王羲之的兰亭集序赏析 第1篇

王羲之(303—361年)，汉族，字逸少，号澹斋，身长七尺有余约为(米至米之间)，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。他的儿子王献之书法也很好，人们称他们两为_二王_，另一个儿子王凝之官至左将军，因曾任右军将军，世称“王右军”、“王会稽”。代表作品有：楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、行楷《兰亭集序》等。精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深。今人刘铎对王羲之的书法曾称赞道：“好字唯之(之，即王羲之)”。

王羲之的兰亭集序赏析 第2篇

兰亭位于浙江绍兴兰渚山下，据《嘉泰会稽志》载：“兰亭在县西南二十七里”，《越绝书》记载：“句践种兰渚田”。关于兰亭的称谓，清·于敏《浙程备览》认为：“或云兰亭，非右军始，旧亭堠之亭，如邮铺相似，因右军禊会，名遂著于天下。”

兰亭地址，确切在什么地方，说法不一。王羲之《兰亭集序》仅曰：“会于会稽山阴之兰亭”，究竟在会稽山山脉何处?并不确指。郦道元(?-527年)《水经注·浙江水注》说：“浙江东与兰溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。太守王羲之、谢安兄弟，数往造焉。吴郡太守谢勋封兰亭候，盖取此亭以为封号也。太守王羲之移亭在水中。晋司空何无忌之临也，起亭于山椒，极高尽眺矣，亭宇虽坏，基陛尚存。”这里讲的湖当指鉴湖，兰溪，即指兰亭溪。当时鉴湖的范围很大，曾流域兰渚山。从这则记载可知：兰亭在晋宋章已数次迁移。文献中有关兰亭的记载有：

《寰宇记》卷九十六，越州条目中引顾野王《舆地志》曰：“山阴郭西有兰渚，渚有兰亭，王羲之谓曲水之胜境，制序于此。”可见兰亭在湖中。

宋·叶廷珪《海录碎事·地理下·陂泽门》卷三曰：“山阴县西南有三十里有兰渚，渚有亭曰兰亭羲之旧迹。”可见宋时，兰亭也在湖中。

《嘉泰会稽志》卷九曰：“兰渚山在县西南二十七里，王右军《从修禊》云“‘此地有崇山峻岭，茂林修竹'。”从《嘉泰会稽志》记载来看，兰亭在兰渚山一带，当时鉴湖在兰渚山一带的流域湮废，兰亭已不在湖中。

吕祖谦《东莱吕太师文集》中有《入越记》一篇，曰：“十里含晕桥亭，天章寺路口也，才穿松径至寺，晋王羲之之兰亭。”吕祖谦是以天章寺为兰亭故址的。另据《嘉庆山阴县志》卷七记载：“明嘉靖戊申(1548年)郡守沈启移兰亭曲水开天章寺前”，又记载：“康熙十二年(1673年)，知府许宏勋重建，三十四年(1659年)，奉敕重建，有御书《兰亭诗》，勒石于天章寺侧，上覆以亭；三十七年(1689年)复御书‘兰亭'两大字悬之。其前疏为曲水，后为右军祠，密室四廊，清流碧沼，入门“建，虽几经兴废，但基本保持明清格局。

一千六百多年来，兰亭地址几经变迁，现在兰亭是明朝嘉靖二十七年(1548年)，由郡守沈启主持，从宋兰亭遗址--天章寺迁移到此，期间几经兴废。清康熙三十二年(1693年)，康熙御笔《兰亭集序》勒石，上覆以亭。清康熙三十四年(1695年)，知府宋骏业主持重修。到了清嘉庆三年(1718年)，知县伍士备，偕绅士吴寿昌、茹棻等筹资重修兰亭、曲水流觞处、右军祠等。并查明旧兰亭址在东北隅土名石壁下，已垦为农田，于是将垦为农田的旧址重新纳入兰亭。

