顾太清的诗词 第1篇
沿着荷当公路进远安，过龙潭河桥，路左边就是一个用花岗岩石雕砌而成的开字形大山门牌楼，上写有“龙潭河风景区”六个刚劲有力的`大字，左右联各为“溶洞”“绝景”。
进山门沿龙潭河逆流而上，只见两岩高山耸峙，陡峭磷峋，左边是马鞍山，右侧是太平山，山上森林繁茂，郁郁葱葱。龙潭河水潺潺，清澈悠悠，阳光映照，鳞波闪耀，如同一条巨大的银龙婉蜒匍伏在山峡之中。沿河上行两公里处，走进“楚天胜地”大牌楼，停车步行，过拱形龙河桥，朝太平山拾级北上500米，便到了太清洞。 洞口门厅宽大高阔，可容千人。洞厅壁正中题有“太清洞”三个大字，此乃当代文坛泰斗前文化部长王蒙的亲笔。相传春秋时期道教祖师老子（姓李氏，名耳，字聃。）当年曾在此修炼传道，因老子道号“太清”，故称此溶洞为“太清洞”。洞厅内穹顶上方，是全国道教名宿、北京白云观老道长闵智亭所题“洞天福地”四个大字，字中沁润着道家的神韵风骨。洞门大厅地面中央，有一巨石如卧牛昂首之形状，牛背上有一尺见方多凹池清水，水由厅顶部倒垂钟乳石上涓滴而下，水聚山川日月之精华，晶莹透亮。喝之，甘甜可口，能解渴消暑；洗之，清心明目，能祛病消灾。
洞门大厅再往里走，便是仅一米多高的洞中之洞隧道，沿途是石笋和钟乳石。先往下走60级石坎，再向上登108级石坎后便豁然开朗，一个更高更宽更大更奇的溶洞展现在眼前。据考证，这个石灰岩洞距今约100万年，分上下二层，现已开发上层部分，深2800米，高90米、宽260米，面积约两万多平方米，是我国迄今发现的最阔大，气势最恢宏的天然溶洞。
顾太清的诗词 第2篇
【叩清词】挽袖红檀，叩清词，敲落长琴几清弦，囚曲人，子闺锁愁问三休。
【黛眉囚】菱窗刺绣，半生默，残烛独摇叩西楼，半生囚，疏月空影锁离愁。
【小窗思】打灯榭楼，漏月暮，小窗近风断肠时，雁山行，莫问伊人眉垂暮。
【庭前雨】深闺漏梦，囚千愁，敲断愁梦闻庭雨，斯人怨，辞褪红妆黄镜度。
【楼外韵】孤城楼外，闻箜篌，幽幽寒江几弦月，勾空韵，疏淡弦歌愁落寞。
【相思瘦】一帘清风，半帘愁，闲愁绘书情空流，相思寞，一盏清影勾暮烛。
【三更思】倚窗遥月，阑清寐，檐下三更庭前霜，泪难休，一场姻缘一生囚。
【空闺囚】香闺红烛，与君同，举案齐眉三叩首，夜迷离，一宵红事空闺守。
【愁千绪】梦落寒潭，冷楼阙，断风折柳月疏影，胭脂愁，一场尘缘情空流。
【千山叹】落叶漂窗，又复秋，古道秋雁过千山，晚清暮，一盏昏月清影疏。
顾太清的诗词 第3篇
玉烛新·白海棠
清代：顾太清
初晴新雨后。乍洗褪胭脂，缟衣妆就。东风倦倚，憨憨态、不管敲残更漏。嫩寒天气，正睡稳、乌衣时候。深夜静、银烛高烧，微香暗侵襟袖。
盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。谁得似、净骨天然清瘦。神娟韵秀。雅称个、花仙为首。还要倩、流水高山，花前慢奏。
雨后初晴，白海棠如同一位洗去了胭脂，身着素衣的清丽女子。风吹拂着显得慵懒娇憨的样子，从早到晚都是如此惹人怜爱。到了微寒夜晚，白海棠披上了乌衣，静静睡去。院子里寂静无声，银烛还散发着柔和的光芒，白海棠发出微弱的香气暗侵襟袖，沁人心脾。
你的芳心如花朵初绽，能占几分春光？花儿们争奇斗艳，可是谁能像你那样素净清雅？你的神韵，堪称花中第一，让我在花前为你弹奏一曲《高山流水》吧。
新雨：刚下过雨。亦指刚下的雨
胭脂：亦作“胭脂”。一种用于化妆和国画的红色颜料。亦泛指鲜艳的红色。
缟(gǎo)衣：白绢衣裳。
憨憨：痴呆貌，质朴貌。
更漏：漏壶，计时器。古代用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。
