伯牙善鼓瑟原文及翻译(合集22篇)

2023-11-16 14:04:30 99

伯牙善鼓瑟原文及翻译第1篇

《伯牙鼓琴》原文：

佚名〔先秦〕

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

《伯牙鼓琴》译文：

伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

《伯牙鼓琴》故事：

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够**提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

伯牙善鼓瑟原文及翻译第2篇

原文

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

字译

1、善：擅长，善于。

2、志：志趣，心意。

3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

4、峨峨：高耸的样子

5、若：好像

6、洋洋：盛大的样子

7、所念：心中想到的

8、必：一定

9、得：领会，听得出

10、之：代词或是结构助词_的“

11、阴：山的北面

12、卒（cù）：通“猝”，突然。

13、援：拿，拿过来

14、鼓：弹

15、操：琴曲名。

16、穷：穷尽。

16、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

17、逃：隐藏。

18、逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。逃，逃避

译文

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时候，内心想着高山。钟子期赞叹道：“好啊，高耸的样子就像泰山！”伯牙内心想着流水。钟子期又喝彩道：“好啊！浩浩荡荡就像长江大河一样！”凡是伯牙弹琴时心中所想的，钟子期都能够从琴声中听出来。

有一次，伯牙在泰山北面游玩，突然遇上暴雨，被困在岩石下面；心中悲伤，就取琴弹奏起来。起初他弹了表现连绵大雨的曲子，接着又奏出了表现高山崩坍的.壮烈之音。每奏一曲，钟子期总是能悟透其中旨趣。伯牙便放下琴，长叹道：“好啊，好啊！你听懂了啊，弹琴时您心里想的和我想表达的一样。我到哪去隐匿自己的心声呢？”

伯牙善鼓瑟原文及翻译第3篇

（一）、第一句：伯牙鼓琴，锺子期听之。提问：“之”代指什么？伯牙

（二）、第二、三句：方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间（）（）而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

读读想想：括号里省略了什么？为什么省略？省略“鼓琴”，承前省略，避免读了有重复啰嗦之感。

再思考：“方”“少选之间”的意思?

读注释：

[方]方，始也。

[少选]一会儿，不久。

[少选之间]少选（一会儿）之（的）间（时间）

（三）、第二句：方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”

1、听中国古代十大名曲之一《高山流水》，描述琴音或感受：

“志在太山”，“志”就是“心志、情志”，“太山”就是“大山、高山”，也可指“东岳泰山”，谁来说说“方鼓琴而志在太山”的意思？

刚开始弹琴，伯牙是想通过琴音表达自己内心向往攀登泰山。那么伯牙是通过什么琴音表达自己内心的这种向往？我们来听《高山流水》，请描述一下琴音或自己的感受。

2、锺子期听了怎么描述琴音和自己的感受？

映示文字：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。

3、理解“巍巍”：高大的样子。锺子期听《高山》感觉“巍巍乎”，那是一种什么境界？

一种很高很大、气势磅礴、雄伟壮美、峻拔的境界，好像巍峨的泰山屹立在眼前！原来伯牙的心志在泰山哪！

4、要读出巍峨、高亢、峻拔、雄伟之感。

（四）、第三句：少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

1、听中国古代十大名曲之一《高山流水》，描述琴音或感受：

谁来说说“少选之间而志在流水”的意思？

一会儿的时间，伯牙弹着琴又想通过琴音表达自己向往流水。那么伯牙是通过什么琴音表达自己向往流水，我们来听《高山流水》，请描述一下琴音或自己的感受。

2、锺子期听了怎么描述琴音和自己的感受？

映示文字：善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

3、理解“汤汤”：水流大而急的样子。锺子期听《流水》感觉“汤汤乎”，那是一种什么境界？

一种很阔很远、浩大、漫无边际、奔腾不息、大水涌流的境界，好像浩浩荡荡的流水从心中漫过！原来伯牙的心志在流水呀！

4、要读出浩大、浩荡、阔大、奔流远去之感。

（五）、句子比较，体会语气词“乎”的感叹作用：

反复朗读比较体会：

善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。

善哉鼓琴，巍巍若太山。善哉鼓琴，汤汤若流水。

讨论汇报：这四个“乎”更能表现出什么？“乎”加强赞叹的语气。

（六）、读诗想象伯牙得到知音的情感：

孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”伯牙心里向往着登临高山，心里向往着滔滔流水，可见他是一位智者、一位仁者。我们看孟浩然怎么写他的？

