壬，盛大，庄严，一说卿大夫。林，众多貌，一说君主。锡尔纯嘏〔gǔ〕：锡，通“赐”。纯嘏，大福。湛〔dān〕：和乐。各奏尔能：奏，进献，呈上。能，才能，技艺。宾载手仇：载，语气助词，无实义，一说乃、便。手，选取。仇，对手。室人入又：室人，主人。入又，即“又入”，指也参加射箭活动。康爵：空的酒器。时：射箭射中者。反反：慎重、和善貌。幡幡：轻率不庄重貌。坐：同“座”，座席，座位。仙仙：轻盈、轻举貌。抑抑：慎审谦谨貌。怭怭〔bì bì〕：轻薄不庄重貌。秩：常礼。呶〔náo〕：喧哗。僛僛〔qīqī〕：醉舞倾斜貌。邮：通“尤”，过失，罪过。侧弁之俄：侧弁，歪斜的皮弁。俄，倾斜。傞傞〔suōsuō〕：醉舞失态貌。伐德：损害德行。令仪：美好的仪容、风度。监：指监督饮酒的人，一说监督礼仪之人。史：佐助酒监监督之人，一说记录饮酒时言行之人。从谓：指勤勉劝酒。大怠：太过轻慢失礼。由：法度。童羖〔gǔ〕：无角的公羊，比喻不存在的事物。三爵：古礼饮酒不过三爵。矧〔shěn〕敢多又：矧，何况，怎么。又，假借为“侑”，劝酒；一说再。【翻译】宾客初入筵席之时，左右席位井然有序。笾豆礼器整齐陈列，肉食水果各自盛好。酒浆调和而又甘美，饮酒有礼齐同一致。钟鼓既然已经陈设，举杯酬答往来有序。箭靶既然已经举起，弓箭张引等待发出。射手既然已经会集，献上你们射箭技艺。出箭之后击中靶心，以求罚你饮这爵酒。执籥起舞吹笙相伴，音乐演奏自然和谐。进献乐舞于诸烈祖，以此契合种种礼节。种种礼节既已做到，盛大庄严而又繁多。愿神赐你洪大福报，子孙长享安和快乐。安和快乐就是喜悦，各自献上你们才艺。宾客选择各自对手，主人一起参加进来。斟满哪些空的酒器，献给你们射中的人。宾客初入筵席之时，温和儒雅而又谦恭。他们饮酒还未醉时，威仪赫然慎重和善。等到他们酒醉之后，威仪已失变得轻率。离开席位走到别处，屡屡起舞轻盈翩跹。他们饮酒还未醉时，威仪赫然审慎谦谨。到他们酒醉之后，威仪尽失变得轻薄。正是由于已经醉酒，全然不知常时礼仪。宾客既然已经醉酒，又是叫喊又是喧哗。弄乱我的笾豆礼器，屡次起舞歪倒倾斜。正是由于已经醉酒，全然不知所犯过失。头戴皮弁歪斜一边，屡次起舞失礼失态。已经醉酒就要离席，主客一同受其福德。已经醉酒却不离席，这就叫做损害品德。饮酒本是嘉美之事，只要仪容端庄美好。但凡宴会饮酒之时，有人已醉有人未醉。已经设立酒监监督，有时再以酒史佐助。那些醉者固然不好，若人不醉反以为耻。不要殷勤劝人饮酒，莫使人醉太过轻慢。不该说的不要去说，不合法度不要去谈。酒醉使人所说之话，荒诞犹如无角公羊。不知饮礼不过三爵，怎能屡次劝其饮酒？【解读】《宾之初筵》是一首劝诫人饮酒适度、莫失礼仪的诗。《毛诗序》认为此诗反映的是“幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下化之”的现实，故“武公既入，而作是诗也”。朱熹《诗集传》却提出“必武公自悔之作”。方玉润《诗经原始》则云：“（武公）见其非礼，未敢直谏，只好作悔过，用以自警，使王闻之，或以稍正其失”，此说融通前二说，于诗意最为通达。全诗共分五章，每章十四句。诗中不仅对宴会的豪华盛大进行反复铺排，还描写了射箭竞技、祭祀烈祖等活动，尤其对宾客饮酒的场面刻画可谓惟妙惟肖、出神入化。宾客未醉时的温逊谦恭、威严庄重和醉酒后的轻薄无礼、手舞足蹈形成鲜明对比，借以引出对饮酒无度以致丑态百出的嘲讽，和对遵从礼法适度饮酒的提倡，体现出周朝以礼治国的人文风貌。
