描写赞美泰山的诗句 第1篇
清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
流水来天洞，人间一脉通。
灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。
浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。
峨峨东岳高，秀极冲青天。
兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
岱宗天下秀，霖雨遍人间。
岱宗何崔嵬，群山无与比。
朝钦王母池，暝投天门关。
碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
北石依五松，苍苍几千载。
四月上泰山 石屏御道开。
万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
天门一长啸，万里清风来。
天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
泰山天壤间，屹如郁萧台。
手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
描写赞美泰山的诗句 第2篇
元·李简
三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。
层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
水声俄在树梢头，疑有於菟天外啸。
向晓才登日观峰，手披云雾开鸿蒙。
火轮欲上海波赤，金霞翻动苍龙宫。
黄河一线几千里，吴越山川真地底。
为数齐洲九点青，更将伏槛窥东溟。
李白不遇安期生，安得羽翼飞蓬瀛，
描写赞美泰山的诗句 第3篇
1、阳明无洞壑，深厚去峰峦。——张岱《泰山》
2、岱宗夫如何，齐鲁青未了。——杜甫《望岳》
3、正气苍茫在，敢为山水观？——张岱《泰山》
4、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
5、岱宗何崔嵬，群山无与比。——贾鲁《登泰山》
6、我梦天倪子，同登日观峰。——徐世隆《纪梦》
7、山际逢羽人，方瞳好容颜。——李白《游泰山》
8、泰山一何高，迢迢造天庭。——陆机《泰山吟》
9、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。——谢灵运《泰山吟》
10、峨峨东岳高，秀极冲青天。——谢道韫《泰山吟》
11、石径俯云壑，竹林开幽境。——王旭《游竹林寺》
12、山际逢羽人，方瞳好容颜。——李白《游泰山》其二
13、云行信长风，飒若羽翼生。——李白《游泰山》其四
14、凭崖览八极，目尽长空闲。——李白《游泰山》其三
15、扪萝欲就语，却掩青云关。——李白《游泰山》其二
16、平明登日观，举手开云关。——李白《游泰山》其三
17、日观东北倾，两崖夹双石。——李白《游泰山》其五
18、明晨坐相失，但见五云飞。——李白《游泰山》其六
19、仙人游碧峰，处处笙歌发。——李白《游泰山》其六
20、岱宗天下秀，霖雨遍人间。——张志纯《泰山喜雨》
21、千峰争攒聚，万壑绝凌历。——李白《游泰山》其五
22、攀崖上日观，伏槛窥东溟。——李白《游泰山》其四
23、天门一长啸，万里清风来。——李白《游泰山》其一
24、六龙过万壑，涧谷随萦回。——李白《游泰山》其一
25、清晓骑白鹿，直上天门山。——李白《游泰山》其二
26、山明月露白，夜静松风歇。——李白《游泰山》其六
27、四月上泰山，石屏御道开。——李白《游泰山》其一
28、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——李简《登岳》
29、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——李简《登岳》
30、林峦类拱抱，涧壑如交趋。——张士明《呈灵岩方丈》
31、深秋访农事，东驰岱宗途。——张士明《呈灵岩方丈》
32、松风振岩谷，石泉溜疱厨。——张士明《呈灵岩方丈》
33、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——李简《登岳》
34、峨峨东岳高，秀极冲苍天。——谢道韫《泰山咏》晋代
35、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。——王世贞《登岱》
36、阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》
37、风云一举到天关，快意平生有此观。——张养浩《登岳》
38、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。——张养浩《登泰山》
39、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——徐世隆《送天倪子还泰山》
40、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》
41、碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——施闰章《雪中望岱宗》
42、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。——王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》
43、昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字。——吕洞宾《再书王母池》
44、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。——王珩《巡按谒灵岩名刹·礼佛焚香漫继严韵》
45、清代施闰章？碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》
46、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。——杜仁杰《天门铭》
47、高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。——杨辛《泰山颂》
48、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
49、俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。——李梦阳《泰山》
50、鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。——李德裕《泰山石》
51、客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。——李白《题灵岩寺泉池》
52、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。——徐文通《岱宗》
描写赞美泰山的诗句 第4篇
1、黄河从西来，窈窕入远山。——李白《游泰山》
2、万里江山知何处。——张元干《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》
3、清晓骑白鹿，直上天门山。——李白《游泰山》
4、昨汝登东岳，何峰是绝峰有无丈人台，几许大夫松。——《郑生至自泰山》明代诗人李梦阳
5、岱宗夫如何齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
6、客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。——《题灵岩寺泉池》[唐]李白
7、俯首无齐鲁，东瞻海似杯;斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。——《泰山》李梦阳
8、况有文章山斗。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》
9、齐景升丘山，涕泗纷交流。——阮籍《咏怀八十二首·其二》
10、泰山不让微尘，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。
11、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。——元曲《登泰山》张养浩
12、峨峨东岳高，秀极冲青天。
13、泰山天壤间，屹如郁萧台。——元好问《登岱》
14、鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。——《泰山石》[唐]李德裕
15、峨峨东岳高，秀极冲青天。——《泰山咏》晋代谢道韫
16、一杯酒，问何似，身后名人间万事，毫发常重泰山轻。——辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈》
17、对山河百二，泪痕沾血。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》
18、登高望蓬瀛，想象金银台。——李白《游泰山》
19、扶摇九万里，未可诬齐谐。——贾鲁《登泰山》
20、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。——《岱宗》明代徐文通
21、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》杜甫
22、山际逢羽人，方瞳好容颜。——李白《游泰山》
23、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。——白居易《放言五首·其五》
24、高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。——《泰山颂》杨辛
25、四月上泰山，石屏御道开。——李白《游泰山》
26、对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。——黄庭坚《醉蓬莱》
27、山映斜阳天接水。——范仲淹《苏幕遮·怀旧》
28、愿登太华山，上与松子游。——阮籍《咏怀八十二首·其二》
29、客馆夜惊尘土梦，宫车晓转关山月。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》
30、海色动远山，天鸡已先鸣。——李白《游泰山》
31、碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》清代施闰章
32、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
33、绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。——辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》
34、英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。——许浑《金陵怀古》
35、江山如画，望中烟树历历。——苏轼《念奴娇·中秋》
36、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。——《登岱》明代王世贞
37、从军玉门道，逐虏金微山。——李白《从军行》
38、岱宗何崔嵬，群山无与比。——贾鲁《登泰山》
39、泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现。
40、今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。——刘过《西江月·堂上谋臣尊俎》
描写赞美泰山的诗句 第5篇
中国五千年的灿烂文化像一颗璀璨的明珠屹立在天地之间，它雄厚，它伟大，在多少中国人的心中滋长。
------------题记
残酷社会
生长在这片广袤的大地上，受着祖国悠久气息的熏陶，我知道，祖国母亲正迈着激昂的步伐走向美好的明天，
感叹！想想在旧社会受到的欺辱，思绪，不自觉飘荡。
那是一个怎样的年代，饥饿折磨着一群群可怜的人啊，衣衫褴褛，在没有天日的旧社会屈服于强大的黑暗势力。
到处都是混战，到处都是痛苦，入侵者们带来的灾难，残忍的屠杀使多少的美好家庭破碎，让多少鲜活的生命在冰冷的
泥土下失去享受美好生活的权利。那入侵者带来的灾难，无情的轰炸使原本美丽的城市增添一处又一处的残骸，让多少
无辜的人们无家可归。那是在旧社会所遭受的屈辱！然而，在今天飞速发展的中国，这些都已经是写在纸上的历史，那些，
成为中国前进的动力，现在抒写的是光辉的壮举。
多娇江山
提到“中国”这两个字眼，心中油然而生一种自豪的感情，大好山川，壮美景色，回顾历史，是无奈屈服，展望
今天，昂首阔步迎接清晨朝阳。奇丽的“五岳”，向世人展示出中国人豪爽的性情。东岳泰山，五岳之首，孔子曾有“登泰山而小天下”
之句，唐代诗人杜甫登临泰山时写下了“回当凌绝顶，一览众山小”的诗句。其次，西岳华山，北岳恒山，中岳蒿山，南岳衡山，
也都拥有不可抵挡的气概，山势陡峭，沟谷深邃，难怪游历过“五岳”的人会发出“五岳归来不看山”的赞叹。另外，黄河，长江两条
描写赞美泰山的诗句 第6篇
1、千峰争攒聚，万壑绝凌历。——唐·李白《游泰山》其五
2、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——元·李简《登岳》
3、山明月露白，夜静松风歇。——唐·李白《游泰山》其六
4、云行信长风，飒若羽翼生。——唐·李白《游泰山》其四
5、天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一
6、峨峨东岳高，秀极冲苍天。——晋代·谢道韫《泰山咏》