示孟郊

唐·孟浩然

蔓草蔽极野，兰芝结孤根。

众音何其繁，伯牙独不喧。

当时高深意，举世无能分。

锺期一见知，山水千秋闻。

尔其保静节，薄俗徒云云。

朗读思考、想象说话：

把伯牙比作珍贵的“兰芝”而不是“蔓草”，伯牙弹的琴音与众不同，里面蕴含高深意蕴，当时许多人都不能分辨听懂，只有锺子期和他一见如故，一听便知。高山流水成知音成为千古佳话。

俞伯牙乐山乐水，心志高远，情趣高雅，品格高洁，当时许多人都读不懂他，他像珍贵的兰芝被蔓草遮蔽，世人不能分辨，忽遇锺子期，他一见就知，一听就懂，他和俞伯牙情投意合。遇到这样的知音，俞伯牙心里开心极了，他和子期一起开怀畅饮，一起谈天说地，一起称兄道弟，一起弹琴赏音，想象一下：俞伯牙会和子期说什么？

伯牙善鼓瑟原文及翻译第4篇

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：善哉，峨峨②兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋③兮若江河！伯牙所念，

钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒④逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：盖哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？（选自《列子.汤问》）

注：①志：志趣，心意。②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。④卒：通猝，突然。⑤操：琴曲。

1．释文中加粗词语的含义。

（1）伯牙善鼓琴善：____________

（2）善哉，峨峨兮若泰山善：____________

2．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。

子之听夫志，想象犹吾心也。

__________________________________________________

3．高山流水觅知音的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的知音？请结合文意，谈谈你对知音的'理解。

__________________________________________________

参***：

1．（1）擅长；（2）好

2．你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。

3．伯牙所念，钟子期必得之。或曲每奏，钟子期辄穷其趣。真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

伯牙善鼓瑟原文及翻译第5篇

【原文呈现】

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”①伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，②曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，③子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

【参考译文】

伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期听了赞叹道：“好啊，山高呀像泰山！”伯牙弹琴时，意念(出现)流动的水，钟子期赞叹道：“好啊，水势盛大呀像江河。”①伯牙心中想到的，钟子期一定能够领会琴意。伯牙在泰山的北面游历，突然遇见大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨的琴曲，又创作了山崩的音乐，②曲子每次弹奏，钟子期就能完全点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息说：“好啊，好啊，③你所听到的心意，想象到的`就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”

【中心概括】

本文通过伯牙寄情怀于琴音，而钟子期能领悟琴音传达出的情感意趣，表现了两人高超的音乐造诣，同时也表达了他们心意相通、惺惺相惜的深厚情感，阐述了知音难觅的道理。

【人物形象】

钟子期：有极高的音乐鉴赏能力(善听)。

伯牙：炉火纯青的琴技(善鼓琴)。

【写作特色】

(1)运用比喻，化无形为有形。

(2)运用语言描写表现人物形象。

(3)本文以“伯牙善鼓琴，钟子期善听”总领全文，再通过具体的情景围绕“善”字一一铺陈，结构自然紧凑，让人读来有一气呵成之感。

——《伯牙善鼓琴》阅读理解及参***(精选1篇)

伯牙善鼓瑟原文及翻译第6篇

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：善哉，峨峨②兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋③兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒④逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？

（选自《列子·汤问》）

【注释】①志：志趣、心意。②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。④卒：通猝，突然。⑤操：琴曲。

14.解释文中加点词语的含义。

（1）伯牙善鼓琴善：

（2）善哉，峨峨兮若泰山善：

15.请将文中画线的.句子翻译成现代汉语。

子之听夫志，想象犹吾心也。

译文：

16.高山流水觅知音的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的知音？请结合文意，谈谈你对知音的理解。

参***：

14. (1)擅长（2）好

15.你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。

16.伯牙所念，钟子期必得之。或曲每奏，钟子期辄穷其趣。真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

——初中语文说课稿《伯牙善鼓琴》优选【一】份

伯牙善鼓瑟原文及翻译第7篇

原文

《高山流水》

伯牙子鼓琴，①其友钟子期听之，方鼓而志在泰山②，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少选之间⑥，而志在流水，④钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水⑦！”钟子期死，伯牙破琴绝弦⑧，终身不复鼓琴⑨，以为世无足为鼓琴者⑩。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文

伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了**的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

字译

鼓：弹奏

志：意念，心情

善：好

而：来，用来

巍巍：山高大的样子

少选：不久，过了一会儿

汤汤：水大的样子

破：摔破

绝：剪断

复：再

以为：认为

若：好像

贤者：有才能的人

补充，高山流水：伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。，以为世无足复为鼓琴者。

翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。钟子期死了之后，伯牙摔破了琴，拉断了弦，终生不再弹琴，认为世上没有值得他为弹琴的人。

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译3篇（扩展3）

——伯牙善鼓琴原文及翻译实用一篇

伯牙善鼓瑟原文及翻译第8篇

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：善哉？峨峨兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？

1、解释下列加粗的词语。（4分）

⑴伯牙善鼓琴（）⑵伯牙游于泰山之阴（）

⑶更造崩山之音（）⑷志想象犹吾心也（）

2、下列加粗词的`意思或用法相同的一组是（）（2分）

A、伯牙善鼓琴。善哉，洋洋兮若江河。

B、乃援琴而鼓之。伯牙乃舍琴而叹曰。

C、止于岩下。吾于何逃声哉。

D、钟子期必得之。得之心而寓之酒也。

3、伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人。与此典故相关的成语是：________，

这个成语的意思是：___________________________________________。（3分）

4、翻译下列句子（3分）

子之听夫志，想象犹吾心也。

「译文」

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听琴。伯牙弹琴，心里想着高山，钟子期说：好啊！高耸的样子像泰山！心里想着流水，钟子期说：好啊！宽广的样子像江河！伯牙所想的，钟子期都能领会。

伯牙在泰山的北面游玩，突然遇到暴雨，在岩石边停下；心中伤感，于是取过琴弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲**奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪让我的琴声逃过你的耳朵呢？

「答案」

1、（1）弹（2）指山的北边，河流的南边（3）再，进一步（4）好像

2、B

3、高山流水，解释：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。

4、你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译3篇（扩展6）

——《伯牙鼓琴》原文及译文优选【一】篇

伯牙善鼓瑟原文及翻译第9篇

原文

字译

1、善：擅长，善于。

2、志：志趣，心意。

3、善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

4、峨峨：高耸的样子

5、若：好像

6、洋洋：盛大的样子

7、所念：心中想到的

8、必：一定

9、得：领会，听得出

10、之：代词或是结构助词_的“

11、阴：山的北面

12、卒（cù）：通“猝”，突然。

13、援：拿，拿过来

14、鼓：弹

15、操：琴曲名。

16、穷：穷尽。

16、舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

17、逃：隐藏。

18、逃声：躲开。隐藏自己的声音，在这里可以理解为隐藏自己的心声。逃，逃避

译文

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译3篇扩展阅读

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译3篇（扩展1）

——伯牙善鼓琴原文翻译(2)份

伯牙善鼓瑟原文及翻译第10篇

18. （20xx?天津市，14-16，7分）阅读文言文，回答14～16题。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志①在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨②兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋③兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒④逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操⑤，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” （选自《列子?汤问》）

【注释】①志：志趣、心意。②峨峨：高耸的样子。③洋洋：宽广的样子。④卒：通“猝”，突然。⑤操：琴曲。

14.解释文中加点词语的含义。（2分）

（1）伯牙善鼓琴善：擅长

（2）善哉，峨峨兮若泰山善：好

15.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分）

子之听夫志，想象犹吾心也。

译文：你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。（2分。意思对即可）

16.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。（3分）

“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”

真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。

（3分。第一问1分；第二问2分，意思对即可）

伯牙善鼓瑟原文及翻译第11篇

原文

《高山流水》

译文

伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了**的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

字译

鼓：弹奏

志：意念，心情

方：正当；在......时候，正在

善：好

而：来，用来

巍巍：山高大的样子

少选：不久，过了一会儿

汤汤：水大的样子

破：摔破

绝：剪断

复：再

以为：认为

若：好像

贤者：有才能的人

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译3篇（扩展2）

——伯牙善鼓琴文言文原文及翻译(精选二篇)