诗经-雅-小雅·鱼藻之什14篇（原文译文）
诗经小雅 第20篇
例一：在闻一多否定“干为天”的基础上，再次推翻了闻一多“卦名之干，本当为斡[wò] ”的观点，提出了“乾的本字为‘气’。这个‘气’是大自然中的云雾之气，不是阴阳之气”的观点。（见《谈建忠：我把中国文化的天戳破了》一文）
例二：提出《周易》中的“厉”通“疠”，指古代的瘟疫。（见《谈建忠：从《周易》的“厉”字看病毒肆虐》一文）
例三：指出《干卦》九三爻“君子终日乾乾夕惕若厉无咎”的文本内容，应该为“君子终日警，朝夕惕。若炎，无咎。疠，占。”（见《谈建忠：释读《干卦》九三爻“君子终日乾乾夕惕若厉无咎”》一文）
例四：提出《周易》中“《周易》里的三处‘七日’都是‘期日’，‘七’是‘期’的通假字”，否定了廖名春教授 “‘七日得’是‘不久之后损失了的就会回来’”，以及“‘七日’当指时间不长，过不了多久，是几天的意思，并不一定是7天”的观点。（见《学术争鸣：谈建忠和清华大学教授廖名春商榷“七日来复”的含义》一文）
诗经小雅 第21篇
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
【注释】劬〔qú〕劳：辛劳，勤苦。矜人：可怜恤之人，指贫弱者。鳏〔guān〕寡：鳏，老而无妻之人。寡，丧夫之女。于垣：筑墙。堵：一丈为一版，五版为一堵。一说长、高各一丈。其究安宅：究，终究，最终。安宅，安居。哲人：智慧卓越之人。宣骄：骄奢。【翻译】鸿雁飞翔在空中，簌簌扇动它翅膀。那人外出要远行，郊野之中勤劳苦。便于贫弱行周济，哀悯鳏夫与寡妇。鸿雁飞翔在空中，齐集栖息湖边。那人正在修筑墙，上百堵都已筑成。虽然辛勤又劳苦，终究还能得安居。鸿雁飞翔在空中，嗷嗷发出其哀鸣。只有这些有智者，说我辛劳又勤苦。唯有那些愚昧人，说我骄奢喜铺张。【解读】对于《鸿雁》主题的理解，古今学者存在不同的观点。《毛诗序》认为是“美宣王也”，因“万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之，至于矜寡，无不得其所焉”。朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”方玉润《诗经原始》则提出此诗写的是“使者承命安集流民”。全诗共分三章，每章六句。各章均以飞翔的鸿雁起兴，其振翅、栖集、哀鸣暗喻着全诗的情感主线。诗中写流离远方的人民“劬劳”辛苦、筑墙劳作，只为求得一个安身之所，然而智者能知，“愚人”不解，甚而嘲讽，全诗流露出对于“鳏寡矜人”的无限哀悯和怜恤之意。
诗经小雅 第22篇
例一：根据甲骨文“殷”像一个手持针等器具给人治病的样子，指出“殷”是“殹[yì]”的异体字，“医”的本字。（见《谈建忠：从上古文字看殷朝先进的医疗技术》一文）
例二：指出黄天树教授引用甲骨文卜辞“1B的卜辞内容和1A卜辞内容中的鸟形符号就是鸟的本字，不是鹰的本字。两句卜辞内容意思十分接近，两句卜辞的断句都有问题”，“甲骨文‘兔鸟田’就是野兔和野鸟在糟蹋庄稼的意思”。（见《谈建忠：也谈甲骨文中的鹰，兼与黄天树教授商榷》一文）