7、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——元·李简《登岳》
8、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》
9、明晨坐相失，但见五云飞。——唐·李白《游泰山》
10、平明登日观，举手开云关。——唐·李白《游泰山》其三
11、岱宗何崔嵬，群山无与比。——元·贾鲁《登泰山》
12、凭崖览八极，目尽长空闲。——唐·李白《游泰山》其三
13、仙人游碧峰，处处笙歌发。——唐·李白《游泰山》其六
14、泰山一何高，迢迢造天庭。——晋·陆机《泰山吟》
15、正气苍茫在，敢为山水观——明末清初·张岱《泰山》
16、攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四
17、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——元·李简《登岳》
18、阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》
19、我梦天倪子，同登日观峰。——元·徐世隆《纪梦》
描写赞美泰山的诗句 第7篇
1、《望岳》
唐杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
2、《题灵岩寺泉池》
唐李白
客来花雨际，秋水落金池。
片石含清锦，疏松挂绿丝。
高僧拂玉柄，童子献双梨。
惜去爱佳景，烟萝欲暝时。
3、《泰山梁父行》
三国曹植
八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
4、《泰山吟》
晋陆机
泰山一何高，迢迢造天庭。
峻极周一远，层云郁冥冥。
梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
幽岑延万鬼，神房集百灵。
长吟泰山侧，慷慨激楚声。
5、《泰山吟》
南朝谢灵运
泰宗秀维岳，崔崒刺云天。
岞崿既崄巘，触石辄迁绵。
登封瘗崇坛，降禅藏肃然。
石闻何吨蔼，明堂秘灵篇。
6、《泰山吟》
晋谢道韫
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚字，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构岁自然。
器象尔何物？遂令我屡迁。
逝将宕斯字，可以尽天年。
7、《游泰山》
唐李白
笑我晚学仙，蹉跎凋朱颜。
踌躇忽不见，浩荡难追攀。
8、《泰山》
明李梦阳
俯首元齐鲁，东瞻海似杯。
斗然一峰上，不信万山开。
日抱扶桑跃，天横碣石来。
君看秦始后，仍有汉皇台。
9、《雪中望岱宗》
清施闰章
碧海烟归尽，晴峰雪半残。
冰泉悬众壑，云路郁千盘。
10、《泰山石》
唐李德裕
鸡鸣日观望，远与扶桑树。
沧海似镕金，众山如点黛。
遥知碧峰首，独立烟岚内。
此石依五松，苍苍几千载。
11、《再书王母池》
唐吕洞宾
昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。
12、《四愁诗》
汉张衡
我所思兮在泰山，欲往从之梁父艰。
侧身东望涕沾翰。美人赠我金错刀，何以报之英琼摇。
路远莫致倚逍遥，何为怀忧心烦劳。
我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。
侧身南望涕沾襟。美人赠我金琅玕，何以报之双玉盘。
路远莫致倚惆怅，何为怀忧心烦怏。
我所思兮在汉阳，欲往从之陇阪长。
侧身西望涕沾裳。美人赠我貂襜褕，何以报之明月珠。
路远莫致倚踟蹰，何为怀忧心烦纡。
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。
美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。
13、《郑生至自泰山》
明李梦阳
昨汝登东岳，何峰是绝峰？
有无丈人台，几许大夫松。
14、《泰山颂》
当代杨辛
高而可登，雄而可亲。
松石为骨，清泉为心。
呼吸宇宙，吐纳风云。
海天之怀，华夏之魂。
描写赞美泰山的诗句 第8篇
关键词：玄言诗； 佛学； 山水； 艺术风貌
东晋时期是玄言诗发展的高潮，这一时期的玄言诗创作呈现出诸多与前人不
同的艺术风貌。
佛教的般若思想，在其时掀起了一阵名士学佛的风气。所谓的般若思想，是
佛教中的核心问题，关系到如何解决佛教内部出世与入世的矛盾解决。般若是智
慧的意思，但并不是一般的智能，而是一种直觉、直观的大智慧，引导人们超脱
对立的世界，使人们从种种痛苦中解脱出来。当时的名士和僧侣交往甚密，有着
大量的共同语言。名士们爱好研究佛教的典籍，而僧人们也研读儒道的今年高点。
玄佛的互相交融大量体现在玄言诗的创作中，其一就是僧诗的集中出现。
东晋时期的高僧有康僧渊、支遁、鸠摩罗什、慧远等人，现存诗最多的是支
遁。张廷银先生在其《魏晋玄言诗研究》中将这些僧人们的诗作分门别类：康僧
渊有玄言诗二首，支遁十七首，鸠摩罗什一首，慧远一首，庐山诸道人、沙弥各
一首。这些僧人在创作玄言诗时，往往直接以佛语入诗。如康僧渊《代答张君祖》
中有_大慈顺变通_、_摩诘风微指_等句，_大慈_和_摩诘_是明显的佛教用
语。既然是佛语，为何归入玄言诗类呢？因为这些僧人的诗作中玄佛交融，要么
是以玄论佛，要么是以佛论玄，都具有鲜明的玄学色彩。如上诗中的_幽闲自有
所_句，明显具有道家的出世观，说凡人应该自己在幽静清闲之地修行，方能得
到心灵的解脱。玄佛交融的僧诗，最典型的数支遁的《五月长斋诗》。全诗过长，
在此不全部引用。诗中有_匠者握神标，随风吹玄芳，渊汪道行深，婉婉化理长_
句，其中已经直接出现了_玄_的字眼，可见在僧人的诗中谈玄，也不是什么稀
奇事。又有_略略微容简，八音振道纲，掇烦炼陈句，临危折婉章_句，记录当
时谈玄悟道的情景，语言清妙，令人神往。而支遁诗中所塑造的理想人格如真人、
至人、神人等则多具相通之处，具有老庄色彩。如《咏八日诗三首》之三，在赞
美佛的时候用这样的诗句：_动为务下尸，寂为无中镜_，在《四月八日赞佛》中
有_感降非情想，恬泊无所营，玄根泯灵府，神条秀形名_等句，_恬泊_、_玄
根_等词具有明显的玄道色彩。
除了僧人的诗歌中谈玄以外，玄佛合流还体现在文人诗歌中的佛理思想中。
如王羲之《兰亭诗》中有_悠悠大象运，转轮无停际。陶化非吾因，去来非吾制_
句，诗中之意，叹息宇宙轮转，万物来去不由人控制，只得顺其自然，以达生命
之不朽，具有鲜明的佛家般若智慧。
东晋时期玄言诗的独特艺术风貌，除了玄佛交融之外，还体现在山水玄言的
兴盛上。虽然正始时期的诗作中意境有了不少借山水以抒怀的作品，但到了处在
风景明秀的江南之地的东晋，则达到了鼎盛时期。最典型的山水玄言，自然是流
传千古的《兰亭诗》。王羲之在《兰亭集序》中说：_虽无丝竹管弦之盛，一觞一
咏，亦足以畅叙幽情。_兰亭集会虽然名为_修禊_，但实际上却是一场文人聚会
的文化活动，_畅叙幽情_，正是为了体会玄幽之道。如孙统的《兰亭诗》，先写
_地主观山水，仰寻幽人踪_，表示诗歌的创作是在_观山水_的环境之下，而
后_回沼激中逵，疏竹间修桐。因流转轻觞，冷风飘落松_，描述兰亭集会时周
围的山水景色，最后以_时禽吟长涧，万籁吹连峰_淡然结尾。全诗均在写景，
无一字谈到_玄_，但是其诗句这种的山水平淡纯净，适人性灵，流露出来的感
觉，正是_畅叙幽情_的体现。诗人在山水中感受到的疏竹修桐树、万籁过峰，
无不是以玄体道的最真感受。
王羲之的五言兰亭诗，更是山水体玄的代表。_悠悠大象运，转轮无停际_，
宇宙浩大，人归何处？不若_逍遥良辰会_，兰亭集会的众人在当时都具有很高
的社会地位，功名利禄如何安放？_宗统竟安在？即顺理自泰_，顺其自然则心
灵也泰然自得。诗歌中有大量的_蓝天_、_绿水_、_玄泉_等温润名利的自然物
象，更有_仰观_、_俯视_等体察方式，耳之所闻是山泉之清越，目之所视是造
化之神伟。自然的大美呈现在世俗之人的眼前，使心灵受到极强的震动。_遥想
千载外，何必谢曩昔？_想到千年之外，人类并不能主宰自己卑微的命运，不如
_鉴明去尘垢_，在明镜一样的精神境界中超脱出_止则鄙吝生_的功利尘俗。
诗中有_大矣造化功，万殊莫不均_这种直接赞美自然造化的言辞，也有_立言
同不朽，河清非所俟_的人生感叹。作品在山水中用全新的目光去发现自然之美，
在其中体会人生的卑微短暂，是出色的玄言佳作。
在兰亭诗之外，东晋的诗人还有很多以自然山水体玄的诗作。如桓玄《登荆
山诗》、刘程之《奉和慧远游庐山》等，都在登临山水之时体会玄理，寻求山水
与人完美契合的精神境界，这是东晋玄言诗与以往玄言诗作的一大不同，并直接
为后面的山水诗作出了重要铺垫。
注：本文中所引用诗句均选自逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》 中华书局1983
年9月
参考文献：
杨合林.从东晋玄言诗看佛、玄之际. 湖南师范大学社会科学学报第35
卷第5期. 2006年9月.
汤用彤. 魏晋玄学论稿.上海古籍出版社. 2001年6月.
皮元珍. 玄学与魏晋文学. 湖南人民出版社.2004年6月.
王澎. 魏晋玄学与玄言诗研究.中国社会科学出版社. 2007年12月.
描写赞美泰山的诗句 第9篇
一览众山小的上一句及全诗望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
白话译文东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。
杜甫五言古诗《望岳》是唐代诗人杜甫创作的五言古诗。这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。一二句写泰山山脉绵延辽阔；三四句挟泰山雄峻磅礴；五六句是仔细远望，见群峰云生，仿佛有归鸟入谷。七八句想象将来登山所见景象，同时抒发自己的抱负。全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑。
描写赞美泰山的诗句 第10篇
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
诗意：
诗人壮游山东，来到泰山脚下。他望着巍峨的泰山，惊叹在整个齐鲁大地都能望见它的雄姿，那一派青翠仿佛没有尽头。大自然似乎把神奇和秀美都聚到了这里，而它那耸入云霄的高峰又好像把山南山北一剖为二：向阳的南面还是早晨，背阴的北面却仿佛已是黄昏了。他望着山中升腾起层层云岚之气，大有心胸受到荡涤的快意;凝视飞还山林极远极小的鸟群，又有了眼眶都快睁裂的感觉。于是，诗人下了决心：一定要攀登上泰山的极顶，那时再看看脚下的群峰，一定都会显得渺小不堪了。
常考句：
会当凌绝顶，一览众山小。
这两句诗不仅是诗人要攀登泰山的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。同时也给读者以启发和激励，激励读者力争上游，为理想而奋斗。
常见问法：
杜甫的《望岳》中，能够给人以启示，告诉我们站得高，看得远，就能够扩大视野，纵观全局，从而获得全面情况和正确认识，高屋建瓴地总揽全局，取得把握事物主动权的句子是哪两句？
总体赏析：
诗人漫游齐鲁一带，远望泰山，赞美泰山高大雄伟的气势和神奇秀美的景色，也透露出诗人的远大抱负。字里行间洋溢着诗人的蓬勃朝气，是歌咏泰山的名篇。
描写赞美泰山的诗句 第11篇
金·元好问
泰山天壤间，屹如郁萧台。
厥初造化手，劈此何雄哉。
天门一何高，天险若可阶。
积苏与垒块，分明见九垓。
扶摇九万里，未可诬齐谐。
秦皇憺威灵，茂陵亦雄才。
翠华行不归，石坛满苍苔。
古今一俯仰，感极今人哀。
奇控忘登顿，意惬自迟回。
夜宿玉女祠，崩奔涌去雷。
鸡鸣登日观，四望无氛霾。
六龙出扶桑，翻动青霞堆。
平生华嵩游，兹山未忘怀。
十年望齐鲁，孤云指层崖。
青壁落落云间开。
眼前有句道不得，但觉胸次高崔嵬。
徂徕山头唤李白，吾欲从此观蓬莱。
描写赞美泰山的诗句 第12篇
元·贾鲁
岱宗何崔嵬，群山无与比。
使者久尘嚣，望之不胜喜。
无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
夫何一殿存，千间暴遗圮。
人言遭劫火，金源乱兵里。
感此废昔年，伤今未能理。
飞奏入彤庭，经营良在迩。
奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。
神兮愿效灵，穰穰多乐祀。
行当复故宫，金碧荡瞻视。
描写赞美泰山的诗句 第13篇
去年暑假，我和姐姐到泰山去游玩。
一大早，我们就踏上了登山的旅途，我们来到了红门，经过买票、验票，就开始登山了，我们一边爬山，一边饱览山上的美景。台阶两边有许多郁郁葱葱的绿树，像泰山忠诚的卫士，时而传出悦耳的鸟叫声，我们爬着爬着，忽然听见了水声，我抬头一望，原来是树林深处的壮丽瀑布，倾斜而下．和水流到下面汇聚成了一个小潭．潭水清澈透明，一点污染也没有．路上的亭台庙宇也是不可不观，庙里有许多人为了寻求平安，都在里面给各路神仙烧香磕头，山边上有许多历代文人留下的赞美泰山的诗句，这些诗句自古以来，都表达了人们对泰山的赞美．
尽管眼前有美景，但是劳累是不可避免的，到了中天门，我就已经累的上气不接下气了，我抬头一看，十八盘还在半空之中蜿蜒，我真不想爬了，一屁股坐在地上，就再也不想起来了，一位白发苍苍的老爷爷对我说：“小朋友，坚持就是胜利，使劲往上爬吧！”我听了顿时充满了力气，使劲向上爬，终于爬上了南天门．我回头一望，心想：我自己爬上了泰山．我们在山顶上照了许多照片，山上寒风刺骨，冻得我自大冷颤．虽然山上很冷，但是景色却十分壮观．往远处一看，隐隐约约的山，就像在云海中一样．真实无限风光在山顶．
其实人何尝不是一次登山，只有坚持不懈的攀登，才会领略到高出的风光．
指导教师：李敏
描写赞美泰山的诗句 第14篇
搭载泰戈尔的火车徐徐驶进了太原市正太路火车站。41岁的阎锡山一副乡村学究打扮，身穿黑缎布褂，脚穿黑布鞋，满脸微笑：“今天早上喜鹊呱呱叫，我想什就来什，就把泰戈尔先生迎来了。”在阎锡山的住所，通过翻译互相寒暄了几句家常，话题转到了哲学方面。泰戈尔仿佛是有意考问阎锡山，道：“请问阎先生，什么是东方文化？”