乌衣：黑色衣。古代贫贱者之服。
盈盈：仪态美好貌。
春光：春天的风光、景致。
流水高山：指名曲《高山流水》。
顾太清的词清新隽秀，这首《玉烛新·白海棠》，亦是非常轻灵生动。
词中上阙写花，是透过人的审美心理来表现的，其中浸透了人与花的交融。一番新雨初晴后，那白海棠像是被洗褪了胭脂，穿着洁白素色的衣服一样，海棠以红色为多，白海棠为稀有品种，人们多见红色海棠。当见到白海棠时词人欣喜地形容白海棠为“乍洗褪胭脂，缟衣妆就”，把白海棠比喻成一位洗去了胭脂，身着素衣的清丽女子，她不施粉黛，依然有逼人的容光，令人移不开目光。接着又形容它的可爱姿态：“东风倦倚，憨憨态”，说有它有着憨态可掬的样子。它“不管敲残更漏”，从白日到夜晚，都是这番惹人喜爱。到了夜晚“嫩寒天气”中，白海棠静静睡去，变成一种“乌衣”打扮。院子里寂静无声，银烛还散发着柔和的光芒，主人尚未睡去，但却“微香暗侵襟袖”，白海棠微弱的香气飘了进来暗侵襟袖，沁人心脾。
词中下阙延续了人与花交融的手法，写的是词人与花的对话。“盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？”这是赏花女子与花的对话，说花儿盈盈芳心，占尽春光，女子的芳心，也在春光中被花儿激发，在红装素裹的争奇斗艳中，谁能占几分春光？唯有词人独独赞赏这白海棠。“谁得似、净骨天然清瘦”，还赞扬它的素净清雅。“神娟韵秀。雅称个、花仙为首”，赞扬它在花中也数第一，有着清秀高雅的神态。花有肥腴之态，鲜艳之色，代表了一种富贵态，词人的审美欣赏却在于花中“净骨天然”的挺拔素洁，它代表了一种天姿国色，而且神韵高雅，不媚俗，非浓妆艳抹。词人以这里的白海棠为知音，表示要像伯牙与子期一样，在它面前弹奏“流水高山”一曲，为它慢慢弹奏，倾诉自己的芳心。交融对话，写得灵动活泼，借咏花，表达了词人的审美追求。
这首词的特色就在于它将以前女性词中，特别浓郁的伤春怨秋、压抑哀伤之情放在一边，把以往女性词人面对惨淡人生、压抑现实时无法摆脱的情绪和感受，化为美人飞仙式的自赏和自许。词人把自己的命运和白海棠的命运连在一起，委婉幽深曲地道出自己自信清高的情怀。
创作背景
1839年，顾太清和一帮闺中密仿照《红楼梦》里的情节，组成了一个诗社，因建在秋天，名日“秋红吟社”。这时候的顾太清，已经不在荣王府，而是独居在外。“咏白海棠”，是太清和朋友们诗社的课题。这个课题，亦是缘自《红楼梦》。
顾太清的诗词 第4篇
清风阁：是奕绘营造的西山大南谷别墅的一处楼阁。1834年(道光十四年)初施工，于1835年(道光十五年)落成。奕绘有《高山流水·南谷清风阁落成》一词庆贺。顾太清作此为唱和之作。
壑：两山之间的谷地。
林皋(gāo)：高处的森林地带。
玲珑：空明。形容晓日，因此时日光尚不强烈。
偏东：东方尽头。
浑河：即永定河。原名浑河，康熙时更名。源出山西，称桑干河。
溟濛：幽暗迷蒙。
白衣苍狗：亦作白云苍狗，风云变幻之谓也。苍狗，原指黑色的狗。
无心者、变化虚空：也是形容变化无穷的云。陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
日承红：在阳光照耀下呈现红色。
高凌霄汉：形容清风阁建在高处。霄，云。汉，银汉、银河。
列岫如童：意为从清风阁上望去，众山像一个个童子。
“待何年归去”二句：奕绘经营南谷别墅，有死后归葬于此的打算，所以说“归去”。意为二人辞世以后，夫妇还要在此谈笑争雄，各论雄长。
顾太清的诗词 第5篇
顾太清金缕曲·咏白海棠原文翻译及赏析
原文：
金缕曲·咏白海棠
洞户深深掩。