例三：指出《礼记·曲礼上》的“招摇在上，急缮其怒”中的“招摇”是天上的招摇星，“怒”是“弩”的通假字。意思是当天空中出现招摇星的时候，就要赶紧修缮弓弩等武器，做好准备，防范入侵。“缮”也是修缮的意思，不是郑玄讲的坚劲的意思。（见《谈建忠：学习传统文化要慎防“死在句下”》一文）
诗经小雅 第23篇
弁彼鸴斯，归飞提提。民莫不穀，我独于罹。何辜于天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不罹于里？天之生我，我辰安在？菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
诗经小雅 第24篇
祈父，予王之爪牙。胡转予于恤，靡所止居？祈父，予王之爪士。胡转予于恤，靡所厎止？祈父，亶不聪。胡转予于恤？有母之尸饔。
【注释】祈父：周代官名，掌封圻的兵甲，犹司马。爪牙：此指勇士、卫士。转予于恤：转，移动，引申为致使。止居：安居，定居。爪士：卫士，禁卫军。厎〔dǐ〕止：至，终。亶〔dǎn〕不聪：亶，确实，诚然。聪，本指听觉灵敏，引申为聪慧、明察。尸饔〔yōng〕：主管炊食劳作之事。饔，熟食。【翻译】祈父！我是君王的勇士。为何使我心忧虑，没有办法得安居？祈父！我是君王的卫兵。为何使我心忧虑，来去奔波无终尽？祈父！确实并非聪慧人。为何使我心忧虑，家中老母炊饭食？【解读】《祈父》这首诗，描写了一位周王都的禁卫兵因被频繁调遣征戍而对统领“祈父”产生了抱怨、不满的情绪。《毛诗序》言本诗是“刺宣王也”，郑玄《笺注》补充说“刺其用祈父不得其人也”。方玉润《诗经原始》中则说：“禁旅责司马征调失常也。”按照古代兵制，禁卫军一般只负责王室及京师安防，非重大紧急之事不会被外调征战。然而此诗中执掌军事的“祈父”却破例调遣禁卫军去往前线，且从“靡所止居”“靡所厎止”两句来看，征调次数频繁，出行地点多变，历时长久，这绝非正常情况。此外，古制若人家有亲老而无兄弟，则可免征役，而本诗中诗人走后却只能由年老的母亲操持炊食之事，可见“祈父”违背法度、不通情理至此，难怪诗人会对指其“不聪”，并连以三个反问对他诘责怒斥。
诗经小雅 第25篇
渐渐之石，维其高矣。山川悠远，维其劳矣。武人东征，不皇朝矣。渐渐之石，维其卒矣。山川悠远，曷其没矣？武人东征，不皇出矣。有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。武人东征，不皇他矣。
【注释】渐渐〔chán chán〕：山石高峻貌。渐，通“巉”。劳：劳苦。一说通“辽”，广阔。武人：指将率兵卒。一说将士。皇朝：皇，通“遑”，空暇；一说帝王。朝，朝见，一说早晨。卒：山势险峻，一说终尽。没〔mò〕：终尽。蹢〔dí〕：兽蹄。烝〔zhēng〕涉：成群涉水。烝，众多。月离于毕：离，通“丽”，附着，靠近。毕，毕宿，二十八星宿之一。他：他顾，顾及其他事。【翻译】陡峭的山石，实在是高耸。山水路迢迢，实在是劳苦。领兵去东征，无暇可朝见。陡峭的山石，实在是险峻。山水路迢迢，何处是尽头？领兵去东征，无暇可出离。有猪白色蹄，成群涉水波。月亮近毕宿，大雨将滂沱。领兵去东征，无暇可他顾。【解读】《渐渐之石》是一首反映出兵征戍的诗。《毛诗序》认为此诗是“下国刺幽王也”，因“戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征，役久病于外，故作是诗也”。朱熹《诗集传》云：“将帅出征，经历险远，不堪劳苦而作此诗也”，则更具一般性。全诗共分三章，每章六句，除末章前四句外皆用复沓结构。诗中描写山石高峻、山川悠远之景，就是为凸出东征兵士奔波劳苦、无暇别事的状况。值得说明的是，末章中“白蹢涉波”和“月离于毕”分别为大气和天文现象（亦有说前者为实事），都是大雨将至的征兆。
