《诗经三首》质疑与反思 第1篇

《诗经.氓》教学与反思

教学目标

1、学习《诗经》的有关常识。

2、了解《诗经》的现实主义创作传统。

3、《氓》的情节和主题。重点难点

1、能够准确地诵读本诗，并注意诗歌的节奏和韵律。

2、通过阅读注释来自己翻译课文。

3、《氓》是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。导入

爱情是人间最美好的情感之一，也是古今文人墨客喜欢表现的一个主题。但是更多的文章在表现着爱情的美好，有相爱之人的相互思念，有相互倾诉爱慕之请。少有诗文描写婚变。今天我们就跟随着《卫风 氓》的女主人去了解她的婚变过程。

教学过程 课时安排 一课时 教学过程

（一）、简介《诗经》

《诗经》是我国是最早的一部诗歌总集。反映了公元前11世纪西周初年至公元前6世纪春秋中期的500年间的古代社会生活。原本只称《诗》，是儒家的经典之一。共305篇，所以又称“诗三百”。

《诗经》六义指“风”“雅”“颂”、“赋、比、兴” “风”“雅”“颂” 指表现内容

“风”又称15国风，大都是民间的歌谣，它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”。“雅”分大雅和小雅，是宫廷乐曲歌词。它是一种正统音乐。“颂”分周颂、鲁颂、商颂，是宗庙祭祀的乐歌。

赋、比、兴指的是《诗经》表现手法

赋，指铺陈排比，使诗歌显得整齐匀称，有气势。比，即比喻，是《诗经》开创的修辞方法。兴，即由此物引起他物。

（二）、诵读诗歌，然后根据课后的注释来翻译课文。诵读时要注意，《诗经》是典型的四言诗，它的节奏韵律非常明显，如“氓之|蚩蚩，抱布|贸丝。匪来|贸丝，来即|我谋”。

注意一些重点字词的注音和解释。

（三）、情节

《氓》是一首叙事诗。请一位同学说说故事情节。

第一、二章追述恋爱生活。女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”，是一个热情、温柔的姑娘。

第三五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽！”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。

《诗经三首》质疑与反思 第2篇

《诗经三首》质疑与反思

高中第三册语文新教材《〈诗经〉三首》中有几个解释和课前的提示我觉得有点不妥，现表述如下，以就教于同行和专家。

《卫风。氓》中有一条对“淇则有岸，隰则有泮”的注释。教材释为“意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常”。我认为释为“意思是什么事物都有边际，反衬女子怨愁的无边无际”更妥。由“岸”“泮”联想到女子自己的无边的怨愁，从逻辑上是很自然的；而且“怨无边”从文意上看，更能同上一句的“及尔偕老，老使我怨”吻合。理解为“反衬男子的反复无常”,虽说是照应了下文，但是不能更好地体现女子那种对男权社会的朦胧的反抗意识。陈起源《诗经直解》里说：“氓本窭人，乃此妇车贿之迁，及夙兴夜寐之勤劳，三岁之后，渐至丰裕，及老而弃之，故怨之深矣”，从此我们也能得知理解为“怨无边”更合情理。王力的《古代汉语》理解为“自己的愁怨没有尽头”,也可一证。

《 邶风。静女》把“贻我彤管”中的“彤管”释为“红色的管乐器”，我认为不妥。朱熹《诗经集注》对之释为“未详何物”。《词海》里对“管”有这么一条注释：“泛指细长的圆筒形物，如竹管，自来水管，又特指笔管，《诗。邶风。静女》：‘贻我彤管’。”我认为词海对“管”的解释只对了半句，即“泛指细长的圆筒形物”，而最终把“管”理解为“笔管”则是不妥的，我不太明确笔管产生在何年代，但如果要送爱情信物，绝对送笔而不会送笔管。山西古籍出版社的《诗经》普及本把“管”释为“竹管”我认为也不妥；王力将“彤管”释为“红色管状的初生的草，就是下文的‘荑’”。我认为王力先生的解释是正确的，如果释为“铜乐器”不太符合女主人公的身份，而且同后文的“自牧归荑”不能照应。根据诗歌的原义，那个漂亮女子送“我”的不是铜管乐和“荑”两样东西，而只能是一样，也就是说“荑”和“彤管”是同物，即“红色管状的初生的草”。而且我们大家都知道，《诗经》惯于重章叠句，个别字词变换一下，其意思不变，“管”和“荑”即属此种情形。郭璞《游仙诗》里有“临源挹清波，陵冈掇丹荑”之句，如果和“彤管”相比较，我们可以断定“管”就是“荑”。当然我们把王力先生的“红色的管状的初生的草”再体味一下的话，觉得表达上也有不妥之处，管是管状的草，此种解释犯了概念判断的大忌。其实，管状的草应该是中空的，这种草如果用嘴去吹的话，可以发出声响，很有乐感。这里的“彤”红色无疑，是初生草的颜色，另外也象征着吉利，象征了甜美的火红的爱情。

