小篆研究总结 第1篇
唐代书法的繁荣不仅成就了楷书之尚法、草书之浪漫，同样也开创了篆书复兴昌盛的新局面，然而，书学界目前对唐代篆书的问题研究，仍局限于名家名作的范围，对近些年来出土的大量碑志篆文没有很好的整理与利用。在传统典籍之外，又通过对大量新出碑志篆书的调查、发掘和统计，重新整理了xxx篆书家160人的1400余件书迹作品，这些无疑大大丰富了唐代篆书固有的面貌。在此基础上，本文以书法发展史为线索，以石刻篆书为代表，对唐代篆书复兴成因、历史分期、风格特点、书法影响等问题进行了较为全面的论述，以期对唐代篆书研究的深化起到一定的推动作用。
唐代篆书取得如此成绩，非朝夕之事，而是“天时、地利、人和”诸因素促成的。首先，帝王对书法的重视和科举制度的提倡，带动了更多的人关注篆书，篆书的应用场合较前代亦有所增加。另有，古文经学的发展、碑志风行，加之书家新的审美标准也为篆书的复兴创造了前所未有的契机，为循规蹈矩的篆书提供了发展空间。唐代经济等的繁荣亦为篆书的发展提供了沃土，为书家才华施展提供了物质保障，现具体分析如下：
一、帝王对书法的重视与科举的提倡
唐代帝王与公卿大臣，大都重视书法且善书，并多有书迹传世。唐xxxxxx书法艺术，他大量购置历代书法书迹，xxx《古记》云：“xxx皇帝肇开帝业，大购图书，宝于内库。xxx、xxx、芝弟昶、xxx之父子书四百卷，xxx、魏、晋、宋、xxx三卷。贞观十六年十二日，装成部帙，以‘贞观’字印印缝。”可见其对书法的重视，《书后品》云：“xxx，小篆飞白，宽博敏丽，xxx贵之。”
二、古文经学
xxx经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“xxx”和“古文”，最初只是指两种字体。“xxx”的是汉代通行的隶书，“古文”是指战国时的六国文字，与汉代通行的隶书不同。自西汉晚期开始，xxx理秘籍，并建议朝廷置《古文尚书》、《毛诗》、《逸礼》《春秋xxx传》博士，遭xxx反对，xxx写了《移让太常博士》一文，从此开始今古文经学之争。今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。在这场斗争中，古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。xxx篡汉建立新朝后，xxx国师，号“嘉新公”，古文经学得立于学官。古文经学和xxx经学的争论于唐代出现了两个代表人物，xxx达和xxx。唐xxx诏使国子祭酒xxx达统一异说纷纭的南北经说，撰定《五经正义》一百八十卷，使明经取学者屏弃今古文的门户之见，自出新意。xxx的代表作品是《周礼注疏》、《仪礼注疏》。这些作品最大的特点为混合xxx学派和古文学派的论述与论据，把二者的矛盾加以调和。古文经传重通小学，明诂训，古文经学者对文字、音韵、训诂作了精深的研究，提出了一些有价值的学术观点，撰为着述，xxx着《方言》xxx着《说文解字》等，皆有相当程度的科学性。古文经学的发展促进了小学的建立，由于古文经学重文字、训诂的研究，汉以后，小学又称训诂之学。古文经学兴盛，成为魏﹑晋﹑六朝﹑隋﹑xxx经学的主流。进而小学在六朝隋唐时代也随之发展。另外，唐代书法兼及小学，很多书家都兼善篆书。xxx冰以小学着名，有“仓颉后身”之誉。xxx舆《玉箸篆志所谓“其格峻，其力猛，其功备，光大于秦相（xxx）有倍”者，堪称有唐一代之“字宝”。另有xxx度精小学，能作古文、大篆、小篆等十体书。xxx度，《宣和书谱》卷二载：“精于小学，动不离规矩；至于推原字画，使有指归，横斜曲直，偏旁上下，必就楷则。
三、碑志风行
碑，xxx之，乃所有文字刻石之总称，囊括刻石、摩崖和墓碑等数种形制。最初石碑上并无文字，不具纪念意义。后来人死入葬时，于墓坑旁树立石碑，并凿孔于碑上，用以系绳徐徐下棺。自东汉起，xxx铭的镌刻开始出现，“立碑述德”开始出现并与日俱增。上自皇室，下至xxx纷纷树碑，以之留名。对此，xxx在《文心雕龙》中记载说：“自后汉以来，碑碣云起。”两汉时期墓前立碑已成习俗，碑文多鸿篇巨制。东汉末年，xxx曾严令禁碑，东汉时立碑奢靡铺张，人们竞相立碑留名，且互相标榜，掩盖了真正的高风亮节，且此风巨甚，隐患多多。其后魏晋两代亦因循此令，故而世间墓碑日渐缺稀。
四、书家的努力