诗经小雅 第26篇
沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。
【注释】沔〔miǎn〕：流水满溢貌。朝宗：比喻支流汇入河海。鴥〔yù〕彼飞隼：鴥，鸟疾飞貌。飞隼，猛禽名。念：惦念，挂心。一说“尼”的假借，止。汤汤〔shāng shāng〕：水势浩大貌。迹：遵循法度。载起载行：起，起兵。行，行军。弭〔mǐ〕：止息，消除。率彼中陵：率，沿，循。中陵，山陵之中。讹言：流言，谣传。惩：戒止，禁止。敬：恭敬，一说同“警”，警戒。【翻译】流水涨起漫溢出，最终汇合入大海。猛禽飞隼迅疾飞，时而飞翔时栖止。嗟叹我那兄与弟，国人以及诸友邻。无人肯念那动乱，有谁没有父和母？流水涨起漫溢出，水势汪洋又浩大。猛禽飞隼迅疾飞，时而飞翔时高扬。想到那人不遵法，发动兵甲行军队。心中感到极忧愁，无法排遣尽遗忘。猛禽飞隼迅疾飞，沿着那座山陵行。民间流布之谣言，难道竟然无人止！我之邻友虽恭敬，谗言却已炽然兴。【解读】《沔水》这首诗的主旨，《毛诗序》解读为对周宣王的规谏匡扶；朱熹《诗集传》则提出“此忧乱之诗”；方玉润《诗经原始》又云：“分明乱世多谗，贤臣遭祸景象。”结合这些说法，可以大略窥见本诗大义。本诗共分三章，前二章各八句，末章六句。前二章部分运用了叠章手法，且皆以流水漫溢和隼鸟疾飞起兴，营造了一种肃杀紧迫的氛围。而后诗人提到国中动乱已发，却无国人邻友关切支援，任那叛者违逆礼法起兵行军，自己也只能愁忧交加、不可遣怀。末章则写我友虽敬，已无人能止四处散播的流言讹传，表露出对国事不安、时局动荡的烦忧、焦虑和无奈。
诗经小雅 第27篇
裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。
【注释】裳裳：鲜明美盛貌。一说通“堂堂”。湑〔xǔ〕：茂盛。觏〔gòu〕：遇见。写：倾吐，抒发。一说通“泻”。誉处：安乐。誉，通“豫”。芸：形容艳丽美盛。章：礼乐法度，一说服饰文采。骆〔luò〕：鬣尾黑色的白马。沃若：驯顺貌，一说光滑柔软貌。似：通“嗣”，继承，延续。【翻译】鲜妍明媚的花朵，叶子长得很繁盛。我遇见了那个人，我的心事得吐露。我的心事得吐露，因此可以享安乐。鲜妍明媚的花朵，黄色绚丽又盛美。我遇见的那个人，他有礼乐有法度。他有礼乐有法度，因此可以享吉庆。鲜妍明媚的花朵，有黄色也有白色。我遇见的那个人，他乘四骆所拉车。他乘四骆所拉车，六根缰绳甚服贴。从左走啊从左走，君子应对很合宜。向右走啊向右走，君子能够做到它。君子能够做到它，因此可以继先制。【解读】这首《裳裳者华》，历代学者多赞同朱熹《诗集传》的观点，认为是周王赞美诸侯之诗。《毛诗序》却认为此诗旨在讽刺幽王，所谓“古之仕者世禄，小人在位，则谗谄并进，弃贤者之类，绝功臣之世焉”。清代魏源《诗古微》提出“此亦诸侯嗣位初朝见之诗”。全诗共分四章，每章六句，前三章前三句运用了叠咏手法，且前三章四、五句完全重叠，运用了顶真之修辞。前三章皆以“裳裳者华”起兴，而后引出我所见之人的不凡阵仗和我见他后心情畅快的状态。末章的“左之”“右之”《毛诗》认为代表的分别是阳道朝祀和阴道丧戎之事，末二句则是对“君子”表里如一、承传祖德的赞美之辞。