如果上面说的有道理的话，那么另外的一条注释也是值得商榷的。“荑，茅草芽。古代有赠白茅表示爱恋、婚姻的民俗”。从诗歌的上下文看，这里的草是一种非常普通的东西，越是普通的东西越是显得珍贵，就越能体现出那位姑娘在小伙子心目中的分量。而白茅则是非常珍贵的东西。《诗经。野有死麇》里有这么两句：“白茅纯束，有女如玉”，诗中那个年轻的小伙子用白茅紧紧捆扎他那射死的.野鹿，他是想把那野鹿送给那纯洁如玉的少女。因为在古代，白丝茅不但坚韧可以当作绳索使用，而且以其色白柔滑、隔热防潮还是很好的保鲜材料。《左传。僖公四年》里提到“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒”，这里的“包茅”就是白茅，可见在当时丝茅草还是必不可少的贡品。既然“荑”是一种很普通的东西，可见“荑”理解为“茅草芽”不妥，而且如果理解为“白茅”同“丹荑”相比较颜色上也有出入。因此把“荑”同样理解为“红色的中空的初生的草”比较适合。

课前提示里这样说道：“《邶风。静女》描写青年男子与心爱的姑娘的一次约会。前四句描写现实情景，后八句描写男子的回忆，表现男子对姑娘的深情。”但是我认为恰恰相反，应该是“前八句描写现实情景，后四句描写男子的回忆”。从整首诗看。有一位美丽的姑娘跟那位小伙子约定在墙角相见，那位小伙子兴冲冲地去约会，不料到了约会地点后，见不到心爱的姑娘，小伙子犹豫彷徨，内心非常焦急。那么很自然第二段应该是姑娘出现了，送给了我一棵红色的空心草，可见第二段仍然是在描写现实情景。而第三段才是描写男子的回忆，诗中的“自牧归荑”的“自”也告诉我们文章从描写现实自然地向回忆过渡。

《诗经三首》质疑与反思 第3篇

《诗经·采薇》教案与反思

【导读】《小雅·采薇》是出自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，为先秦时代的华夏族诗歌。全诗六章，每章八句。是一首戎卒返乡诗。诗歌表现了将征之人的思家忍苦之情，并将这种感情放在对景物的描写及对军旅生活的述说中表现。

【概述】

《采薇》是人教版必修2第二单元中第四课的一首诗歌，它选自《诗经·小雅·鹿鸣之什》，以其传神的人物刻画、独特的场面描写及真挚的思乡之情历来为人们所称道。本课拟采用让学生通过多种朗读方式，并结合小组合作探究等方法，进行学习。

【教学目标】

1.知识与技能

(1)了解《诗经》的相关知识(内容、写法、地位和作用);

(2)掌握全诗中的通假字、词类活用现象;

(3)掌握《诗经》中赋、比、兴的艺术手法和重章叠句、反

《诗经三首》质疑与反思 第4篇

《走进经典

共赏诗经》教学反思

崇文实验学校

于兰兰

学习和弘扬传统文化，目前已经成为了我们教学工作中不可忽视的一个方面。因此这节课外拓展课我选择了《诗经》。它是我国最早的一部诗歌总集，里面有许多很优美的诗句。引导学生感受美的氛围，特别是情景赏析中，对学生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，能将学生带到优美的诗境中。所选的图画音乐一定要轻柔欢快，让人充满憧憬。课堂教学中，为学生创设的情景尤为重要，有利于启发学生的思维，撞击学生情感的火花，陶冶学生的情操。教学本文，应创造性地运用朗读手段。应引导学生反复朗读，直至成诵；分析抒情主人公的形象，了解《诗经》重章叠句的表现手法；学习赋比兴的艺术表现手法；认识《诗经》在中国文学史上的重要地位另外还应引导学生多读多背《诗经》中的名篇，提高诗歌鉴赏的能力。注重自主