唐朝结束了分裂和内战，在政治、经济和军事上均至鼎盛时期。国力强盛，安定团结，南北交流，互取所长，中外贸易发达，产生了中外文化的大交流和大融合，打破陈规旧俗，造就了xxx之际的社会氛围。国家的强大成为士人昂扬的精神支柱，书法创作愈加活跃，名家辈出，名迹不绝于缕。唐代篆书有两种类型：一是铭石大字，碑、碑额、墓志盖、摩崖均有，以玉箸法最为普遍。玉箸，指小篆线条浑圆、粗细匀一者，xxx冰擅长。二是小字墨迹，垂画出锋，状若悬针。后代名家写各体《千字文》，亦或用此法。
来自： xxx > 《東方藝術》
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小篆研究总结 第2篇
经过统一规范的秦代篆书称小篆，又称“秦篆”，是当时官方推行的标准字体。关于小篆的产生，东汉xxx《说文解字-序》说：“xxx初兼天下，丞相xxx乃奏同之，罢其不与xxx合者。斯作《仓颉篇》，中车令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”可见它是xxx等人在先秦的大篆的基础上，吸收并省改六国古文、统颁天下、统一文字的产物。因为“书同文字”的主张是xxx首先提出来的，其作《仓颉篇》作为推行小篆的范本，此外还留有《泰山刻石》《峄山刻石》等作品传世，历史上多认为小篆为xxx所创，所以又将小篆称作“斯篆”。把殷周以来的大篆简约、整理、统一为小篆，是对汉字自产生以来发展变化的一个总结。经过统一规范后的秦代小篆，结构更严谨，笔画更简洁，字形更匀称，是秦代和汉代前期通行的官方正体文字。但是它的使用范围还是有限的，主要是在比较郑重的场合使用。汉代xxx人据秦时文字的实际情况提出了“秦书八体”，包括小篆、大篆、隶书、刻符、摹印、署书、殳书和虫书。xxx先生认为“八体”中，大篆指先xxx字，xxxxxx，隶书是当时的俗体，而刻符、摹印、署书、殳书都是小篆在实际中的特殊用字，虫书则是篆书的一种变体，用于装饰。所以，除了秦代留下刻石以外，当时的虎符、诏版上的铭文也可以帮助我们了解秦代小篆的面貌。
小篆研究总结 第3篇
篆书有着悠久的历史，在中国书体发展中它出现最早，延续时间最长。汉代篆书广泛出现于简、帛、碑、铜器、砖、瓦、陶、印章等等，表现为文化传承功能、地位象征功能、装饰美化功能。在汉代文化历史、审美思想的影响下，篆书具有独特的艺术风格。
xxx统一六国之后，xxx采用了丞相xxx的建议，在文字政策上“罢其不与xxx合者”，以秦系文字为基础统一全国文字。秦代篆书最具代表性的书法作品就是xxx所写的泰山、峄山、琅琊台、会稽、之罘等刻石。xxx是法家人物的代表，法家之于审美采取的是“好质而恶饰”的主张，反对各种形式的装饰。这也正是xxx小篆“省大篆之繁缛以趋简易”、笔画粗细均等、结体平正匀齐的原因。
秦亡xxx，汉初采用了道家的“无为而治”的思想治国，汉武帝时又采用了xxx的意见“罢黜百家，独尊儒术”。与法家的审美思想相比，道家审美观超越了功利性的羁绊，而儒家审美观则强调了文（饰）与质的辩证统一关系。讲实用性也讲审美性，这是汉代美学思想对于秦代美学思想的突破，也是汉代艺术繁荣发展的一个原因。
如果说以道、儒思想取代法家思想促使汉代审美趋于开放，那么，地域文化对于汉代艺术的发展起到了决定性的作用。xxx先生在《美的历程》一书中说到：“其实，汉文化就是楚文化汉起于楚地，xxx、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。”
与北国文化不同的是这种弥漫着浪漫主义色彩的南国楚文化，充满了想象、神人交织、赤兔金鸟、羽人戏龙就像屈原《离骚》中所说的那样，“佩缤纷其繁饰兮，芳霏霏其弥章”。注重雕饰、充满想象，是其显著的审美特征。汉赋、汉帛画、汉雕塑、汉画像石等无不彰显着这种缤纷浪漫的情怀。
书法也是如此，汉代篆书线条一改秦篆的“玉箸”式样，提按波变，跌宕流动，充满了节奏变化。起笔时或藏或露，少有雷同；收笔处或作悬针，或为垂露，姿态万千；转折处或提或按，方圆兼备，虚实相生。xxx文更能随形布势，随意生态，活泼多变。缪篆屈曲回环，鸟虫篆，笔画作鸟、虫、鱼状，更是将篆书的装饰意味、浪漫色彩发挥到了极致。
“圣人立象以尽意”，汉代xxx丽的篆书，所表达的正是汉代追求浪漫、重视装饰的审美追求。森严的xxx化之“法”与浪漫的楚文化之“意”在汉代篆书里交融，开创了中国书法史上辉煌的一页。