伯牙善鼓瑟原文及翻译第12篇

初中语文说课稿范文《伯牙善鼓琴》

一、说教材

古典诗文，是**文化的精华，

《伯牙善鼓琴》是语文版七年级下学期第七单元《古文二则》中的第二篇文言文。本文不足一百五十个字，讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙与钟子期的真挚情谊令人感动。文言文是一种传承祖国灿烂文化的载体，本课根据文本的特征，在教学中坚持自学为主，重点指导朗读，强化感悟、注重积累的策略，采用情景引领，以读为本，相机点拨，拓展积淀的方式，带领学生去读，去思考，去吸取，力图让学生体验到学习文言文的乐趣。

二、说教学目标

联合本单位教学目标和课本自身特点，我们把本课教学目标定为：

1.读通读懂文言文，有情感的朗读课文。

2.能使用上下文、课文解释和东西书等疏通文意。

3.相识传说故事的内容及其蕴涵的深刻寄义，感觉朋友之间的诚挚交谊。

三、说教学重点、难点

四、说教法

1.诵读法：“诵读是解读文言文的拍门砖”。从教**程来看，教学中将朗读教学贯串到讲堂始终，老师树模朗读，引导学生按要求听读，资助学生深入领会课文情绪意蕴，到瓜代运用个读、齐读、**读等多种方法，引导学生真正学会念书，欣赏、意会漫笔的柔美语言和意味，藉此落实教学目标。

2.**法：为了在讲堂教学中训练学生的形象思想本领，进步对漫笔团体的掌握本领，我们设计了多少个题目适时抛出，有利于学生在明白的底子上增强影象。

3.训练法：对付字文句的要点，我们接纳训练法来查抄学生的预习环境，资助学生牢固新知识。

五、说学法

理解课文内容，体会思想感情是阅读教学的重要方面。这篇课文虽篇幅短小，但毕竟是文言文，因此要想让学生在一个课时之内既充分的理解内容，又深刻的体会到朋友间深厚的情谊，就必须在课前对学生提出预习要求，我们将需要预习的内容在讲学稿上呈现出来，让学生在课前落实。要求学生一要将课文读通顺，读出节奏;二要结合已有经验，参照注释，查阅相关资料理解句意，把握主要内容。在课堂上让学生联系自己的生活经验，激发想象，把自己的情感纳入到课文的人物和情节中去，了解人物的命运和喜怒哀乐，从而体会课文表达的思想感情。朗读是文言文教学中的重要**，因此我们引导学生反复诵读全文，让学生经历初读——再读——细读——精读的过程，在此过程中引导学生读、思、议、悟相结合，除此之外，为了突破教学重点还指导学生进行自主合作探究学习，读懂了课文内容。

六、说教学过程

(一)音乐导入。

教师播放古曲《高山流水》，让学生静静的聆听欣赏。接着提出问题:请大家说说欣赏的是哪首古曲?老师顺势引入新课。

【设计意图】这样导入新课，在于创设情境，激起学生学习兴趣，将学生思绪引入学习文言文的情境中来。

(二)初读感知。

1.老师检查学生课前预习情况，进行字音检测，正音。为朗读扫清字音障碍。

2.学生大声的**诵读课文。要求学生读准字音。

3.教师配乐范读，引导学生感受文言文的节奏和韵味。

4.学生配乐齐读，注意读书过程中的语速、节奏。

【设计意图】在预习的基础上，通过这个环节，学生将课文读通，读熟，读出节奏，并能初步读出韵味，为下面的理解和朗读奠定基础

(三)疏通文意。

1.老师检查学生课前预习情况，把握文中的重点词语句子的意思。

2.学生四人为一组，相互讨论，翻译课文，可以借助工具书和课下的注解，强调——画出课文中给自己造成翻译困难的句子，可提出来寻求解答

【设计意图】传统的文言文教学中疏通文意的环节主要是通过老师详尽的解释、串讲完成的，学生被动接受，毫无兴趣。我们认为学生应是课堂学习的主人。课堂教学想要真正地突出学生的主体地位，就应该营造一个合作学习的**氛围，这是促进学生健康发展的基础。由于这一篇课文篇幅短小，学生容易读懂，在教学这一环节时，我们要求学生在完成字词句预习任务的基础上，利用课文注释和工具书自读自悟，在学习小组内讨论、交流疑难字句，老师让学生**提出不能解决的问题，在班内讨论，在交流、讨论、质疑的过程中，教师做有效的点拨引导，从而引导学生正确理解课文，

(四)课文探究

1.文中紧扣哪个字来的写?——(善)