诗经小雅 第28篇
十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧。烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，醘妻煽方处。抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣。皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。
【注释】十月之交：周历十月，夏历八月。交，指两月交会时。朔月：月朔，指每月初一。微：日月亏缺，一说晦暗不明。告凶：预告凶兆。行〔háng〕：轨道，引申为规律、法则。无政：治政无方，没有政绩。常：常道。烨烨〔yè yè〕震电：烨烨，明亮、灿烂貌。震电，电闪雷鸣。不宁不令：宁，平安，安宁。令，美好，吉祥。山冢〔zhǒng〕崒〔suì〕崩：山冢，山顶。崒，通“碎”，崩坏，一说高耸险峻。胡憯〔cǎn〕莫惩：憯，竟然。惩，惩戒、制止。皇父卿士：皇父，人之字，周幽王时卿士。卿士，周代官名，总管王朝政事，为百官之长。番维司徒：番，姓氏。司徒，周代官名，六卿之一，掌管国家土地和人口数量。家伯维宰：家伯，人之字。宰，周代官名，即冢宰，亦称太宰，为六卿之首。仲允膳夫：仲允，人之字。膳夫，周代官名，掌管王室的饮食。棸〔zōu〕子内史：棸子，姓棸的人。内史，周代官名，春官宗伯的属官，掌管官员的爵禄废置、杀生予夺。蹶维趣马：蹶，姓氏。趣马，周代官名，掌管王室养马之事。楀〔yǔ〕维师氏：楀，姓氏。师氏，周代官名，掌管教育王室子弟及朝仪得失之事。艳妻煽方处：艳妻，美艳的妻子，指周幽王王后褒姒。煽，炽盛。方处，正在权位，正执权柄。抑：通“噫”，感叹词。不时：不按农时，一说不是、不对。我作：即“作我”，役使我。彻：拆除，拆毁。污莱：指田地荒废。向：城邑名。三有事：即三有司，指国之三卿。亶〔dǎn〕侯多藏：亶，诚然，确实。侯，语气助词，无实义。多藏，聚敛很多。憖〔yìn〕：愿意，肯。以居徂向：即“徂向以居”，去向邑居住。黾〔mǐn〕勉：勉力，尽心。噂沓〔zǔn tà〕背憎：噂沓，议论纷纷。背憎，背地里憎恨。职竞：专事竞逐。职，专门。里：通“悝”，忧伤。痗〔mèi〕：忧思成病。羡：丰足，富余，一说欣喜。彻：终尽，完结。一说遵循天道，一说毁灭。【翻译】九月十月交会之时，十月初一为辛卯日。天上出现日食之象，也会发生大恶之事。那时月亮亏缺不圆，现在太阳亏缺不圆。如今这些下层民众，也会变得非常哀伤。日月之象预告凶兆，不能遵循运行规律。四方诸国治政无方，不能任用贤良之士。那时月亮亏缺不圆，尚且维持常道运行。现在太阳亏缺不圆，为何却是不善之兆？闪亮耀眼雷鸣电闪，不能安宁也不祥和。百条河流如同沸腾，山顶岩石破碎崩塌。高处堤岸变成深谷，幽深山谷变为山陵。哀悯如今世上之人，怎么竟然不去制止？皇父担任朝中卿士，番氏官职乃为司徒。家伯执掌冢宰之职，仲允负责王室膳食。姓棸之人官居内史，蹶氏掌管王室马匹。楀氏之官乃是师氏，艳妻势盛正居权位。哎呀这位名皇父者，难道说他不遵农时？为何让我服那劳役，却不来这和我商量？拆毁我的墙壁房屋，田地最终成为荒芜。