阎锡山沉吟了片刻说：“东方文化简单地说就是一个‘中’字。”
泰戈尔一听来了兴趣，紧接着问道：“什么是中呢？”
阎锡山早有准备，不慌不忙地解释道：“有‘种子’的鸡蛋的那‘种子’即是‘中’，此‘种子’为不可思议，不能说明的，宇宙间只有个种子，造化也就是把握的这种‘种子’。假定地球上抽去万物的‘种子’，地球就成了枯朽，人事中失了‘中’，人类就陷于悲惨。”
泰戈尔微笑着点点头。一边担任翻译的林徽因和徐志摩都露出了欣慰的笑容，因为阎锡山读懂了泰戈尔的诗集里的全部思想内涵。泰戈尔更是欣慰地握着阎锡山的手，赞道：“你是具有诗人气质的军人和国家管理者。”
宾主谈兴正浓，晚饭时间已到。阎锡山知道泰戈尔是一个思想丰富、生活简单的人，就用朴素的农家饭菜来招待这位远道而来的国际贵宾。丸子、豆腐、猪肉烧粉条、豆芽、烧山药，再加一个玉米汤。出于对客人的尊重，平时滴酒不沾的阎锡山破例陪泰戈尔喝了点杏花村汾酒，还打趣道：“我们山西人的理想是：首都迁到武乡，太原成中央，国酒汾阳王，国宴玉米汤，国语五台腔，国歌山西邦。”听了阎锡山的话，客人们都哈哈大笑，气氛非常融洽。对这充满山西地方风情的饭菜，泰戈尔非常新奇，吃得津津有味，赞不绝口。饭后，泰戈尔激动地再次握着阎锡山的手说：“凡是被征服的、被压迫的、被失去活命的，都应该联合起来，把本来美丽的世界，还他一个和谐、本来充满了生命的世界。”
回到印度，泰戈尔对阎锡山的接物待人印象至深。在他后来的回忆录中，对阎锡山的描述说：“他更像个文人，举止文雅，谈吐具有哲学家的风格。”与大诗人泰戈尔谈论哲学，成了阎锡山终生难忘的经历。阎锡山在后来的很多时候谈起那次会见泰戈尔都会感慨万千，泰戈尔这样的伟大诗人在他的理念里也影响着他的后半生。1949年8月27日，阎锡山在台湾主持孔子2500年诞辰纪念典礼的讲话，再次提到和泰戈尔面谈一事：“泰戈尔问我，从上海到天津、北京，没有看见中国文化是什么。我说，你到太原也看不见，你到乡间或许能看见。这样，泰戈尔先生就指定一位研究农村的英国人在乡下考察了六个月，临行时，那个英国人说，中国的文化确实在乡下，由人民生活的常态中略得端倪。”
描写赞美泰山的诗句 第15篇
1、清晓骑白鹿，直上天门山。——唐·李白《游泰山》其二
2、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。——《放言五首·其五》唐·白居易
3、昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几何大夫松。——《郑生至自泰山》明代书生李梦阳
4、明晨坐相失，但见五云飞。——唐·李白《游泰山》其六
5、凭崖览八极，目尽长空闲。——唐·李白《游泰山》其三
6、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐·杜甫
7、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。——《登岱》明代王世贞
8、岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元·张志纯《泰山喜雨》
9、云行信长风，飒若羽翼生。——唐·李白《游泰山》其四
10、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。——元·王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》
11、扪萝欲就语，却掩青云关。——唐·李白《游泰山》其二
12、攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四
13、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。——南朝·谢灵运《泰山吟》
14、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——《早秋单父南楼酬窦公衡》唐·李白
15、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——元·李简《登岳》
16、松风振岩谷，石泉溜疱厨。——元·张士明《呈灵岩方丈》
17、昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字。——再书王母池[唐]吕洞宾
18、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——元·李简《登岳》
19、深秋访农事，东驰岱宗途。——元·张士明《呈灵岩方丈》
20、登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孔子
21、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。——元·王珩《巡按谒灵岩名刹·礼佛焚香漫继严韵》
22、岱宗何崔嵬，群山无与比。——元·贾鲁《登泰山》
23、正气苍茫在，敢为山水观？——明末清初·张岱《泰山》
24、岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——望岳杜甫
25、六龙过万壑，涧谷随萦回。——唐·李白《游泰山》其一
26、碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》清代施闰章
27、四月上泰山，石屏御道开。——唐·李白《游泰山》其一
28、日观东北倾，两崖夹双石。——唐·李白《游泰山》其五
29、山明月露白，夜静松风歇。——唐·李白《游泰山》其六
30、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》
31、晋代谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。——《泰山咏》
32、泰山一何高，迢迢造天庭。——晋·陆机《泰山吟》
33、高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。——泰山颂杨辛
34、清代施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。——《雪中望岱宗》
35、山际逢羽人，方瞳好容颜。——唐·李白《游泰山》其二
36、石径俯云壑，竹林开幽境。——元·王旭《游竹林寺》
37、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。——元曲《登泰山》张养浩
38、客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。——题灵岩寺泉池[唐]李白
39、风云一举到天关，快意平生有此观。——元·张养浩《登岳》
40、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。——元·康渊《赠灵岩西堂坚公禅师》
41、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——元·徐世隆《送天倪子还泰山》
42、天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一
43、阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》
44、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。——元·杜仁杰《天门铭》
45、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。——《岱宗》明代徐文通
46、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——元·李简《登岳》
47、峨峨东岳高，秀极冲苍天。——《泰山咏》晋代谢道韫
48、我梦天倪子，同登日观峰。——元·徐世隆《纪梦》
49、林峦类拱抱，涧壑如交趋。——元·张士明《呈灵岩方丈》
50、造化钟神秀，阴阳割昏晓。——《望岳》唐·杜甫
51、鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。——泰山石[唐]李德裕
52、俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。——《泰山》李梦阳
53、平明登日观，举手开云关。——唐·李白《游泰山》其三
54、仙人游碧峰，处处笙歌发。泰山诗句——唐·李白《游泰山》其六
描写赞美泰山的诗句 第16篇
夏天的东湖更是迷人，我坐在长椅上，静静地观看着它的美丽，我当时已经被陶醉在那迷人的景色中了。啊！真是一幅巨大而美妙的画卷。我犹如在世外桃源似的。
湖中的荷叶一片压一片，远看就像一个巨大的绿盘，荷花更引人入胜，一朵朵白的，一朵朵粉的荷花，亭亭玉立在风中摇摆。仔细看看，小巧玲珑的小绿杆儿撑着荷花，就像一把把倒立着的绿色小伞。荷花的花瓣中央包裹着那嫩黄的莲蓬，好像在保护孕育着小莲蓬的茁壮成长。我已经被眼前的壮观景色深深陶醉了。
夏天的海湛蓝湛蓝的，温柔的风就像一位女神。当这感觉在我体内散播着时，就好像是要钻进我的心底，才肯罢休。瞧！又要下雨了，从天而降的水珠就如一颗颗珍珠似的。夏天的雨，你诱人；你神秘；你充满活力。你是夏的背影；你是万物的灵魂；你是生灵的眼睛……
描写赞美泰山的诗句 第17篇
1、我梦天倪子，同登日观峰。
2、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。
3、朝钦王母池，暝投天门关。
4、六龙过万壑，涧谷随萦回。
5、流水来天洞，人间一脉通。
6、山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
7、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。
8、千峰争攒聚，万壑绝凌历。
9、天门一长啸，万里清风来。
10、平明登日观，举手开云关。
11、碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。
12、岱宗何崔嵬，群山无与比。
13、山明月露白，夜静松风歇。
14、仙人游碧峰，处处笙歌发。
15、碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
16、云行信长风，飒若羽翼生。
17、明晨坐相失，但见五云飞。
18、日观东北倾，两崖夹双石。
19、四月上泰山石屏御道开。
20、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
21、清代施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。
22、北石依五松，苍苍几千载。
23、阳明无洞壑，深厚去峰峦。
24、林峦类拱抱，涧壑如交趋。
25、会当凌绝顶，一览众山小。
26、万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
27、正气苍茫在，敢为山水观？
28、深秋访农事，东驰岱宗途。
29、峨峨东岳高，秀极冲苍天。
30、灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。
31、风云一举到天关，快意平生有此观。
32、兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
33、浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。
34、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。
35、泰山一何高，迢迢造天庭。
36、山际逢羽人，方瞳好容颜。
37、攀崖上日观，伏槛窥东溟。
38、岱宗天下秀，霖雨遍人间。
39、石径俯云壑，竹林开幽境。
40、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。
41、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
42、四月上泰山，石屏御道开。
43、清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
44、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
45、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
46、松风振岩谷，石泉溜疱厨。
47、扪萝欲就语，却掩青云关。
48、泰山天壤间，屹如郁萧台。
49、清晓骑白鹿，直上天门山。
50、峨峨东岳高，秀极冲青天。
51、凭崖览八极，目尽长空闲。
52、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
53、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。
描写赞美泰山的诗句 第18篇
[关键词]泰山旅游；旅游史；名人泰山
旅游活动自古有之，但古代的“旅游”与现代的“旅游”存在很大的差异。谢彦君先生认为“旅游是个人以前往异地寻求审美和愉悦为主要目的而度过的一种具有社会、休闲和消费属性的短暂经历”。[1]强调了旅游的审美性和休闲性。而古代的旅游只能概括为“旅行游历”之意。与现在的旅游观光相比，古代的旅游活动内容更广泛，古代旅游活动包括：帝王巡游、士人漫游、官员宦游、商贸旅游、僧道释游、平民旅游等类型。
泰山自古以来就是我国的名山、圣山，泰山旅游活动源远流长。从远古时代就有先人巡猎泰山，蟠柴祭天的行为，是原始的山神崇拜；到封建社会更是有历代帝王到泰山进行封禅大典，以彰显其天命正统；文人名士登泰山以明志，抒感；僧道到泰山参禅悟道云游；平民百姓到泰山朝拜进香；泰山的旅游活动日益兴盛起来。本文主要探析历代帝王的泰山封禅祭祀和文人名士的泰山旅游活动。