1914年，在右军祠内建墨华亭；1916年，兰亭增建了文昌阁、驿马亭等建筑。

王羲之的兰亭集序赏析 第3篇

据历史记载，公元352年，即东晋永和九年三月三日，王羲之与友人谢安、孙绰等句流及亲朋共41人聚会于兰亭，行修禊之礼、饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行，324字，有复重者，皆变化不一，精美绝伦。只可惜这样一件书法珍品，到了唐太宗手里，他爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。从此后世人便看不到《兰亭集序》的真迹了。在兰亭里，有一座三角形的碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池_两个草书大字。相传这两个字是王羲之手书，并传说王羲之很喜欢鹅，在家里养了一群鹅。现在兰亭的鹅池里也养了几只白净的鹅。有趣的曲水流觞兰亭里还有曲水流觞亭、右军祠、墨池等建筑。流觞亭面阔三间，四面有围廊。亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓地流过，这就是有名的曲水。当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里，兴致勃勃地用塑料杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞”，体味当年曲水邀欢的情趣。右军祠是纪念王羲之的祠堂。王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军。祠内有许多碑刻，正中悬挂王羲之画像，两边的楹联是“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。”祠内有一水池，称为“墨池”，据说当年王羲之用这池子的水蘸笔习书，把整池水都染黑了。

王羲之的兰亭集序赏析 第4篇

《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，但就其内容和形式而言，它又不仅是一般意义上的书序，而且是我国文学史上一篇立意深远、文笔清新自然的优美散文。

文章从兰亭集会落笔，首先用简洁的文字点明集会的时间、地点、缘由和与会人物，接着用抒情的笔调，描绘了清雅优美的山、水、林、竹等自然景物，而正是这些自然风光引起与会者饮酒取乐、临流赋诗的雅兴，下文就自然转入叙写雅事，叙写与会者“一觞一咏”、“游目骋怀”的种种欢乐情景。段末以“乐”字作结，揭示了与会者沉浸在美好的自然和人文环境中得到审美愉悦而暂时忘却烦恼的情趣。

王羲之的兰亭集序赏析 第5篇

古时候，每逢阴历三月上旬的巳日，（三月三日称为上巳节）按古代的风俗，这一天人们必须去水边祓除不祥，这种习俗叫做“修褉”。如杜甫的《丽人行》中有：“三月三日天气新，长安水边多丽人”之句。说明人们比较重视这一节日。永和九年的三月三日，王羲之以会稽内史身份主持了大规模的文人集会，一代名流云集兰亭。如谢安、孙绰、许询一些文人，共四十一位，到兰亭的河边修褉。此次兰亭集会不纵酒色，无丝无竹，临流畅饮，赋诗抒怀，畅叙幽情。为纪念这次风

流雅士的盛大集会，将当时名人诗作汇编成集，并由王羲之撰写序文。

《兰亭集序》的思想内容，涉及儒、道、玄、佛四家思想。了解四家的思想，对理解这篇序文是不可或缺的。儒家主张积极入世，反对消极出世，论生不论死；道家主张养怡生年，顺应自然，清静无为，力求“守生”；玄学清谈哲理，不务实际，一切达观，消极玩世；佛教宣扬一切幻灭，畏生畏死，主张“无生”。王羲之对“一死生”“齐彭殇”等的态度在序文都及其鲜明的表露。

第一段以洗炼的文字，交代了集会的时间、地点及目的，人物如谢安、孙绰、许询一些文人，共四十一位，可谓“群贤毕至，少长咸集”。会稽山风景秀丽，山辉川媚，名士们在晴朗的天空下，感受着习习的春风，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，尽情欢乐，何其快哉!

在雕辞琢句，追求骈俪文风的魏晋时代，《兰亭集序》却以清新自然的风格独行于世，行文自然质朴，不加雕琢，体现了他的个性。全文叙议有机结合，情景水乳交融，吐露胸怀率真自然，令人耳目一新。用笔激而不浮，悲而能壮。文章结构严谨，衔接合理，语言洒脱流畅，朴素简洁，如“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”“天朗气清”“惠风和畅”“游目骋怀”“世殊事异”“不知老之将至”等，犹如信手拈来，令人倍感亲切。让人读来如在目前，如临其景。好多语句常被后人作为成语使用，大大丰富了祖国的语言宝库。

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