【设计意图】在疏通文意之后，老师让全班同学再次朗读课文，把握故事情节，同时边朗读边思考：“文章是紧扣哪个字来写的?”，这样，就自然而然把学生引入到课文探究这一环节的学习。“善”字是本文的文眼，这样的切入比较省力，扣一个字就可以把握全篇。

2.伯牙和子期各自“善”什么?文中是如何表现他们的“善”的?请从文中画出相关的句子。

——伯牙善鼓琴，钟子期善听。

——伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”

志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”伯牙所念，钟子期必得之。

曲每奏，钟子期辄穷其志。

【设计意图】老师紧扣“善”字，设置了两个问题，目的是让学生把握文本基本内容，问题的答案学生很容易就可以从文中找到。老师让学生读文本中相关的句子，然后点拨：“伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青;而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期能听出琴音的内容，更难得的是能猜出伯牙的心意，这就是知音啊!”这样一点拨，对知音就有了初步的领悟。

3.情境演练场(配背景音乐)

示例：志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”;

志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。”

仿照句式：伯牙鼓琴，志在()，子期会曰：善哉，()兮若()。

志在(明月)，钟子期曰：“(皎皎)兮若(银盘)”

志在(白云)，钟子期曰：“(软软)兮若(棉团)”

志在(杨柳)，钟子期曰：“(依依)兮若(细腰)”

【设计意图】在学生对“知音”初步领悟之后，老师再次播放古曲《高山流水》，让学生闭眼欣赏，引导：伯牙出名的琴师，那么他的琴声一定不只表现高山流水，他的琴声里还会表现哪些动人的画面呢?根据学生的回答，老师设计了语言训练题，从感性上理解“伯牙所念，钟子期必得之。”这成为本节课的一个亮点。这样的设计不仅让学生感悟到音乐的魅力，还能让学生充分发挥想象，通过凝练、优美的文字把音乐的美表现出来，有意识地培养学生正确理解和运用祖国的语言文字的`能力。但这又不是单纯的语言训练，更是要让学生置身于音乐的氛围中，加深对文章内容的理解，进而深化了对主题的认识。

4.理解“知音”的深刻含义，把握文章主题。

——本文高度赞扬了朋友之间相互理解和欣赏的真挚情谊。“知音”是指能彼此了解，心心相印，心灵相通的人。

【设计意图】为了加深学生对主题的理解，老师还适时地补充了课外资料——《伯牙绝琴》的故事，感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，使学生体会到：知音就是指心意相通，相互理解，心心相惜的人，而这样的人是可遇不可求的。由此归纳主题。

伯牙善鼓瑟原文及翻译第13篇

第二年中秋，俞伯牙按照约定兴致勃勃地来到了汉阳江口，要和锺子期再相会，可是等来的却是锺子期因病去世的消息。

（一）、第四句：锺子期死，伯牙破（毁）琴绝（断）弦，终身不复（再）鼓琴，以为（认为）世（世上）无（没有）足（值得）复（再）为鼓琴者（为之弹琴的人）。

1、反复读句子。

2、试着说说这句话的意思。

3、重点讨论：伯牙一生最爱弹琴，可是锺子期一死，他就割断琴弦，摔碎瑶琴，从此不再弹琴了，为什么？交流汇报。

（二）、读伯牙的短歌和诗，体会情感：

在子期墓前，俞伯牙伤心欲绝，弹了一首短歌：

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人；但见一抔土，惨然伤我心。伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。力尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

俞伯牙弹完这首短歌后就割断琴弦，摔碎瑶琴，别人惊问为什么，他是这样说的：

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！

春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

（三）、读李白和王安石的诗，体会情感：

王安石

千载朱弦无此悲，欲弹孤绝鬼神疑。

故人舍我归黄壤，流水高山心自知。

月夜听卢子顺弹琴

闲坐夜明月，幽_素琴。

忽闻悲风调，宛若韩松吟。

白雪乱纤手，绿水清虚心。

钟期久已没，世上无知音。

注：《悲风》、《韩松》、《白雪》、《绿水》是古曲名，表现卢子顺琴艺高超，可惜的是世上再没知音。

（四）、再读第四句，交流自己的理解和感受：

锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

要表现伯牙失去知音后的悲痛欲绝和对知音的无限怀念，认为以后再也不会遇上能真正读懂自己的人！

伯牙善鼓瑟原文及翻译第14篇

一般人听伯牙的琴都是心外无物，心之外只有琴声，看似迷恋，实在无人得知这些倾听者的内心波动？也许只是沉醉在了自己勾画的一方蓝图里，唯独子期一人将自己带入了音境，真正融进了伯牙的小世界，心无外物，这才有了那句千古感叹“善哉，子之心而与吾心同。”