笑世间、浓脂腻粉，那般妆点。
认取朦胧明月下，不许东风偷飐。
偏触动、词人系念。
昨日微阴今日雨，好春光有限无馀欠。
肯为我，一时暂。
冰绡雾縠谁烘染？
爱依依、柔条照水，靓妆清艳。
墙角绿阴栏外影，印上芸窗冰簟。
隔一片、清阴暗澹。
不是封姨情太薄，是盈盈树底魂难忏。
春欲暮，易生感。
译文：
飐：吹动。系念：挂念。
好春光有限无馀欠：意思是春光虽是有限的，但现在，它却尽情表现出来了。
暂：停下脚步。
冰绡：透明如冰的绡纱。绡，生丝织成的薄纱。
雾縠，阵阵的雾气。縠是一种纱皱形状，此处形容雾。
爱依依：依依可爱。
柔条：嫩枝，柔软的枝条。
靓妆：秀丽的装扮，光彩照人。
芸窗：即窗子。芸是形容它有香气。
冰簟：竹席。澹：同“淡”。
封姨：古代神话中的风神。
盈盈：满。
魂难忏：魂系梦绕地留恋春光。忏，悔。
注释：
飐：吹动。系念：挂念。
好春光有限无馀欠：意思是春光虽是有限的，但现在，它却尽情表现出来了。
暂：停下脚步。
冰绡：透明如冰的绡纱。绡，生丝织成的薄纱。
雾縠，阵阵的雾气。縠是一种纱皱形状，此处形容雾。
爱依依：依依可爱。
柔条：嫩枝，柔软的.枝条。
靓妆：秀丽的装扮，光彩照人。
芸窗：即窗子。芸是形容它有香气。
冰簟：竹席。澹：同“淡”。
封姨：古代神话中的风神。
盈盈：满。
魂难忏：魂系梦绕地留恋春光。忏，悔。
赏析：
顾太清的诗词 第6篇
顾况《囝》诗词鉴赏
【年代】：唐
【内容】
囝，哀闽也。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。
为臧为获，致金满屋。
为髡为钳，如视草木。
天道无知，我罹其毒。
神道无知，彼受其福。
郎罢别囝，吾悔生汝。
及汝既生，人劝不举。
不从人言，果获是苦。
囝别郎罢，心摧血下。
隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢前。
【赏析】：
唐代的闽地（今福建），地主、官僚、富商相勾结，经常掠卖儿童，摧残他们的身体，把他们变为奴隶。《囝》就是这种残酷行为的真实写照。
诗人首先叙述闽童被掠为奴的经过。前三句交代了这种野蛮风俗盛行的地区（闽方）、戕害闽地儿童的凶手（闽吏）以及戕害儿童的方式（绝其阳），极其简练。然后叙述奴隶的痛苦生活。诗人没有列举具体生活事例，而只是并列摆出一种极不公平的现象：奴隶为主人“致金满屋”，本应受到较好的待遇，然而却被视如草木，受到非人待遇。金，极言其贵；草木，极言其贱。一贵与一贱，两相比照，揭露奴隶所受待遇的不合理，写出了奴隶生活的不堪忍受。
诗人并没有停留在这一般的叙述上，接着又透过这一生活现象，把笔触深入到人物的内心世界，揭示出奴隶们的满腔怨愤：“天道无知，我罹其毒。神道无知，彼受其福。”悲惨的身世，痛苦的生活，使他们的怨愤非常之深，以致连封建社会里视若神圣的“天道”和“神道”，都被他们诅咒起来──都是上天和神灵无知，才造成如此不公平的世道！这里“彼”“我”对举，形象地揭示出对立的阶级关系──奴隶主们之所以能够大享其福，正是建筑在奴隶遭受荼毒的基础上的。这四句心理描写，真实地反映了奴隶们的思想感情。
以上是对奴隶一般生活境遇和痛苦心理的描绘。“郎罢别囝”以下，诗人抽出一个具体场景，用细腻的笔触描写囝被掠为奴，同郎罢分别时父子痛不欲生的情景。