一、帝王的封禅与祭祀
泰山，一直是历代帝王们向往的朝拜之山。据《史记・封禅书》载，秦以前就有七十二位君王到泰山巡狩祭祀，这种仪式被以后帝王逐渐演变成了封禅大典，“以泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。以泰山下小山上祭地，报地之功，故曰禅。”此即封禅。[2]秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗六位皇在泰山举行了封禅典礼。
帝王巡游封禅泰山始于秦始皇。公元前219年，秦始皇统一六国后，效法古帝王“受命”举行封禅的做法，率群臣从咸阳出发，跋涉千里巡行登封泰山。始皇“自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。”[2]公元前209年，秦二世胡亥继位不久即东巡泰山，举行祭祀之礼，并命丞相李斯在秦始皇原刻石上再行刻辞，即《李斯篆碑》，是我国现存最古老的石刻之一。
雄才大略的汉武帝曾八至泰山，六次封禅泰山。汉武帝如此频繁的登封泰山，为泰山留下了众多古迹。如立于泰山极顶玉皇宫门前的无字碑，相传为汉武帝亲手所植的岱庙千年汉柏，以及位于泰安汶水边的汉明堂基址。汉武帝登泰山留下的赞语是：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣！”他从不同角度赞美了泰山，他的赞语古雅浑朴，毫无雕饰。
东汉光武帝刘秀，建武三十年（公元54年）三月过泰山，命官员祭泰山、梁父山。建武三十二年（公元56年）二月封泰山，禅梁父山。“二月……辛卯，柴望岱宗，登封太山。甲午，禅于梁父”。[3]从臣马第伯撰写《封禅仪记》，虽题为《封禅仪记》但内容多描述景物、风俗，可谓是中国最早的游记散文。东汉元和二年（公元85年）二月，章帝东巡至泰山，举行柴祭，并于明堂祭祀。东汉延光三年（124年）二月丙子，安帝东巡至泰山，举行柴祭。
北魏魏太平真君十一年（450年）十一月，太武帝率军南下伐宋，经泰山，行祭礼。魏孝文帝大和四年（公元480年）七月巡行泰山。隋开皇十五年（595年）正月，隋文帝东巡至泰山，柴燎祭天。
唐朝时期，高宗李治同皇后武则天于麟德三年（666年）举行封禅泰山，唐高宗与武则天从洛阳出发，率文武百官，亲赴泰山封禅，武则天成为中国历史上唯一一位举行过封禅大典的女性。唐玄宗李隆基于开元十三年（725年）十一月七日抵达泰山，举行封禅，玄宗从泰山南麓登封泰山，在岱顶筑坛举行封禅大典，并亲笔撰书记述这次封禅经过，即《纪泰山铭》，镌刻在泰山之顶的峰峦绝壁上，即今岱顶大观峰上的唐摩崖刻石，摩崖书法遒劲婉润，庄严雄厚，在阳光下金光闪烁，蔚为壮观。
最后一位举行过泰山封禅的皇帝是宋真宗，他于大中祥符元年十月登封泰山，在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》，各立碑山下。并且建造了昭真祠、岱庙、天书观三座庙宇。并且留下了回马岭、御帐坪等地名。
明永乐七年（1409年）三月，明成祖东巡，驻东平，望祭泰山。明嘉靖十一年（1532年）春，世宗为求子东巡，祭泰山。清朝康熙和乾隆也都亲临泰山，为了不伤民力财力也没有举行封禅仪式，而是巡游致祭。康熙帝曾三次登临泰山，并两次登上了岱顶，拜祭泰山神。乾隆帝十次巡幸泰山，六次登临。并且留下了许多赞美泰山的诗词，据记载，乾隆登岱所赋泰山风景的诗章，共有170余首。
古代帝王登封泰山，其目的主要有三：一是为了彰显大一统和应天受命，并且都对自己的王位进行了一番宣扬，表示其 “功德卓著”；二是祈求天地神灵保佑国泰民安，江山永固；三是为了祈求延年益寿、长生不老之方。
二、文人名士的泰山旅游
除了帝王登泰山的政治性，还有历代文人名士登泰山的休闲性。随着泰山信仰的兴起，泰山已不再仅是帝王巡游封禅的地方，有越来越多的士人大夫也慕泰山之名，前往登览。这些文人士宦游览泰山，感悟泰山的雄奇伟岸，寄托百般心绪，抒怀，吟诗作赋，为今日泰山文化的形成添上了浓墨重彩的一笔。
孔子登临泰山，抒怀畅志，开阔胸襟；考察封禅，学习礼仪；了解民情，观知时政，活动内容与历史遗迹十分丰富。明代《泰山志》说：“泰山胜迹，孔子称首。”孔子登游泰山，还有观览名胜，开阔眼界，增强道德文化修养的目的。并以“登泰山而小天下”之名言为泰山增添儒雅之韵。还感悟到“仁者乐山，智者乐水”，是最早的旅游文化学。
司马迁一生曾多次来往于泰山。他二十岁时奉父命南游，并在向往已久的泰山领略峰峦之伟岸，考察封禅的遗迹，流连忘返。武帝历次到泰山，司马迁皆为随从。[4]正是在这个基础上，他才写出了“承敝通变”的《封禅书》。
作为建安七子之一的曹植与泰山渊源极深。不仅生于泰山，他的六处封地均与泰山相去不远。曹植多次经过、登临泰山，既有_访道的优游，也有抒发积极入世、建功立业政治热情。并于黄初年间创作了大量有关泰山的游仙诗，成为第一位创作泰山游仙诗的诗人。
南朝刘宋时期的大诗人谢灵运，也是我国历史上伟大的旅行家，游泰山时曾写下了“岱宗秀维岳，崔萃刺云天”（《泰山吟》）的名句。现刻于岱庙汉柏亭南的墙壁的诗碑上。
唐代两大著名诗人，“诗仙”的李白和“诗圣”杜甫都曾游览泰山。杜甫在他25岁游泰山时，留下一首千古绝唱《望岳》：“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”李白在唐玄宗天宝元年游鲁地时登临泰山，也留下了《游泰山）（六首），“天门一长啸，万里清风来”，“凭崖望八极，目尽长空闲”千百年来为人们所传诵，名山雅句相得益彰。
元著名诗人元好问偕友人进行泰山之游，著《东游略记》及诗数十首，，以写实手法为主，叙述整个游览全程，其中主要是泰山及泰城见闻。延佑年间，元代著名书法家赵孟游岱期间，见王母池西侧的岱岳观有古柏、古松十余株，其枝干如虬如龙，挥毫泼墨，留题“汉柏”二字。[5]
明朝著名的旅行家、地理学家徐霞客也曾游历泰山。在五岳之中，他率先拜访的就是东岳泰山。 徐霞客在万历三十七年（1609 年）游览了泰山，徐霞客沿十八盘径登泰山绝顶，只见泰山雄中藏秀，秀中藏奇，美不胜收，令其叹为观止。
清著名小说家蒲松龄曾多次到泰山。《聊斋志异》中有关泰山的作品有26篇，约占全部篇目的百分之五。除小说外，还有一批赞颂泰山的诗、文、赋等作品，如其描写泰山之高的诗句“白云之上接天界，山巅又出白云外”。
历代登游泰山的文人名士还有孔子弟子颜回、曾子、林放，俞伯牙，史圣左丘明，秦相李斯，宋代政治家范仲淹、欧阳修，词人辛弃疾、苏辙，元代诗人诗人张养浩，清代文人纪昀等等，数不胜数，再此不一一列举。总之，不管是帝王将相还是文人名士，都将泰山作为其人生的标尽，人格的高度，精神的超越。他们在进行游览的同时，或题字石刻，或建庙立碑，或吟诗作赋，为泰山留下了丰富的人文气息与宝贵的历史古迹。
参考文献：
[1]谢彦君.基础旅游学[M].北京：中国旅游出版社，1999：49.
[2]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1980：8卷28.
[3]范哗.后汉书[M].北京：中华书局，1965：卷1.
[4]王国维.王国维文集・太史公行年考[M].北京：线装书局，2009.
描写赞美泰山的诗句 第19篇
“会当凌绝顶，一览众山小”--《望岳》
泰山是中华锦绣山河的一颗明珠，它那仙境般的景色使人流连忘返，它是中国人民的骄傲。
——题记
朋友们，你们有没有登上过泰山？
泰山自古以来不知吸引了多少游人，它已成为中华锦绣山河的一颗明珠。
顺着曲曲折折的台阶，我们向着1545米的泰山主峰攀登。奇峰罗列，气势磅礴的泰山吸引了众多游人前来观光。
雪后的泰山，使人如同进入仙境一般，真是美不胜收。树木披上了银装，冻结的泉水好像是自然形成的冰雕一样，温暖的阳光轻柔的撒在它们身上，使人宛如进入了水晶世界。如此之美的景象怎么能不使人浮想联翩呢？
雕刻在石头上的刚劲有力的字，最令我感兴趣了。据历史记载，我国历代的封建帝王，在这里举行过封神典礼，文人墨客在这里流连观赏吟诵赞赏，到泰山，既可以饱览历史文化的精品，又可以领略大自然的神奇之美。我想，这也许就是所谓的“泰山文化”吧！
转眼间，我们已经来到了南天门。一股寒气扑面而来，给人耳目一新的感觉。山中雾气缭绕，是我仿佛来到了《西游记》中的天宫。俗话说：“山不在高，有仙则名”。寺庙一座接一座的，像一颗颗星星遍布在山顶上，寺庙里的钟声时常在我的耳边回响，我们都怀着无比虔诚的心许下了我们梦寐以求的愿望。
泰山的又一大美无非就是云海了。白云袅袅，云雾升腾，我第一次体验到“飘飘欲仙”的意境。你瞧，白云瞬间万变，忽而像五彩斑斓的梅花鹿，忽而像顽皮活泼的猴子，忽而像急速奔驰的骏马......啊！我简直被陶醉了，这如诗如画美景！
描写赞美泰山的诗句 第20篇
元·张士明
清亭忝民牧，倏尔两月余。
恳侧理辞讼，仓皇行简书。
深秋访农事，东驰岱宗途。
有山忽北转，宛然梵王居。
云萝隔烟树，经阁参浮图。
林峦类拱抱，涧壑如交趋。
松风振岩谷，石泉溜疱厨。
峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。
野猿啼町疃，海鹤舞庭除。
僧闲看贝叶，客至翦新蔬。
胜景跻寿域，禅房列周庐。
山前回首望，一梦恍相符。
描写赞美泰山的诗句 第21篇
1、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》
2、我梦天倪子，同登日观峰。——元·徐世隆《纪梦》
3、泰山一何高，迢迢造天庭。——晋·陆机《泰山吟》
4、岱宗何崔嵬，群山无与比。——元·贾鲁《登泰山》
5、石径俯云壑，竹林开幽境。——元·王旭《游竹林寺》
6、山明月露白，夜静松风歇。——唐·李白《游泰山》其六
7、天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一
8、攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四
9、平明登日观，举手开云关。——唐·李白《游泰山》其三
10、山际逢羽人，方瞳好容颜。——唐·李白《游泰山》其二
11、凭崖览八极，目尽长空闲。——唐·李白《游泰山》其三
12、日观东北倾，两崖夹双石。——唐·李白《游泰山》其五
13、清晓骑白鹿，直上天门山。——唐·李白《游泰山》其二
14、仙人游碧峰，处处笙歌发。——唐·李白《游泰山》其六
15、正气苍茫在，敢为山水观?——明末清初·张岱《泰山》
16、六龙过万壑，涧谷随萦回。——唐·李白《游泰山》其一
17、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。——南朝·谢灵运《泰山吟》
18、明晨坐相失，但见五云飞。——唐·李白《游泰山》其六
19、云行信长风，飒若羽翼生。——唐·李白《游泰山》其四
20、阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》
21、四月上泰山，石屏御道开。——唐·李白《游泰山》其一
22、扪萝欲就语，却掩青云关。——唐·李白《游泰山》其二
23、岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元·张志纯《泰山喜雨》
24、千峰争攒聚，万壑绝凌历。——唐·李白《游泰山》其五
25、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——元·李简《登岳》
26、松风振岩谷，石泉溜疱厨。——元·张士明《呈灵岩方丈》
27、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——元·李简《登岳》
28、深秋访农事，东驰岱宗途。——元·张士明《呈灵岩方丈》
29、林峦类拱抱，涧壑如交趋。——元·张士明《呈灵岩方丈》
30、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——元·李简《登岳》
描写赞美泰山的诗句 第22篇
[关键词]泰山；自然崇拜；；社会崇拜
山岳文化是我国历史文化的重要组成部分，文学艺术作品中的山岳形象及山岳信仰中的崇拜形式等等都蕴含着民族的崇山理念，是民族心理的体现。我国众多名山中“五岳”有着引人入胜的自然风光，更承载着丰厚的文化内涵。而“五岳独尊”的泰山在经历了漫长的历史变迁后更是成为中国人心中山岳崇拜的代表，是一座贯穿中国五千年文明史并有着深远影响的历史文化名山。泰山不仅是我国华夏文化中的自然景观，也是中华文化的缩影。泰山文化在中国文化中占有着重要地位，泰山在中国人的心中具有至高的地位和崇高的精神价值。
一、泰山文化概说
泰山，古称“岱”，又名“岱山”、“岱岳”、“岱宗”、“泰岳”，位于中国山东省中部，主峰在今泰安市泰山区境内。由于在“五岳”中位居东部，又被称为“东岳”，为五岳之首。自古以来，“泰山安，四海皆安”，历朝历代帝王不断地在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建庙塑神，刻石题字。其中有秦李斯小篆，被誉为“大字鼻祖”和“榜书第一”的经石峪刻经，唐玄宗的《纪泰山铭》，清代乾隆的大量诗文。也有现代著名书法家郭沫若、刘海粟、舒同、沙孟海、武中奇、欧阳中石等的作品。泰山上下的碑碣、摩崖刻石使泰山成为了中国书法艺术的宝库。除石刻之外，泰山的雄伟壮丽吸引了众多文人墨士，他们纷纷作诗留文表达了对泰山的仰慕之情。中国最古诗歌总集《诗经》中咏叹“泰山岩岩，鲁邦所赡”。诗仙李白赞叹道“天门一长啸，万里清风来”。诗圣杜甫的《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”传神地表现出泰山的雄伟与壮丽。清代散文家姚鼐在《登泰山记》用“云一线异色，须臾成五采”赞美了泰山日出的壮观。
二、泰山文化中崇山理念的解读
1、自然崇拜