还说不是自己残害，王朝礼法就是这般。皇父这人十分圣明，营建都城在那向邑。挑选三位有司卿士，确实多行聚敛之事。不肯留下一位老臣，使他守护我朝君王。选择拥有车马之人，迁徙去往向邑居住。尽心尽力处理公事，不敢告知自己辛劳。没有罪责也无过错，谗言诋毁喧嚣无穷。下层民众所受灾孽，并非是从天上降下。议论纷纷背里相憎，专事竞逐由人操控。我心悲伤悠悠不绝，忧思之甚终而成病。四方之人丰足富余，独我一人忧心难安。民众没有不安逸者，独我一人不敢止息。上天之命没有终尽，不敢效友自享安逸。【解读】《十月之交》与《正月》一诗的主题类似，正如《毛诗序》所言“大夫刺幽王也”，本诗是通过一位周朝大夫之口，表达对西周末年君王昏庸、权臣当道、政治腐败的社会现实的谴责，及对遭受深重苦难的底层百姓的同情怜悯。诗中记载的日食发生于周幽王六年夏历十月一日（公元前年月日），是目前世界上记载最早的日食记录。全诗共分八章，每章八句，可大致分为三部分。前三章将日食、月食与地震联系在一起，暗示了王朝治政无方、任用奸佞之弊。中三章详述了幽王宠幸的七名佞臣及王后褒姒，尤其控诉了皇父违时劳役、拆屋毁田、搜刮民脂、迁都弃王等恶行。后二章写贤明之臣在谗毁纷纷、小人猖狂的背景下的艰难处境，再次抒发了诗人忧国忧民的情怀，是现实主义政治抒情诗中的杰作。
诗经小雅 第29篇
间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。
【注释】间关：车行时发出的响声。辖：穿在车轴两端孔内使车轮不脱落的键。逝：去，往。括：汇集。依：草木茂盛貌。鷮〔jiāo〕：一种长尾善斗的野鸡。辰：美善，一说这时。令德来教：令德，美德。来教，来相教益，一说改修德教。誉：通“豫”，安乐。一说声誉。射：〔yì〕：厌倦。女：同“汝”。柞薪：柞木类的柴薪，亦泛指柴薪。湑〔xǔ〕：茂盛。鲜：语气助词，无实义。一说善好。景行：高尚的德行，一说大路。騑騑〔fēi fēi〕：马行不止貌。【翻译】车行辘辘车辖晃动，美好少女思她出行。并不饥饿也不口渴，善言德教同来汇集。虽然没有要好朋友，闲适安逸而又喜悦。平原林木长势茂盛，有群野鷮栖集树上。那位女子善好高大，以其美德来相教益。闲适安逸而又豫乐，对她喜欢没有厌倦。即使没有美味好酒，希望姑且饮用一些。即使没有上好菜肴，希望姑且品尝一些。虽然德行难匹配你，且去歌咏而又起舞。登上那座高高山冈，劈下柞木当作柴薪。劈下柞木当作柴薪，它的枝叶非常茂盛。因为我能与你相见，我的忧心倾尽无余。山峦高峻需要仰观，德行高尚需要效法。四匹公马奔驰不止，六根缰绳如同琴弦。新婚之时与你相见，以此慰藉我的内心。【解读】“觏尔新昏”一句，其实已透露出《车辖》一诗的主题与男女婚仪有关，即朱熹《诗集传》所谓“此宴乐新昏之诗”。而《毛诗序》则提出“大夫刺幽王”说，认为幽王为褒姒所惑，昏庸误国，故有“周人思得贤女以配君子”。全诗共分五章，每章六句。首章以行车声起兴，暗示此为前去迎亲的车队。男子思慕这位“娈季女”之甚，是为求其“德音”，故而饥渴不觉；虽无好友，亦不碍燕然欣喜之情。二、三章具体描述了迎到女子及宴饮欢庆的场面，男子谦称自己“无德与女”，是为渲染女子德美、堪为教益之实。四、五两章以登山劈柴、四马驾车等起兴，映衬出男子新婚时慰藉和悦的心绪，其中“高山仰止，景行行止”两句更是成为赞美人品德高尚的千古名言。