诗人把囝同郎罢的心理对照来写，笔墨摇曳多姿，错落有致。写郎罢，处处从他违反常情的心理着笔。在封建社会，人们都希望人丁兴旺，又由于重男轻女的习惯，尤其希望生男孩。可是这位做父亲的却后悔不该生男孩，生下后更不该养育他。这看来很“反常”。然而，正是从种“反常”中，才表现了他的断肠悲痛和对孩子的深爱。“人劝不举”一语更进一步说明，受这种野蛮风俗之害的，绝不是一家一户的个别现象，闽地人民受害之惨，受害之广，使人人都心怀恐惧。写囝，则是着力刻画他对郎罢的依恋，完全是小孩子的心理。这种对照的心理描写，生动细致地刻画出父子相依、不忍分离的`骨肉亲情。而造成生离死别、痛不欲生的，却正是那些掠卖儿童的人。所以，这种描写既是对苦难人民的深厚同情，也是对残民害物者的愤怒控诉。
诗人在这首诗的小序中说：“哀闽也”。对闽地人民的不幸遭遇表示同情，却通篇不发一句议论，而是用白描的手法，把血淋淋的事实展现在读者面前，让事实来说话，产生了雄辩的力量，因而比简单的说教内涵更丰富。诗人继承《诗经》的讽谕精神，形式上也有意仿效诗经，取首句的第一个字为题，采用四言体，并且大胆采用了闽地方言如“囝”“郎罢”入诗，使诗歌在古朴之中流露着强烈的地方色彩和浓郁的生活气息。
顾太清的诗词 第7篇
鹊桥仙·云林瞩题闰七夕联吟图
清代：顾太清
新秋逢闰，鹊桥重驾，两度人间乞巧。栏干斜转玉绳低，问乞得、天机多少？
闺中女伴、天边佳会，多事纷纷祈祷。神仙之说本虚无，便是有、也应年老。
玉绳：星名。常泛指群星。
闺中女伴：指画中联吟赋诗的仕女们。
词作于丁酉，道光十七年（1837年），太清三十九岁。
这是一首题画词，画为云林所绘《闰七夕联吟图》的仕女图。七夕联吟的是画的主题，所以词人从七夕写起。七月七日是牛郎织女相会的佳期，银河的鹊桥架起来了。因为作画之时时逢闰七月，有了两个佳期，桥也再次“重驾”，而人间也有了两次乞巧活动，女子们希望乞得终生幸福，找到一位如意郎君的机会也有两次。词人问，她们在斗转星移，星光也在移动的夜晚，不知乞得了多少天机。词人对此提出了疑问。因为年年有七巧节，也年年有乞巧活动，但妇女们也未必总是幸福，原因是世间总是“多事纷纷”。神话故事，本来“虚无”，“便是有”，牛郎织女“也应年老”了。词人对于男女婚姻爱情的幸福的追求寄予同情，但又做出疑惑的结论，这是现实生活的反映。这幅仕女图，住在表现女性美，其中也包括了画中她们所表现出来的内心美。词人舍弃了历来对于这种美的歌颂，而别出机杼地引导出了一个富有哲理性的命题，即美丽的愿望，在人间常常是难以如愿的。它启发人思考，同时也深化了词的思想主题。
扩展阅读：顾太清的家世
顾太清的祖父是清代有名的大学士鄂尔泰的侄子、甘肃巡抚鄂昌。鄂昌的儿子鄂实峰娶香山富察氏女后，生一子二女，长女即太清，本名春，字梅仙，号太清。
据《清史稿》卷二八八《列传》十五载：“鄂尔泰，字毅庵，西林觉罗氏，满洲镶蓝旗人。世居旺钦（今汪清），国初有屯泰者，以七村附太祖，授牛录额真。子图扪，事太宗，从战大凌河，击明将张理，陈殁，授备御世职，雍正初祀昭忠祠。又据《八旗通志》人物志《大臣传》四七一载：“鄂尔泰由举人于康熙四十二年袭佐领，授三侍卫。五十五年迁内务府员外郎……历康熙、雍正、乾隆三朝，曾任都统、内大臣等要职，为显赫一时的人物。
然而至乾隆二十年（公元1755年），时任甘肃巡抚鄂昌因叔父鄂尔泰门生“胡中藻案”（《坚磨生诗钞》案）所累，作为重要查办对象卷入文字狱要案。乾隆皇帝谕旨裁定鄂昌“援引世谊，亲暱标榜”，又有失满洲敦朴旧俗，兼史贻直请讬之事，实为“负恩党逆，罪当肆市”，鉴于认罪态度坦诚端正，从宽处置为赐帛自尽，家产籍没，由是败落。
道光初年，奕绘贝勒欲纳鄂昌女孙太清为侧室福晋。因太清为罪人之后头衔所累，明书身份有违规制，无法通过审核与宗室联姻。无奈之下，贝勒求助于王府护卫，以“二等护卫顾文星女呈报宗人府”，故《玉碟》第五册荣亲王一系下记其为顾氏，并因此以“顾太清”之名名世。