中国是一个多山国，远古时期的泰山草木繁盛、成为古人繁衍生息之地，黄河流域发生大水时，先民借泰山躲避水灾，泰山是他们生命、种族、生活的依托。并且泰山山体广大，主峰拔地而起，相对高度惊人，“东天一柱”的容姿让人们产生敬畏之意。中国最古诗歌总集《诗经》中赞美泰山为“泰山岩岩，鲁邦所詹”，描述了泰山高大、威严的形象。《庄子？逍遥游》说“鹏之背，不知其几千里也”，“背若泰山”，其中用泰山来比喻大鹏之背的宽大宏阔，而孟子的“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这一句也反映出当时人们认为泰山是一座极大的山。汉武帝曾赞叹泰山为“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”简洁、有力地描绘出泰山的雄伟与神圣，更体现出对泰山的崇拜之情。“万物有灵论相信大自然有超自然力量的存在，人们不能驾驭这种力量时，并对其顶礼膜拜。试图通过一些崇拜来影响和控制时，便有各种祭祀山神现象的出现（1）”。《史书？封禅书》中记载，早在远古时期，无怀氏、黄帝等七十二君曾到泰山祭告天地，可见，古人在赞叹泰山的雄伟壮观的自然美的同时，认为高大的泰山是具有神秘的力量的，是通往上天与天地接近之处而加以崇拜，泰山成为了君主告成于天地祭祀圣地。从而泰山在古人心中“已经成为山的符号表征，与江（长江）、河（黄河）一样代表着一个自然的形态，而且是这些自然形态中唯一的与天相联系在一起的一个（2）。
总之，古时人们对供给他们多种资源的高山十分敬仰，把其看作是恩泽的存在，神灵聚集之地。费尔巴哈指出：“自然是宗教最初的原始对象，这一点是一切宗教、一切民族的历史充分证明了的。”在社会生产力低下的古代，人们感叹自然的壮观，同时面对神秘的自然也深感敬畏与崇拜。泰山本身具有着雄伟、壮美的自然性和接近上天的神秘性，对泰山的赞美与崇拜体现着古人们对自然的憧憬亲与和，对自然的敬畏与崇拜。
2、宗教崇拜
泰山被称为是“信仰之山”，是一座具有很强宗教性的圣山。泰山周边地区是作为中国传统文化核心的儒家文化的发祥地，长期以来儒学思想对于泰山文化的形成与发展影响深远。“儒家文化是泰山文化的主脉对整个泰山文化的发展起到了主导作用，使泰山文化更具有理性高度、人文关怀和象征意义。”（3）儒家主张天人合一、仁义与礼制。封禅泰山作为国家祭祀体现着行仁政顺天命的执政观念和国泰_安的最高目标。因此，对泰山的崇拜与信仰是儒家宣扬君权神授的体现。此外，泰山的孔子登临处、孔子小天下处、山顶的孔子庙等等遗迹印证着泰山与儒教的联系，彰显着这位圣人在泰山的足迹。孔子和泰山被互尊为“人中之泰山”，“岳中之孔子”。对泰山的信仰中蕴含着对儒教的崇拜。同时，自古泰山就是仙家寄居和修炼的地方。道教是泰山的主流宗教。泰山供奉的东岳大帝、碧霞元君均是道教的神祗。其中东岳大帝又称泰山神、泰山府君，作为泰山的化身，是天与人沟通的神圣使者，是帝王受命于天，治理天下的保护神。而随着道教的渗透使泰山的宗教色彩进一步深化，泰山神又能主掌生死，成为幽冥之王。碧霞元君俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、送子娘娘等，她能为众生造福如其愿，可以赐福禄寿，赐子女，赐丰收，赐安康。总之，泰山是道教圣地且神祗多样，能满足人们的多种现实需求，泰山祭祀活动渐渐在走民间也兴盛起来，从而泰山由单纯的官方祭典的神山成为全民信奉的幽冥地府。泰山神也成了全国普遍信仰的大神。此外，泰山也是中国佛教传入最早的地区之一，现在泰山上保留较好的寺院有灵岩寺，普照寺。泰山封禅活动中佛教出现的极少，但随着佛教的本土化，泰山也被视为佛教的地狱，衍化为泰山的冥府地狱系统。随着宗教元素的加入，不同阶层的人们出于不同需要对其进行加工，从而泰山诸神神谱日益壮大，职能增多，适应了社会不同阶层人们的心理需要，使人们对泰山的崇拜具有超越朝代的持续性。
总之，宗教在泰山文化中占有重要地位，也是使泰山成为至尊地位的主演因素之一。泰山在做为我国自然景观的代表的同时也是一座信仰之山，具有深厚的宗教性。泰山在社会历史变迁与发展中儒家礼制色彩和道教色彩浓厚。自然界的泰山是泰山各_的存在基础，而各_在泰山的互动与交融增加了它的超然与神圣性，同时也让泰山信仰更贴近民众，使人们对泰山的崇拜更具有持续性。对泰山的崇拜蕴含着宗教崇拜心理。
3、社会崇拜
古部落的发祥与古代帝王的频繁活动使泰山成为当时的政治中心，夏商两朝君主的东巡更提升了泰山的名声。周族代商后，在泰山南北分别建立齐鲁两国，将天下九州各确定一座镇山，《周礼》中记载：河东曰兖州，其山镇曰岱山”，泰山的政治地位明确确立。秦王朝建立当年就封禅泰山，泰山的地位在大统一朝代中首次得到确认。自秦以后据史料记载，秦汉唐宋皆有帝王封禅，明清两代帝王或亲自拜祭，或官员代祀。总之，历代帝王不断在泰山封禅和祭祀。将江山社稷同泰山崇拜、天地崇拜联系在一起，希望长治久安。而泰山被看做是一座与国家_兴衰紧密相连的圣山，国泰民安的象征，对泰山的崇拜体现着大统一的国家观念。_曾以“泰山之安”喻指新诞生的_，而新中国成立后，泰山作为一面旗帜，鼓舞、团结全国人民。在中华民族的发展过程中，泰山是一座政治之山同时也进入了社会道德范畴，形成了崇高、壮美、永恒、神圣为核心的理念，涵盖着鼓励鞭策、向上、振奋情志的精神象征，并追求一种高尚的社会价值观和理想境界。“稳如泰山”、“重如泰山”、“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”，“为人民的利益而死重于泰山”等等这些关于泰山的名句体现出泰山是一座蕴藏美质、激发灵感、触动爱国情思的圣山，在国民心理上具有崇高威望。泰山与泰山文化成为一种凝聚力和支撑力。自然界的泰山正式如上添加了人们伟大、崇高的人文性的社会内容，才有一座山岳变成一座承载着丰富的社会历史的文化名山。
三、结束语
几千年以来，泰山与中华民族的繁衍生息、历史发展都密切相连，它独特的地理位置与其承载的人文信息使它成为一座自然与人文并重的名山。泰山自古就是我国学者及艺术家们的灵感之源，是我国文学艺术、民俗、宗教的主题，上至皇帝下至平民不同阶层的人们用多种方式表达了对泰山的敬仰与膜拜之情，创造了丰厚多彩的泰山文化。泰山是一座孕育了中华民族的山，一座代表了民族文化的高山。泰山在炎黄子孙的心目中是一座神圣的精神文明丰碑，是中华民族的象征，泰山文化中体现着中华民族的崇山理念。对泰山的信仰与崇拜是源于自然崇拜，也是的一种，并与国家意识、社会价值观相连，是在自然环境、宗教思想、社会背景的影响下，中华民族在悠久的历史中培育并传承下来的。
参考文献：
描写赞美泰山的诗句 第23篇
元·李简
朝觐当年筑此坛，旌旗影里簇仙班。
只今惟有青山在，日暮孤云自往还。
赞美泰山的古诗句
1、清晓骑白鹿，直上天门山。——唐·李白《游泰山》其二
2、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。——《放言五首·其五》唐·白居易
3、昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几何大夫松。——《郑生至自泰山》明代书生李梦阳
4、明晨坐相失，但见五云飞。——唐·李白《游泰山》其六
5、凭崖览八极，目尽长空闲。——唐·李白《游泰山》其三
6、会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐·杜甫
7、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。——《登岱》明代王世贞
8、岱宗天下秀，霖雨遍人间。——元·张志纯《泰山喜雨》
9、云行信长风，飒若羽翼生。——唐·李白《游泰山》其四
10、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。——元·王奕《和元遗山呈泰山天倪布山张真人》
11、扪萝欲就语，却掩青云关。——唐·李白《游泰山》其二
12、攀崖上日观，伏槛窥东溟。——唐·李白《游泰山》其四
13、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。——南朝·谢灵运《泰山吟》
14、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——《早秋单父南楼酬窦公衡》唐·李白
15、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。——元·李简《登岳》
16、松风振岩谷，石泉溜疱厨。——元·张士明《呈灵岩方丈》
17、昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字。——再书王母池[唐]吕洞宾
18、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。——元·李简《登岳》
19、深秋访农事，东驰岱宗途。——元·张士明《呈灵岩方丈》
20、登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孔子
21、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。——元·徐世隆《送天倪子还泰山》
22、天门一长啸，万里清风来。——唐·李白《游泰山》其一
23、阳明无洞壑，深厚去峰峦。——明末清初·张岱《泰山》
24、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。——元·杜仁杰《天门铭》
25、岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。——《岱宗》明代徐文通
26、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。——元·李简《登岳》
27、峨峨东岳高，秀极冲苍天。——《泰山咏》晋代谢道韫
28、我梦天倪子，同登日观峰。——元·徐世隆《纪梦》
29、林峦类拱抱，涧壑如交趋。——元·张士明《呈灵岩方丈》
30、造化钟神秀，阴阳割昏晓。——《望岳》唐·杜甫
31、鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。——泰山石[唐]李德裕
32、俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。——《泰山》李梦阳
33、平明登日观，举手开云关。——唐·李白《游泰山》其三
34、仙人游碧峰，处处笙歌发。泰山诗句——唐·李白《游泰山》其六
描写赞美泰山的诗句 第24篇
1、石径俯云壑，竹林开幽境。元王旭《游竹林寺》
2、攀崖上日观，伏槛窥东溟。唐李白《游泰山》其四
3、山际逢羽人，方瞳好容颜。唐李白《游泰山》其二
4、清晓骑白鹿，直上天门山。唐李白《游泰山》其二
5、泰宗秀维岳，崔崒刺云天。南朝谢灵运《泰山吟》
6、云行信长风，飒若羽翼生。唐李白《游泰山》其四
7、千峰争攒聚，万壑绝凌历。唐李白《游泰山》其五
8、层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。元李简《登岳》
9、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。元李简《登岳》
10、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。元徐世隆《送天倪子还泰山》
11、昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字。唐吕洞宾《再书王母池》
描写赞美泰山的诗句 第25篇
1、江右书生枉白头，杖藜始得此山游。手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
2、碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
3、会当凌绝顶，一览众山小。
4、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
5、石洞荒凉树影孤，洲人相语是酆都。
6、天门一长啸，万里清风来。
7、朝钦王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。
8、流水来天洞，人间一脉通。
9、石径俯云壑，竹林开幽境。寺古僧徒稀，山深岚气冷。
10、风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
11、路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
12、泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。
13、岱宗天下秀，霖雨遍人间。高卧今何在，东山似此山。
14、岱宗何崔嵬，群山无与比。
15、清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
16、灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。
17、朝觐当年筑此坛，旌旗影里簇仙班。只今惟有青山在，日暮孤云自往还。
18、峨峨东岳高，秀极冲青天。
19、北石依五松，苍苍几千载。
20、日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光摇空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。
21、元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。
22、向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
23、萦回绿水喏春山，蝶舞莺啼白昼闲。谁似西堂知解脱，不教忧色到朱颜。
24、我梦天倪子，同登日观峰。骨强清似鹤，步健老犹龙。
25、岱宗天下秀，霖雨遍人间。
26、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。
27、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
28、流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，浮出落花红。