古时春秋，人才辈出。伯牙子期的高山流水流传出了一段真挚的情谊。大家都说知音难觅，却不知这一词的成就者，如何理解“知音”二字？

伯牙擅长弹琴，如果没有子期的欣赏，即使他得到了大家的认可，但终究会心有遗憾，不为别的，大家只是单纯的欣赏他的琴声，觉得美妙，但只知其然，而不知其所以然。伯牙在没有遇到子期之前，是否将所有人都当成了“牛”？对牛弹琴，索然无味，他应该是将自己沉浸在了一个独有的小世界里，默默弹奏，无人“欣赏”，只好孤芳自赏。

子期只是一介樵夫，已砍柴为生，终日操劳，实在是与优雅的琴搭不上边，然，他虽不会弹琴，但他会倾听，一般人听伯牙的琴都是心外无物，心之外只有琴声，看似迷恋，实在无人得知这些倾听者的内心波动？也许只是沉醉在了自己勾画的一方蓝图里，唯独子期一人将自己带入了音境，真正融进了伯牙的小世界，心无外物，这才有了那句千古感叹“善哉，子之心而与吾心同。”

子期逝世后，再也没有人能进入伯牙的小世界，他悲痛欲绝，把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。从古至今，有多少人为伯牙的这一举而感到可惜，又有多少人因为听不到伯牙的琴声而连恨**子期？可除了子期，还有谁担得上“知音”一称呢？

千里马与伯乐是相互成就，子期和伯牙是惺惺相惜，我的“知音”呢，你又在哪里？

伯牙善鼓琴文言文原文及翻译3篇（扩展5）

——《伯牙善鼓琴》的阅读答案优选【2】篇

伯牙善鼓瑟原文及翻译第15篇

原文

《高山流水》

译文

字译

鼓：弹奏

志：意念，心情

善：好

而：来，用来

巍巍：山高大的样子

少选：不久，过了一会儿

汤汤：水大的样子

破：摔破

绝：剪断

复：再

以为：认为

若：好像

贤者：有才能的人

——伯牙鼓琴原文及翻译

伯牙鼓琴原文及翻译

伯牙善鼓瑟原文及翻译第16篇

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉?”——选自《列子·汤问》

翻译：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊!高耸的样子像泰山!”心里想着流水，钟子期说：“好啊!宽广的样子像江河!”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下;心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲**奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊!你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的.。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢?”

注释：

①得：体会。②卒：通“猝”，突然。③操：琴曲。④逃：隐藏。⑤志：志趣，心意。⑥伯牙善鼓琴，善：擅长。⑦善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。⑧峨峨：高耸的样子。 ⑨洋洋：宽广的样子。 ⑩鼓：弹奏。

赏析：

人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。**文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了**民族高尚的人际关系与友情的标准。

伯牙善鼓瑟原文及翻译第17篇

今天，我们一起阅读《伯牙鼓琴》这篇小古文，文中讲到哪两个人？（板书：伯牙锺子期）注意：“锺”是“钟”的繁体字。

伯牙、锺子期相传为春秋时期人，关于他们二人成为知音的传说，有谁知道？请说说。（自由汇报）

简介伯牙：伯牙，是春秋战国时期的俞伯牙，俞伯牙一生最爱弹琴，他的老师成连曾带他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。俞伯牙的琴艺非常高超，荀子在《劝学篇》中写道“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”是说“从前，瓠巴奏瑟使得沉在水底的鱼也浮出水面听，伯牙弹琴使得吃草的马也抬起头来听。”可见伯牙弹琴的魅力！虽然有许多人赞美伯牙的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴音的人，他一直在寻找那个能听懂自己琴音的人。

那么，锺子期和伯牙怎么会成为知音的？我们来阅读小古文。

伯牙善鼓瑟原文及翻译第18篇

原文

《高山流水》

译文

伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了**的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

字译

鼓：弹奏

志：意念，心情

方：正当；在......时候，正在

善：好

而：来，用来

巍巍：山高大的样子

少选：不久，过了一会儿

汤汤：水大的样子

破：摔破

绝：剪断

复：再