29、万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
30、浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。
31、朝钦王母池，暝投天门关。
32、清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神护我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。
33、灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。
34、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
35、鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。北石依五松，苍苍几千载。
36、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。闻道谋身官勇退，得闲何必待功成。
37、兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
38、九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
39、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
40、我爱西溪好，披云屡往来。一川烟景合，三面画屏开。
41、天下三岩自石传，灵岩的是梵王天。群峰环寺连丛柏，双鹤盘空涌二泉。
42、泰山天壤间，屹如郁萧台。
43、放开尘眼顿超凡，便觉栖真悟泐潭。碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
44、山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
45、岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。无缘凌绝顶，诣祠聊致。
46、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
47、日观卜先征，时巡顺物情。风行未备礼，云密遽飘英。委树寒花发，萦空落絮轻。
48、春云乍出山有无，春色已去春山孤。山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
描写赞美泰山的诗句 第26篇
1天关：指泰山十八盘的顶端南天门。2齐州：山东济南的古称。这里代指九州。唐人李贺《梦云》诗：“遥望齐州九点烟。”3井处：处于低平之地。 4巢居：远古时人类为避免洪水和野兽的侵害，在树上栖息。晋人张华《鹪鹩赋》：“巢林不过一枝。” 5洪崖：传说中的仙人。此句意本晋人郭璞《游仙诗》“右拍洪崖肩”。6笙鹤：相传周灵王太子晋即王子乔爱吹笙，曾乘鹤与人告别。这里泛指仙人下凡。
在我国辽阔的华北平原上，有一座气势磅礴的大山横亘在山东济南、长清、历城和泰安之间，它就是震烁古今、名扬中外的东岳泰山。泰山素有“天下第一山”之称。这不仅是因为它位居寓意生命和希望的东方，具有“元气浑厚，绝不以玲珑小巧示人”（《岱志》）的典型特色，自然景色雄奇壮观，而且还由于这里曾是历代帝王祭拜天地的圣地，文人名流竞相登览题咏，佛寺道观等优秀建筑、历代碑碣和摩崖石刻云集，人文底蕴博大深厚。因此它过去一直享有“五岳独尊”的盛誉，现在又属于世界自然文化保护遗产，其历史地位和文化价值都是独一无二的。
泰山最早称岱宗、岱山，大约在作于春秋中期的《诗经・鲁颂・宫》中，才开始出现并一直被沿用至今。它的总面积为426平方公里，主峰玉皇顶海拔1532米。泰山自然景观的主要特征是雄奇，但又不失灵秀清丽。如果你选择从中路上山，西路下山，沿途便能观赏到有幽、妙、奥、旷、丽之称的五大景区中的主要部分。由南麓岱庙沿中路登绝顶景色最幽。其精华为中天门以上万松叠翠的对松山和壁立高耸的十八盘。前者被乾隆誉为“岱宗最佳处”，后者素以险峻著称。登上十八盘进入南天门，有一条天街通向泰山的最高峰玉皇顶，以妙闻名。在此既可亲身体验孔子当年“登泰山而小天下”的感受，也能欣赏旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘四大奇观。在返回中天门后经凤凰岭下山，是有“旷区”之名的西溪流经之地。这里植被丰茂，谷深溪长，景色深秀。沿着黄西河谷下山，有泰山最佳水景――黑龙潭飞瀑、横跨两溪的长寿桥，以及掩映于密林深处的六朝古刹。
描写赞美泰山的诗句 第27篇
元·杜仁杰
泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；
累岁乃成，可谓破天荒者也。
齐人杜仁杰，于是乎铭之：
元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。
惟岱宗，俨箕锯。仰弥高，屹天柱。
浩千劫，空来去。谁为凿，起天虑。
匪斤斧，乃祝祖。一窍开，达底处。
十八盘，盘千步。荠初吐，抱围树。
日车昃，惨曦驭。六龙颓，莽回顾。
躇此往，嘉无数。无怀下，兵刑措。
七十君，接銮辂。圣道熄，彝伦斁。
揖让歇，篡夺屡。忽焉阖，梗无路。
象纬森，敕诃护。朝百灵，由兹户。
金璀璨，朱间布。九龙蹲，万无怖。
我欲叩，阍者怒。辟何时，坦如故。
对冕旒，获控槊。豁蒙蔽，泄尘雾。
刮政疵，剔民蠹。上得情，下安作。
额血殚，帝聪悟。崖不磨，苍壁竖。
刻我铭，期孔固。垂万世，正王度。
描写赞美泰山的诗句 第28篇
杜甫少年时聪颖早慧，7岁开始学诗，15岁便小有名气。他的祖父杜审言是唐朝著名诗人，杜甫常以“诗是吾家事”自诩，立志在诗歌创作上有所成就。
杜甫23岁那年到洛阳参加科举考试，不料落第。不过，年轻的杜甫并不介意，第二年远行至齐赵（山东、河北）一带漫游。这次漫游使他历览了祖国山川，开阔了视野。《望岳》就写在此时，诗歌描绘泰山雄伟磅礴的气象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，从中透露出青年杜甫远大的抱负和乐观自信、奋发向上的精神。
杜甫生逢盛世，本来可以大展宏图，实现“致君尧舜上，再使风俗淳”（辅佐皇上，使之成为堪与历史上的尧舜相比的有道明君，让老百姓过上秩序良好、民风淳朴的生活）的政治理想。但事与愿违，公元746年，34岁的杜甫来到长安谋求官职，直到公元755年，才被任命为一个小小的参军。也就在这一年的12月，安史之乱爆发，杜甫携带全家开始了四处流亡的生活。第二年7月，杜甫赴灵武途中，被叛军俘获，押到长安（后逃出）。仕途的失意，使他认识到现实政治的腐败；生活的困窘，又使他体会到百姓生活的疾苦。杜甫的创作也开始走上现实主义道路。困居长安的几个月中，杜甫目睹往日繁华的京都在叛军的铁骑下化为一片废墟，心情无比悲痛，写下了《春望》等诗篇。《春望》描写国破城荒的悲凉景象，表现了诗人对战争的痛恨，对亲人团聚的无限渴望。
公元759年，杜甫赴河南旧居探亲，正值郭子仪等九节度使率兵讨伐叛逆，围攻相州。途中，诗人看到的是老妪老翁、征夫思妇的愁苦，听到的是官吏无情的呵斥，便写下了“三吏”“三别”。《石壕吏》全诗句句叙事，无抒情、议论句，爱憎之情却十分强烈，为战争给人民带来了巨大的灾难而深感悲痛，诗人也抒发出对老妇勇于承担苦难精神的歌颂（在《新安吏》中，诗人更是明确表示了肯定和支持正义的平叛战争的态度）。“三吏”“三别”等诗篇既批判了唐王朝滥抓壮丁给人民带来的疾苦，又鼓励应征者努力去平定叛乱。这是杜甫思想矛盾的反映――既同情人民疾苦，也关注国家危难。
杜甫的心与时代息息相通，与国家的命运紧紧相连。正因为有这种爱国爱民、忧国忧民的精神，杜甫才被称为伟大的诗人。
【创作特点】
1.杜甫自言：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”（意思是：我的癖性是特别喜欢写诗琢句，如果写不出惊人之语，那就至死也不肯罢休），他十分注意锤炼字句，来增强诗歌语言的内涵和表现力，从而形成了语言凝练的主要特色。如“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，这一联写泰山的秀美与高大。“钟”字用拟人的修辞手法，写出了大自然的多情，也体现出诗人对泰山雄奇秀丽美景的喜爱。
描写赞美泰山的诗句 第29篇
[元]王珩
钟山英秀草堂灵，
林下相逢话愈清。
闻道谋身官勇退，
得闲何必待功成。
呈灵岩方丈
[元]张士明
清亭忝民牧，倏尔两月余。
恳侧理辞讼，仓皇行简书。
深秋访农事，东驰岱宗途。
有山忽北转，宛然梵王居。
云萝隔烟树，经阁参浮图。
林峦类拱抱，涧壑如交趋。
松风振岩谷，石泉溜疱厨。
峭壁龙蛇窟，悬崖虎豹区。
野猿啼町疃，海鹤舞庭除。
僧闲看贝叶，客至翦新蔬。
胜景跻寿域，禅房列周庐。
山前回首望，一梦恍相符。
登泰山
[元]贾鲁
岱宗何崔嵬，群山无与比。
使者久尘嚣，望之不胜喜。
无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
夫何一殿存，千间暴遗圮。
人言遭劫火，金源乱兵里。
感此废昔年，伤今未能理。
飞奏入彤庭，经营良在迩。
奈何齐鲁饥，百姓食糟秕。
神兮愿效灵，穰穰多乐祀。
行当复故宫，金碧荡瞻视。
[元]王旭
我爱西溪好，披云屡往来。
一川烟景合，三面画屏开。
薄俗无高隐，清时有逸才。
近岩多隙地，松竹更须栽。
描写赞美泰山的诗句 第30篇
1、春云乍出山有无，春色已去春山孤。山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
2、朝觐当年筑此坛，旌旗影里簇仙班。只今惟有青山在，日暮孤云自往还。
3、风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
4、清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神护我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。
5、路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
6、放开尘眼顿超凡，便觉栖真悟泐潭。碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
7、九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
8、流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，浮出落花红。
9、岱宗天下秀，霖雨遍人间。高卧今何在，东山似此山。
10、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
11、朝钦王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。
12、江右书生枉白头，杖藜始得此山游。手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
13、灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。
14、清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
15、鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。北石依五松，苍苍几千载。
16、岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
描写赞美泰山的诗句 第31篇
1、泰山梁父行
八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
2、游泰山
清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
3、早秋单父南楼酬窦公衡
白露见日灭，红颜随霜凋。
别君若俯仰，春芳辞秋条。
泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。
知君独坐青轩下，此时结念同所怀。
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。
曾无好事来相访，赖尔高文一起予。
4、登泰山日观峰
梅尧臣
晨登日观峰，海水黄金熔。
浴出车轮光，随天行无踪。
正视刺我目，攒集如剑锋。
照曜万物兴，磨灭万物凶。
草木既无命，必闻石间松。
当时一避雨，安得大夫封。
人而苟不遇，抱简诵六龙。
5、郑生至自泰山
李梦阳
昨汝登东岳，何峰是绝峰?
有无丈人台，几许大夫松。
6、游泰山
清斋三千日，裂素写道经。
吟诵有所得，众神卫我形。
云行信长风，飒若羽翼生。
攀崖上日观，伏槛窥东溟。
海色动远山，天鸡已先鸣。
银台出倒景，白浪翻长鲸。
安得不死药，高飞向蓬瀛。
7、泰山
李梦阳
俯首元齐鲁，东瞻海似杯。
斗然一峰上，不信万山开。
日抱扶桑跃，天横碣石来。
君看秦始后，仍有汉皇台。
8、苏幕遮·怀旧
范仲淹
碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
9、泰山颂
高而可登，雄而可亲。
松石为骨，清泉为心。
呼吸宇宙，吐纳风云。
海天之怀，华夏之魂。
10、题灵岩寺泉池
远公爱康乐，为我开禅关。
萧然松石下，何异清凉山。
花将色不染，水与心俱闲。
一生度小劫，观空天地间。
11、游泰山
朝饮王母池，瞑投天门关。
独抱绿绮琴，夜行青山间。
山明月露白，夜静松风歇。
仙人游碧峰，处处笙歌发。
寂静娱清辉，玉真连翠微。
想象鸾凤舞，飘颻龙虎衣。
扪天摘匏瓜，恍惚不忆归。
举手弄清浅，误攀织女机。
明晨坐相失，但见五云飞。
12、雪中望岱岳
施闰章
碧海烟归尽，晴峰雪半残。
冰泉悬众壑，云路郁千盘。
影落齐燕白，光连天地寒。
秦碑凌绝壁，杖策好谁看?
13、泰山吟
谢灵运
岱宗秀维岳。
崔崒刺云天。
岝崿既崄巘。
触石辄芊绵登封瘗崇坛。
降禅藏肃然。
石闾何晻蔼。
明堂秘灵篇。
14、放言五首·其五
白居易
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
15、望岳
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
16、再书王母池
吕洞宾
昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。
无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。
17、泰山吟
泰山一何高，迢迢造天庭。
峻极周一远，层云郁冥冥。
梁父亦有馆，蒿里亦有亭。
幽岑延万鬼，神房集百灵。
长吟泰山侧，慷慨激楚声。
18、泰山吟
谢道韫
峨峨东岳高，秀极冲青天。
岩中间虚字，寂寞幽以玄。
非工复非匠，云构岁自然。
器象尔何物?遂令我屡迁。
逝将宕斯字，可以尽天年。
描写赞美泰山的诗句 第32篇
1、《岱宗》明代徐文通岱顶凌霄十八盘，中原萧瑟思漫漫。振衣日观三秋曙，依剑天门六月寒。风雨黄河通瀚海，星辰紫极近长安。小臣愿献蓬莱颂，闾阖高悬谒帝难。
2、《泰山》李梦阳俯首无齐鲁，东瞻海似杯；斗然一峰上，不信万山开。日抱扶桑跃，天横碣石来。君看秦始后，仍有汉皇台。
3、《泰山咏》晋代谢道韫峨峨东岳高，秀极冲青天。
4、《雪中望岱宗》清代施闰章碧海烟归尽，晴峰雪半残。冰泉悬众壑，云路郁千盘。
5、《郑生至自泰山》明代诗人李梦阳昨汝登东岳，何峰是绝峰？有无丈人台，几许大夫松。
6、登岱明代王世贞天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
7、泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。
8、泰山何其大，万物都归纳，泰山何尊严，万象都包含。一切宇宙事，皆作如是现。
9、泰山石[唐]李德裕鸡鸣日观望，远与扶桑树。沧海似镕金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。
10、泰山颂杨辛高而可登，雄而可亲。松石为骨，清泉为心。呼吸宇宙，吐纳风云。海天之怀，华夏之魂。
11、题灵岩寺泉池[唐]李白客来花雨际，秋水落金池。片石含清锦，疏松挂绿丝。高僧拂玉柄，童子献双梨。惜去爱佳景，烟萝欲暝时。
12、望岳杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
13、元曲《登泰山》张养浩万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。
14、再书王母池[唐]吕洞宾昔年留字识曾来，事满华夷遍九垓。无赖蚊虬知我字，故留踪迹不沉埋。
描写赞美泰山的诗句 第33篇
1、北石依五松，苍苍几千载。
2、峨峨东岳高，秀极冲青天。
3、岱宗天下秀，霖雨遍人间。
4、会当凌绝顶，一览众山小。
5、天门一长啸，万里清风来。
6、流水来天洞，人间一脉通。
7、泰山天壤间，屹如郁萧台。
8、朝钦王母池，暝投天门关。
9、岱宗何崔嵬，群山无与比。
10、山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
11、灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。
12、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
13、兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
14、向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
15、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
16、浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。
17、元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。
18、碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
19、石洞荒凉树影孤，洲人相语是酆都。
20、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
21、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
22、万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
23、我梦天倪子，同登日观峰。骨强清似鹤，步健老犹龙。
24、石径俯云壑，竹林开幽境。寺古僧徒稀，山深岚气冷。
25、我爱西溪好，披云屡往来。一川烟景合，三面画屏开。
26、清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
27、泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。
28、岱宗天下秀，霖雨遍人间。高卧今何在，东山似此山。
29、流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，浮出落花红。
30、江右书生枉白头，杖藜始得此山游。手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
31、天下三岩自石传，灵岩的是梵王天。群峰环寺连丛柏，双鹤盘空涌二泉。
32、风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
33、路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
34、萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。谁似西堂知解脱，不教忧色到朱颜。
35、九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
36、春云乍出山有无，春色已去春山孤。山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
37、朝觐当年筑此坛，旌旗影里簇仙班。只今惟有青山在，日暮孤云自往还。
38、三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
39、放开尘眼顿超凡，便觉栖真悟泐潭。碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
40、灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。
41、钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。闻道谋身官勇退，得闲何必待功成。
42、泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。
43、朝钦王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。
44、岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
45、日观卜先征，时巡顺物情。风行未备礼，云密遽飘英。委树寒花发，萦空落絮轻。
46、日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光摇空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。
47、清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神护我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。
48、鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。北石依五松，苍苍几千载。
描写赞美泰山的诗句 第34篇
1、碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
2、万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
3、手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
4、盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
5、洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
6、灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。
7、浮生梦觉黄梁熟，何得驱妪重名禄。
8、峨峨东岳高，秀极冲青天。
9、兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
10、岱宗天下秀，霖雨遍人间。
11、岱宗何崔嵬，群山无与比。
12、朝钦王母池，暝投天门关。
13、北石依五松，苍苍几千载。
14、四月上泰山石屏御道开。
15、天门一长啸，万里清风来。
16、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
17、泰山天壤间，屹如郁萧台。
18、山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
19、清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
20、流水来天洞，人间一脉通。
21、会当凌绝顶，一览众山小。
描写赞美泰山的诗句 第35篇
1、天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。
2、岱宗天下秀，霖雨遍人间。
3、万古齐州烟九点，五更沧海日上竿。
4、高高至天门，日观近可攀。
5、天门一长啸，万里清风来。
6、泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
7、珠林丹嶂倚秋曛，绝顶开尊俯雁群。
8、泰山东望走群龙，直上天门第一峰。
9、长吟泰山侧，慷慨激楚声。
10、会当凌绝顶，一览众山小。
11、五岳曾闻岱宗长，诸峰应是丈人孙。
12、峨峨东岳高，秀极冲青天。
13、峨峨东岳高，秀极冲苍天。
14、风云一举到天关，快意平生有此观。
15、芙蓉拔地白云晴，七十二峰相对青。
16、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。
17、昨汝登东岳，何峰是绝峰?
18、泰山一何高，迢迢造天庭。
19、四月上泰山，石屏御道开。
20、海色动远山，天鸡已先鸣。
描写赞美泰山的诗句 第36篇
关键词：初中语文 情感教育 古诗文
在古诗文教学中，教师要善用各种方法，让学生感悟蕴含在古诗文中的丰富情感，使学生受到感染与熏陶，达到预期的情感教育的功效。
一、让学生在吟咏中体验情感
古典诗词大多有规范的声韵格律，诗人在进行诗词创作的时候都会考虑声音的因素，既要用文本自身的意义去表情达意，同时还要通过语言的声音去打动读者，让诗词收取音乐之功效。这主要体现在诗词的韵脚回环、音节组合、平仄相重相间，还有双声叠韵等，这些都决定着诗词的声韵效果。教师在教学中可以根据诗词的这些特点，引导学生仔细品味诗文所蕴含的情感。例如《望岳》，这是一首古体诗。古体诗多数是由五言句或七言句组成的，有时也有以五言或七言句为主而杂有长短句的。古体诗对平仄没有严格的规定，在用韵方面也比较自由。从句式上看，古诗一般四字为二、二式，五字为二、二、一式或二、一、二式，七字为二、二、二、一式，但这也不是唯一的，有时会根据表意的需要而做特殊处理。《望岳》是一首五言古诗，句式有“岱宗/夫/如何？齐鲁/青/未了。”“会当/凌/绝顶，一览/众山/小。”在课堂上，教师要让学生按照诵读教学的步骤进行：1.先听配乐诗朗诵，要求学生在听的过程中听准字音，并把握好五言古诗的诵读节奏。2.跟读，要求全体学生跟读配乐诗朗诵。3.点读，即教师指名学生朗读，其余同学认真听并给出点评。4.教师泛读，学生轻声吟诵。这样，通过有韵律的读，学生很容易就会理解诗词中的思想感情。
二、让学生在想象中品味情感
三、让学生在陶醉中感悟情感
参考文献
[1]贺义廉《中学语文教材中女性形象的情感教育价值》.《教学与管理》，2012，12。
描写赞美泰山的诗句 第37篇
与齐如山是“黄金组合”
齐如山曾经留学西欧，对戏剧颇有研究，一直存有改革中国京剧的念头。在看《汾河湾》之前，他对梅兰芳已经注意了很久，觉得他天赋很好，只可惜仅受过传统的师傅手把手的传授，而缺少更深层次的文化内涵。但他又觉得梅兰芳可塑性很强，便一心想找机会帮帮他。
他认为梅兰芳扮演的薛仁贵的妻子柳迎春，在苦等了丈夫十八载之后，丈夫已经回来，在窑门外向她诉衷肠，她不应该是坐着毫无动作的，恰恰应该有所反应，而且这反应要随着薛仁贵的演唱而深入而不断加大。
为此，他给梅兰芳写了一封长达3000字的信，详细阐述了自己的意见，但他又以为，此时的梅兰芳名气渐长，恐难听得进外人建议，便不敢抱奢望。梅兰芳看过齐如山的信后，心情与齐如山眼见梅兰芳听从他的建议后的心情一样激动。原因有二：一是齐如山在信中对梅兰芳的称呼是“梅兰芳先生”。那时戏曲演员的社会地位很低，对他们的称呼如“戏子”、“小友”等都含有极浓的侮辱之意。因而当他第一次被称呼为“先生”时，感受到了何谓尊重。
另外一个原因是长期以来梅兰芳的心里一直希望有所创新，却深感自己文化不足而力不从心。他之所以立即就接受了齐如山的建议，《汾河湾》成为梅兰芳尝试“花衫”表演方法的开始。
之后，梅兰芳不断接到齐如山的来信，齐如山在每封信里都详细谈了他的观戏心得。两人就这样通信长达两年，却从来没有正式见过面。直到梅兰芳的手上已经积攒了厚厚一摞、数数足有上百封信后，他们这才终于见了面。率先提出见面的是梅兰芳。那是1914年夏的一天，齐如山仍像往常一样去戏馆观看梅兰芳的演出，意外地收到梅兰芳托跟班大李送到台下来的一封约他见面的信，这令他欣喜万分。
因为有百余封信件垫底，两人并不觉得陌生，而且相谈甚欢。梅兰芳嘱咐齐如山以后不必再烦神写信了，有什么问题、什么意见、什么建议可直接上门指教。齐如山自然应允。
见过梅兰芳并与之深谈过一次后，齐如山以往的顾虑已荡然无存。从此，他常去梅宅。他发现梅兰芳交友十分谨慎，他在梅宅常见到的是梅兰芳的启蒙老师吴菱仙、昆曲老师乔蕙兰，他们四人常常一起吃午饭，一起讨论旧剧。
从时装戏《一缕麻》开始，齐如山开始担任“梅派”新戏的编剧，从此辅佐梅兰芳长达二十多年，直到梅兰芳离京迁居上海之后。
梅兰芳在北京的书斋名为“缀玉轩”，除了齐如山，后来又有诗人罗瘿公、画家王梦白、陈师曾、齐白石、姚茫父等经常在此聚会，使“缀玉轩”充盈着浓厚的文化艺术气氛。
谦恭对待“寒酸”老头齐白石
梅兰芳学画，拜过许多画家为师，与齐白石相识，是齐如山介绍的，时间是在1920年秋天。当时，齐白石在画界地位和吴昌硕相当，有“南吴北齐，可以媲美”之誉。
9月初的一天，齐白石在齐如山的陪伴下来到北芦草园梅宅。后来齐白石在回忆录里这样描绘他对梅兰芳的初次印象：“兰芳性情温和，礼貌周到，可以说是恂恂儒雅。”两人寒暄过后，齐白石对梅兰芳说：“听说你近来习画很用功，我看见你画的佛像，比以前进步了。”
梅兰芳画佛像是向画家陈师曾学习的，齐白石的夸赞倒使梅兰芳有些不好意思，他忙说：“我是笨人，虽然有许多好老师，还是画不好。我喜欢您的草虫、游鱼、虾米，就像活的一样，但比活的更美，今天要请您画给我看，我要学您下笔的方法，我来替您磨墨。”
说着，梅兰芳就要动手磨墨。齐白石故意像提条件似的打趣道：“我给你画草虫，你回头唱一段给我听，怎么样？”
“成。”梅兰芳不假思索道，“一会儿我的琴师来了，我准唱。”
齐白石坐在画案正面的座位上，梅兰芳坐在他的对面，果然亲自磨墨。墨磨好，他又找出画纸，仔细地铺在齐白石的画案前。齐白石从笔筒里挑出两只画笔，蘸了些墨，凝神默想片刻后，便画了起来。笔下似有神助，须臾，“细致生动、仿佛蠕蠕地要爬出纸外的”小虫便跃然纸上。一旁观看的梅兰芳忍不住惊呼起来。齐白石画画的速度极快，下笔准确的程度都让梅兰芳赞叹不已。
这天，梅兰芳收获很大，齐白石在为梅兰芳画每一幅时，都不停地将他的心得和窍门讲给梅兰芳听。画完后，他总结道：“画，贵在似与不似之间。太实了，就俗媚，不能传神。”
“这与演戏一样。”梅兰芳说：“演员塑造形象也要讲究传神。”
画画好后，琴师茹莱卿正好也来了，梅兰芳信守诺言，为齐白石唱了一段《刺汤》。唱完后，齐白石点头说：“你把雪艳娘满腔怨愤的心情唱出来了。”齐白石觉得很动听，一直到回去后，悦耳之声还在耳畔回响，令他激动。他挥毫作诗云：飞尘十丈暗燕京，缀玉轩中气独清。难得善才看作画，股勤磨就墨三升。西风飕飕袅荒烟，正是京华秋暮天。今日相逢闻此曲，他年君是李龟年。
次日一早，齐白石就将这两首写在画纸上的诗寄给了梅兰芳，令梅兰芳感动不已。从此，两人建立了深厚的友谊，梅兰芳尊称齐白石为“老师”。
时隔不久，在一处堂会上，齐老先生先到一步，由于穿着朴素不起眼，又与众多身着锦罗绸缎的达官贵人毫不相熟，便独自坐在角落。正当他暗自后悔不该来时，梅兰芳在众人的簇拥下缓步而入，却突然挤出包围急步来到齐白石的面前，恭恭敬敬地鞠躬并唤声：“老师！”然后搀他起身扶他在前排坐下。
梅兰芳怎么会如此谦恭地去招呼这样一位有些寒酸的老头子？有好事者问梅兰芳：“这人是谁？”梅兰芳大声且自豪地说：“这是名画家齐白石先生，也是我的老师。”大家恍然，纷纷上前和齐白石打招呼。
齐白石没有想到，大名鼎鼎的梅兰芳以这样一个方式为他“挽”回了面子。事后，他精心绘了一幅《雪中送炭图》，并配诗一首：曾见先朝享太平，布衣蔬食动公卿。而今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。
梅兰芳收到画和诗，也很感慨，他认为学生敬师乃天经地义，却蒙齐白石如此感激，心中不安，便给齐白石回了一首诗：师传画艺情谊深，学生怎能忘师恩。世态炎凉虽如此，吾敬我师是本分。
与卓别林大师的手紧紧相握
梅兰芳与卓别林的见面颇有点戏剧性。那是在梅兰芳访美期间。抵达洛杉矶的当晚，梅兰芳应剧场经理之邀到一家夜总会参加酒会。当身穿蓝缎团花长袍、黑缎马褂的梅兰芳走进会场，乐声戛然而止，从广播里传来的声音是：“东方的艺术家梅兰芳先生降临敝地，大家欢迎。”
刚坐下，梅兰芳就发现正迎面走来的一个人似曾相识，此人“穿着深色服装，身材不胖不瘦，修短正度，神采奕奕”。正思量着在哪儿见过此人，经理走过来对他介绍说：“这位是卓别林先生。”梅兰芳恍然大悟，两位艺术大师的手紧紧相握。卓别林说：“我早就听到您的名字，今日可称幸会。啊！想不到您这么年轻。”梅兰芳说：“十几年前我就在银幕上看见您。您的手杖、礼帽、大皮鞋、小胡子真有意思。刚才看见您，我简直认不出来，因为您的翩翩风度和舞台上判若两人了。”
他俩一边品着美酒，一边畅谈戏剧。梅兰芳说他在卓别林的无声电影里学习到了如何依靠动作和表情来表现人物内心，卓别林则向梅兰芳请教京剧中丑角的表演艺术。
两人再度见面是六年后在上海。当时，卓别林的《摩登时代》刚刚杀青，又逢新婚，便偕妻子宝莲 高黛（在《摩登时代》里扮演女主角）蜜月旅行到达上海。梅兰芳参加了由上海文艺界人士在国际饭店举行的招待会。
老友重逢分外亲热，当晚，梅兰芳陪同卓别林夫妇先观看了上海当时十分流行的连台戏，又马不停蹄地带他们到新光大戏院观看了马连良的《法门寺》。
卓别林只在上海停留了短短的一天，梅兰芳几乎陪了整整一天。这一天，让中国永远留在了卓别林的记忆中。
《大独裁者》拍摄完成于1940年，香港的几家剧院都想方设法争取首映权。当“利舞台”经理了解到梅兰芳与卓别林关系不一般后，便拜托梅兰芳去电与卓别林商量，购买放映权。卓别林很快复电表示同意。
1941年秋，争取到《大独裁者》首映权的“利舞台”为了感谢梅兰芳，特地在星期天上午为他和两个儿子葆琛、绍武安排了一场专场。这是梅兰芳首次观看《大独裁者》，以后他又陆续看了6遍，仍意犹未尽。
1954年，_出访日内瓦时宴请了正在此地的卓别林，还请他观看了电影《梁山伯与祝英台》。卓别林盛赞中国传统文化，当然特别提到了中国京剧和梅兰芳。梅兰芳闻讯，盼望着与卓别林再有见面畅叙的机会，然而却因两人先后离世而未能如愿。
为泰戈尔演《洛神》获赠诗一首
1924年初夏，印度著名作家、诗人泰戈尔应邀访华。5月8日是泰戈尔63岁生日，他有意选择这天来到了北京。北京文化界、戏剧界人士于10日晚在东单三条协和医院礼堂举行特别的欢迎仪式。之所以说其特别，是因为仪式并非常见的酒会，而是由徐志摩为首的新月社成员用英文演出的泰戈尔话剧《齐德拉》。
该剧由张彭春导演，建筑学家梁思成绘景，女主角由梁思成夫人林徽因饰演，其他演员有：徐志摩饰爱神，刘歆海饰男主角阿顺那，林徽因的父亲林长民饰四季之神阳春，丁西林、蒋介震等人饰村民，王景瑜、袁昌英饰村女。这是中国人首次演出印度话剧。
演出结束后，泰戈尔对梅兰芳说：“在中国能看到自己的戏很高兴，可我希望在离开北京前还能看你的戏。”
梅兰芳笑道：“因为您的演讲日程已经排定，我定于5月19日请您看我新排的神话剧《洛神》，这个戏是根据我国古代诗人曹子建所作《洛神赋》改编的，希望得到您的指教。”
5月19日夜，梅兰芳在开明剧场为泰戈尔和随行人员专场演出了《洛神》。泰戈尔虽然听不懂台词，但他始终看得聚精会神。散戏后，他到后台向梅兰芳道谢，只说了一句：“我看了这出戏，很愉快，有些感想，明天见面再谈。”
次日中午，梅兰芳和梁启超、姚茫父来到泰戈尔的住处。泰戈尔对《洛神》的布景提了意见。他认为该戏的布景“一般而平凡”。他向梅兰芳建议说：“这个美丽的神话诗剧，应从各方面来体现伟大诗人的想像力，所以，色彩宜用红、绿、黄、黑、紫等重色，应创造出人间不经见的奇峰、怪石、瑶草、琪花，并勾金银线框来烘托神话气氛。”梅兰芳认为泰戈尔言之有理，接受了建议，又请人重新设计了布景。
有人问泰戈尔对《洛神》的音乐歌唱有何感想，他笑着说：“如外国莅吾印土之人，初食芒果，不敢云知味也。”意思是说，“中国的音乐歌唱很美，但初次接触，还不能细辨滋味”。梅兰芳很赞赏泰戈尔的态度，有意见就提，没有感觉就说，而不是盲目恭维、刻意奉承。
之后，梅兰芳与泰戈尔交换了各自绘画的体会，两人都认为：“美术是文化艺术的重要一环，中国剧中服装、图案、色彩、化妆、脸谱、舞台装置都与美术有关。艺术家不但要具有欣赏绘画、雕刻、建筑的兴趣和鉴别力，最好自己能画能刻。”
临行前，梅兰芳、泰戈尔互赠礼物，梅兰芳送给泰戈尔的是他在百代唱片公司灌录的几张唱片，其中有《嫦娥奔月》、《汾河湾》、《虹霓关》、《木兰从军》。这几张唱片一直为泰戈尔珍藏，直到他于1941年8月去世后，这些唱片才和1929年他第二次访华时由_赠送的京剧脸谱模型一起藏于国际大学艺术学院的博物院里。
泰戈尔送给梅兰芳的礼物是一柄纨扇，他在扇上用毛笔以孟加拉文写了一首短诗，然后又自译成英文。写罢，他分别用两种语言将诗朗诵给大家听。诗人林长民当即将这首诗译成古汉语骚体诗，一并写在纨扇上，并写了短跋。
1961年，在纪念泰戈尔诞辰100周年之际，梅兰芳将珍藏了三十余年的这柄纨扇取出，请精通孟加拉文和泰戈尔文学的吴晓铃、石真夫妇共同推敲泰戈尔孟加拉文原诗含义。
石真将原诗直接译成白话体诗：
亲爱的，你用我不懂的
语言的面纱
遮盖着你的容颜；
正像那遥望如同
一脉缥缈的云霞
被水雾笼罩着的峰峦。
石真还给梅兰芳解释说：“这是一首极为精湛的孟加拉语的即兴短诗，格律甚严，每首只限两句，每句又只能使用19个音缀，这19个音缀还必须以七、五、七的节奏分别排成六行。更有趣味而别致的是，这类短诗正像我们的古典诗歌一样，一定要押韵脚，而且每行的‘七’与‘七’之间也要互叶。石真说，“诗人虽然不懂汉语，但是他读了不少英语翻译的屈原、李白、杜甫和白居易的诗篇，这首短诗的意境，便很有中国的风味。他非常形象地用云雾中的峰峦起伏来描述他所热爱而又语言不通的国家的艺术家那种纱袂飘扬、神光离合的印象。”
描写赞美泰山的诗句 第38篇
1.春云乍出山有无，春色已去春山孤。山光空蒙不可写，正要云气相萦纡。
2.岱宗何崔嵬，群山无与比。使者久尘嚣，望之不胜喜。无缘凌绝顶，诣祠聊致讄。
3.岱宗天下秀，霖雨遍人间。高卧今何在，东山似此山。
4.放开尘眼顿超凡，便觉栖真悟泐潭。碧嶂排空千仞矗，清泉漱颊十分甘。
5.风云一举到天关，快意平生有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。
6.鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。遥知碧峰首，独立烟岚内。北石依五松，苍苍几千载。
7.江右书生枉白头，杖藜始得此山游。手摩红日登三观，袖佛黄埃看九州。
8.九十行年发未华，道人风骨饱烟霞。洞天府地三千里，神府仙闾第一家。
9.灵岩突兀方山曲，古殿般舟枕岩腹。石磴层盘林莽中，鞭蓉面面罗青峰。
10.流水来天洞，人间一脉通。桃源知不远，浮出落花红。
11.路人藤阴石径凉，马头遥认赞公房。兜罗天近云烟湿，婆律风清草木香。
12.盘石暂憩舒清眺，洞壑风来号万窍。
13.清亭忝民牧，倏尔两月余。恳侧理辞讼，仓皇行简书。
14.清斋三千日，裂素写道经。吟诵有所得，众神护我形。云行信长风，飒若羽翼生。攀崖上日观，伏槛窥东溟。
15.日观卜先征，时巡顺物情。风行未备礼，云密遽飘英。委树寒花发，萦空落絮轻。
16.日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光摇空碧。千峰争攒聚，万壑绝凌历。
17.三峰突兀与天齐，天门未到劳攀跻。层层石磴出林杪，萦回百折青云梯。
18.石洞荒凉树影孤，洲人相语是酆都。
19.石径俯云壑，竹林开幽境。寺古僧徒稀，山深岚气冷。
20.泰山天门，无室宇尚矣，布山张炼师为之经构；累岁乃成，可谓破天荒者也。
21.泰山天壤间，屹如郁萧台。厥初造化手，劈此何雄哉。
22.天下三岩自石传，灵岩的是梵王天。群峰环寺连丛柏，双鹤盘空涌二泉。
23.我爱西溪好，披云屡往来。一川烟景合，三面画屏开。
24.我梦天倪子，同登日观峰。骨强清似鹤，步健老犹龙。
25.向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。
26.萦回绿水遶春山，蝶舞莺啼白昼闲。谁似西堂知解脱，不教忧色到朱颜。
27.元气裂，两仪具。五岳峙，真形露。
28.钟山英秀草堂灵，林下相逢话愈清。闻道谋身官勇退，得闲何必待功成。
29.朝觐当年筑此坛，旌旗影里簇仙班。只今惟有青山在，日暮孤云自往还。
30.朝钦王母池，暝投天门关。独抱绿绮琴，夜行青山间。山明月露白，夜静松风歇。
